高中语文必修上册《梦游天姥吟留别》大单元教学设计

高中语文必修上册《梦游天姥吟留别》大单元教学设计

一、教学目标与核心素养

（一）语言建构与运用【基础】

1.诵读与感知：通过反复诵读，读准字音（如“瀛洲”“剡溪”“渌水”“谢公屐”“訇然”等），读通句意，感受古体诗的节奏美和韵律美，在吟诵中初步感知诗歌大意。

2.字词与句式：结合课下注释和工具书，掌握“信”“拔”“因”“殷”“栗”“惊”等重点实词的含义，理解“名词作动词”“使动用法”等词类活用现象，积累古代文化常识（如“谢公屐”“鸾车”）。

3.体式与风格：了解“歌行体”的基本特征（句式灵活、用韵自由、以情驭辞），体会李白诗歌语言雄奇奔放、流转自然的风格特点。

（二）思维发展与提升【核心】

1.想象与联想：引导学生借助文字展开想象，还原诗中瑰丽变幻的梦境画面，培养形象思维能力。

2.梳理与探究：梳理诗歌由“入梦缘由—梦境历程—梦后感慨”的行文脉络，探究梦境描写与现实境遇之间的内在逻辑关联。

3.比较与辨析：【非常重要】【难点】探讨梦境的多重解读（是理想世界的象征，还是宫廷生活的折射？），培养学生批判性思维和多角度解读文本的能力。

（三）审美鉴赏与创造【重点】

1.意境鉴赏：【高频考点】通过“缘景明情”的方法，品味诗中“月夜剡溪”“海日天鸡”“熊咆龙吟”“洞天仙境”等画面的意象组合与意境营造，感受诗歌雄奇壮阔、惝恍莫测的浪漫主义风格。

2.手法赏析：赏析诗中大胆的夸张（“势拔五岳掩赤城”）、奇特的想象（“日月照耀金银台”）、虚实结合（瀛洲与天姥）等表现手法及其表达效果。

3.情感体悟：【热点】理解诗人在光怪陆离的梦境描写背后所蕴含的复杂情感——对自由的向往、对现实的厌弃、对权贵的蔑视以及深藏于内的失意与苦闷。

（四）文化传承与理解【重要】

1.知人论世：了解李白生平及其在长安被“赐金放还”的经历，理解盛唐气象与诗人傲岸个性之间的相互关系。

2.精神体认：【核心价值】深入理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一核心诗句的内涵，体会中国古代知识分子的人格尊严与自由精神，认识李白精神对后世文化的深远影响。

二、教学重难点

（一）教学重点

1.通过反复诵读和想象，还原诗歌的梦境画面，把握诗歌的结构层次。【基础】

2.鉴赏诗歌中雄奇瑰丽的意象和浪漫主义的艺术手法，感受李白诗歌的独特魅力。【高频考点】

3.理解诗歌最后两句所表达的傲岸不屈的人格精神。【热点】

（二）教学难点

1.【非常重要】【难点】解读“梦境”的象征意义：为何要写这样一个梦？梦境的变幻莫测与诗人情感变化之间有何对应关系？如何理解梦境在现实与理想之间的中介作用？

2.【难点】探究诗人复杂的思想情感：如何在诗中看似“人生如梦”的消极感喟中，辨析出其对自由人格的坚守和对权贵的蔑视，而非单纯的虚无主义？

三、课时安排

两课时（90分钟）

四、教学实施过程

第一课时：初入梦境——寻梦之因，历梦之境

（一）导入新课：以“谜”引路，激趣入梦

课堂起始，教师可设置一个悬念：“假如你的生命遭遇重大挫折，现实让你痛苦不堪，你会选择何种方式寻求解脱？唐代有一位诗人，他选择了一场酣畅淋漓的‘白日梦’。在这场梦中，他飞越高山，历经奇险，最终目睹了一场盛大的仙人典礼。醒来后，他写下了一首诗，向这个世界宣告了他的选择。这位诗人是谁？这场梦又意味着什么？”由此引出本课的学习。随后板书课题，引导学生解题，明确“吟”为古体诗的一种，多有悲慨之意；“留别”则点明这是临别赠言。这一导入旨在迅速激发学生对诗人与梦境的好奇心，为后续的沉浸式阅读奠定心理基础。

