高考语文二轮复习：创新命题的形式-“跨‘界’融通”类试题

高考语文二轮复习：创新命题的形式——“跨‘界’融通”类试题专题四现代文阅读Ⅱ(创新性命题)第一讲创新命题的形式——“跨‘界’融通”类试题所谓的“跨界”有两层含意:一是文本内在的表达方式跨文体之“界”,是你中有我、我中有你、美美与共的融合;二是在同一主题统率下,命题形式采用“复合文本”(如小说+散文、散文+小说、散文+诗歌等),即跨单一文体之“界”的复合文体考查形式。一、把握教考导向,锁定努力目标(一)教材教学任务必修上第3课学习提示(摘要)“香雪们”青春的纯真和质朴,让人感受到生命的美好。阅读时注意欣赏小说清新的笔调,以及洋溢在淡雅文字中的诗情画意。融合小说、现代诗歌两种文体选必中第12课学习提示(摘要)《玩偶之家》属于“社会问题剧”,阅读时,要注意分析作品中的“戏剧性事件”以及“突转”手法的运用,领略剧作家独特的艺术创造。融合小说、戏剧两种文体选必下第6课学习提示(摘要)艾青追求诗的散文化,把现代自由体诗推向新的历史高度;诗中朴实真挚而强烈的感情,自有一种动人的力量。除了直接抒情,诗中还有许多叙述和描写,学习时注意体会其对情感抒发的作用。融合现代诗歌、散文两种文体(二)教材测评题目1.《玩偶之家》中两封信的出现,两种表现的对比,使得剧本情节跌宕起伏,耐人寻味,也展示出海尔茂自私卑劣的灵魂。请结合文本内容简要赏析对比手法的运用。2.孙犁的小说被称为“诗化小说”,你认为《荷花淀》是否具有这样的特征?请结合文本谈谈你的理解。品答案·悟规范:我认为《荷花淀》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。水生嫂为了丈夫的嘱托可以牺牲生命;青年妇女牵挂丈夫,她们可以冒着敌人的炮火去探夫;战士在“顺手丢”的动作中温柔关爱尽显无余。这表现了白洋淀青年男女优秀的品质和纯朴而忠贞的爱情。②小说情节简单,不追求离奇曲折的情节,也没有正面叙写紧张激烈的矛盾冲突,不追求情节的波澜起伏、扣人心弦。③小说内容情感的“诗意美”。为了保卫家乡,打退敌人,男人积极上前线,女人支持丈夫,父亲支持儿子,乡亲支持战士。有这样的爱国情怀,有这样的凝聚力,我们的革命能不胜利吗?纯朴而忠贞的爱情,浓郁的亲情,都统一在高尚的爱国情怀中。④小说景物的“诗意美”。小说景物描写充满诗情画意,强化自然之美,环境描写淡雅清新。小说开头三段描写了高升的月亮、干净凉爽的院子、柔滑修长的苇眉子、像雪地和云彩一样洁白的苇席、一片银白的荷花淀、水面的薄雾、徐徐的清风、清新的荷香,点明了故事发生的时间、地点、环境等,引出了主要人物水生嫂;营造了一种清新欢愉的宁静气氛,烘托了水生嫂勤劳纯朴、善良温顺的形象;充分展示了荷花淀的美丽富饶和人民生活的美好幸福,为后文水生嫂毅然送夫参军、组织队伍、参加战斗等情节作铺垫。⑤小说语言诗化。小说语言准确简洁、含蓄蕴藉。人物对话简练质朴,以短句为主,富有节奏感和简洁美,强化了小说的诗化效果。(三)发掘命题趋向跨“界”命题因能较好地规避模式化命题,体现随文命题、创新命题,能较好地考查考生能否真正读懂文本,防套路化答题,越来越受到命题者的青睐和推崇。该类试题形式变化大,综合性、创新性的趋向明显,要求考生掌握基本的文体特征,并能够结合文本具体分析。(四)典型考法印证1.散文与小说本是两种文体,但二者有许多共性。小说可以散文化,散文也可以小说化。这篇散文运用了哪些小说的笔法?请结合文本谈谈你的理解。2.语文课外活动小组准备拍摄视频,需要根据文中伊万被关进牢房后的内容拟写脚本。请你展开合理想象,填写下面表格。画面内容(每个画面不超过15个字)音乐特点视频解说(每个画面不超过50个字)画面一画面二3.与《边城》一样,《长河》也是一部田园牧歌式的散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。品答案·悟规范:①淡化情节,结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突,也不着意设置悬念、高潮,叙述随性自由,不依循线性结构。②虚化人物,重在写意。小说写的是现实生活中的普通人,对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主,细致的描写较少。③关注小事,取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里的普通人家滕长顺家的日常生活。④强化环境,营造意境。小说用诗意化、抒情化的笔调,描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会,营造了田园牧歌的浪漫意境。