2026年上海市春季高考语文真题试卷及答案（详解版）

2026年上海市普通高校春季招生统一文化考试语文试卷考生注意：1．考试时间150分钟。满分150分。2．试卷共9页，答题纸共2页3．所有作答务必填涂或书写在答题卷上与试卷题号对应的区域，在试卷上作答不得分。一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）

，虽九死其犹未悔。（屈原《

》）（2）云青青兮欲雨，

。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）《阿房宫赋》中直接描写阿房宫占地广阔的两句是“

，

。”⑴亦余心之所善兮离骚

⑵水澹澹兮生烟

⑶覆压三百余里，隔离天日2．按要求选择。（5分）在未来康复医学领域，脑机接口技术或许能彻底打破肉身与机器的界限，为曾经让临床医生束手无策的疾病提供全新解决方案，

；当脑机接口与AI深度融合，人类或许将进一步突破肉体桎梏。对于康复患者而言，这不仅是技术的胜利，更是人文的关怀；坐在轮椅上的人能重新奔跑，

；无法言语的人能清晰表达心声，

；肢体受限的人能自主完成穿衣、进食等日常活动，

。这正是脑机接口最动人的“魔术”——它没有魔术的虚妄，却有着医学的温度与科技的力量。⑴将下列编号的语句依次填入语段空白处，排序正确的一项是（A

）。（3分）①重获生活尊严②与亲友自如沟通③甚至实现彻底治愈④通过触觉反馈再次感受脚下土地的柔软A.

③④②①

B.

①②③④

C.

③①②④

D.①④②③解析：前文说“为曾让临床医生束手无策的疾病提供全新解决方案”，对应“甚至实现彻底治愈”（③），这是最基础的医学突破；后文分号后的场景：“坐在轮椅上的人能重新奔跑”，对应“通过触觉反馈再次感受脚下土地的柔软”（④），是行动能力恢复的体验；“无法言语的人能清晰表达心声”，对应“与亲友自如沟通”（②），是语言能力恢复的场景；“肢体受限的人能自主完成穿衣、进食等日常活动”，最终指向“重获生活尊严”（①），是康复的终极意义。疾病治愈→行动恢复→语言沟通→重获尊严，因此选A。⑵下列对语段中加点词的调整恰当的一项是（D

）。（2分）

A.

“或许”改成“必然”

B.

“突破”改成“跨越”

C.

“自主”改成“协助”

D.

“虚妄”改成“虚幻”解析：A选项“或许”改成“必然”：“或许”表推测，符合“未来康复医学领域”的不确定性，改成“必然”过于绝对，不符合科学表述。B选项“突破”改成“跨越”：“突破肉体桎梏”是固定搭配，指打破限制；“跨越”侧重越过障碍，不如“突破”准确。C选项“自主”改成“协助”：原文“自主完成穿衣、进食”体现了康复的核心目标（恢复独立能力），改成“协助”与文意相悖。D选项“虚妄”改成“虚幻”：“虚妄”侧重虚假不实（含贬义），“虚幻”侧重不真实、想象中的，更贴合“魔术的特点”，修改恰当。二、阅读（70分）

材料一：属于社科类学术文本，核心论述“访谈”的本质：访谈不是“客观真实”的收集，而是访谈者与受访者在特定情境中共同建构的“社会真实”；同时对比了访谈与观察、问卷调查、实物分析的区别，突出其在探究内心、灵活解释、交互性上的优势。材料二：聚焦文学访谈，指出访谈不仅是作家与读者的连接方式，更是一种“对话事件”，提问者带着时代的议程参与其中，共同建构了时代的文学，具有重要的史料价值。（一）阅读下面的材料，完成第3—7题。（16分）材料一①访谈是一种研究性交谈，是研究者通过口头谈话的方式从受访者那里收集（或者说建构）第一手资料的研究方法。由于社会科学研究涉及人的理念、意义建构和语言交流，因此访谈便成为社会科学研究中一种十分有用的研究方法。②有研究者认为，访谈不同于日常谈话，是一种不“真实”的谈话情境，不能完全反映“客观真实”。这里隐含的一个观点是：

