材料作文“痛”与“言”讲评

材料作文“痛”与“言”讲评

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智急。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

材料作文要读材料，首先要做的是提取关键词。这则材料作文的关键词是“痛”与“言，材料给我

们的二者的显性的关系有三种：痛而直言、痛而不言、痛而善言。

（一）痛而直言

弱者也呼吸

铁肩担道义

1.弱者也呼吸:

思考一一什么人痛了就直接叫或说？一一不掩饰自己的本能，婴儿、动物一一弱者

像婴儿一样

广州外国语学校高三（1）班孔莉雅

婴儿不会说话，饿了，痛了都会哭喊，此乃人性之本能。刚出生的婴儿如果不哭，要打打他的屁股让

他感觉到痛并哭出来，否则婴儿很容易夭折。我们也是一样，痛了必须大声说出来。

东莞的一名颇有“后台”的富家子弟在大学厕所里把一名女生掐晕并捅死，原因是女生反抗他的猥亵，

女生的男友和家人没有“后台”，但却不畏“强权”抗争到底。男友把相关法律文件上传到网上让网民评评理,

却莫名变成“敏感字符”而被删除。事件从去年持续到今年，案件“疑云重重”，作为一介布衣，我们不会明

白为何杀人强奸犯可以判“死缓”，"但愿”十年后出狱的他“乂是一条好汉“。平民婴儿痛哭，却被豪门妈妈

狠心遗弃，真是一出好戏!

一名大学生村官因在微博和聊天工具中转发评论各种关于国家领导人的“恶搞肖像”而犯下“煽动颠覆

国家政权”罪入狱五年断送美好前途，有机会真得问问国家领导人介意不介意。无独有偶，这周的《南方

周末》的封面导读上的一个关于批评交通管制的专栏被处罚，引起外媒的轩然大波，一片片声讨声又再次

淹没政府的耳朵。婴儿痛了哭哭，娘怎么就这么狠心!

前不久，上海某电视台播出一个节目又轰动了全中国。一位七旬老奶奶被自己的学生骗走房产还遭高

利贷淋红漆追杀，学生从6岁开始就跟着她学习钢琴舞蹈，开口闭口叫奶奶，现在学生己是一个青春少女,

十七年的深厚感情和信任令78岁的老奶奶如今无家可归。奶奶没有选择沉默，即使她无能为力。她告知

媒体、网友，这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注,女学生成为“网络红人”，不敢踏出家门一步，到哪里

都有大批记者、热血网友恭候。

我们不可能返老还童，回到婴儿时期，相反，我们有语言作为武器。当今社会，痛而不言不是坚强，

而是懦弱。或许小悦悦事件令你对人性的看法有所转变，或许医院的先收钱后救人让你对社会感到失望和

厌恶，但是公道自在人心，像婴儿•样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是•种大智。（50分）

2.铁肩担道义:

要说出来的痛

广州外国语学校高三（2）班吴展国

胶卷不停地转动，放映机上投放出一幕幕令人心碎的画面

五个小孩，闭着眼睛，在垃圾桶里永远地停止了呼吸：三十二个鲜活的生命，在上一刻，还带着天真

无邪的笑脸，下一刻，却只能挤在小小的黑校车里，在一条臭水沟里，从此长眠；哈尔滨的阳明江大桥，

竣工不到半年，就跪倒在了让哈尔滨市民自豪的阳明江上，最后却只得到了有关部门一句：尚未得知施工

单位。

我痛，为那逝去的生命而痛，为那阳明江对岸的百姓而痛，在此刻，信任感如大桥一样，在我心中倒

塌，

袁厉害，i位普通民妇，但地用她的双手领养了上百个孤儿、弃儿。不料，i场大火中，六名儿童被

烧死，一名儿童烧伤。有关部门“反应”迅速，马上说：“这是非法收养，袁厉害要负上法律责任。”可真相

呢？当地民政部门的收容所由于“资金不足”根本没有运作，因此生活并不富裕的袁厉害才会横下心来，收

养孩子。结果却落得个“过失杀人”的罪责。而这一年，当地用于市政装饰工程等“重点”项目的资金，高达

二千多万。

我痛，我为生命比市政工程还低贱而痛，我为“丧子”的袁厉害而痛，我为无数因此丧生的儿童而痛。

更深地想一想，我更为这民族而痛。

去年，在佛山广州交界的一座五金城内，一名女孩被撞倒后，司机驾车逃逸，小女孩先后遭到两次碾

轧，先后路过的十八名路人见死不救。她的名字叫小悦悦。这件事在社会上引起很大的反响，有人说，不

救是因为怕被骗，被赖上了，但请扪心自问，如果她不会骗你，你会救吗？人们早已养成了漠不关心的习

惯，而这样的漠不关心，“适用”范围已涵盖至生命。

还有很多很多这样的事……

往酒里掺工业酒精，饮料添加塑化剂，猪饲料里添加瘦肉精，牛奶里添加三聚制胺，速成鸡，久置油

条，毒胶囊……

我痛，为这个政府、国家、民族而痛，为人民而痛，甚至为我生活在这个地方而痛。

我的字迹已迸发怒气，尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。

（49分）

点评：在“我痛”的主旋律当中，每一次都有推进。为国家为民族而直言。为了人民的利益而去直言。

这种痛而直言是对一些社会现象的犀利批评与深刻剖析，前一伶品通过婴儿等弱者的角度来侧面反映社会

的问题，这一篇是直接通过事例本身来质疑这个社会，显示出作者的正义感和责任感。“小悦悦”例子比

较H,大家熟知不需要详细写

二.痛而不言（怯懦、坚强、执着、超脱、渺小）

I.思路拓展:坚强、执着等

痛不需言

广州外国语学校高三＜2）班刘畅

花开花落，一幕幕悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛？但痛，并不

需言！

“子非鱼，安知鱼之乐？没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正

如许嵩的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你乂何必言痛于他人？

再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。想必成功者无时无刻经历着痛，

平凡人亦如是。

看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直

做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之口，

曼穗拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民

族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。

再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸攻集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛,

他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光！

就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，

痛在官场，痛在离伤。杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴“，但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”

的豁达！

你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票。但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。

正如老子所言：“自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”痛与快

乐总是辩证的共存，无痛何来乐。愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!

所以，痛不需言!让我们在摘中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔！

况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起!花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

