部编版八年级上册语文23.《孟子》三章 同步练习（含答案）

第第页部编版八年级上册语文23.《孟子》三章同步练习一、基础过关1．下列加点字注音无误的一项是()A．公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guān)B．妾妇之道(qiè)畎亩(quǎn)C．傅说(yuè)法家拂士(fú)D．曾益(céng)米粟(sù)2．解释下列加点的词。亲戚畔之父命之以顺为正者发于畎亩曾益其所不能与民由之解释下列加点的古今异义词。3．兵革非不坚利也古义：今义：4．管夷吾举于士古义：今义：5．所以动心忍性古义：今义：6．丈夫之冠也古义：今义：7．富贵不能淫古义：今义：8．而后喻古义：今义：9．征于色古义：今义：10．下列加点词没有词类活用的一项是()A．威武不能屈 B．饿其体肤C．所以动心忍性 D．一怒而诸侯惧11．下列句子停顿划分有误的一项是()A．富贵/不能淫 B．必先/苦其/心志C．兵革/非不坚利也 D．曾益其/所不能12．下列各句中不含通假字的一项是（）A．亲戚畔之 B．曾益其所不能C．威武不能屈 D．入则无法家拂士13．下列加点词意义相同的一项是()A．丈夫之冠也往之女家B．居天下之广居居天下之广居C．行拂乱其所为入则无法家拂士D．是焉得为大丈夫乎天将降大任于是人也请把下面的句子翻译成现代汉语。14．得道者多助，失道者寡助。15．得志，与民由之；不得志，独行其道。16．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。17．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。按要求默写句子。18．课文中点明了景春心中的大丈夫形象的句子是：，。19．《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是：，。20．孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“，”两个方面论证了国家常常会灭亡的原因。21．文学常识填空。《孟子》三章选自《》。孟子，名，邹(今山东邹城东南)人，时期家，学派代表人物之一。综合运用。材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；［甲］石壕村中的夜啼、《安得广厦千万间》的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。［乙］国学要真正发挥作用，不论活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。22．①［甲］处画线句中，有一处标点符号使用不当，正确的做法是：。②［乙］处画线句子中有关联词语误用问题，应将“”改为“”。23．阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？24．孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。25．孔子作为“至圣”，孟子作为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。二、能力提升阅读《得道多助，失道寡助》26．文中指出决定战争胜负的三要素的句子是：，。27．请你用具体的例子来证明下面的观点。得道多助，失道寡助。28．守城一方“委而去之”的原因是什么？29．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？阅读《富贵不能淫》30．孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？31．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？32．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。33．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。阅读《生于忧患，死于安乐》34．选文首段列举古代六位贤士的事例，他们的共同点是：。文章要说明的道理是：。35．孟子《生于忧患，死于安乐》是针对的问题提出论述的。36．“发”和“举”意思相近，为何六个例子不用同一字？37．阅读本文后，你认为怎样才能成为担当“大任”的人才？类文荐读阅读文言文，回答问题。［甲］景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女．家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自《富贵不能淫》)［乙］律①知武②终不可胁，白单于。单于愈．益欲降之。乃．幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝③，羝乳④乃得归。别其官属常惠等各置他所。(选自《汉书·苏武传》)［注］①律：即卫律，汉人，后投降于匈奴。②武：苏武，字子卿，汉武帝派他出使匈奴，被匈奴人扣留并想劝降他，后历尽艰辛而不辱使命，最终回汉。③羝：公羊。④羝乳：指公羊生小羊。38．解释下列加点词在文中的意思。岂不诚大丈夫哉诚：往之女家女：单于愈益欲降之愈：乃幽武置大窖中乃：39．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。41．［乙］文中的苏武是大丈夫吗？请结合［甲］文谈谈你的理解。三、核心素养42．［核心素养·文化自信］试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。孝悌也者，其为仁之本与！(《论语·学而》)厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语·乡党》)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。(郑燮《墨竹图题诗》)无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……(《孟子·梁惠王上》)亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)

答案解析部分1．【答案】B【解析】【分析】本题考查基础字音。

A.“丈夫之冠（guān）”：读音错误。“冠”是一个多音字，读“guān”时，通常指帽子，如“皇冠”“衣冠”；而在“丈夫之冠”这个语境中，“冠”是名词活用为动词，意思是行冠礼，此时应读“guàn”；

