2025-2026学年湖南长沙一中高二下学期期中历史试题含答案

高中高二历史期中时量：75分钟满分：100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.湖南洪江高庙遗址出土距今约7800年的陶器，其上刻有精美的凤鸟、太阳和獠牙兽面纹饰。有学者认为，这些纹饰不仅体现了高超的工艺，更可能是一种原始信仰的表达，与后世《山海经》中记载的一些神祗形象存在渊源。这可说明（）A.长江流域文明进入早期国家阶段B.新石器时代形成完备礼乐制度C.中原文化对周边地区的辐射作用D.中华文明具有多元性与延续性2.对于古代的某一制度，王国维曾说：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”白寿彝评价为：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”由此可推知，该制度（）A.强化了中央政府对地方的控制B.标志家天下取代公天下格局C.通过血缘维护宗族与政治关系D.实现了国家政治的垂直管理3.孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了（）A.儒道合流趋势增强 B.征服自然成为共识C.生产力水平的提高 D.学派内部分歧加剧4.战国时期已有“国有乱政则蝗生”之论。至东汉，这种意识已很普遍；与此同时，汉代史籍常以“飞蝗出境”描述地方良吏：某郡守施善政后，蝗虫飞离本郡。这成为当时史家塑造良吏形象的基本模式之一，其影响及至明清。“飞蝗出境”叙史模式出现的背景是（）A.史学褒贬功能得到开发 B.蝗灾空前严重C.儒学成为社会主流思想 D.地方吏治清明5.东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（）A.寒门庶族缺乏政治进取意识 B.士族与庶族间矛盾不可调和C.门阀政治下的社会阶层固化 D.选官制度十分重视门第等级6.图1为汉代开始通行的五铢钱，图2为唐代开始通行的开元通宝钱。从五铢钱到开元通宝钱，反映出（）A.商品经济的发展 B.以年号命名铜钱渐成惯例C.书法艺术的成熟 D.货币形态与形制发生改变7.据史载：宋太宗年间，有个富民家中有个小女奴逃亡，不知逃到哪里去了。女奴父母到州府诉讼。审讯的官员与该富民本有纠纷，于是借此案报复富民。官员判决富民父子共同杀害了女奴，依照当时法律他们都应被处死。这反映出宋朝（）A.社会成员身份趋于平等 B.商品经济发展程度很高C.地方官员权力缺乏监督 D.法律判决不受儒学影响8.下表是明末宋应星在《天工开物》中记载的当时苏州府一户农家的生产经营状况。据此推知，该地区（）类别收益及经营细节补充说明种桑植稻留足口粮与桑苗，旱稻留粮1.8两雇人打理桑田，工费银6.5两缫丝织绸织成丝绸12匹，售银48两蚕丝自缫，织绸为家庭主要劳作饲蚕养猪售猪肉、蚕沙得银1.2两蚕沙供肥田，猪肉专售市井A.小农经济结构逐渐解体B.家庭手工业与市场联系紧密C.雇佣劳动成为社会主流D.农家经营脱离自然经济范畴9.为筹军饷与满足自身物质利益需求，晚清湘军集团在战争间隙，“相与设局网利”，纷纷从事与经济利益挂钩的经营活动，其经营范围十分广泛，主要有盐茶、地产、金融、军工和学校等。这些经营活动（）A.使得湖南成为全国经济中心 B.促进了湖南社会经济发展C.瓦解了湘军集团的战斗意志 D.成为镇压太平天国的关键10.下图所示为民国《申报》时尚言论主要议题占比统计情况。这反映出近代中国（）A.社会新旧力量存在博弈 B.新闻出版事业走向国际化C.民众文化需求大幅增长 D.思想解放与国家命运交织11.1941年，晋察冀边区参加村级选举的各阶层公民占其阶层的百分比如下表所示。这一选举状况（）工人贫农中农富农地主商人妇女青年93.1%85.5%80%84%91%57%83%91%A.体现了“三三制”原则 B.缘于落实减租减息政策C.反映出工农是抗战的主要力量 D.促进了抗日民族统一战线形成12.新中国成立初期，许多农民拜年时的祝福语从“恭喜发财”变成了“翻身翻身”；许多贫农也摒弃了过往日常客套语“老乡，吃了吗？”