二、精析核心要点,强化关联思维(一)掌握各类文体的基本特征四大文学体裁即小说、散文、诗歌、戏剧四种文学创作体裁,四种体裁风格各异,如下表:体裁基本特征小说人物性格刻画丰富、细致;情节构造完整,曲折复杂;环境描写具体、生动散文情感浓烈,选材广泛(富有抒情性,形散神聚);真实自然,富于美感(写真人真事,可以艺术加工,表达方式多样);以小见大,纸短韵长(蕴含哲理性)诗歌形式自由;立意新颖,意涵丰富;意象经营重于修辞运用;具有审美的独特性和语言的变异性戏剧故事发生的时间、地点很集中,节奏快;尖锐的矛盾冲突:人与人的冲突,人物内心冲突,人物与环境的冲突;人物语言高度个性化;丰富的潜台词;富于动作性同时,四大文学体裁又相互融合。以小说为例,可以“散文”化,也可以“诗”化;同样,也可以有“小说”化散文,“诗化”散文。仅以小说为例进行说明,如下表:散文化小说诗化小说戏剧化小说人物虚化人物,缺少个性化、丰富性淡化人物形象,人物描写的诗意美,使人物形象富有诗意;注重细节描写,善于从细微处表现人物心理对话塑造人物,交代人物关系情节淡化情节,片段特写淡化故事情节,情节延缓,结构松散;笔触细腻,用抒情笔调叙事重视矛盾冲突,情节完整,以对话推动环境注重营造散文化的意境氛围,具有强烈的抒情性景物描写情景交融,使小说充满了诗情画意,营造意境的诗意美,着重展示的是一个纯净的审美世界弱化景物,时空(场景)集中读者诗意,美感流露的诗意,给读者以绵长的回味现场感,真实感

语言优美,重叙述,节奏舒缓,凸显抒情性语言表达的抒情性,具有强烈的艺术感染力;语言表达的含蓄美语言浅显,少讲述,节奏快,凸显故事性举例《边城》:对湘西自然风光的描写比较多,体现美好的环境下美好的人性。田园牧歌式的小说淡化故事情节,人物形象不是很丰满,讴歌人情美和人性美《百合花》:没有正面描写战争的残酷和惨烈;小说的主题情感的诗意美;淡化了生活(战争)中的苦难,表现了战火中的青春美和人性美如台静农《天二哥》,小说中的人物对话就像戏剧中的对白,交代了人物的关系,推动了故事情节的发展。小说发生的地点栅门口、王三饭店就像戏剧舞台的具体场景,小说的绝大部分故事都发生在这里(二)掌握答题基本思路审题答题区间、角度、答题思路,对于题中的关键词语,要琢磨、吃透其内涵。答题紧扣要求,问什么答什么,怎么问怎么答。如:题目不论问的是“诗化小说”这一特征体现在哪里,还是问的是“诗化”的语言有何效果,思考方向都是形象、情节、主题、读者等角度,但是答题角度有所区别。规范答题讲究条理,实现要点覆盖。要仔细考虑“点”从哪里来(从文本中来、从审题中来、从思考中来),要分点作答。[即时应用]阅读下面的文字,完成后面题目。文本一:李三汪曾祺李三是地保,又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人,和尚放焰口,写疏文,写明死者籍贯,还沿用旧称:“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云。疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等,不能越界理事,故称“当坊土地”。李三所管的,也只是这一坊之事。出了本坊,哪怕只差一步,不论出了什么事,死人失火,他都不问。一个坊或一个保的疆界,保长清楚,李三也清楚。李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五,把土地祠里外打扫一下,准备有人来进香。过年的时候,把两个“灯对子”找出来,挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯,里面是木条钉成的框子,外糊白纸,上书大字,一边是“风调雨顺”,一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔,可以点蜡烛。从正月初一,一直点到灯节。这半个多月,土地祠门前明晃晃的,很有点节日气氛。这半个月,进香的也多。每逢香期,到了晚上,李三就把收香钱的柜子打开,把香钱倒出来,一五一十地数一数。偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西,怀疑是西家偷了,两家对骂了一阵,就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头,一个说:“土地老爷在上,若是某某偷了我的东西,就叫他现世现报!”另一个说:“土地老爷在上,我若做了此事,就叫我家死人失天火!他诬赖我,也一样!”咒已赌完,各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭,拔下,收好,备用。地保所管的事,主要的就是死人失火。