（二）初读感知：扫清障碍，把握脉络

1.听读正音：播放名家配乐朗诵音频，要求学生边听边标注生字词读音，初步感受诗歌的节奏与气势。听完后，教师通过板书或PPT正音，强调“殷（yǐn）岩泉”“訇（hōng）然”“水澹澹（dàn）”等易错字。

2.自由诵读：学生自由朗读全诗，要求读准字音，读通句意。教师提示学生注意诗歌换韵之处，尝试在换韵处稍作停顿，体会诗歌韵律的变化。

3.梳理结构：【基础】引导学生快速浏览诗歌，围绕核心意象“梦”，用四字短语概括每段大意。师生共同明确：第一段（梦因）——梦游之由；第二段（梦境）——梦游之历；第三段（梦悟）——梦后之感。这一环节旨在让学生从整体上把握诗歌的叙事框架，为深入细读搭建支架。

（三）研读第一段：探梦之因——天姥何神圣？

1.问题驱动：诗人要写“梦游天姥”，为何开篇要先写“海客谈瀛洲”？

学生讨论后明确：这是“以虚衬实”的手法。【重要】“烟涛微茫”的瀛洲是传说中的仙山，“信难求”表明其虚无缥缈、不可追寻；而“云霞明灭”的天姥是人间实有的高山，“或可睹”则带有现实的可能性。以瀛洲之“虚”衬托天姥之“实”，不仅为天姥山蒙上了一层类似仙山的神秘色彩，更勾起了诗人一探究竟的强烈愿望，为“梦游”做了情感上的铺垫。

2.细读品味：李白笔下的天姥山有何特点？他是如何描绘的？

学生圈画“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”等诗句。教师引导学生分析：

1.3.【高频考点】夸张：“连天向天横”“拔”“掩”极言山势之高峻雄伟，超出常理。

2.4.对比：以五岳、赤城、天台这些名山与天姥对比，特别是让高达“四万八千丈”的天台山都仿佛倾倒在天姥东南脚下，反衬出天姥山压倒群峰的磅礴气势。

通过这一分析，学生认识到诗人虽未至天姥，却通过听闻与想象，在入梦之前就已将其塑造成一个顶天立地、超拔凡俗的宏伟形象。这不仅写出了天姥之“奇”，更折射出诗人内心对雄伟、自由境界的向往。

（四）品读第二段：历梦之境——追踪幻境，心随景动

这一部分是教学的重中之重，将采用“绘制梦境图”的活动方式，引导学生深入文本，展开想象。

教师布置任务：“请同学们化身导游，跟随李白的诗笔，一同神游天姥。请大家以小组为单位，圈画第二段中表示时间和地点转换的关键词，将整个梦境历程划分为几个连续的‘分镜头’，并为每个镜头拟写一个贴切的标题，概括其景物特点和诗人的情感变化。”