而互相问道：“同志，翻身了吗？”这些日常生活的变化（）A.反映农民对新政权的政治认同B.证明了社会主义改造已经完成C.说明农民摆脱了封建迷信现状D.佐证土改推动了生产力的发展13.我国第一部试行的《企业破产法》于1986年12月颁布。在这之前的1986年8月，沈阳市一家小型集体企业“沈阳市防爆器械厂”成为新中国第一家破产企业。上述现象反映出（）A.现代企业制度的推进 B.经济体制改革的深化C.对外开放水平的提升 D.非公有制经济的发展14.罗马共和国晚期出现了大型庄园，庄园重视橄榄、葡萄等作物种植，地租以实物或货币为主；中古时期西欧的庄园配备农田、牧场、林地、磨坊等设施，能够独立进行粮食种植、手工业生产等活动，地租以劳役地租为主。这表明中古西欧的庄园与古罗马相比（）A.自给自足特征明显 B.生产规模更小C.经济形态较为落后 D.人身依附更强15.有学者认为，“欧洲帝国主义与欧洲动物、植物和疾病的传播同时具有促进和被促进的关系。欧洲人带来了一个生物群系，从而创造了很多新欧洲：包括澳大利亚、新西兰、北美大部分地区、乌拉圭、阿根廷和巴西的最南端”。该学者意在强调近代的物种交流（）A.具有双向互动的鲜明特征 B.丰富了世界物种的多样性C.助推了欧洲人的殖民扩张 D.促进了被殖民地区的发展16.1928—1932年间，苏联在全国各地组建了数千个拖拉机站。各地方的拖拉机站均有一批拖拉机、联合收割机以及专家队伍，由地方安排轮流到各个集体农庄工作。这表明，当时苏联（）A.工业化为农业集体化提供支持 B.坚持贯彻新经济政策C.中央主导农业生产技术的升级 D.基本实现工业化目标第Ⅱ卷非选择题（共52分）二、非选择题（17题18分，18题16分，19题18分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一东汉结束之后，中国历史进入魏、蜀、吴三国鼎立时期。三国究竟以谁为正统，成为史家研究三国历史的一个重要问题。谯周（陈寿老师）在《仇国论》中将魏晋视为“肇建（创建）之国”，将蜀汉视为“因余（承继）之国”。西晋史家陈寿的《三国志》采取帝魏而传蜀、吴的编纂原则，为曹魏君主立“纪”，而为蜀、吴君主立“传”。东晋史家习凿齿所撰《汉晋春秋》“起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉”，其认为东晋如蜀汉一样，“乃天之正统，他姓万不可生觊觎之心。”中国史学史上所谓的三国正统之争，即由此展开。——摘编自马小能《魏晋南北朝史学正统观念的特点》材料二围绕正统问题，北宋学者在衡评历代王朝存在的正当性、合法性时既注重“得天下之正”的纲常名分，更注重“治乱之迹”和“功业之实”。例如司马光坚持功业论的正统观，重视大一统，主张用“功业之实”来评价王朝历史地位。和北宋相比，在衡评王朝合法性和历史正当性的问题上，南宋学者一改北宋讲正统偏重“功业”的观念，更重视“道德”的阐发。例如朱熹在以事功论正统的同时，更强调明顺逆、立纲常，且他明显意识到只重功业必然无法伸张天理与王道，又提出了“正统之余”的说法，“始得正统，而后不得者”即为“正统之余”。——摘编自王记录《两宋时期史学正统观念的发展》（1）根据材料一并结合所学知识，指出陈寿、习凿齿关于三国正统归属的不同看法并分析原因。（2）根据材料二并结合所学知识，判断以司马光、朱熹为代表的两宋学者对三国正统的归属并说明理由。（3）根据材料并结合所学知识，从三国正统之争谈谈认识历史的基本原则。18.阅读材料，完成下列要求。材料：第五章中国道路的方法论一、战前的自信：以中国为中心、以中国为方法二、清末的觉醒：以中国为中心、以西方为方法三、民初的西化：以西方为中心、以西方为方法四、延安的探索：以中国为中心、以中国为方法五、新时代的重塑：以中国为中心、以中国为方法“把中国作为方法，就是要迈向原理的创造——同时也是世界本身的创造。”以西方为方法，中国只是在西方标准前努力证明自身的合法性，以洋为尊，唯洋是从，中国缺乏主体性。“解决中国的问题只能在中国大地上探寻合适自己的道路和办法。”独特的文化传统、历史命运、基本国情，注定了我们必然要走适合自己特色的发展道路，这即是中国道路。——摘编自张诚《文明与革命：中国道路的内生性逻辑》围绕材料中的部分或者整体，结合中国近现代史相关知识，以“中国道路的探索”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）19.阅读材料，完成下列要求。材料图1、图2、图3、图4分别为德国历史上不同时期的疆域图。（1）根据材料并结合所学知识，指出图1、图2、图3、图4对应的历史时期并予以说明。（2）根据材料并结合所学知识，概括德国历史上疆域变迁的主要特点。