一般人家死了人,他是不管的,他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上,或是哪里发现一具无名男尸,在本坊地界,李三就有事了:拿了一个捐簿,到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来;省事一点,就用芦席一卷,草绳一捆(这有个名堂,叫作“万字纹的棺材,三道紫金箍”),用一把锄头背着,送到乱葬岗去埋掉。因此本地流传一句骂人的话:“叫李三把你背出去吧!”李三很愿意本坊常发生这样的事,因为募化得来的钱怎样花销,是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒,实在也在情在理,没有什么说不过去。这种事,谁愿承揽,就请来试试!哼,你以为这几杯酒喝到肚里容易呀!不过,为了心安理得,无愧于神鬼,他在埋了死人后,照例还为他烧一陌纸钱,磕三个头。李三希望人家失火么?哎,话怎么能这样说呢!换一个说法:他希望火不成灾,及时救灭。火灭之后,如果这一家损失不大,他就跑去道喜:“恭喜恭喜,越烧越旺!”如果这家烧得片瓦无存,他就向幸免殃及的四邻去道喜:“恭喜恭喜,土地老爷保佑!”他还会说:火势没有蔓延,也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚:水龙来得快,是因为他没命地飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警,不会白跑,总是能拿到相当可观的酒钱的。地保当然还要管缉盗。谁家失窃,首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门,是挖洞,还是爬墙。按律(哪朝的律呢):如果案发,撬门罪最重,只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后,叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的,他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走——小偷爬墙没有带梯子的,只是从河边船上抽一根竹篙,上面绑十来个稻草疙瘩,戗在墙边,踩着草疙瘩就进去了。偷完了,照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会儿就会有失主到土地祠来赎——“交二百钱,拿走!”丢失衣物的人家,如果对李三说,有几件重要的东西,本家愿出钱赎回,过些日子,李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的,是什么人偷的,这些事是不作兴问的。这也是规矩。李三打更。左手拿着竹梆,吊着锣,右手拿锣槌。笃,铛。定更。笃,笃;铛——铛。二更。笃,笃,笃;铛,铛——铛。三更。三更以后,就不打了。打更是为了防盗。但是人家失窃,多在四更左右,这时天最黑,人也睡得最死。李三打更,时常也装腔作势吓唬人:“看见了,看见了!往哪里躲!树后头!墙旮旯!……”其实他什么也没看见。一进腊月,李三在打更时添了一个新项目,喊“小心火烛”:“岁尾年关——小心火烛——“火塘扑熄——水缸上满——“老头子老太太,铜炉子撂远些——“屋上瓦响,莫疑猫狗,起来望望——“岁尾年关,小心火烛……”店铺上了板,人家关了门,外面很黑,西北风呜呜地叫着,李三一个人,腰里别着一个白纸灯笼,大街小巷,拉长了声音,有板有眼,有腔有调地喊着,听起来有点凄惨。人们想到:一年又要过去了。又想:李三也不容易,怪难为他。没有死人,没有失火,没人还愿,没人家挨偷,李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆,无聊地敲着三更:“笃,笃,笃;铛,铛——铛!”一边敲,一边走,走到了河边。一只船上有一支很结实的船篙在船帮外面别着,他一伸手,抽了出来,夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着:“笃,笃,笃;铛,铛——铛!”不想船篙带不动了,篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。李三原想把船篙带到土地祠,明天等这个弄船的拿钱来赎,能弄二百钱,也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿,躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子,爬出舱口一看:是李三!“好,李三!你偷篙子!”“莫喊!莫喊!”李三不是很要脸面的人,但是一个地保偷东西,而且叫人当场抓住,总不大好看。“你认打认罚?”“认罚!认罚!罚多少?”“罚二百钱!”李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪,溅出了一点,“罚!