全国港澳台联考《中国语文》文言文120实词

全国港澳台联考《中国语文》文言文120实词

爱、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、诚、除、辞、次、从、

殆、当、道、得、度、非、复、负、盖、故、固、颐、归、国、过、何、恨、胡、

患、或、疾、及、即、既、假、问、见、解、就、举、绝、堪、克、类、怜、弥、

莫、内、期、奇、迁、请、穷、去、劝、却、如、若、善、少、涉、胜、识、使、

是、适、书、孰、属、数、率、说、私、素、汤、涕、徒、亡、王、望、恶、微、

悉、相、谢、信、兴、行、幸、修、徐、许、阳、要、宜、遗、贻、易、阴、右、

再、造、知、致、质、治、诸、贼、族、卒、走、左、坐

《烛之武退秦师》《左传》左丘明著

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞

日：“臣之壮也，犹不如人：今老矣，无能为也三。”公曰：“吾不能早用子,

今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,

敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,

许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲

肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”泰伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;

失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

《荆轲刺秦王》一一《战国策》刘向编

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，

乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微

太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲乜。夫今樊将军，秦王购之金千

斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得

有以报太子。"太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之

意，愿足下更虑之！

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“奏之遇将军，可谓深矣。父母宗

族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息

流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以

解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前日：“为之奈何？”荆轲曰：

“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手携其胸，然

则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：

“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎，太子闻之，驰往，伏尸而哭,

极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬

之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳，年十

二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未

来，而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣,

荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今F1往而不反者，竖

子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞

决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐要击

筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰："风萧萧兮易水

寒，壮士一去兮不复还！"复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲

遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王日：

“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡

职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢

之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，

群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢日：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑,

愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首捱

之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚,

故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群

臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不

及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医

夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负

剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，

中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以

不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。左右既前，斩荆轲。秦王目眩良

久。

《季氏将伐颛臾》一一《论语》孔子及弟子（先秦）

季氏将伐颛臾。隹有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之

中矣，是社稷之臣也-何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不

扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兜出于柳，龟玉毁于檀中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡

而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，

则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；

邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧

墙之内也。”

《齐桓晋文之事》一一《孟子》孟轲

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无

以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

日：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾正也？”

曰：“臣闻之胡屹曰：'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，日：“牛

何之？”对曰：“将以衅钟。"王曰：“舍之！吾不忍其毂棘，若无罪而就死

地。”对曰：“然则废衅钟与？"曰：'何可废也？以羊易之。'不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其般触，若无

罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而

就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也J

日：“无伤也.是乃仁术也，见牛未见羊也°君子之于禽兽也：见其生，不

忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：'他人有心，予忖度之。'一夫子之谓也。夫我乃行

之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，

何也？”

曰：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋亳

之末，而不见舆薪。'则王许之乎？”

H：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用

力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不

为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

日：“挟太山以超北海，语人曰：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝，

语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之

类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。诗云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼

而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，

善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知

轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构

怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音

不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

日：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以

若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

日：“殆有甚焉八缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：以若所为，求若所欲，尽

心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“是人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，

方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王

发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王

之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴您于王；其若是，孰能

御于？”

王日：“吾惜，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝

试之。”

日：“无恒产而有恒心者，惟上为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒

心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，

罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终

身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足

以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不蟾，

奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣

帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其

时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路

矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

《庖丁解牛》一一《庄子》庄周

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！己而为知者，殆而己矣！

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以

尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，若然向然，

奏刀酷然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无

非牛者.二年之后，未尝见全牛也.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而

神欲行。依乎天理，批大郤，导大森，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大顿乎！

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而

刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃

必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵

然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，为之四

顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

《劝学》一一《荀子》

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮,

其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君

子博学而口参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，

不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗

曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神

莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马

者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善

假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心

备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骤一跃，不能十步；

驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之

利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无

可寄托者，用心躁也。

《过秦论》一一贾谊

秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇

内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织,

修守战之具：外连衡而斗诸侯C于是秦人拱手而取西河之外c

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割

膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地,

以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春

申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，

兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、

苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之

徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝

以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

秦无亡矢遗镀之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余

力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之氽烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制

六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之

君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人

不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

熙名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下

之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩

守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固,

金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起

阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云

集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、

楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜，非错于钩戟长钱也；谪

戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而

成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长紫大，比权量力，则不可

同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然

后以六合为家，嵋函为宫：一夫作难而七庙熊,身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也。

《信陵君窃符救赵（节选）》一一司马迁

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母少也。昭王薨，安釐王即位,

封公子为信陵君。

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加

兵谋魏十余年。

魏有隐士日侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚

遗之。不肯受，日：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子

于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣

冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣

有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪,

故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待

公子举酒；市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客

就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯

生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门报关者也，而公子

亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之

名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而

以公子为长者，能下士也。

于是罢酒，侯生遂为上客。

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳，”

公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。

魏安釐王二十年，秦昭王己破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王

少平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。

秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵

先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原

君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为

能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻

胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨十说王万瑞.