高二历史期中时量：75分钟满分：100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.湖南洪江高庙遗址出土距今约7800年的陶器，其上刻有精美的凤鸟、太阳和獠牙兽面纹饰。有学者认为，这些纹饰不仅体现了高超的工艺，更可能是一种原始信仰的表达，与后世《山海经》中记载的一些神祗形象存在渊源。这可说明（）A.长江流域文明进入早期国家阶段B.新石器时代形成完备礼乐制度C.中原文化对周边地区的辐射作用D.中华文明具有多元性与延续性【答案】D【解析】【详解】A.早期国家形成的标志是城市、阶级、礼制与国家机器出现，材料仅体现陶器纹饰与信仰，不能说明长江流域进入早期国家阶段，错误。B.完备的礼乐制度形成于西周时期，新石器时代尚未出现系统礼乐制度，错误。C.高庙遗址位于湖南，属长江流域，材料未体现中原文化对其产生辐射影响，错误。D.湖南高庙遗址出土距今7800年的精美纹饰，体现长江流域文明成就，且与后世文献记载的神祇形象有渊源，说明中华文明起源多元且文化传承具有延续性，正确。故选D项。2.对于古代的某一制度，王国维曾说：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”白寿彝评价为：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”由此可推知，该制度（）A.强化了中央政府对地方的控制B.标志家天下取代公天下格局C.通过血缘维护宗族与政治关系D.实现了国家政治的垂直管理【答案】C【解析】【详解】A.宗法制主要处理家族内部继承与等级，而非强化中央对地方行政控制，强化中央集权始于秦朝郡县制等后世制度，错误。B.家天下格局始于夏启世袭制取代禅让，宗法制是西周对家天下制度的完善，并非标志性事件，错误。C.宗法制以血缘关系为核心确立嫡长子继承制，王国维所言“定之以天”实指依血缘定分以止争，白寿彝强调“一庙无二祭主”体现宗法祭祀中嫡长子独尊，该制度通过血缘纽带维护宗族内部秩序与稳定，巩固统治关系，正确。D.垂直管理指中央直接管辖地方，如郡县制，宗法制属血缘宗族制度，侧重于横向家族管理，错误。故选C项。3.孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了（）A.儒道合流趋势增强 B.征服自然成为共识C.生产力水平的提高 D.学派内部分歧加剧【答案】C【解析】【详解】A.题干中孔子、孟子、荀子均为儒家代表，未涉及任何道家思想，无法体现儒道合流，错误。B.孔子主张畏天命、孟子主张顺受其正，只有荀子提出“制天命而用之”，并非所有儒家学者都认同征服自然，错误。C.孔子敬畏天命，孟子顺受其正，荀子则主张“制天命而用之”，这一演变反映了儒家对天命的认识从顺应转向利用，人的主体性与改造自然的意识不断增强。其根本原因在于生产力水平的提高，使人类改造自然的能力得以提升，为思想发展提供了现实基础，正确。D.孔子、孟子、荀子的天命观是儒家思想在不同阶段的继承与发展，并非对立的分歧，错误。故选C项。4.战国时期已有“国有乱政则蝗生”之论。至东汉，这种意识已很普遍；与此同时，汉代史籍常以“飞蝗出境”描述地方良吏：某郡守施善政后，蝗虫飞离本郡。这成为当时史家塑造良吏形象的基本模式之一，其影响及至明清。“飞蝗出境”叙史模式出现的背景是（）A.史学褒贬功能得到开发 B.蝗灾空前严重C.儒学成为社会主流思想 D.