二百钱!”谁在不该撒尿的地方撒了尿,“罚!二百钱!”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚,这是有史以来第一次。(有删改)文本二:可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。(节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)1.下列对文本一相关内容的理解,正确的一项是()A.每逢香期的晚上,李三都要把收香钱的柜子打开,把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。B.赌咒的人家赌完咒回家后,李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下,收好,备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。C.李三对于人家失火的态度是:希望火不成灾,及时救灭。火灭之后,他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。D.李三在打更时偷拿船家的船篙,却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价,最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。解析:选CA项,“想看一看上香的人心里是否虔诚”错误,根据文本一第2段“一五一十地数一数”及后文情节可知,这一动作和细节描写体现的是李三的贪婪。B项,“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误,根据文本一第3段“两家对骂……各备一份香烛”“李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭,拔下,收好,备用”可知,李三的行为主要体现了其促狭贪婪的性格。D项,“经过激烈的讨价还价”错误,由文本一结尾部分“认罚!认罚!罚多少?”“罚二百钱!”“李三老是罚乡下人的钱……没有想到这回被别人罚了”可知,李三是直接认罚二百钱的,没有经过激烈的讨价还价。2.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造,体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度,彰显出其对“微小”事物的兴味。B.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事,从其中“李三挨罚,这是有史以来第一次”这句话可看出作者鲜明的态度,让读者回味无穷。C.李三是小说中的主要人物,是勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫,同时又是庙祝,作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。D.作者擅长在不动声色的叙述中表现人物,如文中三次写到李三打更,他从“定更”敲到“三更”,这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。解析:选BB项,“可看出作者鲜明的态度”错误,整篇小说中作者的情感态度并不直接、鲜明,“李三挨罚,这是有史以来第一次”这句偏向于客观陈述,没有直接传达出作者的态度,更多的是对“李三偷篙被罚”事件的总结;“很小的篇幅”不准确,相对于前文赌咒、背尸体、救火等事件而言,“李三偷篙被罚”这件事篇幅不算很小。★3.汪曾祺的小说也被称为散文化小说,抒情性是散文化小说的重要特征,请从意境氛围、情感内蕴、语言三个方面来分析文本一的抒情性特征。答:解析:根据题干要求,从以下三个方面分析。意境氛围的浓化:小说用大量文字详细描述了当地的民风民俗,比如“当坊土地”不能越界理事、人们常来土地祠赌咒、地保背尸殓葬、更夫打更防盗等,其中“只有死了人,和尚放焰口……还沿用旧称”“初一、十五,把土地祠里外打扫一下,准备有人来进香。过年的时候……挂在庙门两边”“偶尔有人来赌咒……两家对骂了一阵,就各备一份香烛到土地祠来赌咒”等句子着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情,营造了浓厚的乡土生活氛围,而李三这一主要人物的形象也在其中得到展现。作者没有直接点出李三品质上的缺点并对其进行批判,也并未表达对其为孤寡老人、“路倒”收尸的赞扬,而是将这一人物置于当地当时的民风民俗之中,通过叙述事件让读者自己去感悟人物形象特点,淡化了作者的直接褒贬判断。