2026年语言指南考试题及答案

2026年语言指南考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1.下列句子中，没有语病的一项是：A.通过这次社会实践活动，使我们开阔了视野，增长了才干。B.能否坚持体育锻炼，是身体健康的保证。C.他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。D.为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全教育。答案与解析：C。A项成分残缺，滥用介词“通过”和“使”，导致句子缺少主语，应删去其一。B项搭配不当，前面“能否”是两面，后面“是……保证”是一面，两面对一面，应删去“能否”或在“身体健康”前加“是否”。C项正确，“品质”虽抽象，但可与“浮现”搭配。D项否定不当，“防止”与“不再”双重否定表肯定，意为“让交通事故再次发生”，与句意相反，应删去“不”。2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”出自：A.王勃《滕王阁序》B.范仲淹《岳阳楼记》C.苏轼《赤壁赋》D.杜牧《阿房宫赋》答案与解析：A。此句出自初唐诗人王勃的骈文名篇《滕王阁序》，描绘了滕王阁壮美的秋景，是千古传诵的名句。3.下列词语中，加点字的读音完全相同的一组是：A.哽咽/咽喉/呜咽B.校对/学校/校场C.强求/强辩/强颜欢笑D.和平/附和/曲高和寡答案与解析：C。C项中“强”均读作qiǎng，意为“勉强”。A项：哽咽(yè)、咽喉(yān)、呜咽(yè)。B项：校对(jiào)、学校(xiào)、校场(jiào)。D项：和平(hé)、附和(hè)、曲高和寡(hè)。4.对下列句子所用修辞手法判断正确的一项是：①问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。②烽火连三月，家书抵万金。③白发三千丈，缘愁似个长。④东边日出西边雨，道是无晴却有晴。A.比喻夸张夸张双关B.设问对偶夸张双关C.比喻对偶夸张比喻D.设问夸张比喻双关答案与解析：B。①是设问（自问自答）和比喻（将愁比作春水）。②是对偶（“烽火”对“家书”，“连三月”对“抵万金”）和夸张（家书价值万金）。③是夸张（白发长达三千丈）。④是双关（“晴”谐音“情”）。5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是：A.他性格孤僻，卓尔不群，平时很少参加集体活动。B.这部小说的构思既精巧又严密，真是天衣无缝。C.运动会上，他借的一身运动服很不合身，真是捉襟见肘。D.这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。答案与解析：B。A项“卓尔不群”指才德超出寻常，与众不同，是褒义词，与“性格孤僻”语境不符。B项“天衣无缝”比喻事物周密完善，找不出什么毛病，使用正确。C项“捉襟见肘”形容衣服破烂，也比喻顾此失彼，穷于应付，不能用于形容衣服不合身。D项“无所不为”指什么坏事都干，是贬义词，用在此处褒贬失当。6.下列文学常识表述有误的一项是：A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，内容上分为“风”“雅”“颂”三部分。B.鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，《祝福》选自《彷徨》。C.莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家，其四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。D.唐宋八大家是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，他们主要成就在词作方面。答案与解析：D。唐宋八大家主要成就在散文方面，而非词作。他们是唐宋时期八位散文作家的合称。7.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是：①更要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。②我们不仅要了解中国的历史文化。③广泛借鉴世界一切优秀文明成果。④中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等。⑤可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。A.②①④⑤③B.