，访谈者的任务就是通过提问将答案问出来。③但与此同时，也有研究者指出，访谈本身就是“现实”存在的一种形式，它是一种以言语为媒介的对话事件，反映的是一种特定的社会现实。双方同意进行交谈，这本身就预设了一个特定的社会情境。双方对自己的角色和地位有着基本的估计，对自己的言语和非言语行为也有一定的规划。访谈的言语风格是双方共同建构的，访谈者提问以及受访者回答的方式都受到彼此对访谈这一社会活动理解的约束。当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。访谈所获得的结果不是访谈者独自从对方那里“收集”来的，而是对话双方在访谈这一特定社会情境下相互“建构”出来的。因此，在对访谈的认识上，应该打破“客观主义”的虚假意识，认识到协同建筑社会现实的“真实”。④与其他研究方法相比，访谈具有自己独特而又十分重要的功能。⑤与观察相比，访谈可以了解受访者的所思所想和情绪反应，他们生活中曾经发生的事情，他们的行为所隐含的意义等。观察往往只能看到或听到观察对象的外显行为，很难准确地探究内心世界，而访谈却可以深入受访者的内心，了解他们的心理活动和思想观念。⑥与问卷调查相比，访谈具有更大的灵活性以及对意义进行解释的空间。问卷通常使用的是研究者的语言，向受访者询问自认为重要的问题；而访谈可以直接询问受访者对问题的看法，让受访者用自己的语言和概念表达观点。如果访谈的结构足够开放，访谈者还可以让受访者以讲故事的方式对自己的生活细节进行细致描述。⑦与实物分析相比，访谈者更具有交互性、即时性和意义解释的功能。实物往往没有自己的嘴巴，无法直接向研究者表白自己，而访谈可以在交谈时询问受访者的看法，了解他们对自己创造的实物的意义解释，探询这些实物与他们生活中其他事件之间的关系等。（陈向明《什么是访谈》

有删改）材料二①在大众媒体和文学期刊中，书面的或现场的访谈成为将作家本人与读者公众连接起来的主要方式，作家或批评家在此公开言说，自我阐释，同时建构自我形象。访谈已经是这个时代的文学史中的一种边缘文体，作家们常常会把访谈作为自己的作品收入文集。但访谈是一种对话事件，访谈中的提问者并非无关紧要，他们当然不是简单地把话筒举到受访者面前。提问者既是他自己，同时也代表着访谈发生时刻媒体和公众对文学、作家及相关问题的理解，或者说，一个提问者其实是带着一套议程以及预期答案而来。受访者成为自己的发言人，或侃侃而谈，或避而不答，或离题万里，或抬杠怼回去。成文的访谈常常经过受访者的精心修改——至少我自己是这样的，这不仅是在回答一个访者的问题，这也是在与一个“大他者”对话。虽然提问者常常是熟悉的友好的，但提问者的背后有千重山万重心的广大纵深。这些提问提炼和界定了彼时彼地关于文学的已知和未知，特殊的洞见和普遍的偏见。这些访者，由于他们的持续在场和持续提问，实际上参与建构了一个时代的文学。②想象一下未来的史料研究，访谈或许会成为一个焦点。众多的访谈构成了一份重要的丰富生动的史料，一个时代对文学变动不居的看法，这种看法与作家个人之间的对话和博弈，以及在这种博弈中形成的妥协、理解和隔膜。在这些访谈中，提问者才是主角。我们看到的不仅是作家怎么言说，我们更明确地意识到，这不是作家的个人游戏，这是提问和回答构成的一种知识、观念和意识被呈现出来的生产过程。（李敬泽《访谈作为文体和史料》有删改）3.根据文意，下列最适合填入材料一第②段空白处的一项是（

D

）。（2分）A.访谈应该回归日常谈话B.“真实”是建构出来的C.访谈双方必须都讲真话D.“客观真实”是存在的解析：第②段说“有研究者认为，访谈不同于日常谈话，是一种不‘真实’的谈话情境，不能完全反映‘客观真实’。这里隐含的一个观点是：______，访谈者的任务就是通过提问将答案问出来。”

隐含的逻辑是：研究者认为访谈不能反映“客观真实”，说明他们默认“客观真实”是存在的，访谈只是无法完全呈现它，需要访谈者通过提问“挖出来”。A选项“访谈应该回归日常谈话”与原文“不同于日常谈话”矛盾；B选项“‘真实’是建构出来的”是材料三的观点，不是第②段隐含的前提；C选项“访谈双方必须都讲真话”无中生有。因此选D。4.材料一第③段的加点词“搅动”在文中的含义是