情感内蕴的深化:文中重点塑造了李三这一人物形象,其既贪婪油滑,也有艰辛不易。作者用细腻的笔触,展现了这一底层小人物的生存方式和状态,对其有批判,也有关怀和同情,表达了作者对传统市侩心理影响下的小市民的心理状态、生活追求的反思和批判。语言的散化:小说全篇多用短句,具有抒情意味。如“李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭,拔下,收好,备用”“没有死人,没有失火,没人还愿,没人家挨偷,李三这几天的日子委实过得有些清淡”等,简短的语句中蕴含着作者对李三的情感态度,体现了他的促狭贪婪。再如“恭喜恭喜,越烧越旺!”“看见了,看见了!往哪里躲!树后头!墙旮旯!”“认罚!认罚!罚多少?”等人物语言,句式短小,简洁明了,不事雕琢,口语入文,颇有韵味。另外,文中对事件的叙述从容不迫,不急不躁,在缓慢的节奏中写人记事,而情感倾向自然而然地流露出来,显示出闲散平淡的特点。参考答案:①意境氛围:注重对意境氛围的描写,重点写民风民俗,在乡土情调中自然展现人物形象,淡化作家的直接褒贬判断。②情感内蕴:表现李三作为底层普通人促狭油滑的生存状态,表达对在传统沿袭之下人们病态文化心理的反思和批判。③语言:语言散化,多用短句,接近口语,简洁晓畅而富有韵味,具有抒情意味;语言简洁晓畅而从容有致,营造了散淡的氛围。|拓|展|知|能|散文化小说抒情性特征的其他体现①故事情节的淡化:不注重完整的“开头、发展、高潮、结尾”的叙事结构,甚至没有完整的情节,削弱了传统情节模式中的因果性和戏剧冲突,转而采用一种随性的叙事方式,更多地描写自然环境和生活片段,叙事舒缓、平淡,没有大起大落。②人物性格的虚化:不注重塑造典型人物,而是通过人物描写来创造作品的情调,人物更多地作为情绪或气氛的载体。③结构的散化:打破传统的以情节为中心的结构模式,不再以硬性的结构组装事件和人物,而是采用一种自由灵活、不拘一格的结构体系。4.研读文本一、文本二,结合具体内容,分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解。答:解析:迁移理解文本观点+概括分析文本内容。解答本题,首先需要概括出文本二中所体现的乡土社会的特点,然后从文本一中筛选相关事件,判断符合与否。根据文本二可知,费孝通认为乡土社会是“无法”的社会,强调其重视“礼治”的特点,具体来说就是乡土社会中的人们遵循礼治传统,比起有形的权力机构,偏向于通过礼治传统来规范社会交往中的行为。据此分析文本一的内容。由文本一第3段的内容可知,如果两家发生纠纷,分辨不清是非,两家人不是去打官司,而是选择到土地祠来对着土地老爷赌咒,这正是受乡土社会的传统影响。由文本一第6段“地保当然还要管缉盗。谁家失窃,首先得叫李三来”第7段“丢失衣物的人家……过些日子,李三真能把这些赃物追回来”可知,村里发生盗窃之事,村民首先想到让地保李三进行解决,由地保负责探察或者追讨,自己出钱将丢失的重要东西赎回,这表明乡土社会中礼治观念深入人心,礼治秩序强大。由文本一结尾部分“不想船篙带不动了,篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了”“你认打认罚?”“认罚!认罚!罚多少?”“罚二百钱!”可知,李三偷船篙被船家当场抓住,船家没有报案,而李三也自甘认罚二百钱,两人都遵循了乡土社会礼治秩序的传统。根据以上分析可知,文本一的故事符合费孝通对乡土社会特点的理解。参考答案:文本一的故事符合费孝通对乡土社会特点的理解。①两家发生纠纷之后,选择到土地祠来赌咒,影响他们的正是乡土社会的传统;②失窃后,想找回丢失的重要的东西,本家出钱找李三赎回,这表明乡土社会礼治秩序的强大;③李三偷船篙被当场抓住,选择同样的处理办法,认罚二百钱,遵循了乡土社会礼治秩序的传统。[强化增分训练]一、阅读下面的文字,完成后面题目。徙汪曾祺先生名鹏,字北溟。家世业儒,尝受业于邑中名士谈甓渔,为谈先生之高足。谈先生说:“高氏有子矣,北溟之鹏终将徙于南溟。”果然,高先生在十六岁的时候,高高地中了一名秀才。众人说:高家的风水转了。不想,第二年就停了科举。废科举,兴学校,这个小县城里增添了几个疯子,有一姓徐的呆子,穿着油腻的长衫,一边走,一边念。念到曾经业师浓圈密点的得意之处,摇头晃脑,昂首向天,面带微笑,如醉如痴,一直念到两颊绯红,双眼出火,口沫横飞,声嘶气竭。长歌当哭,其声冤苦。他这样哭了几年,一口气上不来,死在街上了。高北溟坐在百年老屋之中,常常听到徐呆子从门外哭过来,哭过去。他恍恍惚惚觉得,哭的是他自己。功名道断,高北溟怎么办呢?头二年,谈先生还没有死。有人求谈先生的文字,碑文墓志,寿序挽联,谈先生都推给了高先生。所得润笔,尚可鬻粥。谈先生寿终,高北溟缌麻服孝,尽礼致哀,写了一篇长长的祭文,泣读之后,忧心如焚。