痛不需言！（52分）

思考，为什么这篇文章只得了41分？它有什么优点和缺点？

暧昧的痛

广州外国语学校高三（I）班徐嘉珞

痛，使我想起了一则希腊神话。

曙光之神欧若拉爱上了凡人，她请求宙斯赐予她爱人永恒的生命，宙斯答应却表示这愿望不可以再收

回，多年过去，欧若拉的爱人并没有死去，却一直老去，原来永恒的生命并不代表青春永在。欧若拉向宙

斯求情不成，把爱人变成了一只蟋蟀。他们说这便是蟋蟀为何成日喋喋不休的缘故，它们很痛苦却不能死

去，只能一直痛苦地呻吟着。

的确，痛是生命的一种本能。就像少年派对着太平洋上的风暴痛哭流涕地质问那样，然而，世上也有

很多痛而不言的人。

罗兰•巴特是影响法国文学界很深的人，他没有良好的相貌，也没有来自名校的学历，他却是法国文

学院最受欢迎的教授。他在母亲去世后，把悲痛留给了文学。但他又异于普鲁斯特的消沉，那种与众不同

的痛不允许他就这样消失。而后痛苦从四面八方向他侵袭而-来，不久，他遭遇了车祸。前几天康复状况良

好，后来情况恶化。巴特曾对他的朋友作手势表示把输氧管拔掉，已经没有理由再挽留他了。他在作手势

途中表情冷静，似乎巨大的痛苦从来没有干扰过他。

痛而不言，就像西西弗斯一次又一次推动巨石上山，巨石一次又一次滚回原处。我突然意识到自己所

经受的痛苦是多么少，多么地微不足道。我没有资格像聂鲁达那般说出“我承认我历经沧桑”。

米兰•昆德拉在小说《不朽》中谈到过两种灵魂：一种是做加法的灵魂，这种灵魂喜欢受人注目，热

衷于生活，一旦与外界失去联系，就会觉得失去了生活的意义。一•种则是做减法的灵魂，这种灵魂不想与

这世界有太多联系，只想一生平淡，一直减为零。痛而善言，这言说得好不好，尽在心灵掌握之中。张爱

玲便是个讲得很妙的人。

她前半生活得多么引人瞩目，后半生却朝避亲友，夕避狗仔。她便是那种减法灵魂。她曾向好友抱怨

牙痛，好友劝她拔掉便无痛了。她自嘲道：“还是拔得不够彻底啊。‘‘我不能清楚知道她前半生的痛，但她

晚年说她喜欢这样的收梢。懂的人就知道她的收梢是多么智慈。

我想没有人能给痛下个定义，但无法否认的是，痛是暧昧的。有时你会对痛恨之入骨，有时会感激不

尽，痛陪伴人们一生。对于痛，我们最应该做的是尊重它，就像孔子的“祭如在”。（41分）

2.思路拓展:渺小

有时候我们痛了却不说话？因为我们知道，我们实在太渺小了，我们个人的一些得失，在这个宇宙当

中真的什么都不是。

素材1：

德国黑贝尔的小说《意外的重逢》，从法伦煤矿的一个年轻矿工的订婚讲起。婚礼前夕，矿工被砸死

在坑道深处。他死后，新娘忠贞不渝，多年以后变成一个满脸皱纹的老妇人。有一天，从废弃的坑道里挖

出一具死尸；由于浸泡在硫酸铁液体中，死尸没有腐烂。老妇人认出这就是自己的未婚夫。此次重逢后.她

也被死神唤走了。黑贝尔这样描述那一段岁月：”与此同时，里斯本被一场地震夷为平地，七年战争爆发

又结束了，法皇弗朗西斯一世死了，耶稣会被取缔，波兰被瓜分，玛丽亚•特蕾西亚女皇死了，施特鲁恩泽

也被处死了。美国获得独立，法国和西班牙联军没能攻下直布罗陀。土耳其人把施泰因将军关在了匈牙利

的维特拉纳洞穴，约瑟夫皇帝也死了。瑞典的古斯塔夫斯国王征服了俄国占领的芬兰，法国大革命和随后

长期的战争开始了，皇帝利奥波德二世也进了坟墓。拿破仑攻占了普鲁士，英国人轰炸了哥本哈根，农民

们种了收，收了种。磨工磨面，工匠们挥锤打造，矿工们在地下挖掘，寻找矿脉……”

女主人公的故事可算是个大悲剧（她的恋人死在了她面前，而她老在了她的恋人面前），但作者为什

么不去渲染这个悲剧，却反而对一些不相关的事件大事渲染呢？这一段描述了很多很多很多的大人物和大

事件。为什么要这样写？

这个世界每天都在发生很多很多大事，我们每一个人的悲欢、苦乐，真的是微不足道，我们只是一粒

尘埃。在这样的一个现实，一个生命的真相面前，我们有什么资格去说，有什么好说呢？你个人的悲苦算

什么？整个宇宙每天都在发生巨大的变化，发生好多好多的事情，所以当我们认识到人的渺小的时候，在

这个宇宙之间，我们也会觉得无话可说。我们没有什么要说。这个故事发生的背景是里斯本大地震，伏尔

泰有一首诗也是写这个大地震。

素材2：

我的确曾经用不那么阴沉的声调

歌唱过普天欢乐的阳光之路；

时过境迁，老之将至，

带着人类的弱点，在暮色中寻找光明，

我只能受苦，却不会呻吟。

——伏尔泰《里斯本的灾难》

人类太卑微，太渺小，受苦，其实是我们的一种幸运，因为死去的人是没有机会再受苦的。只有活着

的人，才有机会受苦。所以就继续承受吧，不要呻吟。在茫茫宇宙之中，我们就算痛，也当默默无言。

3.思路拓展:执着

素材:

传说印度有一种叫查塔卡的杜鹃，它只在雨天歌唱，只饮雨水为生。如果很久不下雨「查塔卡就不再

歌唱；如果一直不下雨，查塔卡就会集体死亡。它们会渴，会推，但是它们一直不会发出声音，宁可死亡。

为什么呢？因为它们倔强，因为它们执著。

王国维，所有人都不知道他为什么要选择那样的方式离开，没有人明白，他心中的坚持只有他自己知

道，所以，有些人是因为执著才选择了痛而不言。

三.痛而善言

1.思路拓展:痛而善言:智慧、爱

和/:里尔克《啊，诗人，你说，你做什么》

诗人啊，请告诉我们，你在做什么？

——我赞美。

那些可怖而诡异的东西及其方式，

你怎能忍耐，为它受苦呢？

——我赞美。

那些匿名的、平庸的日子，

你如何响应你的呼召呢？

——我赞美。

这么多的形式，各有各的面具，

你怎能说出真理的状态呢？

——我赞美。

你知道你沉静如星子一般，

狂热如风暴一般吗？

——因为我赞美。

分析：这首诗是里尔克一时灵感迸发，信手写在他的朋友的一本书的扉页上的。世界以它的可怖而诡

异让我受苦，我赞美；平庸无名的日子让梦想搁浅，我赞美：世界向我们隐藏了它的真相，我赞美；我的

情绪时而沉静时而如同风暴，因为我心中充满了对这个世界的爱,我赞美。这就是一种痛而善言。

孰2：世界以痛吻我,要我回报以歌。——泰戈尔《飞鸟集》

素材3：

莫里•施瓦茨的《最后14堂星期二的课》。

莫里•施瓦茨是一位社会学家。1994年莫里被查出患上绝症，病重期间，莫里与来看望自己的学生托

马斯•米奇相约，要为米奇在每周星期二上一堂关于人生的课。14个星期后，莫里•施瓦茨去世。米奇将听

课过程写成了书，莫里的名字顿F寸传遍全世界。这木书在中国的译木是余华作序，他说：

莫里•施瓦茨人生的价值在绝症的摧残里闪闪发光，如同暴雨冲淋以后的树林一样焕然一新。……他

时常哭泣，也时常微笑.....这位瘦小和虚弱不堪的老人在生命的深渊里建立了生命的高潮。

他临终的遗言百感交集，他留下的已经不是个人的生命旅程，仿佛是所有人的人生道路汇聚起来后出

现的人生广场。

----余华

而莫里•施瓦茨的同事说：“大多数得了重病的人都会朽木自腐，他却开出了灼灼之花。”这就叫痛而

善言。

素材4：荆棘鸟的传说

有那么一种鸟儿，它♦生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝

的那一刻起，他就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长，最尖

的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄•息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然

使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上

帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取......

它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地

的爱的方式。

素材5

文革期间，沈从文改变研究方向，不再写作，而去做学术讲究，出版了一本《中国古代服饰研究》。

他改变了说话的力式，不再说会让你们拿到我把柄米攻击我的话，去研究学术知识，学术知识你们就无法

搞文字狱。但是，即便是如此聪明、如水一般善于顺应和包容的沈从文，提起往事竟然也会喙陶大哭：

文革中洒脱从容的沈从文最后嚎啕大哭

2012年12月27日10:48人民网

有一回，造反派们组织批斗会批斗沈从文，在一张纸上写上了“打倒反动文人沈从文”的标语，用粮糊

贴在了他的背上，对他进行批斗,造反派们高喊革命口号，让沈从文低头认罪。批斗会开完以后，沈从

文从背上揭下那张标语・，仔细地看了一遍，事后，他对人说：“那人的书法太不像话了，在我的背上贴这

么蹩脚的书法，真难为情！他原应该好好练一练的！”

造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人来说，是一种侮

辱，但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不

可靠，但道德上可靠”

沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，给他的表侄——画

家黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来......”身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。

据林斤澜回忆：“大约去世三年前，一位美国女记者问起沈从文先生'文革’时的情形。沈从文先生说:

，我在文革里最大的功劳是扫厕所，特别是女厕所，我打扫得可干净了。’女记者很感动，就走过去拥着他

的肩膀说了句：，您真的受苦受委屈了！‘不想先生突然抱着女记者的胳膊，嚎陶大哭起来，很久很久。”

去世那一年，林斤澜和汪曾祺常去看望他。他木然。有时看电视一看就是半天，然后忽然冒出一句话:

“我对这个世界没什么好说的！”——是失望，还是绝望？或许，这污浊的世界，太喧哗、太粗暴了，根本

配不上他的恬静和优雅。

应该说，沈从文是一个痛而极善言者。你看他调侃写标语的人的书法不过关，戏言因道德上可靠才被

安排扫女厕所，在荷花盛放的季节对画家侄子的欣喜召唤，他在任何境遇中都那么热爱生活，热爱自然，

包容隐忍并轻松化解。

2.思路拓展:痛而不善言:主观、客观

素材1：

傅雷：1908年生，上海南江县人。著名翻译家。学贯中西，文学、美术、音乐、外语“四位一体”，

著作等身。1958年因向党提意见被划为“右派”。1968年8月30日，造反派上门抄家四天三夜；9月2日，

傅雷与妻子朱梅馥被揪到大门口站在长凳上戴上高帽子批斗，受尽人格凌辱。9月3日夫妇双双自缢身亡。

翦伯赞：1899年生，湖南桃源人。维吾尔族。著名历史学家。有《中国史纲》等十八部著作行世。

1937年加入中国共产党。解放彳爰曾任北京大学副校长、中国社科院哲学社会科学部委员、《北京大学学报》

主编等职。文革中被反复批斗逼供、要他写材料诬陷刘少奇，于1968年12月18日偕妻戴淑宛双双服药

自杀。

老舍：本名舒舍予，生于1899年。北京人，满族。著名小说家，剧作家。抗战期间曾主持中华全国

文艺界抗敌协会工作。解放后历任全国文联副主席、作协副主席、北京市文联主席等职。代表作有长篇小

说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。1966年8月24日因不堪迫害投北京太平湖自杀。

李广田：1906年生，山东邹平人。著名作家。1935年毕业于北大外语系。1948年入党。解放后历任

清华大学中文系主任、副教务长、云南大学校长、昆明作协副主席。“文革”中遭残酷迫害，于1968年跳池

自杀。

素材2：

世界以痛吻我，如何回报以歌？

2012年12月04日中国青年报

90后大学毕业生小美因求职时被一名能力不怎样但身材比自己丰满的女生PK掉后，原本以为成绩好

就能找到工作的她改变了想法，借了3万元手术费做了整形手大。她说，以后面试会更有自信，一定会找

到满意的工作。据称，在毕业生求职的季节，做美容整形的大学生增长10%左右。

看到这样的新闻，别急着骂人，别急着拿所谓的“道德''来教训人。找工作要靠自己的实力，以改变容

貌来解决问题，是不正确不理智的。这些道理谁人不懂？从小我们就被灌输“内在美比外在美更重要'’的思

想，可是看看我们的社会，能不让人产生怀疑？当我们以满腔热血试图创番事业，却因为先天无法改变的

因素被拒之门外；当这个社会比我们想象更为凶险、现实却无力改变，只有深感无奈。

在这个快餐时代，什么都讲究快，生怕慢了一点就落后了。比如应聘，没有过多的时间留给我们展示

自己的能力，因而第一印象显得尤为重要，外表有时候甚至决定了你能不能得到一份工作机会。如果连这

关都过不了，那么恭喜你，你出局了。整容不仅耗费大量金钱，还要忍受痛苦、承担整容失败的风险，但

是，越来越多的毕业生选择了整容，为了取悦招聘者，给自己㈣加就业祛码。

对于大学生的整容求职，不该只停留在表面的谴责和批判，而应该看到背后所隐藏的社会现实。这到

底是因为我们的教育没有培养个性化的人才，毕业生能力学识同质化，而使得“长相”起了关铤的作用；还

是因为社会的整体价值观错位，将外在的东西放得过大，而使得外在美吞噬了内在美？或许，原因还有很

多，

我想说的是，生活看起来五颜六色十分精彩，可也十分无奈，因为你无法知道、无法控制自己变成什

么颜色。尤其是我们这样的小碎布，一旦进了染缸，还能妄想保持本色？一如我们的社会，总有一整套的

理论规范告诉我们怎样是正确的，哪些事是可以做的，可是，它没有给我们提供一个相对应的可实现的环

境，因此，当你责怪我的时候，请看到我的身不由己，换做你，你会怎么做？

借用泰戈尔一句诗，世界以痛吻我，要我回报以歌。当这样的痛积攒得越来越多的时候，如何以歌回

报？

痛了，就说

王韵儿华南师大附中高三(10)班

二十世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米

的高原“无人区”拉练。动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。拉练中，恶

劣的高原环境让部队死伤无数。然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。战士们紧咬牙关，浑身打战地忍

着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中……

这是毕淑敏小说《昆仑殛》里的情节。当时读它时我的心情复杂而沉重。作家自己就曾是昆仑山上的

一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的

痛楚和深沉的反思。

在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛.战士们能感受到痛，或许他；门也曾呻吟.