学生经过充分的小组合作探究，大致可以划分出以下几个画面：

1.【镜头一：月夜飞渡图】从“我欲因之梦吴越”到“渌水荡漾清猿啼”。

1.2.景物特征：【基础】静谧、清幽、优美。意象有“湖月”“身影”“渌水”“清猿”。

2.3.关键词赏析：【重要】“飞”字夸张地表现了诗人梦魂飞度的急切与轻快，凸显了神游的渴望。“送”字赋予明月以人的情感，仿佛是挚友相伴，意境亲切而温馨。

3.4.诗人情感：急切、兴奋、愉悦、神往。

5.【镜头二：登山见闻图】从“脚著谢公屐”到“迷花倚石忽已暝”。

1.6.景物特征：壮美、奇绝、变幻。意象有“海日”“天鸡”“千岩”“万转”“迷花”“倚石”。

2.7.关键词赏析：【难点】“忽”字极妙，既写出诗人为奇花异石所迷，沉醉其间而忘却时间流逝的状态，又暗合了梦境变幻莫测、时空交错的特点。

3.8.诗人情感：沉醉、迷恋、乐而忘返。

9.【镜头三：深山惊变图】从“熊咆龙吟殷岩泉”到“水澹澹兮生烟”。

1.10.景物特征：阴森、恐怖、震撼。意象有“熊咆”“龙吟”“深林”“层巅”“云青青”“水澹澹”。

2.11.手法赏析：运用夸张与使动用法，“殷岩泉”是震响了岩泉，“栗深林”“惊层巅”则是使深林战栗、使层巅震惊。诗人内心的恐惧与紧张被外化于整个自然界，营造出一种山雨欲来、天崩地坼的紧张氛围。

3.12.诗人情感：震惊、恐惧、心悸。

13.【镜头四：洞天仙境图】从“列缺霹雳”到“仙之人兮列如麻”。

1.14.景物特征：【非常重要】富丽堂皇、光辉灿烂、热闹非凡、和谐欢乐。意象陡然一变，从黑暗恐怖转为光明盛大：“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”，色彩绚丽，气象万千。

2.15.手法赏析：诗人运用铺陈排比，极力渲染神仙世界的美好与盛大。这是全诗情感与画面的高潮。

3.16.诗人情感：惊叹、艳羡、迷离、神往。

17.【镜头五：梦醒长嗟图】从“忽魂悸以魄动”到“失向来之烟霞”。

1.18.关键词赏析：“忽”字再次出现，将诗人猛然从高潮拉回冰冷的现实。“惟觉时之枕席”与“失向来之烟霞”形成鲜明对比，失落感、幻灭感油然而生。

2.19.诗人情感：惊悸、失落、惆怅、茫然。

此环节通过分镜头赏析，让学生直观地感受到李白梦境“此起彼伏，变幻莫测”的特点，并理解诗人的情感完全随着景物的变化而起伏波动。这种“以情驭景，景情交融”的手法正是李白浪漫主义诗歌的核心魅力所在。

（五）课堂小结与作业布置

1.小结：第一课时我们跟随李白，从好奇入梦，历经清幽、壮美、惊惧，最终抵达辉煌的仙境。然而梦终究要醒。梦醒之后，面对现实，李白会发出怎样的慨叹？我们下节课继续探讨。

2.作业：【基础】熟读并背诵全诗，重点记忆第二段中描写各个画面的诗句。

第二课时：解梦识人——析梦之旨，悟梦外之音

（一）回顾导入：由景入情，追问梦旨

上课伊始，请一位学生有感情地朗读第二段，回顾梦中经历的几幅画面。教师随即抛出核心问题：“我们用了整整一节课的时间，陪李白做了一个波澜壮阔、光怪陆离的梦。那么，他为什么要做这样一个梦？这个梦到底意味着什么？难道仅仅是为了给我们描绘一幅神奇的山水画卷吗？”由此导入本课时的核心议题——“解梦”。

（二）研读第三段：析梦之旨——为何而梦，梦后何悟？

1.齐读第三段，感受诗人梦醒后的心绪。

2.问题链驱动，层层深入：

1.3.问题一：梦醒之后，诗人的第一反应是什么？（“长嗟”——长叹。）这声长叹里包含着哪些复杂的情绪？引导学生结合梦醒时的“失”字，体会梦破灭后的失落、怅惘与对梦境的留恋。

2.4.问题二：诗人从这场大梦中悟出了什么？请用原句回答。（“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”）

3.5.问题三：【难点】这两句诗流露了怎样的思想倾向？是否消极？

引导学生讨论。明确：这两句确有“人生如梦”的虚无感，但这并非诗人的最终旨归。它是诗人在经历了仕途挫折、看透了世事无常后的深沉感慨，是一种带有苦闷底色的“哲学顿悟”。它不是劝人及时行乐，而是表达了对世俗名利（如权贵恩宠、官场浮沉）的彻底看淡和否定。这是一种将有限生命从无穷的社会束缚中解放出来的精神前提。