地方吏治清明【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：战国时期至东汉（中国）。根据材料并结合所学知识可知，汉代董仲舒提出天人感应、春秋大一统等思想，儒学被汉武帝尊崇，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，材料中以“飞蝗出境“描述良吏在汉代成为叙史基本模式，正是官方倡导的儒家德政思想并深刻影响史家叙述（不自觉）的重要体现，C项正确；史学褒贬功能此前即已有之，排除A项；材料只是说蝗虫与暴政相联系、史家以“飞蝗出境“描述良吏，并不代表蝗灾空前严重，排除B项；材料只是说史家以“飞蝗出境“描述与塑造良吏，借此来表彰地方长官，不代表地方吏治清明，排除D项。5.东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（）A.寒门庶族缺乏政治进取意识 B.士族与庶族间矛盾不可调和C.门阀政治下的社会阶层固化 D.选官制度十分重视门第等级【答案】C【解析】【详解】A.材料体现士族垄断政治特权、严格限制士庶通婚交往，是阶层壁垒森严导致庶族难以上升，并非寒门庶族本身缺乏政治进取意识，错误。B.士庶之间存在严格等级差异，但并非矛盾完全不可调和，二者依旧同属封建统治阶层，共同维护王朝统治，该表述过度夸大双方对立关系，错误。C.东晋南朝士族凭借政治世袭特权、严禁跨阶层通婚社交，让士庶等级界限如同天堑一般无法逾越，全方位阻碍阶层流动，集中反映出门阀政治下社会阶层严重固化的特征，正确。D.九品中正选官制度重视门第只是阶层固化的制度原因，材料同时涵盖婚姻、社交等社会全方位壁垒，并非只体现选官制度特点，无法全面概括材料现象，错误。故选C项。6.图1为汉代开始通行的五铢钱，图2为唐代开始通行的开元通宝钱。从五铢钱到开元通宝钱，反映出（）A.商品经济的发展 B.以年号命名铜钱渐成惯例C.书法艺术的成熟 D.货币形态与形制发生改变【答案】A【解析】【详解】A.材料体现开元通宝钱改变了过去以重量为钱名的旧制，克服了钱名与重量与实际币重的矛盾，提高了货币的流通速度和使用便利性，使货币更有效地充当交换媒介，适应了唐代商品经济的繁荣需求，正确。B.这里的“开元”并不是年号，宋代才形成以年号命名铜钱的惯例，错误。C.这能反映出汉字字体的演变，但无法体现书法艺术以及是否成熟，错误。D.其形态都属于铜钱，形制都是圆形方孔，货币形态与形制没有改变，错误。故选A项。7.据史载：宋太宗年间，有个富民家中有个小女奴逃亡，不知逃到哪里去了。女奴父母到州府诉讼。审讯的官员与该富民本有纠纷，于是借此案报复富民。官员判决富民父子共同杀害了女奴，依照当时法律他们都应被处死。这反映出宋朝（）A.社会成员身份趋于平等 B.商品经济发展程度很高C.地方官员权力缺乏监督 D.法律判决不受儒学影响【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：宋代（中国）。材料表明家中女奴被主人杀害（材料中的事实与否虽并不确定，但不影响法律规定），要判死刑，这表明奴婢与主人的法律身份是平等的，A项正确；案例中没有涉及商业或经济交易的内容，和商品经济关系不大，排除B项；审讯、判决本就是该地方官的权力，且宋朝对地方官员监督严格，排除C项；据所学，宋代法律以唐律为蓝本，《宋刑统》条目与《唐律疏议》基本相同，而唐律是礼法结合的典范，排除D项。故选A项。8.下表是明末宋应星在《天工开物》中记载的当时苏州府一户农家的生产经营状况。据此推知，该地区（）类别收益及经营细节补充说明种桑植稻留足口粮与桑苗，旱稻留粮1.8两雇人打理桑田，工费银6.5两缫丝织绸织成丝绸12匹，售银48两蚕丝自缫，织绸为家庭主要劳作饲蚕养猪售猪肉、蚕沙得银1.2两蚕沙供肥田，猪肉专售市井A.小农经济结构逐渐解体B.家庭手工业与市场联系紧密C.雇佣劳动成为社会主流D.农家经营脱离自然经济范畴【答案】B【解析】【详解】A.小农经济逐渐解体是鸦片战争后才出现的历史现象，错误。B.根据表格内容，该农户生产的丝绸、猪肉、蚕沙大部分都投入市场售卖获利，可见家庭手工业产品商品化程度高，与市场联系紧密，正确。