2026年江西成人高考语文练习题及答案

2026年江西成人高考语文练习题及答案一、基础知识（共18分，每小题3分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）A.呱呱（guā）坠地狡黠（xiá）拘泥（nì）刚愎（bì）自用B.契诃（hē）夫造诣（yì）解剖（pōu）戛（jiá）然而止C.莘（xīn）莘学子症（zhēng）结粗犷（guǎng）脍（kuài）炙人口D.契诃（kē）夫造诣（zhǐ）解剖（pāo）戛（gá）然而止答案：B（解析：A项“呱呱坠地”的“呱”应读gū；C项“莘莘学子”的“莘”应读shēn；D项“契诃”的“诃”应读hē，“造诣”的“诣”应读yì，“解剖”的“剖”应读pōu，“戛然”的“戛”应读jiá。）2.下列各组词语中，没有错别字的一项是（）A.贸然妨碍相辅相成察言观色B.松弛寒喧走头无路川流不息C.赃款竣工人才倍出墨守成规D.追溯迁徙金榜提名世外桃源答案：A（解析：B项“寒喧”应为“寒暄”，“走头无路”应为“走投无路”；C项“人才倍出”应为“人才辈出”；D项“金榜提名”应为“金榜题名”。）3.下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（）A.他在学术领域深耕多年，发表的论文影响深远，如今已是学界炙手可热的专家。B.面对突发的疫情，社区工作者夙兴夜寐，全力保障居民生活物资供应。C.这部历史剧对细节的刻画入木三分，真实还原了古代宫廷的生活场景。D.年轻的创业者们凭借敏锐的市场嗅觉，在数字经济领域另辟蹊径，取得了不俗的成绩。答案：A（解析：“炙手可热”形容权势大、气焰盛，含贬义，此处用于形容学术专家不恰当。）4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.通过开展“书香社区”活动，使居民的阅读意识和文化素养得到了显著提高。B.能否有效遏制网络暴力，关键在于完善相关法律法规并加强执法力度。C.近年来，随着数字技术的发展，传统手工艺的传承方式发生了深刻变化，许多手艺人开始利用短视频平台推广自己的作品。D.为了优化营商环境，政府部门出台了一系列政策，旨在降低企业成本和运营效率。答案：C（解析：A项缺主语，可删去“通过”或“使”；B项两面对一面，可删去“能否”；D项搭配不当，“降低”与“效率”不搭配，可改为“提高运营效率”。）5.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A.“你看，”他指着远处的山峰说：“那就是我们这次徒步的终点。”B.要改变“重成绩、轻德育”的现象，需要学校、家庭、社会共同努力。C.我们需要思考的是：如何在快速发展的时代保持文化的独特性？这是每个现代人都要面对的问题。D.他的散文集《山川记》包括“春行”、“夏探”、“秋望”、“冬寻”四个部分。答案：B（解析：A项冒号应改为逗号；C项问号应改为逗号；D项顿号应放在引号外，或直接去掉顿号。）6.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）数字技术为传统文化的传播________了新的可能。以往，文物只能________在博物馆的玻璃柜中，而现在，通过3D扫描技术，观众可以在线________文物的每一道纹路，甚至“触摸”到千年前的温度。A.开辟沉睡观察B.开创沉睡观测C.开辟沉浸观察D.开创沉浸观测答案：A（解析：“开辟”强调打开新路径，“开创”多与事业搭配；“沉睡”指静止，符合文物在玻璃柜中的状态；“观察”指仔细看，符合语境。）二、现代文阅读（共18分）阅读下面的文字，完成7-10题。数字技术的发展，正在改写传统文化的传播逻辑。过去，传统文化的传承主要依赖“面对面”的口传心授或“静态化”的文物陈列，传播范围有限，受众群体狭窄。如今，数字技术以其交互性、沉浸性和跨时空特性，为传统文化注入了新的活力。敦煌莫高窟是数字技术赋能传统文化的典型案例。莫高窟的壁画因自然侵蚀和人为破坏面临褪色风险，传统保护方式难以满足需求。敦煌研究院联合科技团队，利用高精度数字扫描技术，对200多个洞窟进行了数字化采集，形成了4.43TB的壁画数据。这些数据不仅实现了文物的永久保存，还通过“云游敦煌”小程序走向全球。用户只需滑动屏幕，就能720度观赏“飞天”的细节，甚至“进入”虚拟洞窟，感受壁画的色彩层次和线条韵律。这种“数字孪生”技术，让文物从“博物馆的玻璃柜”中“走”出来，成为可触摸、可互动的文化符号。数字技术还为传统文化创造了“活态传承”的新场景。