④⑤②①③C.②①③④⑤D.④⑤③②①答案与解析：A。②句是总起句，提出“不仅要了解”，①句用“更要”承接，指出“要善于汲取”，④⑤句具体阐述“中国优秀传统文化”的作用，⑤句的“可以”紧承④句。③句“广泛借鉴世界……”是另一层面的内容，放在最后。故顺序为②①④⑤③。8.下列句子中，标点符号使用正确的一项是：A.到底哪里是安徒生写作的地方？哪里是他父亲的皮鞋作坊？已经没法弄清了。B.要有意思才有话说；没有意思硬要说，就是瞎说；意思没有想清楚随便说，就是乱说；那都是没有把话说好。C.同期，学校还举办了主题为《科技·创新·未来》的图片展览。D.“这究竟是怎么回事呢？同志们。”厂长严肃地说。答案与解析：B。A项两个问句都是“到底”统领的宾语部分，整个句子是陈述语气，应将两个问号改为逗号，句末用句号。B项分号用于并列分句之间，层次清晰，使用正确。C项展览主题是活动名称，应用引号，而非书名号。D项引语是倒装句，问号应放在句末，即“同志们”后面，改为“这究竟是怎么回事呢，同志们？”9.下列各句中，没有通假字的一项是：A.君子生非异也，善假于物也。B.师者，所以传道受业解惑也。C.或师焉，或不焉。D.积土成山，风雨兴焉。答案与解析：D。A项“生”通“性”，资质、禀赋。B项“受”通“授”，传授。C项“不”通“否”。D项无通假字。10.对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是：江村即事（唐）司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。A.首句写渔翁夜钓归来，懒得系船，让船任意飘荡，表现其悠闲、随性的心境。B.“江村月落”点明时间和地点，营造出宁静安谧的氛围，与“正堪眠”相呼应。C.后两句用“纵然”“只在”两个关联词，一放一收，写出了钓者对于“不系船”的自信与淡定。D.全诗语言华丽浓艳，通过“不系船”这一细节，刻画了一个谨小慎微、患得患失的渔翁形象。答案与解析：D。D项赏析错误。本诗语言清新自然，质朴浅白，并非“华丽浓艳”。诗中刻画的是一位洒脱不羁、享受自然闲适生活的渔翁（隐士）形象，而非“谨小慎微、患得患失”。二、填空题（每空1分，共10分）1.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，__________。（《诗经·蒹葭》）2.__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）3.乱石穿空，惊涛拍岸，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）4.元杂剧《窦娥冤》的作者是__________。5.在《劝学》中，荀子用“__________，__________”来说明学习可以弥补不足的道理。6.《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”指的是__________（人物）。7.巴金的“激流三部曲”是《家》《春》《__________》。8.法国作家巴尔扎克的小说总集《__________》，被誉为“资本主义社会的百科全书”。答案：1.在水一方2.无边落木萧萧下3.卷起千堆雪4.关汉卿5.君子生非异也，善假于物也。（或：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。）6.王熙凤7.秋8.人间喜剧三、文言文阅读（共15分）阅读下面的文言文，完成1-4题。材料一：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自《荀子·劝学》）材料二：（王）羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。（节选自《晋书·王羲之传》）1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）布乎四体布：__________（2）一可以为法则一：__________（3）羲之尝诣门生家诣：__________（4）姥初有愠色愠：__________答案：（1）分布，体现（2）都，全（3）到，前往（4）恼怒，生气2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（2）但言是王右军书，以求百钱邪。答案：（1）耳朵和嘴巴之间的距离，不过四寸罢了，怎么能够使七尺之躯的品德得到修养而完美呢！（2）（你）只要说这是王右军写的字，用（它来）卖一百钱吧。3.材料一中，荀子认为“君子之学”与“小人之学”的根本区别是什么？请用原文语句回答。