B.正确；

C.“法家拂士（fú）”：读音错误。“拂”在这里是通假字，通“弼”，意为辅佐。所以“拂士”应读作“bìshì”，指能够辅佐君主的贤士；

D.“曾益（céng）”：读音错误。“曾”是通假字，通“增”，意思是增加，所以“曾益”应读作“zēngyì”，表示增加。“曾”读“céng”时，常表示曾经等意思，与此处语境不符。故答案为：B【点评】本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。2．【答案】同“叛”，背叛；教导、训诲；准则，标准；兴起，指被任用；同“增”；遵从【解析】【分析】本题考查文言文中重点实词。

1.亲戚畔之：“畔”在这里是一个通假字，它通“叛”。在文言文中，通假字是一种常见的语言现象，即用读音相同或相近的字来代替本字。“畔”本义是田地的边界，而“叛”有背叛、背离之意。在“亲戚畔之”这个语境中，结合文意可知是说亲戚都背离了他，所以“畔”应解释为同“叛”，背叛。

2.父命之：“命”在古文中有多重含义，常见的有命令、指派，也有教导、训诲之意。在“父命之”这个句子里，根据上下文及日常对父子关系的理解，父亲对子女更多的是教导和指引，所以这里“命”应理解为教导、训诲，即父亲教导他。

3.以顺为正者：“正”在文言文中含义丰富，有正直、正确、准则等多种意思。在“以顺为正者”这个表述中，结合句子整体意思“把顺从当作……的人”，这里需要一个表示准则、标准的词来使句子语义完整合理，所以“正”应解释为准则，标准，即把顺从当作正道、准则的人。

4.发于畎亩：“发”在文言文中常见义项有发射、出发、兴起、发现等。在“发于畎亩”这个语境中，“畎亩”指田间、田地，结合后文所表达的人才从基层被选拔出来的意思，可知“发”在这里是兴起、被选拔的意思，即从田间被举用。

5.曾益其所不能：“曾”是一个典型的通假字，它通“增”，有增加的意思。在文言文中，遇到一些看似难以理解的字词时，要考虑是否存在通假情况。“曾益其所不能”意思是增加他所不具备的能力，所以“曾”应解释为同“增”。

6.与民由之：“由”在古文中有经过、由于、遵循等多种含义。在“与民由之”这个句子中，结合语境，表达的是和百姓一起去做某事，这里“由”应理解为遵循、遵从，即和百姓一起遵循它。故答案为：同“叛”，背叛；教导、训诲；准则，标准；兴起，指被任用；同“增”；遵从【点评】本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。【答案】3．兵器；士兵4．狱官；士兵5．用这些办法；表因果关系的连词6．男子；已婚女子的配偶7．惑乱，迷惑。这里是使动用法；放纵8．了解、明白；比喻9．征验、表现；征用；征求【解析】【点评】本题考查古今异义词。古今异义词是指古汉语中有一些字形相同而与现在的词意义用法不同的词。它常常体现为：词义的扩大、缩小、转移等几个方面。平时我们应注意积累。3．①古义：在古代，“兵”常指兵器、武器，是用于战斗的工具；“革”指皮革制成的甲胄等防御装备。“兵革”整体代表武器装备。所以这里“兵”的古义为兵器。②今义：在现代汉语中，“兵”主要指士兵、军队，是参与军事行动的人员群体。故答案为：兵器；士兵4．①古义：在古代，“士”有特定含义，这里指狱官、司法官。管夷吾（管仲）曾是囚犯，从狱官手中被举荐出来担任重要职务，所以此处“士”指狱官。②今义：在现代，“士”含义多样，常见义为士兵，指军队中最基层的战斗人员；也可指读书人、知识分子等，但与古代“狱官”之意不同。故答案为：狱官；士兵5．①古义：在古文中，“所以”常用来表示用来达到某种目的的方法或手段。“所以动心忍性”意思是用这些办法使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，所以“所以”古义为用这些办法。②今义：在现代汉语里，“所以”是表示因果关系的连词，用于引出结果或结论，与古代表示手段的用法不同。故答案为：用这些办法；表因果关系的连词6．①古义：在古代，“丈夫”指成年男子。古代男子二十岁行冠礼，表示成年，所以这里说“丈夫之冠也”，即男子举行加冠礼的时候。②今义：在现代，“丈夫”专指已婚女子的配偶，与古代成年男子的含义有明显区别。故答案为：男子；已婚女子的配偶7．①古义：在古代，“淫”有使动用法，意思是使……迷惑、惑乱。“富贵不能淫”指富贵不能使他的思想迷惑，强调人在富贵面前保持操守。②今义：在现代，“淫”主要指放纵、淫乱等不道德的行为，与古代使动用法的含义不同。故答案为：惑乱，迷惑。这里是使动用法；放纵8．①古义：在古文中，“喻”有了解、明白的意思。“而后喻”意思是然后才能被人了解，所以“喻”古义为了解、明白。②今义：在现代汉语中，“喻”最常见的意思是比喻，是一种修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。故答案为：了解、明白；比喻9．①古义：在古代，“征”有征验、表现的意思。“征于色”指表现在脸色上，即通过脸色能看出内心的想法或情绪。②今义：在现代，“征”主要有征用、征求、远征等含义，如征兵、征稿、征战等，与古代表示征验、表现的用法不同。故答案为：征验、表现；征用；征求10．【答案】D【解析】【分析】ABC.正确；