在苏州，非遗传承人周莹将苏绣技艺与数字设计结合，开发了“数字苏绣”课程。学员通过平板设备，既能观看传统刺绣的针法演示，又能实时模拟绣线的走向和颜色搭配，大大降低了学习门槛。在西安，“长安十二时辰”主题街区运用AR技术，将唐代的市井生活“投影”到现代街道。游客戴上特制眼镜，就能看到虚拟的“胡商”挑着丝绸叫卖、“仕女”提着灯笼穿行，在沉浸式体验中感受唐文化的烟火气。这些创新不是对传统的“改造”，而是让传统在与现代的对话中焕发新生。当然，数字技术的应用也需警惕“工具化”倾向。部分平台为追求流量，将传统文化片段化、娱乐化，看似传播了热度，实则消解了文化的深度。例如，某短视频平台将京剧《霸王别姬》剪辑成“魔性”变装视频，虽然播放量破亿，但观众记住的只有夸张的表情，而非京剧的唱腔美和故事内核。这提醒我们：数字技术是“桥”，不是“目的”；传统文化的传承，最终要回到对文化精神的挖掘和传递。7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.数字技术使传统文化完全突破了时空限制，所有文物都能在线上完整呈现。B.敦煌研究院通过“数字孪生”技术，既实现了文物保存，又扩大了传播范围。C.传统手工艺人转型做主播后，不再需要线下传承，只需通过短视频就能实现文化传播。D.数字技术对传统文化的影响主要体现在传播层面，对文化内涵的挖掘没有实质帮助。答案：B（解析：A项“完全”“所有”表述绝对；C项“不再需要线下传承”错误；D项“没有实质帮助”与文意不符。）8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章以敦煌、苏州、西安为例，具体论证了数字技术在传统文化传承中的作用。B.文章通过对比传统传播方式与数字传播方式的差异，突出数字技术的优势。C.文章最后一段指出数字技术应用的潜在问题，体现了论证的辩证性。D.文章整体采用“总-分”结构，先提出观点，再分述案例，逻辑清晰。答案：D（解析：文章整体为“总-分-总”结构，最后一段总结并提出警示。）9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.如果没有数字技术，传统文化可能会因传播局限而逐渐失去生命力。B.数字技术的应用使传统文化的受众从少数专家扩展到更广泛的普通群众。C.非遗传承人通过直播销售手工艺品，既传播了文化，又增加了收入，实现了双赢。D.数字技术让文物“活起来”主要是指通过技术手段让文物动起来，不需要考虑文化内涵。答案：D（解析：文中强调数字技术应用需挖掘文化内涵，“不需要考虑”错误。）10.结合文本，概括数字技术为传统文化传承带来的新变化。（9分）答案：①突破时空限制，实现文物的永久保存与全球传播（如敦煌“云游”）；②创造沉浸式、互动式体验，降低学习门槛（如苏州“数字苏绣”课程）；③打造“活态传承”场景，让传统与现代对话（如西安“长安十二时辰”街区）；④需警惕“工具化”倾向，注重文化精神的传递。三、文言文阅读（共18分）阅读下面的文言文，完成11-14题。张纲字文纪，犍为武阳人也。少明经学。司徒辟，举孝廉，不就。后拜侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常感激，慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命埽国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏曰：“大将军冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍荛之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨，甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。”书御，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。时广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守。前太守率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与婴相见。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦，礼毕，乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也。