。（2分）参考答案：访谈者通过提出问题引发受访者的思考，从而实现对事实或意义的重构。解析：结合上下文：“当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。”

“搅动”是比喻义，指访谈者的提问打破了受访者原有的认知/回忆状态，促使其在对话中重新梳理、建构事实的意义，而不是被动“收集”信息。5．下列对两则材料的理解符合文意的一项是（C

）。（3分）A.材料一认为，访谈结果不是“收集”来的，因此不“真实”B.材料二认为，访谈的文学影响力减弱，常作为受访者作品C.两则材料都认为，访谈这一方法在意义解释上具有开放性D.两则材料都认为，参与访谈的双方具有相同的地位和影响C（两则材料都认为，访谈这一方法在意义解释上具有开放性）解析：A选项：材料一认为访谈结果是“建构”出来的，不是说它不真实，而是打破了“客观主义的虚假意识”，A偷换概念。B选项：材料二说访谈是“边缘文体”，但并未说“文学影响力减弱”，且“常作为受访者作品”也不准确，原文是“作家们常常会把访谈作为自己的作品收入文集”，不是“常作为受访者作品”。C选项：材料一提到访谈“有更大的灵活性以及对意义进行解释的空间”，材料二提到访谈是“提问和回答构成的一种知识、观念和意识被呈现出来的生产过程”，都体现了意义解释的开放性，正确。D选项：材料二明确指出“提问者才是主角”，双方地位和影响并不相同，D错误。6.两则材料中都提到访谈是一种“对话事件”，请分析其异同。（4分）答案示例：相同点：两则材料都强调对话双方的互动性以及双方共同参与的建构性，访谈不是单方面的信息传递，而是双方共同完成的过程。不同点：①材料一论述的是社会科学研究中的访谈，强调访谈双方遵从对话语境的规定性，共同建构言语风格、访谈结果和社会现实，访谈者的提问会“搅动”受访者，共同完成对事实或意义的重构。②材料二论述的是文学访谈，更强调访谈中提问者的核心作用，指出提问者带着时代的议程与预期参与对话，双方的对话基于对时代文学的观念和表达，最终成果具有史料价值，共同建构了一个时代的文学。评分说明：共同点1分，访谈类型的区别各1分，材料一中访谈特征1分，材料二的访谈特征2分。给满5分为止。7.作为非遗的上海剪纸是不可多得的梅西视觉样本，剪纸非遗传承将外滩建筑群、东方明珠、石库门等地标尽管转化为精美的剪纸纹样，巧妙地应用于文创产品中，由此带来这些值得研究的课题。下列课题中哪一项最适合访谈。（4分）课题1

上海剪纸非遗传承人的创作动机与美学观念研究课题2

不同年龄消费群体对上海剪纸文创的接受度研究课题3不同文创产品中上海地标景观剪纸纹样应用研究根据材料一，比较以上课题，选出最适用访谈法的一项，并阐述理由。（4分）

答案示例：课题①最适合访谈。访谈法可以了解受访者的经历、所思所想和行为意义。课题①中访谈若干剪纸传承人，请受访者讲述创作过程和细节等，可以为了解其创作动机和美学观念采集一手材料。课题②聚焦于接受度，涉及不同年龄消费者群体，样本数量大。课题③的对象文创产品本身，不适用访谈。评分标准：概括材料一对访谈法特点的论述，1分；分析课题①的研究内容及使用访谈法的作用，2分；分析课题2和课题3不是最实用访谈法的原因，1分。选课题②或课题③作为最适合的，最多给2分。解析：材料一指出访谈法的优势：可以了解受访者的所思所想、情绪反应、生活经历和行为意义，适合探究主观的、内在的内容。课题1“上海剪纸非遗传承人的创作动机与美学观念研究”：需要了解传承人的创作经历、内心想法、审美理念，通过访谈可以直接与传承人对话，采集一手资料，符合访谈法的特点。课题2“不同年龄消费群体对上海剪纸文创的接受度研究”：属于大规模的态度调查，更适合问卷调查，访谈样本量小，不适合大范围群体研究。课题3“不同文创产品中上海地标景观剪纸纹样应用研究”：属于实物分析，研究对象是文创产品本身，无需访谈即可完成。（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）