他也曾像祖父和父亲一样,开设私塾教几个小小蒙童,教他们读《三字经》《百家姓》《千字文》。然而除了少数极其守旧的人家,都已经把孩子送进学校了。他也曾挂牌行医看眼科。谈老先生的祖上本是眼科医生,他也给高鹏讲过平热泻肝之道,可是城里近年害眼的不多。文章不能锅里煮,百无一用是书生,一家四口,每天至少要半升米下锅,“如之何?如之何?”有一个平素很少来往的世交沈石君来看他。沈石君比高北溟大几岁,也曾跟谈老先生读过书,开笔成篇以后,到苏州进了书院。书院改成学堂,革命、“光复”……他就成了新派,多年在外边做事。他有志办教育,在省里当督学,他劝高北溟去读两年简易师范,取得一个资格,教书。读师范是被人看不起的。师范生被人称为“师范花子”,但这在高北溟这里是一条可行的路。简师只有两年,一晃也就过去了。简师毕业,高先生在“五小”任教。高先生教书是认真的,讲课、改作文,郑重其事,一丝不苟。同事起初对他很敬重,渐渐地在背后议论起来,说这个人的脾气很“方”。高先生落落寡合,不苟言笑,不爱闲谈,不喜交际。他按时到校,到教务处和大家略点一点头,拿了粉笔、点名册就上教室。下了课就走。有时当中一节没有课,就坐在教务处看书。高先生家的春联都是自撰的,逐年更换。都是述怀抱、舒愤懑的词句,全城少见。这年是辛未年,板门上贴的春联嵌了高先生自己的名字:辛夸高岭桂未徙北溟鹏也许这是一个好兆头,“未徙”者“将徙”也。第二年,高北溟竟真的“徙”了。这县里有一个初级中学,办得不好。教育局局长下决心对这个学校进行改组。恰好沈石君在家闲居,地方上人挽他出山来掌初中。沈石君再三推辞,禁不住不断有人踵门劝说,也就答应了。他只提出一个条件:所有教员,由他决定。教育局局长沉吟了一会儿,说:“可以”。国文教员,他聘了高北溟。许多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他谈了一些他对教学的想法,沈石君认为很有道理。高先生要求教书教人,要了解学生,知己知彼。不管学生的程度,照本宣科,是为瞎教;学生已经懂得的,再来教他,是白费;暂时不能接受的,勉强教他,是徒劳。他要看着、守着他的学生,看到他是不是一月有一月的进步,一年有一年的进步。如同注水入瓶,随时知其深浅。他说当初谈老先生就是这样教他的。他要求在部定课本之外,自选教材。他说教的是书,教书的是高北溟。“只有我自己熟读,真懂,我所喜爱的文章,我自己为之感动过的,我才讲得好。”他非常重视作文。他说学国文最终的目的,是把文章写通。他说,作文要如驶船,撑一篙是一篙,作一篇是一篇。不能像驴转磨,走了三年,只在磨道里转。在县立初中读了三年的学生,大部分文字清通,知识丰富,他们在考高中,甚至日后在考大学时,国文分数都比较高,是高先生给他们打下的底子。更重要的是他们学会了欣赏文学,为人正直仁爱。教室里响起了高唱校歌的声音。校歌由高北溟先生作词。玻璃一样脆亮的童声高唱着。瓦片和树叶都在唱。高先生的家也搬了。搬到老屋对面的一条巷子里。高先生用历年的积蓄,买了一所小小的四合院。房屋虽也旧了,但间架砖木都还结实。天井里花木扶疏,苔痕上阶,草色入帘,很是幽静。(有删改)1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.小说开篇采用人物传记的写法,介绍小说的主要人物,简洁明了。并引用谈先生的评论,表达了作者对这一人物的情感态度。B.小说多处运用比喻手法,“如同注水入瓶”将老师对学生的了解比作注水入瓶,取喻自然贴切、生动形象。C.沈石君对高鹏的人生有着至关重要的作用,先劝说他去读师范,后聘他做国文教员,正是有沈石君的引导,才让他避免了同徐呆子一样的结局。D.小说以景作结,最后一段描写了高先生的小小四合院之景,营造了幽静的意境,更衬托出人物淡雅的情致,引人深思,余味无穷。解析:选CC项,“才让他避免了同徐呆子一样的结局”分析不当。高北溟和徐呆子性格不同,面对人生困境的处理方式也不同,废科举后,高先生采取了开设私塾、挂牌行医看眼科等行动来应对困境,所以高先生不会有和徐呆子一样的结局。2.关于文中刻画徐呆子这个人的作用,下列说法不正确的一项是(3分)()A.展现当时的社会风貌,揭示人物活动的社会环境。徐呆子是科举时代求取功名的代表,科举废止,许多像徐呆子一样求取功名的人或疯或死,这就是高鹏生活的时代背景。B.衬托高鹏的心理。高鹏听到门外徐呆子的哭声,“恍恍惚惚觉得,哭的是他自己”,这也表现了高鹏在科举废止而断了前程时,对未来茫然、不知所措的心理。C.与高鹏形成对比,突出了高鹏的形象。科举废止,徐呆子失去上进的路,就此疯了死了,而高鹏不惧“被人看不起”,报考师范,做了小学教师,两相对照,更突出了高鹏的理性选择。D.揭示小说的主题。徐呆子的故事,真实地写出了求取功名是当时读书人唯一的出路,出路断了,很多读书人就没了生路,或疯或死,从而批判了当时社会对读书人的摧残。