但是，，一号"首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官,

要到呻吟最重的帐篷里表示慰问,这之后，“所有的声音都噎住了。痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整

个营地进入了死一样的假寐之中”。不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，

“痛并快乐着”。

这让我想起自己的一次手术经历。手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。我想哭，但妈妈说

“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。于是我故作镇定、一声不吭。医生赞道：

“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！"我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的舌头咬得更紧了。

是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。我们赞颂铁打

的硬汉，鄙薄示弱的凡人；我们相信苦难是一剂良药，因而视隐忍为当然的美德。这种观念无可厚非，可

当这种传统被过分强调时，一种近似于道德绑架的东西就生成了。导演贾樟柯曾一针见血地说：“苦难似

乎是获得话语权的一种资本，因比便有人主动地去占有苦难，把自己经历过的自认为风暴，别人经历的又

是什么呢？顶多是一点坎坷。”于是乎，许许多多痛着的人不得不“失声”，越来越厚实地包裹起自己的

本能。

苦难与磨砺绝对必要，但沉默隐忍是否永远正确？矢口否认“痛”的人未必坚强，直接喊出“痛”的

人未必软弱。真正坚韧豪壮而不言痛苦的人像昆仑“一号”，从战争年代走来、吃过真正的大苦，值得由

衷钦佩；但是否也应尊重、谅解“说痛”的人？有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流

露不应招致过重的苛贡。痛了，就说，这是自然的、真实的性情，也许可再锻炼，但绝对不必羞赧。

人生在世，痛是难免的。有痛，我们要坚强面对，努力克服。但请让我们拥有“说痛”的权利和底气!

【教师点评】

客观地讲，十几岁的中学生能有多少真正人生“痛苦”的经历体验？如果仅以自身的生活体验写作，

恐怕有诸多局限，这样的作文题不太容易写好。但如果注意结合阅读枳累以及阅读中的感悟思考，注意运

用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己发挥的角度，从而写出有感染力有深度的作文。我以为，这

是本文最大的亮点。它的亮点还在于作者善于从文化传统的影响方面分析原因，中肯地点出了人们长期以

来只认可的“痛而不言”是坚强美德的误区所在，同时理直气壮地表明“有时候，释放出心声更利于战胜

痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。”议论的深度，的思辨性，很的说服力。

【非师点评】很喜欢这篇文章，高中阶段的学生，难得有如此深度。

当然也许占了便宜。作者很巧妙地引用了著名作家毕淑敏的小说，首先小说的细节就很感人,用于例

证，也很有说服力。接着引申到自己一次小手术的经历，找到了与小说的契合点。整篇文章文风很一致，

后面几段议论跟前面几段叙述语言吻合而贴切，没有丝亳“隔”的感觉。且见解也很到位。

蚌贝生珠，痛而不言

高安澜广州市铁一中学高三(11)班

人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一

痛，这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生

的理解和热爱上的坚强。

莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。这被选中的世界是

多么美妙，能让我们拥有了充满未知际遇的生命。而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦，我们感恩上苍

的赐予；面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。

痛降临于肉体之上天生抑或后天，肢体的残缺或是器它的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾

难，面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便

知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃，生活上的他努力自立，尽量减少别人的负担；学习上他自尊自

强，不要求别人对他有特别待遇C靠着特制轮椅走动和依靠自己双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小

店的同时，靠自学考上本科。他身体的残缺是何等苦楚，但从未为此而抱怨，而是忍受伤痛、顽强拼搏。

他自己说的，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补了

他为体上的失去，而面对痛苦的理解，能让他亳不畏惧。

肉体上的痛而不言是一种坚喉，精神与心灵上的痛而不言亦然。

有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？”