D.“惧”本身就是动词，意思是害怕、恐惧。在该句中，“惧”直接描述了“诸侯”的状态，即“诸侯害怕”，不存在词性的临时改变或语法功能的特殊变化，保持了其原本的动词词性和用法。故答案为：D【点评】本题考查文言实词的词类活用。常见的有：名词作动词，名词做状语，动词作名词等。解答时依据句意以及在句中充当的句子成分进行分析即可。11．【答案】D【解析】【分析】ABC.正确；

D.“曾益”是谓语动词，意思是“增加”；“其所不能”是宾语部分，其中“所”字结构表示“……的地方”，“其所不能”即“他所不具备的能力”。谓语和宾语之间停顿，准确地体现了句子的语法结构，这种划分是合理的。故答案为：D【点评】本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。12．【答案】C【解析】【分析】A．“畔”，同“叛”，背叛；

B．“曾”，同“增”，增加；

D．“拂”，同“弼”，辅佐；

故答案为：C。

【点评】本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。13．【答案】D【解析】【分析】本题考查对文言文中一词多义现象的理解与辨析能力。

A.①“丈夫之冠也”：男子举行加冠礼的时候。“之”的意义：这里的“之”是结构助词，可译为“的”，用来连接“丈夫”和“冠”，表明所属关系，即男子的加冠礼这件事。②“往之女家”：到你的夫家去。“之”的意义：此“之”为动词，意思是“到、往”，表示动作的方向，指向“女家”这个地点。所以该项中两个“之”意义不同；

B.①“居天下之广居”第一个“居”翻译：居住。第一个“居”意义：是动词，描述人处于某个空间位置的行为动作，即居住在天下最宽广的住宅里；②第二个“居”：住宅。第二个“居”意义：为名词，指具体的居住场所，也就是天下最宽广的住宅。虽然词性不同，但核心意义都围绕“居住”相关概念展开，不过严格从词义角度来说并非完全相同；

C.①“行拂乱其所为”：使他做事受到阻挠干扰，不能按照他的意愿行事。“拂”的意义：意思是“违背”，在这里表示外界的行为与“其（他）”原本的做事意图相违背，从而打乱他的行动。②“入则无法家拂士”：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。“拂”的意义：通“弼”，是“辅佐”的意思，强调贤士对君王在治理国家等方面的辅助作用。所以该项中两个“拂”意义不同；