C.明末仅在江南局部地区出现了资本主义萌芽，雇佣关系只是零星出现，未成为社会主流，错误。D.该农户生产的稻米留足口粮，仍保留自给自足的自然经济特征，未脱离自然经济范畴，错误。故选B项。9.为筹军饷与满足自身物质利益需求，晚清湘军集团在战争间隙，“相与设局网利”，纷纷从事与经济利益挂钩的经营活动，其经营范围十分广泛，主要有盐茶、地产、金融、军工和学校等。这些经营活动（）A.使得湖南成为全国经济中心 B.促进了湖南社会经济发展C.瓦解了湘军集团的战斗意志 D.成为镇压太平天国的关键【答案】B【解析】【详解】A.晚清全国经济中心位于东南沿海如上海等地，湖南虽因湘军经营有所发展，但影响力有限，并未成为全国经济中心，错误。B.湘军集团的经营活动如盐茶、地产、金融等，直接带动了湖南的商业流通和实业兴办，吸引了投资与劳动力，改善了地方基础设施，为湖南近代化注入活力，从而促进了社会经济发展，正确。C.湘军经营主要为筹饷补充后勤，并未削弱其军事专注力，史实上湘军最终镇压太平天国，表明战斗意志未受瓦解，错误。D.镇压太平天国的核心在于湘军的军事组织与作战策略，经营活动仅属后勤辅助，并非镇压行动的关键，错误。故选B项。10.下图所示为民国《申报》时尚言论主要议题占比统计情况。这反映出近代中国（）A.社会新旧力量存在博弈 B.新闻出版事业走向国际化C.民众文化需求大幅增长 D.思想解放与国家命运交织【答案】D【解析】【详解】A.图表中的议题（时髦消费、国家兴亡、妇女解放、现代文明）均体现近代化趋势，未体现新旧力量的直接博弈，错误。B.图表仅展示《申报》国内时尚言论的议题占比，未涉及国际交流或国际化内容，与“新闻出版事业走向国际化”无关，错误。C.图表呈现的是言论议题分布，并非民众文化需求的增长幅度，无法体现“大幅增长”，且文化需求并非核心指向，错误。D.“国家兴亡”占比最高（40.8%），体现对国家命运的关注；“妇女解放”“现代文明”“时髦消费”则反映思想解放与社会近代化趋势，二者在《申报》言论中交织呈现，符合近代中国思想解放与救亡图存并行的时代特征，正确。故选D项。11.1941年，晋察冀边区参加村级选举的各阶层公民占其阶层的百分比如下表所示。这一选举状况（）工人贫农中农富农地主商人妇女青年93.1%85.5%80%84%91%57%83%91%A.体现了“三三制”原则 B.缘于落实减租减息政策C.反映出工农是抗战的主要力量 D.促进了抗日民族统一战线形成【答案】A【解析】【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1941年中国。据材料可知，“三三制”是共产党关于抗日民族统一战线政权组织成分的方针，政权经过民主选举产生，不分阶级、民族、性别、信仰、党派和文化程度，均有选举权和被选举权，材料体现了各阶层、各群体都积极参与选举，A项正确；减租减息主要是地主与农民的关系，而材料还有工人、商人、妇女、青年等群体，排除B项；材料是百分比数据，而非具体的数量，无法得出是否是抗战的主力，排除C项；抗日民族统一战线形成于1937年，与材料中时间不符，排除D项。故选A项。12.新中国成立初期，许多农民拜年时的祝福语从“恭喜发财”变成了“翻身翻身”；许多贫农也摒弃了过往日常客套语“老乡，吃了吗？”而互相问道：“同志，翻身了吗？”这些日常生活的变化（）A.反映农民对新政权的政治认同B.证明了社会主义改造已经完成C.说明农民摆脱了封建迷信现状D.佐证土改推动了生产力的发展【答案】A【解析】【详解】A.“翻身”是新中国成立初期的核心政治话语，代表农民摆脱了封建压迫，成为了国家的主人。这种主动使用带有政治色彩的词汇，体现了农民对新政权的拥护与认同，正确。B.社会主义改造完成于1956年，而“新中国成立初期”一般指1949-1952年，时间不符，错误。C.题干中的祝福语变化，体现的是政治观念的转变，和封建迷信没有直接关系，错误。D.题干只提到了语言、观念的变化，没有涉及生产工具、生产效率等生产力相关的内容，错误。故选A项。13.我国第一部试行的《企业破产法》于1986年12月颁布。在这之前的1986年8月，沈阳市一家小型集体企业“沈阳市防爆器械厂”成为新中国第一家破产企业。