（3分）答案：古之学者为己，今之学者为人。（或：君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。）4.材料二通过哪两件小事表现了王羲之书法“为世所重”？请简要概括。（4分）答案：①王羲之在门生家的棐几上题字，门生的父亲误刮去后，门生惊懊多日。②王羲之为卖扇老姥的扇子题字，并教其宣传，扇子售价大增；后来老姥再求题字，王羲之笑而不应。四、现代文阅读（共25分）（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（12分）乡土社会的“文字”语言本质上是一种象征体系，是用声音来表达的象征体系。在乡土社会中，人们面对面亲密接触，反复地在同一生活定型中生活，这就使得他们不需要文字也能完成绝大部分的交流。所有的文化、经验、规矩，都可以通过“口口相传”和“以身示范”的方式得到传承。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代的变更。一年一度，周而复始。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。在这样的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里长成的人，他的记忆能力和学习方式，是为这种生活所设定的。他们不必求助于浩繁的典籍，因为那些“典籍”就活在长辈的言语和日常的实践里。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔。在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在各种土话和方言的差异中可以得到印证。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？（取材于费孝通《乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.乡土社会中，人们的生活经验具有高度重复性，前人的经验往往可以直接作为后人的生活指南。B.乡土社会注重传统与保守，是因为经过前代生活证明有效的经验，能为当下生活提供可靠保障。C.作者认为，在面对面接触的乡土社会，语言作为传情达意的工具，其本身也是一种不得已的选择。D.随着群体扩大和经验繁杂，语言会趋于简单化，这是导致乡土社会对文字需求不强的根本原因。答案与解析：D。D项理解有误。根据原文，文字的产生是由于交流受到时空阻隔。乡土社会对文字需求不强，根本原因在于其“面对面”的亲密接触和高度重复的生活定型，使得口传身授足以完成文化传承，而非“语言趋于简单化”。语言趋于简单化是群体扩大后的现象，与文字需求无直接因果关系。2.根据材料，简要概括乡土社会“不太需要文字”的原因。（4分）答案：①乡土社会是面对面社群，空间阻隔小，可直接用语言交流。②生活定型化，经验代代相似，可通过口传身授传承文化。③社会变迁缓慢，前人经验可直接作为后人生活指南，重传统与保守。④个人的记忆与学习方式适应了这种非文字的口头传承模式。3.作者说“等到传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”，请结合当下社会现实，谈谈你对这句话的理解。（5分）答案：作者是从传情达意的“工具效率”角度提出的设想，认为更直接、更保真的工具（如传真）可能替代文字。在现实中，信息技术（如视频通话、实时通讯）确实在很大程度上替代了书信等文字功能，使沟通更直观。但文字并未被取代，原因在于：文字具有抽象性、概括性、可留存性、深度思考性，是进行复杂思维、逻辑论证、文学创作、法律制定、历史记录等不可或缺的载体。技术工具丰富了交流方式，但文字因其独特功能，仍是文明传承与高级交流的基础工具。作者的看法看到了技术对交流形式的冲击，但低估了文字在人类思维与文化中的深层价值。（二）阅读下面的文字，完成4-6题。（13分）灯火乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃，便有了亮晃晃的“生命”。“生命”的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。在煤油灯盏加注煤油的，常是我。那是一种黑色的油，有一种浓烈的气味。母亲用毛线针将灯芯挑高，擦亮火柴，点燃。顿时，整个家便温暖起来。灯芯可以控制灯的亮度。挂在高处的油灯，通常悬着一根长长的灯芯，可以上下调整。灯火照着父亲宽大的背影在墙上晃动，他正在为孩子们修理文具。母亲在灯下做针线活，那光晕是昏黄的，却将母亲的脸庞勾勒得格外柔和。我就在这灯下读书、写字，光影在书页上跳跃。