这是一篇散文，以“疏雨斋”旧书店为线索，通过“我”与陈师傅的交往，展现了旧书店在时代变迁中的坚守与消逝，以及以陈师傅为代表的文化守护者，用修书的方式“修补时间”、传承文化的精神，表达了对慢生活、对文化传承的敬意，以及在时代洪流中对抗时间流逝的思考。修补时间的人边诚①城东老街的巷子深处，有一家旧书店，门脸窄小，若不是刻意寻找，很容易就会错过。初闻这家书店，是听一位年长的同事说，那里能淘到一些绝版的老书，于是某个周末的下午，我抱着试试看的心态寻了过去。②书店门楣上方挂着一块深色木牌，上书“疏雨斋”。推开那扇沉重的木门，门轴发出悠长的吱呀声，仿佛开启了一段被遗忘的时光。店内光线昏暗，空气中弥漫着纸张陈旧的特有气味——不是霉味，而是一种混合了油墨、灰尘和岁月的复杂芬芳。四壁都是顶到天花板的书架，密密麻麻地塞满了书，连地上也堆满了，只留下狭窄的过道容人侧身而过。③“随便看，小心脚下。”一个温和的声音从深处传来。循声望去，在书店最里侧的角落，一位老人正俯身在宽大的工作台上，手里拿着细小的工具，专注于修补一本旧书。他抬起头，推了推老花镜，朝我点点头，又继续手上的工作。这就是陈师傅，后来我知道，他经营这家书店已经四十多年了。④那天，我在店里逗留了两个小时，最终淘到了一套八十年代出版的《博尔赫斯小说选》。结账时，陈师傅仔细检查了书况，轻声说：“这套书品相不错，只是书脊有些褪色。”他温和地笑着，用牛皮纸仔细地将书包好，动作缓慢而庄重，仿佛在完成一个仪式。⑤从那以后，我成了疏雨斋的常客。⑥陈师傅话不多，大部分时间都沉浸在他的修补工作中。他的手很巧，能将散架的古籍重新装订，能将被虫蛀的书页一点点修复，让水渍浸染的页面重新清晰。他说每一本书都有它的生命，修补不只是技术活，更是一种对话，与书、与时间、与那些素未谋面的前代读者对话。“你看，”有一次他指着一本清代刻本上的批注对我说，“这位读者在光绪三年写下这段评语，一百多年后的今天，你我在阅读他的见解。”⑦渐渐地，我发现来疏雨斋的客人大多有些特别。有寻找绝版学术专著的老教授，有收藏特定版本的中年书痴，也有像我这样被某种说不清的引力吸引来的年轻人。我们在这小小的空间里相遇，彼此点头致意，然后各自沉浸在书海中。⑧有一次，我问陈师傅为什么给书店取名“疏雨斋”。他放下手中的镊子，望向窗外，沉思片刻，像是在自言自语：“还记得李清照的‘昨夜雨疏风骤’吗？雨打疏林，也是一种洗礼。雨后总有些东西会留下来的。”⑨在疏雨斋，实践仿佛有自己的流速，比外面的世界缓慢许多。没有催促的提示音，没有闪烁的通告，只有翻书的沙沙声和偶尔响起的风铃声。在这个被数字洪流裹挟的时代，这家小小的旧书店仿佛一座孤岛，庇护着那些依然沉迷于书香氛围的人们。⑩然而，变化还是不可避免地到来了。⑪一个秋日的下午，我发现疏雨斋门口贴了一张手写的通知：“本店将于月底停止营业，感谢各位多年来的厚爱。”⑫推门进去，陈师傅像往常一样在工作台前忙碌着，只是店里的书已经少了许多。“还是要关门了吗？”我有些不舍地问。他点点头，神色平静：“年纪大了，眼睛不如从前，手也开始抖了。修书需要稳定的手和明亮的眼，这两样我都快失去了。”他停顿了一下，又说：“而且，这条老街下个月就要拆迁了，时代的车轮，拦不住的。”⑬关门前一天，我最后一次拜访疏雨斋。店里的书已经所剩无几，原本拥挤的空间显得空荡而陌生。陈师傅正在打包最后一批工具和书籍。⑭他从工作台下拿出一个精致的小木盒，递给我：“这个也送给你。”我打开木盒，里面是一套完整的古籍修复工具——不同型号的镊子、刷子、针线、压书石，每一件都擦拭得干干净净，摆放得整整齐齐。“这太珍贵了，我不能……”他打断我，“工具只有在使用中才有生命。记住，修补书籍不过是表象，真正要修补的，是人与历史、与智慧、与自己内心的联结。”⑮疏雨斋关门后，那条老街很快被拆除，取而代之的是一栋栋现代化的商业大楼。有时我路过那里，还会恍惚觉得那家窄小的书店依然存在，只是隐身于某个平行的时空里。⑯我将陈师傅送的工具盒放在书架上最显眼的位置，不时拿出来擦拭。开始学着修补自己的旧书，起初笨手笨脚，渐渐地也能做得有模有样。更重要的是，在这个过程中，我找到了一种对抗时间流逝的方式——不是通过追逐新奇，而是通过理解并珍视那些经得起时间考验的事物。