上述现象反映出（）A.现代企业制度的推进 B.经济体制改革的深化C.对外开放水平的提升 D.非公有制经济的发展【答案】B【解析】【详解】A.现代企业制度的探索以1993年提出建立现代企业制度为标志，时间与材料不符，错误。B.1986年我国颁布试行《企业破产法》并出现首家破产企业，反映了经济体制改革从简政放权向建立市场竞争和退出机制深化，是国企改革的重要步骤，符合当时城市经济体制改革深化的历史背景，正确。C.材料聚焦国内企业经营和法律规范，与对外开放的层级和范围拓展无关，错误。D.材料涉及的是集体企业，并非非公有制经济，且核心是企业经营机制的变革，错误。故选B项。14.罗马共和国晚期出现了大型庄园，庄园重视橄榄、葡萄等作物种植，地租以实物或货币为主；中古时期西欧的庄园配备农田、牧场、林地、磨坊等设施，能够独立进行粮食种植、手工业生产等活动，地租以劳役地租为主。这表明中古西欧的庄园与古罗马相比（）A.自给自足特征明显 B.生产规模更小C.经济形态较为落后 D.人身依附更强【答案】A【解析】【详解】A.根据题干信息，罗马共和国晚期的庄园侧重种植橄榄、葡萄等经济作物，地租以实物或货币为主，商品经济属性更强；而中古西欧庄园配备完整生产设施，可独立完成农业、手工业等各类生产，基本满足自身需求，因此和古罗马庄园相比，自给自足特征更加明显，正确。B.题干未提及二者生产规模的对比情况，错误。C.题干仅描述二者庄园的生产特征，没有涉及经济形态落后性的对比，错误。D.中古西欧是封建经济，农奴人身自由受限，材料没有提到人身依附关系的相关内容，错误。故选A项。15.有学者认为，“欧洲帝国主义与欧洲动物、植物和疾病的传播同时具有促进和被促进的关系。欧洲人带来了一个生物群系，从而创造了很多新欧洲：包括澳大利亚、新西兰、北美大部分地区、乌拉圭、阿根廷和巴西的最南端”。该学者意在强调近代的物种交流（）A.具有双向互动的鲜明特征 B.丰富了世界物种的多样性C.助推了欧洲人的殖民扩张 D.促进了被殖民地区的发展【答案】C【解析】【详解】本题考查的是物种交流的影响。材料强调欧洲物种传播促进了欧洲帝国主义，欧洲的生物系统全面侵入美洲、大洋洲，这也有利于欧洲人殖民，正确。故选C项。16.1928—1932年间，苏联在全国各地组建了数千个拖拉机站。各地方的拖拉机站均有一批拖拉机、联合收割机以及专家队伍，由地方安排轮流到各个集体农庄工作。这表明，当时苏联（）A.工业化为农业集体化提供支持 B.坚持贯彻新经济政策C.中央主导农业生产技术的升级 D.基本实现工业化目标【答案】A【解析】【详解】A.拖拉机、联合收割机都是工业生产的成果，通过拖拉机站为集体农庄提供机械化设备和技术支持，直接体现了工业化对农业集体化的支撑作用，正确。B.新经济政策在1928年已经被斯大林放弃，开始推行农业集体化和工业化，因此1928-1932年不可能再坚持新经济政策，错误。C.题干中拖拉机站“由地方安排轮流到各个集体农庄工作”，表明农业生产技术的安排主体是地方，并非中央主导，错误。D.苏联第一个五年计划在1932年完成，工业化的初步基础才建立起来，基本实现工业化目标是在1937年第二个五年计划完成后，错误。故选A项。第Ⅱ卷非选择题（共52分）二、非选择题（17题18分，18题16分，19题18分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一东汉结束之后，中国历史进入魏、蜀、吴三国鼎立时期。三国究竟以谁为正统，成为史家研究三国历史的一个重要问题。谯周（陈寿老师）在《仇国论》中将魏晋视为“肇建（创建）之国”，将蜀汉视为“因余（承继）之国”。西晋史家陈寿的《三国志》采取帝魏而传蜀、吴的编纂原则，为曹魏君主立“纪”，而为蜀、吴君主立“传”。东晋史家习凿齿所撰《汉晋春秋》“起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉”，其认为东晋如蜀汉一样，“乃天之正统，他姓万不可生觊觎之心。”中国史学史上所谓的三国正统之争，即由此展开。