D.①“是焉得为大丈夫乎”：这怎么能够称得上大丈夫呢？“是”的意义：是指示代词，相当于“这”，用来指代前文提到的某种情况或事物，在这里指代前面所描述的行为表现等，质疑其能否称为大丈夫。②“天将降大任于是人也”：上天将要下达重大使命给这样的人。“是”的意义：为形容词，意思是“这样的”，用来修饰“人”，明确指出具备某种特质或经历某种情况的一类人，即上天要赋予重大使命的对象。所以该项中两个“是”意义不同。故答案为：D【点评】本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。【答案】14．能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。15．得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。16．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。17．在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。【解析】【点评】本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。14．重点字词：①“得道”：这里的“道”指的是施行仁政，也就是统治者能够推行符合道德、顺应民心的政治策略。②“寡”：意思是少，与“多”形成鲜明对比。故答案为：能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。15．重点字词：①“得志”：实现自己的志向、抱负，通常指在政治上取得成功，能够施展自己的才能和理想。②“由”：遵循、顺着，在这里表示按照、依照的意思。③“独”：独自、单独，强调不依赖他人。④“行”：践行、实行，体现一种身体力行的态度。⑤“道”：这里指自己的原则、信念、理想等。故答案为：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。16．重点字词：①“淫”：使……迷惑、惑乱，这里是一个使动用法，强调富贵不能让人的思想、意志受到迷惑而做出违背原则的事情。②“移”：使……改变、动摇，同样是使动用法，指贫贱不能使人的节操、信念发生动摇。③“屈”：使……屈服，也是使动用法，表明威武不能让人在压力面前低下头、放弃自己的尊严和原则。故答案为：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。17．重点字词：①“入”：指在国内，是一个方位词，明确了范围。②“法家”：这里指坚守法度的大臣，“法”体现了一种规则、制度。③“拂士”：辅佐君主的贤士，“拂”通“弼”，有辅佐、匡正的意思。④“出”：指在国外，与“入”相对。⑤“敌国”：势力、地位相等的国家，即有与之匹敌的国家。⑥“外患”：外来的忧患、祸患，通常指外部的军事威胁、政治压力等。⑦“恒”：常常、经常，表示一种频率和趋势。故答案为：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。【答案】18．一怒而诸侯惧；安居而天下熄19．天时不如地利；地利不如人和20．入则无法家拂士；出则无敌国外患者【解析】【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。18．①题目背景：本题出自《富贵不能淫》一文，景春与孟子就何为“大丈夫”展开讨论，景春先提出了自己心中大丈夫的形象认知。②关键内容：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”这两句，生动地描绘出景春心目中大丈夫的强大影响力。“一怒而诸侯惧”，一个“怒”字，展现出其强大的威慑力，只要一发怒，诸侯们都会感到恐惧，凸显出其权势滔天、令人敬畏；“安居而天下熄”，“安居”体现出一种闲适、安稳的状态，而此时天下却能太平无事，说明其具有掌控局势、稳定天下的能力。景春认为像公孙衍、张仪这样的人，能够凭借自己的口才和谋略，在诸侯之间纵横捭阖，左右天下局势，符合他心中大丈夫的标准。故答案为：一怒而诸侯惧，安居而天下熄19．①题目背景：《得道多助，失道寡助》是孟子的一篇经典政论文，主要论述了战争中“人和”的重要性，并由此引申到治国之道。②关键内容：“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。开篇就以简洁有力的语言，将“天时”“地利”“人和”这三个影响战争胜负的因素进行对比。“天时”指的是作战时的自然气候条件，如晴天、雨天、寒暑等；“地利”是指地理形势的有利条件，如山川、险要、城池等；“人和”则是指人心所向、内部团结。孟子通过层层递进的论述，强调了在战争中，“人和”是最为关键的因素，即使占据有利的“天时”和“地利”，如果没有“人和”，也难以取得胜利。这一观点不仅适用于战争，对于治国、为人处世等方面也具有重要的指导意义。故答案为：天时不如地利，地利不如人和20．①题目背景：《生于忧患，死于安乐》一文，孟子通过列举历史上的事例，阐述了忧患可以激励人奋发有为，而安乐则可能导致国家灭亡的道理。②关键内容：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这两句，从国内和国外两个方面分析了国家灭亡的原因。“入则无法家拂士”，“入”指在国内，“法家”是坚守法度的大臣，“拂士”是辅佐君主的贤士，意思是如果一个国家在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，那么政治就会混乱，国家就会缺乏有效的治理和监督；“出则无敌国外患者”，“出”指在国外，“敌国外患”是指有与之匹敌的国家和外来的祸患，如果一个国家在国外没有敌对国家和外来的威胁，就会缺乏危机感和进取心，容易陷入安乐懈怠的状态。这两句相互补充，全面地阐述了国家灭亡的内外因素。故答案为：入则无法家拂士，出则无敌国外患者21．【答案】孟子译注；轲；战国；思想；儒家【解析】【分析】本题考查对孟子及其著作《孟子》相关文学常识的掌握情况。