⑰陈师傅退休后搬到了郊区的养老社区，听说在那里开辟了一个小工作间，继续为邻居们修补书籍。而疏雨斋的老主顾们，有的开始在网上组建读书小组，有的在社区图书馆做志愿者，延续着那种对深度阅读的珍视。（有删改）8.分析第①段在文中的作用。（4分）答案示例：交代寻访书店的缘由：描述书店偏、老、小而不引人注意的特点，与下文书店给读者带来的庇护、启发、激励形成反差，也为老街拆迁书店关门的结局做铺垫。评分细则：“铺垫”写“埋下伏笔”，也可。引出下文寻找、相逢疏雨斋，相识陈师傅等叙事，也可。9.第②段对书店的描写具有现场感，请加以赏析。（4分）答案示例：调用触觉、听觉、视觉、嗅觉等多种感官，从推门的触感、推门声、店内光纤和气味等方面细腻描绘了书店环境，传达“我”的熟悉、亲切、愉悦等感受，营造出古旧、厚重、温馨的氛围，令读者有身临其境之感。评分细则：（1）调用触、听、视、嗅等多种感官；（2）从推门的触感、推门声、店内光纤和气味等方面细腻描绘了书店环境；（3）传达熟悉、亲切、愉悦等感受，也可以写成对书店的欣赏或赞美；（4）营造出古旧、厚重、温馨、宁静、幽静的氛围。解析：多感官描写：调用触觉（推门的沉重感）、听觉（门轴的吱呀声）、视觉（店内昏暗、书架顶天立地）、嗅觉（纸张、油墨、灰尘混合的气味），全方位构建了书店的环境，让读者如临其境。细节刻画：“不是霉味，而是一种混合了油墨、灰尘和岁月的复杂芬芳”“密密麻麻地塞满了书，连地上也堆满了，只留下狭窄的过道容人侧身而过”，细腻的细节传递出“我”对书店的亲切、熟悉与喜爱，营造出古旧、厚重、宁静的氛围，突出了书店的独特魅力。10.陈师傅将修书工具赠送给“我”，意味深长，结合上下文谈谈你的理解。（3分）答案示例：“我”是书房的常客，也是陈师傅的知音，赠修书工具是其友谊的表达；将工具赠给“我”，是希望让工具依然发挥作用；修书体现陈师傅毕生的精神追求，赠送工具表达了他对精神传递的期待。评分细则：（1）认可“我”热爱阅读，感谢“我”是疏雨斋的常客，是知音，给分。（2）希望让工具保持生命的活力，希望修书手艺传下去，给分。（3）希望“我”继续保持对阅读、对书籍的热爱，珍惜那些经得起时间检验的事物，给分。解析：①情感层面：陈师傅视“我”为知音与常客，赠送工具是对“我”热爱阅读、珍惜旧书的认可，也是两人情谊的表达。②技艺传承：陈师傅说“工具只有在使用中才有生命”，希望修书的技艺能通过“我”延续下去，让工具继续发挥作用，不随书店关门而消逝。③精神传递：修书的本质是“修补人与历史、与智慧、与自己内心的联结”，赠送工具是希望“我”能继续保持对阅读、对文化的热爱，学会珍惜那些经得起时间考验的事物，用这种方式对抗时间的流逝。11.“疏雨斋”这个意象在全文构思中颇具匠心，请加以分析。（6分）答案示例：“疏雨斋”意象中的“疏雨”象征时间对人和事物的磨损和淘洗作用，“疏雨斋”承载了对抗时间侵蚀，修复传承人类精神财富的功能，具象化了标题中“修补时间”的内涵。文本以“疏雨斋”为线索，叙述了寻访、流连、惜别和与书店“重逢”的过程，刻画了以陈师傅为代表的文化守护者和传承者的形象。本文借“疏雨斋”的命运表现了时代发展中文化传承形态的变化以及变化中的守望。评分细则：答回答了修补时间的人是陈师傅和书斋的顾客们，给分；只答作为线索，没有联系具体内容不给分；主旨答出珍惜经得住实践检验的事物或者传承对阅读、对书籍、对文化的热爱，给分。解析：①象征意义：“疏雨”取自李清照的“昨夜雨疏风骤”，雨打疏林象征着时间对人和事物的磨损与洗礼；“疏雨斋”作为旧书店，承载了对抗时间侵蚀、修复书籍与文化的功能，具象化了标题“修补时间”的内涵。②结构线索：以“疏雨斋”为线索，串联起“我”寻访、流连、惜别书店的过程，以及陈师傅修书、赠工具、书店关门、读者延续热爱的情节，推动了全文叙事。③主题表达：“疏雨斋”的命运（从存在到被拆迁），象征着时代发展中传统书店这类文化载体的消逝，也展现了变化中的文化守望——陈师傅继续修书，老读者组建读书小组，延续着对深度阅读的热爱，深化了“修补时间、传承文化”的主题。（三）阅读下面的诗歌，完成第12—13题。（7分）沔阳道中喜雨①〔清〕查慎行12.下列对本诗的赏析恰当的一项是（A