——摘编自马小能《魏晋南北朝史学正统观念的特点》材料二围绕正统问题，北宋学者在衡评历代王朝存在的正当性、合法性时既注重“得天下之正”的纲常名分，更注重“治乱之迹”和“功业之实”。例如司马光坚持功业论的正统观，重视大一统，主张用“功业之实”来评价王朝历史地位。和北宋相比，在衡评王朝合法性和历史正当性的问题上，南宋学者一改北宋讲正统偏重“功业”的观念，更重视“道德”的阐发。例如朱熹在以事功论正统的同时，更强调明顺逆、立纲常，且他明显意识到只重功业必然无法伸张天理与王道，又提出了“正统之余”的说法，“始得正统，而后不得者”即为“正统之余”。——摘编自王记录《两宋时期史学正统观念的发展》（1）根据材料一并结合所学知识，指出陈寿、习凿齿关于三国正统归属的不同看法并分析原因。（2）根据材料二并结合所学知识，判断以司马光、朱熹为代表的两宋学者对三国正统的归属并说明理由。（3）根据材料并结合所学知识，从三国正统之争谈谈认识历史的基本原则。【答案】（1）看法：陈寿以魏为正统，习凿齿以蜀为正统。原因：魏晋时期政权鼎立，更替频繁，当朝政权追求合法性与正统性。（写出三国鼎立、魏晋政权更替频繁可）陈寿：陈寿受其老师视曹魏为正统的影响；陈寿为西晋史家，西晋从曹魏禅位而来，故为曹魏争正统。（写出陈寿为西晋史家可）习凿齿：习凿齿认为曹魏为篡逆，晋越魏而继汉；习凿齿为东晋史家，东晋偏安江左的现状与偏据西南的蜀汉十分类似。（写出习凿齿为东晋史家可）（2）判断：司马光以曹魏为正统，朱熹以蜀汉为正统。理由：北宋政权较稳固；北宋儒学复兴；司马光秉持功业正统观，重视王朝事功与大一统。南宋偏安江南；南宋理学深入发展；朱熹推崇纲常名分、辨明顺逆，伸张天理与王道。（3）区分“历史事实”与“历史评价”；将历史事件和历史认识放回其所处的时代中考察；坚持证据优先与视角多元原则；警惕现实投射与主观偏见。【解析】【小问1详解】看法：本小问可从史料记载与作者立场等角度进行概括，解题思路如下表：材料关键信息推理过程看法《三国志》为曹魏君主立“纪”、蜀吴君主立“传”陈寿为西晋史家→西晋政权由曹魏禅让而来→陈寿尊曹魏为正统陈寿以魏为正统《汉晋春秋》“蜀以宗室为正，魏为篡逆”，东晋如蜀汉偏安习凿齿为东晋史家→东晋偏安江南，与蜀汉偏安西南相似→习凿齿尊蜀汉为正统习凿齿以蜀为正统原因：本小问可从时代背景、个人师承、政治立场等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息和所学推理过程原因三国两晋政权更迭频繁，禅让与偏安并存政权鼎立交替频繁→当朝政权均需论证自身合法性→魏晋时期史学重视正统之争魏晋时期政权鼎立，更替频繁，当朝政权追求合法性与正统性陈寿老师谯周《仇国论》以魏晋为“肇建之国”陈寿师承谯周→谯周以魏晋为正统→陈寿受其学术影响陈寿受其老师视曹魏为正统的影响西晋代魏而立，政权合法性源自曹魏禅让陈寿为西晋史家→西晋由曹魏禅让而来→为西晋政权合法性服务，尊魏为正统陈寿为西晋史家，西晋从曹魏禅位而来，故为曹魏争正统习凿齿《汉晋春秋》称曹魏为篡逆，晋越魏继汉习凿齿否定曹魏禅让合法性→主张晋直接承汉统→认为曹魏为篡逆习凿齿认为曹魏为篡逆，晋越魏而继汉东晋偏安江左，与蜀汉偏安西南政治格局相似习凿齿为东晋史家→东晋偏安江南，需论证自身正统性→与蜀汉偏安处境共情，尊蜀为正统习凿齿为东晋史家，东晋偏安江左的现状与偏据西南的蜀汉十分类似【小问2详解】判断：本小问可从两宋政治格局与史学观念差异等角度进行判断，解题思路如下表：材料关键信息和所学推理过程判断司马光主张“功业之实”、重视大一统北宋政权统一中原、国力稳固→司马光秉持功业正统观→以完成北方统一的曹魏为正统司马光以曹魏为正统朱熹强调“纲常名分”“明顺逆”，提出“正统之余”南宋偏安江南、理学发展→朱熹重视道德纲常→以汉室宗亲的蜀汉为正统朱熹以蜀汉为正统理由：本小问可从两宋政治环境与思想演变等角度进行说明，解题思路如下表：材料关键信息和所学推理过程理由北宋结束五代分裂，实现中原统一北宋政权较稳固、完成局部统一→史学重视“大一统”功业→司马光以曹魏为正统北宋政权较稳固北宋儒学复兴，重视秩序与名分北宋儒学复兴、理学萌芽→强调秩序与功业的统一→司马光以功业论正统北宋