①《孟子》三章选自《孟子译注》（通常在文学常识考查中，若未特别说明版本，填写《孟子》即可，这里按常见情况以《孟子》解析）。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的语录体著作，它全面系统地阐述了孟子的思想、政治主张、哲学观点以及教育理念等，是儒家经典著作之一，对后世中国文化的发展产生了深远影响。所以此处应填《孟子》，考查学生对经典著作名称的准确记忆。

②孟子，名轲。在古代，“名”是人在出生时由长辈所取，用于自称或在长辈面前称呼自己；而“字”则是成年后所取，用于平辈或晚辈对自己的称呼。孟子名轲，字子舆（也有其他说法，但“轲”作为其名是确定的），这一知识点要求学生准确记住古代重要人物的本名，体现对人物基本信息的基本认知。

③孟子生活在战国时期（约公元前372年-公元前289年）。战国时期是中国历史上一个大动荡、大变革的时期，诸侯争霸，兼并战争频繁，社会结构发生了巨大变化。在这样的时代背景下，各种思想流派纷纷涌现，形成了百家争鸣的繁荣局面。孟子身处其中，积极传播自己的思想主张，试图为统治者提供治国理政的方案。明确孟子所处的时代，有助于学生理解其思想产生的历史背景和社会根源。

④孟子是著名的思想家。他一生致力于思考社会、人生、政治等诸多重大问题，提出了许多具有深远意义的思想观点。例如，他主张“性善论”，认为人天生具有善良的本性；在政治上，倡导“仁政”，希望统治者能够关爱百姓，以道德和仁义来治理国家。这些思想体现了孟子对社会和人类的深刻洞察，对后世的思想发展产生了重要影响。因此，将孟子定义为思想家，是对其思想贡献的高度概括，考查学生对人物身份的准确界定。

⑤孟子是儒家学派的代表人物之一。儒家学派由孔子创立，强调“仁”“礼”等核心观念，主张通过道德修养和礼仪规范来实现社会的和谐与稳定。孟子继承和发展了孔子的思想，进一步丰富了儒家的理论体系。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，将儒家的关注点从君主扩展到民众，使儒家思想更加贴近社会现实和人民的需求。孟子与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中占据着举足轻重的地位。明确孟子的学派归属，有助于学生梳理中国古代思想流派的发展脉络，理解不同学派之间的传承与演变关系。故答案为：孟子译注；轲；战国；思想；儒家【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。【答案】22．将书名号改为双引号。；不论；只有23．①中华文化灿烂辉煌。②国学智慧可以指导我们解决生活和学习中遇到的各种困惑。24．示例：黄香温席、程门立雪。25．示例：温故知新、见贤思齐、韦编三绝、孟母三迁、舍生取义、孟母断织等。【解析】【点评】（1）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。

（2）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。

（3）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。

（4）本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。22．①本题考查学生对标点符号使用规则的掌握。书名号通常用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等。而“安得广厦千万间”是杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》中的诗句内容，并非独立的作品名称，所以此处不应该用书名号，应改为双引号来引用诗句。