解析:选DD项,“批判了当时社会对读书人的摧残”错误,“有一姓徐的呆子……死在街上了”,徐呆子的死可怜又可鄙,通过对徐呆子的丑态和死的描绘,有力地批判了迂腐僵化的思维,突出了与时俱进的主题。3.作者在小说中运用了多种手法来刻画高鹏,使这一人物形象鲜明而丰满。请结合文本概括这一人物的形象特点。(4分)答:解析:由“有人求谈先生的文字,碑文墓志,寿序挽联,谈先生都推给了高先生”可知,谈先生非常认可他的文才。由“谈先生寿终,高北溟缌麻服孝,尽礼致哀,写了一篇长长的祭文,泣读之后,忧心如焚”可知,他感激谈先生对他的帮助,是个知恩图报之人。由废科举功名路断后他“开设私塾”“挂牌行医看眼科”,后又读被人看不起的师范,“但这在高北溟这里是一条可行的路”可知,他面对困境,善于变通。由“高先生教书是认真的,讲课、改作文,郑重其事,一丝不苟”可知,他做事认真。由“同事起初对他很敬重,渐渐地在背后议论起来,说这个人的脾气很‘方’”可知,他为人正直。由“高先生家的春联都是自撰的,逐年更换。都是述怀抱、舒愤懑的词句”可知,他胸怀抱负。参考答案:①富有文才。②知恩图报。③善于变通。④做事认真。⑤为人正直。⑥胸怀抱负。★4.汪曾祺的小说“偏向小说的散文化”,请结合文本简要分析这篇小说的“散文化”特征。(6分)答:解析:本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①情节淡化。小说写了高先生从师、忧心生计、教私塾糊口、读师范、当老师的几件小事,没有强烈的矛盾冲突和惊心动魄的场面,描写生动细腻,人物形象栩栩如生,给读者以强烈的情感震动。②文辞高雅,如“长歌当哭,其声冤苦”“泣读之后,忧心如焚”等运用文言词语,增强了文字语言的雅致。高先生是知识分子,诗一样的语言,颇具抒情性,适合表现知识分子的品性。③小说叙事简洁,节奏舒缓。由“不想,第二年就停了科举”“功名道断,高北溟怎么办呢?”“国文教员,他聘了高北溟。许多人都感到意外”“高先生自然欣然同意”等可知,全文围绕高鹏这一主要人物来选材,叙述了与高先生相关的几件小事,但叙述过程都很简洁,往往几句话就完成叙述,转换到下一事件的叙述上了。④景物描写优美,富有诗情画意,如文章最后“房屋虽也旧了,但间架砖木都还结实。天井里花木扶疏,苔痕上阶,草色入帘,很是幽静”对四合院的描写,体现了院子的幽静、雅致,与人物相得益彰,衬托出人物的情致。参考答案:①情节淡化。小说没有强烈的矛盾冲突和惊心动魄的场面,描写生动细腻,人物形象栩栩如生,给读者以强烈的情感震动。②文辞高雅,如运用了文言词语“长歌当哭,其声冤苦”“泣读之后,忧心如焚”。诗一样的语言,颇具抒情性,便于表现知识分子的品性。③小说叙事简洁,节奏舒缓。全文围绕高鹏这一主要人物来选材,但叙述过程都很简洁,往往几句话就完成叙述,转换到下一事件的叙述上了。④景物描写优美,富有诗情画意,如最后对四合院的描写,衬托出人物的情致。二、阅读下面的文字,完成后面题目。门缝里看戏卞毓方闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,五柳先生的想象力使我豁然开朗,我没有跟他“舍船,从口入”,而是折回头,走进另一条时间隧道。那年头,我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道,演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂,不明白啥叫“京”,啥叫“戏”,三国人物为啥长成、穿成那个模样,讲话为啥总装腔作势,平常为啥在街上看不见他们,难道是单独住在一个叫三国的地方?一切都云里雾里,稀里糊涂。心头痒痒,觉得太玄妙,太神秘。很想再看一次。那是另一个世界,灯光灿亮,景色辉煌,人物相貌齐楚,气宇轩昂,一动一静、一言一语都像是在天国,绝不是我们所在的人间——正因此,要看就得付费;正因此,票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的,逢人就得意扬扬地炫耀,似乎打剧场坐一坐,自己也成了舞台人物。祖父啥时再看戏呢,天晓得。我是小孩子脾气,上午栽树,下午就想吃果子。戏票分三等,我记住了,最便宜的是五分钱。对于穷人,五分钱是什么概念?不清楚。我也不觉得我们家特别穷,左邻右舍,看上去都差不多。是日午前,天朗气清,母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼:“我要五分钱,我想看戏。”母亲摸摸口袋,又缩回手,不同意。不给我就不走,一直站着磨。母亲是疼我的,每当我和大姐、二姐闹别扭,母亲不问青红皂白,总是站在我这一边。这天,母亲洗完衣服,却头也不回,径自走了。断念,知道这戏票是买不成了。午后,我到底不死心,又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心,正门朝北,有人查票。