最难忘的是，停电的夜晚，我们围坐在一盏小小的煤油灯旁，听父亲讲那些古老的故事。灯光将我们的影子巨大地投在墙壁上，故事里的神仙鬼怪仿佛就在影子里晃动。后来，家里有了带玻璃罩的“洋油灯”，比煤油灯亮堂多了。再后来，电灯来了。起初是昏黄的电灯泡，后来是明亮的日光灯。灯光越来越亮，越来越白，将每一个角落都照得清清楚楚，再也没有那种朦胧的、温暖的光晕了。我忽然感到有些失落。那些与灯火共度的夜晚，那些在昏黄光晕下的温情，似乎被这过于明亮的现代灯光驱散了。我们得到了更有效率的光明，却似乎丢失了光晕里的那份宁静、专注与亲密的联系。或许，每一代人有每一代人的“灯火”。煤油灯、电灯泡、日光灯、LED灯……它们照亮了不同的夜晚，也编织了不同的记忆。灯火变了，但那份对光明的渴望，对温暖的依恋，以及在灯光下劳作、学习、相聚的朴素情感，是否也一同变迁了呢？我怀念那盏煤油灯，不仅仅怀念那簇跳动的火焰，更怀念被那团光晕温柔包裹的旧日时光。4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章以“灯火”为线索，串联起从煤油灯到电灯的时代变迁，以及与之相关的家庭生活记忆。B.文中详细描写了给煤油灯添油、挑灯芯的过程，意在说明过去生活的繁琐与现代生活的便捷。C.父亲在灯下修文具、母亲做针线活、“我”读书的细节，具体展现了灯火下一家人温馨的生活图景。D.文章将煤油灯“昏黄温暖”的光晕与现代灯光“明亮清楚”进行对比，流露出复杂的怀旧情感。答案与解析：B。B项分析有误。描写添油、挑灯芯的过程，主要目的是具体、生动地再现与煤油灯共处的真实生活场景，增强画面感和怀旧情愫，是温情回忆的一部分，其意图并非单纯“说明过去生活的繁琐”，更非为了对比突出现代便捷。5.文中画线句子“灯光越来越亮，越来越白，将每一个角落都照得清清楚楚，再也没有那种朦胧的、温暖的光晕了”蕴含着作者怎样的情感？请简要分析。（4分）答案：①对现代照明技术发展带来更高效光明的客观陈述。②对伴随煤油灯而来的那种朦胧、温暖、富有情感氛围的光晕消逝的深深惋惜与怀念。③隐含了对现代生活中某些传统情感联结方式、宁静生活氛围逐渐缺失的怅惘。情感复杂，既有对时代进步的认知，也有对往昔温情流逝的感伤。6.文章结尾说“我怀念那盏煤油灯，不仅仅怀念那簇跳动的火焰，更怀念被那团光晕温柔包裹的旧日时光”。请结合全文，谈谈你对“灯火”与“旧日时光”关系的理解。（6分）答案：①“灯火”是“旧日时光”的物质载体和象征。特定的灯火（煤油灯）与特定的时代、家庭生活方式紧密相连，见证了往昔的生活场景与情感体验。②“灯火”的光晕塑造了“旧日时光”的氛围与感受。昏黄、朦胧、跳动的光晕，营造出一种宁静、专注、亲密、温馨的家庭氛围，这种氛围构成了“旧日时光”的情感内核。③对“灯火”的怀念，本质上是对以它为背景的整个生活方式、情感状态和人际关系的怀念。“旧日时光”包含了在特定物质条件下（煤油灯照明）形成的家庭劳作、学习、讲故事等互动，以及由此产生的朴素、深厚的情感联结。④“灯火”的变迁，象征着“旧日时光”的不可复返。技术进步改变了照明方式，也改变了生活节奏与家庭互动模式，使得那份独特的“光晕”和它包裹的时光成为记忆。两者关系密不可分，“灯火”是打开记忆之门的钥匙，是“旧日时光”的情感符号。五、写作（30分）阅读下面的材料，根据要求写作。“同声相应，同气相求。”这是说声音相同就会相互应和，气质相近就会相互吸引。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。在互联网时代，智能算法推荐使这种环绕和塑造变得空前强大和精准。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。请结合材料，联系现实生活，以“信息时代的‘我’与‘我们’”为主题，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作指导与解析：本题为新材料作文，主题为“信息时代的‘我’与‘我们’”。核心材料引用了“同声相应，同气相求”，并指出在智能算法推荐下，个人被同类信息环绕塑造的现象。关键词是“我”（个体）与“我们”（群体、环境），探讨在信息时代，个体与信息环境（尤其是算法塑造的“信息茧房”）之间的互动关系。立意角度：1.警惕“信息茧房”，保持开放自我。算法根据“我”的喜好推送信息，极易形成“信息茧房”，使“我”视野狭窄、观点固化，甚至加剧群体偏见和社会撕裂。作为个体，应主动打破茧房，接触多元信息，保持独立思考，避免被算法定义的“我们”所同化和束缚。2.善用算法工具，实现自我赋能。算法推荐提高了信息获取效率，能让“我”更便捷地深入感兴趣的领域，找到志同道合的“我们”，促进知识学习和兴趣发展。关键在于“我