②本题考查学生对关联词语的理解和运用能力。“不论”表示在任何条件下结果都不会改变，常与“都”搭配，表达一种无条件的关系。而原句想要表达的是国学要发挥作用，需要满足“活学活用，把理论与客观实际紧密联系”这个条件，是必要条件关系，所以应该用“只有……才……”这组关联词，“只有”后面接条件，“才”后面接结果，这样句子的逻辑才通顺合理。故答案为：①将书名号改为双引号；②不论；③只有23．本题考查学生对材料内容的提炼和概括能力。材料一通过列举河畔的雎鸠、白露时节的蒹葭、采菊东篱、带月荷锄以及石壕村中的夜啼、《安得广厦千万间》的呼声等内容，展现了不同时期、不同题材的中国古代文化，体现了中华文化的丰富多彩和源远流长。材料二则直接表明国学经典是民族文化的瑰宝，闪耀着智慧光芒，并且指出国学要解决生活和学习中的困惑需要活学活用，理论联系实际，突出了国学智慧的价值和应用方法。综合两则材料，就可以获取到中华文化灿烂辉煌以及国学智慧可以指导解决生活和学习困惑等信息。故答案为：①中华文化灿烂辉煌。②国学智慧可以指导我们解决生活和学习中遇到的各种困惑。24．本题考查学生对中华民族传统美德相关事例的积累和运用能力。孝敬父母是中华民族的传统美德，在历史长河中有许多典范。比如黄香温席，东汉时期的黄香在冬天用自己的身体为父亲温暖被窝，夏天则为父亲扇凉席子，体现了对父亲的关爱和孝顺。尊师重道方面，程门立雪是一个经典事例，宋代杨时和游酢在寒冷的冬天前往拜访老师程颐，看到老师在睡觉，他们就在雪中静静等待，直到老师醒来，这一行为充分展现了他们对老师的尊敬和求学的虔诚。故答案为：示例：黄香温席、程门立雪。25．本题考查学生对与孔子、孟子相关的成语或故事的积累情况。孔子是儒家学派的创始人，他的思想和言行被记录在《论语》中，留下了许多广为人知的成语和故事。例如“温故知新”，意思是温习旧知识从而得到新的理解与体会，体现了孔子重视复习和思考的学习方法；“韦编三绝”则讲述了孔子晚年喜欢读《易》，反复翻阅导致编联竹简的皮绳多次断开，表现了孔子勤奋好学的精神。孟子作为儒家学派的重要代表人物，也有不少相关的成语和故事。“孟母三迁”说的是孟子的母亲为了给孟子创造良好的学习环境，三次搬家的故事，体现了环境对人的成长的重要性；“舍生取义”出自《孟子·告子上》，表达了孟子为了正义不惜牺牲生命的高尚情操。故答案为：示例：温故知新、见贤思齐、韦编三绝、孟母三迁、舍生取义、孟母断织等。【答案】26．天时不如地利；地利不如人和27．示例：商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。28．地利不如人和也29．运用了排比的修辞手法。使文章气势雄壮、奇伟，使读者感觉到一种不容怀疑、无可置辩的论辩力量。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。

（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。26．本题考查对文言文关键语句的理解与记忆。《得道多助，失道寡助》这篇文章围绕战争胜负展开论述，明确指出天时、地利、人和是影响战争胜负的关键因素，且通过层层递进的逻辑关系，强调了“人和”的重要性。文中“天时不如地利，地利不如人和”这句话，直接表明了这三个要素之间的主次关系，所以此句就是体现决定战争胜负三要素的关键语句。故答案为：天时不如地利，地利不如人和27．本题考查对文章观点的理解与运用能力。“得道多助，失道寡助”强调的是施行仁政、顺应民心就会得到众多帮助，违背道义、失去民心就会陷入孤立无援的境地。在历史上，有许多这样的典型事例。比如抗日战争时期，中国共产党积极倡导建立抗日民族统一战线，团结一切可以团结的力量共同抗日，这种顺应民心、正义的举措得到了全国各族人民的广泛支持，最终取得了抗日战争的胜利，这就是“得道多助”的体现；而二战时期，德国纳粹发动侵略战争，对其他国家进行残酷的屠杀和掠夺，其行为违背了人道主义和国际道义，失去了世界人民的支持，最终走向失败，这便是“失道寡助”的例证。通过这些具体事例，能够有力地证明“得道多助，失道寡助”这一观点。故答案为：示例：商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。28．本题考查对文言文内容的深入理解与分析能力。在文章中，作者在论述战争胜负因素时，先指出天时、地利、人和的重要性，然后通过举例说明即使占据有利的地形，如果不得民心，也无法守住城池。守城一方“委而去之”，表面上看可能是“地利”方面存在不足，如城墙不够坚固、护城河不够宽深等。但从深层次分析，根本原因在于“人和”的缺失。统治者如果施行暴政，不得民心，那么士兵和百姓就不会愿意为保卫城池而誓死战斗，导致军心涣散。此外，还可能存在战术上的失误，如武器粮草供应不足，或者指挥不当等情况，这些因素综合起来，最终使得守城一方不得不放弃城池离开。故答案为：地利不如人和也29．本题考查对文言文修辞手法及其作用的分析能力。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这句话中，连续使用了三个“不以……”的句式，结构相同，语气一致，意思相关，构成了排比的修辞手法。排比这种修辞手法的运用，能够增强文章的语势，使文章读起来气势雄壮、奇伟。在表达效果上，它突出强调了治理国家、威慑天下不能仅仅依靠封疆的界限、山溪的险要以及兵革的锐利这些外在条件，而更应该注重施行仁政，得到民心。这种层层递进的排比论述，使说理更有层次，逻辑更加严密，让读者能够深刻地感受到作者观点的正确性和不可置疑性，从而增强了文章的说服力。故答案为：运用了排比的修辞手法。使文章气势雄壮、奇伟，使读者感觉到一种不容怀疑、无可置辩的论辩力量。【答案】30．他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。31．得志，与民由之；不得志，独行其道。32．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。33．住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。不得志的时候，独自走自己的道路。【解析】【点评】（1）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。