儒学复兴司马光“功业之实”的正统观司马光秉持功业正统观→重视王朝事功与大一统→推崇完成北方统一的曹魏司马光秉持功业正统观，重视王朝事功与大一统南宋偏安江南，与蜀汉处境相似南宋偏安江南、丧失中原→政治格局与蜀汉偏安西南相似→需要论证自身正统性南宋偏安江南南宋理学集大成，强调道德纲常南宋理学深入发展→朱熹主张“存天理、灭人欲”，重视纲常名分→以道德论正统南宋理学深入发展朱熹“明顺逆、立纲常”的正统观朱熹推崇纲常名分、辨明顺逆→以汉室宗亲、延续汉统的蜀汉为正统，伸张天理与王道朱熹推崇纲常名分、辨明顺逆，伸张天理与王道【小问3详解】原则：本小题可从历史研究方法与唯物史观等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息和所学推理过程基本原则陈寿、习凿齿、司马光、朱熹的观点差异不同史家的评价受立场影响→区分客观史实与主观评价→坚持“史事”与“史论”分离区分“历史事实”与“历史评价”不同时代的正统观与当时政治格局密切相关正统观随时代背景变化→将认识放回具体历史情境→避免以今度古将历史事件和历史认识放回其所处的时代中考察材料记载与史家立场的多元性不同史料、不同视角下的解读不同→需综合多源证据→坚持证据优先、视角多元坚持证据优先与视角多元原则史家以正统观服务现实政治正统观存在现实投射→易受政治立场影响→警惕主观偏见与现实附会警惕现实投射与主观偏见18.阅读材料，完成下列要求。材料：第五章中国道路的方法论一、战前的自信：以中国为中心、以中国为方法二、清末的觉醒：以中国为中心、以西方为方法三、民初的西化：以西方为中心、以西方为方法四、延安的探索：以中国为中心、以中国为方法五、新时代的重塑：以中国为中心、以中国为方法“把中国作为方法，就是要迈向原理的创造——同时也是世界本身的创造。”以西方为方法，中国只是在西方标准前努力证明自身的合法性，以洋为尊，唯洋是从，中国缺乏主体性。“解决中国的问题只能在中国大地上探寻合适自己的道路和办法。”独特的文化传统、历史命运、基本国情，注定了我们必然要走适合自己特色的发展道路，这即是中国道路。——摘编自张诚《文明与革命：中国道路的内生性逻辑》围绕材料中的部分或者整体，结合中国近现代史相关知识，以“中国道路的探索”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】【示例】近代救国道路探索：从西方回到中国自鸦片战争以来，近代中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机不断加深。中国各阶层、各阶级为了救亡图存，进行了多种方案与道路的探索，大致经历了从简单学习与模仿西方到从中国实际出发、探索出中国特色道路的历程。第二次鸦片战争与太平天国运动时期，面对内忧外患，清政府实行以“中体西用”为指导思想的洋务新政。在不触动中国根本制度与纲常的前提下，学习西方的军事、科学技术，创办了一批军用、民用工业，培养了一批新式科技人才。这开创了中国早期现代化的尝试，但这种简单学习西方技术的道路探索以失败告终，无法挽救中国。辛亥革命后建立了中华民国，开创了共和制度。然而民主宪政并没有落实，共和国被专制军阀控制。于是陈独秀等人掀起新文化运动以彻底批判中国思想文化，他们以西方的民主、科学为旗帜，反对中国的旧伦理、旧艺术、旧宗教、旧文学以及礼教与国粹。这极大地解放了思想，但这种以西方为中心、模仿西方文化的道路探索并没有让中国真正实现民主与科学。大革命失败后，中共以城市为中心进行武装暴动，多以失败告终。于是毛泽东从中国国情出发，创建农村革命根据地，开创“农村包围城市、武装夺取政权”的中国特色革命新道路，为中国革命成功指明了方向。在抗日战争与解放战争时期，毛泽东根据中国的特点与实情，以马克思主义为指导，创造性地提出了新民主主义论、人民民主专政等革命理论，推动了抗日战争的胜利与新中国的成立。在鸦片战争后近一百年的时间里，为了挽救民族危亡，先进的中国人进行了多种救国道路的尝试与探索。早期的简单学习与模仿西方最后都失败了，但为后来者提供了借鉴。中共从国情出发，以中国为中心，以马克思主义为指导，创造性地