）。（2分）A.首联虽未及雨字，但暗含喜雨意味B.中间两联刻画雨后所见，意境清幽C.尾联描写雨后田野茂盛，言近旨远D.全诗语言清新典丽，精炼不失自然解析：A选项：首联“一枕凉侵被，朝来得晏眠”，写雨后天气凉爽，一夜好眠，虽未直接写雨，却暗含遇雨的喜悦，正确。B选项：中间两联“江清收潦后，风劲挂帆前。宿雨才如露，秋云不近天”，“宿雨才如露”写雨势微弱，并非“意境清幽”，且带有遗憾之情，B错误。C选项：尾联“可能涓滴意，蓬勃起枯田”是想象之景，并非“描写雨后田野茂盛”，C错误。D选项：全诗语言清新自然，并无“典丽”的特点，D错误。13.本诗写道中遇雨，情感变化微妙，请结合全诗加以分析。（5分）答案示例：首联写夜雨凉爽，一夜安然，心情舒畅；颔联写雨后江清风劲，兴致高昂；颈联写一夜雨仅如朝露，云天已无风雨之象，心有遗憾；尾联转向对雨水能否使枯田茂盛的思虑，含有期待之意。全诗围绕“喜雨”，由个人感受上升到民生关怀，体现了微妙的情感变化。评分说明：每联分析，各1分。情感升华，1分。评分细则：不结合作品，笼统写喜雨之情，不给分。对四联的分析抄12题内容，不给分。每联能对原句大意作基本分析（不求完整），并指出相应的情感特点，即可得1分；对于各联的情感分析，意思相近即可。颔颈二联合在一起分析，指出情感有从欢喜到不满的变化，可得2分。如果指出表现，雨后的心理感受，给1分；指出雨后的欢乐，不得分。尾联能指出所写为虚景，有期盼、希望等意，给1分。“民生关怀”写“由己及人”或“推及万民”或“关心百姓生活”等，皆可。解析：首联：写夜雨带来凉爽，“凉侵被”“得晏眠”体现了雨后的舒畅、惬意，是初遇雨的喜悦。颔联：写雨后江清水涨、风劲帆扬，诗人兴致高昂，进一步抒发喜雨之情。颈联：“宿雨才如露，秋云不近天”，写雨势微弱，一夜的雨仅如朝露，且秋云散去，再无降雨的迹象，诗人的喜悦转为遗憾与担忧。尾联：诗人转向民生，想象这“涓滴”之雨能否让枯田重新蓬勃，由个人的舒适感受，上升到对百姓生计的关怀，情感从喜到忧，再到期盼，层层递进，体现了微妙的变化。（四）阅读下文，完成第14—19题。（20分）观乐生传〔明〕方孝孺①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯具为乐最深。”③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？”［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。［评３］＿＿＿＿＿＿＿〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。（有删节）参考译文：观乐生，名继，字士修，年少时喜好学习，家里贫困，但他专心坚定地坚守志向，不因为贫困而自暴自弃。遇到不如意的事，就关上门读书，声音抑扬顿挫，像符合音乐节拍一样，别人也听不出他的情绪。他这样生活，看到他的人都不知道他贫困。观乐生自有自己的乐趣，不知道自己是贫困的。他擅长写文章，又喜欢游山玩水。看到美好的景物，就会有所感悟，反复观赏，舍不得离开，就用文章来表现出来。他曾说：“我在天地之间，得到五种快乐：天空晴朗，万里无云，没有一点杂质，和我的心一样澄澈，这是第一种快乐；月亮刚升起时，光彩舒展，云朵变化万千，我把这当作音乐，这是第二种快乐；大地广阔，大海深远浩渺，深渊澄澈，高山秀丽挺拔，这都能让我心情愉悦，这是第三种快乐；春天万物复苏，草木繁茂，雨水充沛，江河奔涌，不浑浊，不泛滥，这是第四种快乐；古人的文章，读起来乐此不疲，我忘记了后世处在荒僻偏远的地方，却常常像有所收获一样，不是因为那些书存在吗？这才是最大的快乐。”有人同意他的想法，写了九首诗，记录他的快乐，而自称能观察快乐的人，没有比得上我的。于是号为“观乐生”。有人怀疑观乐生，认为这是万物都能让人快乐，而他独自把万物当作快乐。观乐生说：“我不是把万物当作快乐，而是善于在万物中找到快乐。天地万物，没有什么不能让我快乐，哪里是万物特别能让人快乐呢？”天地能让万物快乐，众人不能和我一起快乐，只有我能和万物一起快乐。别人的快乐，我也能拥有，我的快乐，别人却得不到。这是为什么呢？天地万物，都是气的聚合与消散，昼夜不停，神明不停止。周公、孔子得到它，成为百世的圣人；颜回得到它，一箪食一瓢饮，也能快乐地忘记贫穷。而我也私下里效仿他们，自己寻找快乐。世人所快乐的，是富贵。竭尽自己的心智计谋，也不一定能得到，最终也守不住。如果能守住自己的快乐，就像老鼠在捕鼠器旁，眼睛盯着食物，尾巴蜷曲，侧着身子，害怕捕鼠器的机关突然触发，这哪里有快乐可言呢？只有不向别人索取，不依赖外物，随遇而安，无论遇到什么都能快乐的人，才能真正得到快乐。怀疑观乐生的人听到这话，感叹说：“观乐生真是懂得大道的人啊！”14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）乐之不厌（