（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。30．本题考查对文言文内容的理解能力。在《富贵不能淫》中，孟子对大丈夫有着明确的界定标准。公孙衍、张仪这类人，他们周旋于诸侯之间，以迎合诸侯的喜好和意志来行事，通过挑起战争等手段来获取权势和利益。这种行为本质上是没有自己独立的人格和原则，只是盲目地顺从权势，与孟子所倡导的大丈夫应有的气节和操守背道而驰，所以孟子认为他们并非大丈夫。故答案为：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。31．本题考查对文言文语句含义的理解以及语句间的关联能力。“穷则独善其身，达则兼善天下”表达了儒家知识分子在不同境遇下的处世态度，困窘时注重自身品德修养，显达时则造福天下。文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思与之相近，“得志”对应“达”，“与民由之”体现了和百姓一起遵循正道、造福百姓；“不得志”对应“穷”，“独行其道”表示在困境中坚守自己的原则和信念，独自修养自身，二者都体现了进退有据、坚守道义的儒家思想。故答案为：得志，与民由之；不得志，独行其道。32．本题考查对文言文重要概念的理解和对比分析能力。“妾妇之道”在文中体现为顺从，像妾妇对待丈夫那样，以顺从为首要原则，在权力面前没有自己的立场和原则，公孙衍、张仪之流就是典型代表，他们为了追求权势，完全顺从诸侯的意志。而“大丈夫之道”则有着截然不同的内涵，它强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，无论处于何种境地，都要坚守内心的仁、义、礼，保持独立的人格和高尚的气节，得志时与百姓一同遵循正道，不得志时也独自坚守自己的道路，体现了儒家所倡导的崇高精神境界。故答案为：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。33．本题考查对文言文内容的理解和概括能力。孟子认为大丈夫要实现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，首先要在内心确立“仁”“礼”“义”的精神根基，“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”，这是大丈夫行为的准则和精神的支柱。其次，无论面对富贵的诱惑、贫贱的困境还是威武的胁迫，都要始终坚守这些原则，保持节操，不随波逐流。最后，在现实生活中，得志的时候要带领百姓一起践行正道，为天下谋福祉；不得志的时候也要独自坚守自己的道路，不放弃自己的理想和信念，这样才能真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。故答案为：住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。不得志的时候，独自走自己的道路。【答案】34．出身低微，都经历了艰难困苦的磨炼。；生于忧患，死于安乐35．造就人才，治理国家36．“发”是“兴起，指被任用”；“举”是“选拔，任用”之意。舜为帝王，其余人为臣子，故而有细微差别。37．我认为一个人要成为能担当“大任”的人才，一方面要在艰苦的环境中磨炼自己的意志，在逆境中、错误中吸取经验、增长才干；另一方面自己主观上也要发愤图强，自强不息。【解析】【点评】（1）本题考查理解文章主旨的能力。做好此类题目需要通读全文，抓住关键的语句，从文章所的不同对象、不同的角度进行分析、评价。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（3）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。34．本题考查对文言文内容的概括能力以及对文章主旨的理解能力。选文首段依次列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位古代贤士。仔细研读文本会发现，他们出身都不高贵，大多处于社会底层，如舜在田间耕作，傅说在建筑工地做苦力等。