大人可以免票带一个小孩,所以已经有一帮小孩在门口混,诀窍是见人就堵,一个劲地喊“爷爷”“伯伯”,然后扯着人家的胳膊,大摇大摆闯进去。瞅着眼热,但学不来。南门,即后台,也有人把守,刚想走近瞄一眼,立刻遭到当头棒喝。转来转去,转到西南门。那是扇木门,右侧有道竖形的裂缝,约一拃长,中间像被小刀挖过,有拇指宽,状如一只狭长的细眼,我踮起脚,还是够不着,看来是比我高的孩子干的。剧场南边临河,我去河浜搜索了一圈,捡得几块半截砖头。转回去,门眼已被一个大孩子占领,也许那洞就是他挖的。无奈,只得在一旁干站。他故意激我,大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说,两个女的站在台上,穿的衣服好看,头上插的簪子好看,一扭一摆好看,后面的布景也好看。他没文化,我已经在私塾读了一年,刚才在正门,看到海报上写的是盐城淮剧团,演的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲,把门眼让给我。我垫好砖头,站上去,勉强够到,闭上左眼,拿右眼对着,却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃,他看不到了。过了一段时光,中秋节,私塾放假。那日下午,我又去了剧场,老地方,仍是西南门。谢天谢地,门眼还在,也没有旁人,我随身带了两块泥砖,垫着正好。这回是建湖淮剧团,剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄,角度又偏,只能看到半个戏台,人物面对观众,于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”,是说把人看小了,或者扁平化了。我倒不这么认为,反而觉得更聚焦,更诡秘。往小了说,有点像把两掌并拢,从掌缝里瞧风景;往大了说,仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何,这是一个特殊的与众不同的视角,你要是没经历过,就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源,什么叫让人叹为观止的“一线天”。干扰也有,一位观众蹭到了门前,正好遮住我的视线。我比前番来得机灵,清了清嗓子,奶声奶气地求人家:“大叔,让开一点好吗?”那人立马移开了。《秦香莲》的戏,我没看过,但剧情听过若干遍,打从抱在母亲怀里起,到蹒跚学步听邻家妇女拉呱,到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考,中了状元,招为驸马。秦香莲扶老携幼,到京城寻夫。陈世美忘恩负义,不认贤妻,并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义,判陈世美死罪。公主与太后出面求情,包拯铁面无私,最终将陈世美送上龙头铡。是日我看完全场,尽兴而归。是日我一步三跳,心花怒放。我怒放的心花中有一朵是:哪天我挣了钱,要买头排的票,把他们剧场的戏挨个看完;如果钱有富余,就买好多张票,送给那些穷人的孩子。半个世纪后,我历尽沧桑,风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源,我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老,这是不可避免的,但功能完好,不时还有演出。我大喜过望,向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁,这是盐阜大地的文化结晶,另一种生命的盐分。朋友积极安排,钱嘛,自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道,此刻,我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。(有删改)5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起,既是为了借此“走进另一条时间隧道”,自然引出下文,也为后文抒发情感张本。B.文中对祖父着墨不多,但这一人物不可或缺,是他把“我”带进了戏曲文化的天地,使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。C.“我”在南门被当头棒喝,在西南门的位置被别人抢占,挨到时门眼又被挡住,体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。D.“我”幼时的愿望除了尽情看戏,还想买票送给穷人的孩子,说明