魏王畏秦。终不听公子。

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘,

欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而

行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：吾所以待

侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失

哉？”复引车还，问仗生。伏生笑曰：“臣故知公子之还也。”日：“公子喜士，

名闻天下。今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安

事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜,

因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王

卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父

仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，

无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋部军，

北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋

鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，

大善;不听，可使击之。于是公子泣生日：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋

鄙嗖喑宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。

朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无

所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生

曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子。”

公子遂行。

至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之

众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁

椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归，兄

少俱在军中，兄归。独子无兄少，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解

去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负栏矢为公子先弓I。

赵王再拜日：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于

人。

公子与侯生决，至军，侯生果北乡自到.

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。己却秦存赵，使将将其

军归魏，而公子独与客留赵。

《师说》一一韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚

益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其

道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,

其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉

其能行古道，作《师说》以贻之。

《捕蛇者说》一一柳宗元

永州之野产异蛇:黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊

之以为饵，可以已大风、挛腕、屡疣，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之,

岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾

嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？

余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君

将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也C向吾不为斯役，则久

己病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，弹其地之出，

竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒厉，往往而死

者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。

与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来

吾乡，叫嚣乎东西，狼突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,

视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以

尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今

虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹

信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

《六国论》---苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂案。赂秦而力亏，破灭之道也，或

日：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧,盖失强援，不能独完。故曰：

弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百

倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，

固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,

举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境,

而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。放不

战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，

薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦

不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯

用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击

赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦

革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人

勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易

量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，

则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月

割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之

大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

《出师表》一一诸葛亮

先帝创业未平而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠、志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，K宜妄自菲薄，引喻失义，以塞

忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜

付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以

遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有

所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议

举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参

军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣军

鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱

驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效,

以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方m定，兵甲己足，当奖率三军,

北定中原，庶竭鸳钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛

下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德

之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨做善道，察纳

雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激C

今当远离，临表涕零，不知所言。

《陈情表》一一李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既

无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之

僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床茸，臣侍汤药，未曾废离。（愍

一作：悯；孑立一作：独立）

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供

养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当

侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡

县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苛顺

私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少

仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，

宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不

虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，

是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之

日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,

皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当

陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

《归去来兮辞》一一陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲

故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔

以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公出之利，

足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。

饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳有逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬,

在官八十余FIc因事顺心，命篇曰《归去来兮》C乙巳岁十一月也C

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟己往之不

谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻胭，风飘飘而吹

衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入

室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。苟南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,

乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕

以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生

之行休。

己矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾

愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

《兰亭集序》一一王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽口阴之兰亭，修禊事也。群贤毕

至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为

流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋

怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形

骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老

之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈

迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂

不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死

生为虚诞，齐彭殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其

所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《岳阳楼记》一一范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳

阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝

晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极

潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商

旅不行，椅倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，

满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸

芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，

此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居

庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五E。

《醉翁亭记》一一欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅娜也。由行六

七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉

上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客

来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山

水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而

幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而

归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，彳区偻提携，往来而不绝者，

滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野藏，杂然而

前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而

喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也C树林阴翳，鸣声上下，游人

去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不

知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳

修也。

《项脊轩志（节选）》一一归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽

下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，

使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂

竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜。借书满架，偃和啸歌，冥然兀坐，万籁有声;

而庭增寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移

影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外

多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖丁厅。庭中始为篱，口为

墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。

室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰："某所，而母立于兹。"妪又曰："

汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？'吾从板外相为

应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”

吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰："

吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，日：”此吾祖太常

公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩

凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生日："蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹

操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处

败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾

妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，

室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自

后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣c

《祭妹文》——袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽箭梦幻想，宁知此为

归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人世离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝

至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而上，爱听古人节义事；一

旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之

情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单绿来，温《缁衣》一章；适

先生爹户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。

汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝持裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝

从东厢扶