六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴闻，泣下曰：“荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。”乃辞还营。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，大会，置酒为乐，散遣部众，任从所之；亲为卜居宅，相田畴；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。（节选自《后汉书·张纲传》）11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A.司徒辟辟：征召B.书御御：进呈C.径造婴垒造：建造D.六者成败之几几：关键答案：C（解析：“造”意为“到，往”。）12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A.不能奋身出命埽国家之难蚓无爪牙之利B.以纲为广陵太守以勇气闻于诸侯C.乃将吏卒十余人今其智乃反不能及D.公其深计之吾其还也答案：D（解析：D项均为语气副词，表希望。A项前者为“的”，后者为定语后置标志；B项前者为“任命”，后者为“凭借”；C项前者为“于是”，后者为“竟然”。）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时顺帝委纵宦官，有识危心。译文：当时汉顺帝放任宦官，有识之士感到担忧。（2）前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。译文：前后几任太守大多肆意贪婪残暴，所以导致你们心怀愤怒聚集在一起。14.张纲被任命为广陵太守后，是如何解决张婴之乱的？请简要概括。（4分）答案：①单车赴任，示以诚信；②亲自到张婴营垒安抚慰问；③分析利弊，晓以大义；④妥善安置降众，解决其生计问题。四、古代诗歌鉴赏（共10分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。秋夜客舍许浑云卷晴峰日半曛，数家烟火隔秋云。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。注：南冠，古代楚国人戴的帽子，后指代囚徒。《左传》载，楚囚钟仪戴南冠被囚于晋，后用“南冠”指囚犯或羁旅在外的人。15.首句“云卷晴峰日半曛”描绘了怎样的画面？请简要分析。（4分）答案：描绘了秋日傍晚的景象：云层翻卷，露出晴朗的山峰，夕阳西下，光线半明半暗。“卷”“曛”二字动态地表现了云散日斜的过程，营造出苍茫悠远的氛围。16.诗的后两句表达了诗人怎样的情感？请结合诗句分析。（6分）答案：后两句用典抒情。“鲈鱼正美”化用张翰“莼鲈之思”的典故，表达对家乡的思念；“空戴南冠学楚囚”用楚囚的典故，自比羁旅在外的游子，抒发了不能归乡的无奈和失意之情。“空”字突出了愿望无法实现的怅惘，情感深沉哀婉。五、作文（60分）17.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，数字技术的发展为传统文化的传承带来了新的可能。有人认为，数字技术让传统文化“活”了起来，扩大了传播范围；也有人认为，过度依赖数字技术会让传统文化失去原有的韵味。对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇议论文。要求：（1）立意自定，题目自拟；（2）不少于700字；（3）不得抄袭，不得套作。范文：数字技术：传统文化的“新舟”而非“枷锁”当敦煌莫高窟的壁画通过8K高清影像在手机屏幕上流转，当故宫的文物通过VR技术“走出”展柜来到观众眼前，当非遗传承人通过直播让刺绣、陶瓷的制作过程被千万人围观，数字技术正以惊人的速度重塑着传统文化的传承图景。有人担忧数字技术会消解传统文化的原真性，而我认为，数字技术不是传统文化的“枷锁”，而是载其远行的“新舟”，关键在于我们如何驾驭这叶扁舟。数字技术为传统文化打开了“新窗口”，让更多人得以窥见其魅力。在传统传播模式下，文物的展示受限于空间和时间，只有少数人能近距离接触。但数字技术打破了这种壁垒：敦煌研究院推出的“云游敦煌”小程序，让全球用户可以720度观赏壁画细节，甚至“触摸”到飞天飘带的纹理；故宫博物院的“数字文物库”收录了186万件文物的高清影像，让“故宫跑”成为历史，普通网民在家就能“逛”遍珍宝。这些技术不是对传统文化的“篡改”，而是对其“延伸”，让更多人有机会与文化对话，这本身就是对文化最好的传承。