他回答：“自然，我只为我的天取而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹

夺我了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与

落寞，成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必

言说？我自为我天职而活，为我拥有的牛.而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。

蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深

海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言

的坚强之中，终会孕育出生的美好。

【教师点评】

这篇考场作文得了55分。题好半篇文。该文标题给人耳目一新之感，文章结尾与题目的呼应可见作

者构思之巧。文章从人生在世要经历种种的痛起笔，围绕痛而不言娓娓道来，丝亳不见应试作文模式痕迹，

却能不偏不倚紧扣中心，论证充分，说理透彻，语言简洁而又有韵味。是一篇考场作文佳作。

【非师点评】

作者对于议论文的写作训练芍索，平时读书积累也有不少，例如以《说文》为论据，这几乎超越了中

学生能达到的记诵水平，须知道考题若是现场做，说文不在手边，即能引用，此种记忆足以打满分。题目

确实拟得不错，意境亦佳。唯马克思一段稍离题，宽待平庸之辈爬到自己头上，这是心胸问题，若牵强说

成看到人家爬到头上就“伤痛”，漫说马克思，就是凡夫俗子似亦不致如此。

痛，说出来才不再痛

窦英杰广州六中高三(2)班

有人说，痛而不言，是坚强，是勇敢。也有人说，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然赋予人类掌

握语言的本领，恐怕沉默并不是她所期望的结果。更何况在这披着繁华和富裕的社会中，还存在着无数令

人不能不言的镜头。

只有大声地把痛说出来，痛才不会再痛。

深冬的毕节异常的冷，刺骨的风总能找到一个角度钻进路人的衣服内。五个流落街头的男孩只好躲进

密封的垃圾箱里。在垃圾箱内，孩子们生起了一个火盆，却没等来温暖的世界。五条幼小的生命仅在一个

晚上，就变成了五具因一氧化碳中毒而脸色发红的尸体。实质上，他们并不是无家可归的流浪儿，但父母

皆外山打工，家里也没饯供其上学。也许回家对他们来说，不过是另一种流浪。一位帮助流浪儿童的志愿

者的话深深地刺痛着每个人的心：“他们五个人有四个辍学，父母都以成绩不好为由拒绝让他们上学，而

在贵州，这样的孩子还有很多很多。”悲剧的背后，除了公众的漠视外，难道不也是由于政府对留守儿童

的不重视造成的吗？面对五个男孩惨死之痛，和无数个流浪儿童的无助眼神，我们还要选择沉默吗？

只有大声地把痛说出来，伤口才会愈合。

当我们站在山顶上，眺望脚下的这座城市。汽车如同蟋蚁，缓缓地呛着烟匍匐前进，人们卑微得如同

漂浮的灰尘，似乎轻轻一抹，便能除去。都市的霓虹灯照不进垃圾箱，在繁华的阴影下，乂有多少刺痛眼

球的角落被忽略？袁厉害收养孤儿二十年，善良却被当作粪土•样被蔑视、诋毁；城管暴力执法殴打商贩,

路人起哄拍手称好；文澜镇村民举报村官私卖村民集体预留地后竟被村官恐吓道：“再举报就用钱来砸死

你们。”……面对不公与压迫，难道我们还要坚持冰冷的沉默吗？创痛的心，究竟要痛到什么时候？

只有大声地吼出痛来，让全世界的眼球都看过来，悲痛也许才不会滋生出更多的悲痛。

我有一个梦想，梦想•切的生命不再被漠视，梦想一切的不公和悲剧不再重演，希望所有人都勇敢地

把痛说出来，也说穿施痛者的心，让每一个人心中都铭记这痛。

【教师点评】

有人说“痛而不言，是坚强；痛而善言，是智慧。”考生在这里既不谈坚强也不谈智慧，而是直面现

实，以鲁迅面对铁屋子般的精神大声疾呼：“痛，一定要大声地说出来！”来“唤醒沉睡的人们”，这才

是眼前最现实、最紧要的事。考生从“说出痛”的迫切性和必要性入手，直陈“毕节男童垃圾箱取暖死亡”、

“袁厉害”、“城管施暴”、“村官恐吓”等一系列刺痛民众脆弱神经的事件，并且结尾冠以“我有一个

梦想”的深情呐喊，字里行间迸发出强烈的公民意识。一如李敖先生所言；“一切与政治无关的文学都可

以称作是‘懦夫文学'”，同样不与地气相接而无病呻吟的考场作文也必然无法称为上乘之作。本文论证

虽未必做到滴水不漏，但是考生关切现实、积极用世的精神足以激励我们每一个人，无论是痛者还是施痛

者，“为了不再痛，我们都大声地把痛说出来吧！”

【非师点评】

痛，之后，说，还是不说？这是一个比较复杂的命题。从受害者的角度言，很多人视“痛而不言”为

坚强的表现，但现代心理