但他们都在经历了一系列艰难困苦的磨炼后，最终成就了一番大业。文章通过这些事例的阐述，旨在说明一个深刻的道理，即人常常在忧患的环境中能够成长、崛起，而在安逸享乐的状态下则容易走向衰败，也就是“生于忧患，死于安乐”。故答案为：①出身低微，都经历了艰难困苦的磨炼。②生于忧患，死于安乐35．本题考查对文章论述背景和目的的理解能力。孟子生活在战国时期，当时各国之间竞争激烈，人才的选拔和培养以及国家的治理至关重要。他撰写《生于忧患，死于安乐》，正是针对如何造就优秀人才以及怎样治理好国家这两个关键问题展开论述的。文章通过阐述忧患与安乐对人才成长和国家兴衰的影响，为当时的统治者提供治国理政和人才培养的思路与借鉴。故答案为：造就人才，治理国家36．本题考查对文言文中字词运用的赏析能力。在文言文中，“发”和“举”虽然意思较为相近，但并非完全等同。“发”有兴起、被任用的含义，更侧重于从一种隐匿或未被发掘的状态开始显现并得到任用；而“举”则强调选拔、任用的过程，有从众多人选中挑选出来的意味。在这六个例子中，舜作为传说中的帝王，其被任用的情况用“发”更能体现其从平凡中崛起、被发现的独特性；其余五人多为臣子，他们大多是在有一定经历后被选拔任用，用“举”更符合他们的身份和经历特点。孟子这样巧妙地运用不同的字词，既避免了行文的重复单调，又使表达更加精准生动，展现了其高超的语言艺术。故答案为：“发”是“兴起，指被任用”；“举”是“选拔，任用”之意。舜为帝王，其余人为臣子，故而有细微差别。37．本题考查对文章观点的理解与运用能力。从《生于忧患，死于安乐》这篇文章来看，要成为担当“大任”的人才，外部环境和自身主观努力都起着关键作用。在外部环境方面，需要经历艰苦环境的磨炼。就像文中列举的六位贤士一样，他们在困境中不断挣扎、奋斗，从而培养了坚韧不拔的意志和应对各种困难的能力。这种艰苦的环境能够促使人不断成长，挖掘自身的潜力。从自身主观角度而言，要有发愤图强、自强不息的精神。不能在困境中消极等待，而要积极主动地寻求突破，从失败和错误中吸取经验教训，不断提升自己的才能和品德修养。同时，还要时刻保持忧患意识，不贪图安逸享乐，以积极向上的态度面对生活中的挑战，这样才能具备担当“大任”的素质和能力。故答案为：我认为一个人要成为能担当“大任”的人才，一方面要在艰苦的环境中磨炼自己的意志，在逆境中、错误中吸取经验、增长才干；另一方面自己主观上也要发愤图强，自强不息。【答案】38．确实(是)；同“汝”，你；更加；于是，就39．武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死。40．①(他们)一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。②(匈奴)就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能够回到汉朝。41．是大丈夫。［甲］文说能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人是大丈夫，而［乙］文中的苏武面对单于的威逼利诱，坚守节操，誓死不降，忠于国家，永不屈服，所以说他是一个真正的大丈夫。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

【参考译文】［甲］景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”［乙］卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准他回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。38．本题考查对文言文中重点实词的理解和掌握能力。①“岂不诚大丈夫哉”中，“诚”在文言文中常见释义有“确实、真正”等，结合此句语境，是在强调公孙衍、张仪是否真的是大丈夫，所以“诚”解释为“确实（是）”。②“往之女家”里，“女”是通假字，在古文中常通“汝”，作第二人称代词“你”讲，此句意思是“到了你的夫家”。③“单于愈益欲降之”中，“愈”有“更加”之意，“益”同样表示程度加深，二