4.6.问题四：【非常重要】【核心】既然万事如流水，什么才是值得坚守的？诗的最后两句给出了答案。

齐读最后两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

品读与赏析：

1.5.7.对比阅读：此处可引导学生将“摧眉折腰”与第一课时导入时李白“仰天大笑出门去”的形象进行对比。“摧眉折腰”四字，极尽卑微、谄媚之态，与李白傲岸的个性形成巨大反差。这个反问句，正是对这种人格屈辱的断然拒绝。

2.6.8.关键词分析：“开心颜”是全诗情感的最终指向。无论是梦中的奇景，还是梦后的长嗟，最终都归结为对个体精神自由和人格尊严的守护。只要能“开心颜”，即使放弃世俗的荣华，即使归隐山林（“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”），也在所不惜。

3.7.9.【热点】情感升华：至此，诗歌的情感完成了从“现实失意”到“梦中追求”，再到“梦醒失落”，最终升华为“精神决绝”的螺旋式上升。这两句石破天惊的呐喊，正是全诗的“诗眼”，照亮了整首诗，也使诗人的形象从苦闷的失意者，一跃成为反抗权贵、守护自由的勇士。

（三）拓展探究：知人论世，以梦识人【非常重要】

1.背景引入：教师简介李白长安三年的经历——初入长安时“仰天大笑出门去”的踌躇满志，到仅供奉翰林的御用文人处境，再到因权贵谗言而被“赐金放还”的狼狈结局。

2.探究活动：结合背景资料，小组讨论这个“梦”还可能有什么象征意义？

引导学生开启批判性思维，进行多角度解读：

1.3.视角一（理想说）：【基础】梦境是现实的反面。现实中政治失意，故梦中追求自由仙境；现实中受权贵压制，故梦中见众仙和乐。梦境是诗人理想世界的艺术外化。

2.4.视角二（折射说）：【难点】梦境是长安宫廷生活的曲折反映。清代陈沅在《诗比兴笺》中说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。”那辉煌的“金银台”、纷纷而来的“云之君”，不正如当年他身处其中的大唐宫廷吗？而“熊咆龙吟”“丘峦崩摧”的险象，不也正是宫廷斗争中惊心动魄的写照？诗人是旁观者（“仙之人兮列如麻”，热闹是他们的），最终从这场“繁华梦”中惊醒。这是一种对过往经历的“复盘”与“了断”。

3.5.视角三（复合说）：【非常重要】这个梦是复杂且多义的。它既是理想，也是幻灭；既是追求，也是告别。它交织着诗人对自由的热切向往、对宫廷生活的复杂眷恋与深刻幻灭，以及对未来人生道路的重新定位。梦的飘忽不定、光怪陆离，恰好对应了诗人此时极度复杂、矛盾、激荡的内心世界。

6.教师总结：无论何种解读，最终都指向了那个独立不倚、笑傲权贵的李白。这场梦，不是逃避，而是精神上的“涅槃”。他通过这场梦，在精神上完成了与现实污浊的切割，找回了那个“开心颜”的自我。

（四）审美鉴赏：归旨浪漫——形式与内容的完美统一

1.回顾诗体：【重要】再次强调“吟”这一古体诗的形式特点——句式长短错落（以七言为主，杂以四、五、六、九言）、用韵灵活多变（多次换韵）、不受格律束缚。教师提问：“这种自由的形式，与李白所要表达的狂放不羁的情感之间有何关系？”

2.学生讨论后明确：古体诗的自由形式，恰好为李白恣肆的想象、奔放的情感和跳跃的思维提供了最适宜的载体。当情感急切时（如“我欲因之梦吴越”），用轻快的七言；当描写险境时（如“熊咆龙吟殷岩泉”），用凝重而震撼的七言；当描写仙境时（如“霓为衣兮风为马”），句式舒展悠扬；当最后发出呐喊时，又转为斩钉截铁的七言或九言。诗体的自由，让李白的情感得到了淋漓尽致的宣泄。这就是“以情驭辞”，形式与内容的高度统一。

（五）课堂小结与升华

再次回扣余光中先生的评语：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”【重要】《梦游天姥吟留别》正是这“绣口一吐”的典范。它不仅描绘了名山大川的壮丽，更塑造了一个光照千古的精神形象