）

（2）稷得之以粒黎庶（

）（１）满足（２）养活15.结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）精确笃志（B

）A.精密确切

B.

专心坚定

C.

精诚准确

D.敏锐执着（2）天不能与敌大（C

）A.敌对

B.相对

C.对等

D.抵抗16.第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。（4分）吾所以忘吾后古之世／不知处乎荒僻旷绝之境／而常若有得者／非以其书存耶／斯具为乐最深解析：“吾所以忘吾后古之世”，“所以”表原因或目的，常与后文逻辑关联，此处“忘吾后古之世”是一个完整的意义单元，表示“忘记自己所处的后世”，故在此处断句。｜“不知处乎荒僻旷绝之境”，“不知”是谓语，“处乎荒僻旷绝之境”是宾语，描述“处于荒僻旷绝之境”的状态，语法结构完整，因此断句。｜“而常若有得者”，“而”表转折或承接，“常若有得者”是一个独立的分句，表示“常常好像有所收获”，与前文逻辑相连但意义相对独立，故断句。｜“非以其书存耶”，“非……耶”是固定句式，表反问，相当于“难道不是……吗”，是一个完整的疑问句结构，因此在此处断句。｜“斯具为乐最深”，“斯”指代前文所述情况，“具为乐最深”是谓语和宾语，