统编版新高一历史暑假衔接讲义预习新课知识点习题第八讲三国至隋唐的文化(原卷版+解析)

第8讲三国至隋唐五代的文化【学习目标】唯物史观运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。时空观念认识三国到隋唐时期文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证通过文献资料记载，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化。历史解释运用文献资料，认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位。家国情怀认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。【基础知识】一、儒道佛的融合（一）过程：1.儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2.佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3.道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4.儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5.佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。6.三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7.儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2.儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3.道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。（三）影响：1.经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2.思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3.政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。二、兴盛的文学艺术（一）文学概况：1.魏晋时期：（1）建安文学。以曹氏父子为核心，诗歌、辞赋和散文均有发展，是社会分裂到逐步统一的产物，形成了高扬政治理想、哀叹人生苦短、追求个性特点和浓郁悲剧色彩的文学特征。（2）正始文学。以阮籍、嵇康为代表。因社会环境危机四伏和哲学思考的探索，形成了避开现实，以哲学眼光，从广袤时空中理性思考现实的风格。2.南北朝时期：（1）南朝文学。以鲍照、谢灵运等为代表。民歌偏多，多描绘男女爱情，兼论自然风景和朋友之谊。（2）北朝文学。以温子升、邢劭等为代表。现留存作品较少，以《敕勒歌》为代表。3.隋唐时期：（1）隋朝文学。以虞世基和隋炀帝等为代表，重视边塞诗歌。（2）初唐文学。以王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等为代表，诗歌内容从宫廷生活到江河山川，处于文学新旧过渡阶段。（3）盛唐文学。形成了以李白为代表的浪漫诗派；岑参、王昌龄为代表的边塞诗派；王维、孟浩然为代表的山水诗派；杜甫为代表的现实主义诗人。（4）中晚唐文学。以白居易、元稹、张籍为代表，掀起新乐府运动；晚唐杜牧、李商隐等人的诗歌带有浓重的忧郁色彩。（二）书法概况：1.代表：（1）东晋：王羲之，被称为“书圣”，代表作《兰亭集序》——行书；（2）唐代：欧阳询（欧体），代表作《皇甫诞碑》，颜真卿（颜体），代表作《多宝塔碑》，柳公权（柳体）代表作《玄秘塔碑》；赵孟頫（赵体），代表作《洛神赋》——楷书四大家；2.特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。（三）绘画概况：1.代表：（1）东晋：顾恺之，代表作《洛神赋图》；（2）初唐：阎立本，代表作《步辇图》；善画车马，人物；（3）中唐：吴道子，代表作《八十七神仙卷》，精于佛道，壁画，称为“画圣”。2.特点：受外来文化影响；山水画突出；士人在美术中作用突出；艺术自觉。（四）雕塑概况：1.代表：（1）甘肃敦煌莫高石窟、山西云岗石窟、洛阳龙门石窟。2.特点魏晋时期佛像充满士大夫气质；隋唐时期佛像富贵、丰满和华丽。三、卓著的科技成果（一）主要代表：1.北魏贾思勰，《齐民要术》，我国现存第一部完整的农学著作；2.南朝祖冲之，世界上第一个将圆周率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年；3.北魏郦道元，《水经注》，综合性的地理著作；4.西晋裴秀，绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；5.唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争；6.唐朝僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人；7.唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》；8.唐高宗，苏敬编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。（二）繁荣原因：1.魏晋到隋唐，北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；2.魏晋到隋唐，江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；3.魏晋到隋唐，外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4.魏晋到隋唐，继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。四、多元的中外交流1.佛学研讨（1）中印之间的交流：东晋法显（第一个出国取经的中国高僧）和唐朝玄奘（与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家）前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化；（2）中日之间的研讨：日本的空海和唐朝的鉴真，促进周边国家佛学传播。2.丝绸之路（1）发展条件：政治上——隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；经济上——唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司。思想上——唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；交通上——便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。（2）主要形式：互派使节、互市贸易、朝贡贸易、民族战争、僧人传播、书籍往来。（3）交流内容：物质交流：中国传入西方——丝绸、纸张和农作物；西方传入中国——象牙、犀角、狮子、犀牛和金属器等；科技交流：天文历法，制糖法、医学药典、制陶技术；艺术交流：胡服、饮食、音乐和舞蹈。（4）交流特点：本土性、民俗性、双向性、渐进性和回流性。【考点剖析】考点一：书法的演变过程1．以笔画简约而勾连不断、线条流畅纵情见长的书法艺术是A．楷书 B．草书 C．隶书 D．行书2．如图是唐朝怀素的《自叙帖》（局部），图中书法字体的特征是A．变化丰富，弃放跃动 B．字形方正，规矩严整C．工整清晰，飞酒活泼 D．字体略长，笔画圆匀3．唐代楷书步入盛世，其代表人物有①钟繇②欧阳询③柳公权④颜真卿A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④考点二：唐诗1．唐代是中国古代诗歌发展的鼎盛时期。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”体现了李白诗歌的风格是A．浪漫主义 B．现实主义 C．古典主义 D．现代主义2．脍炙人口的唐诗深受人们喜爱，唐代诗人辈出。郭沫若：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”他赞誉的是A．李白B．杜甫C．白居易D．李商隐【真题演练】1．如表唐诗（摘录），可见A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源2．有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（）A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微3．北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》A．记载了古代政治制度的变迁 B．属于宋代文人创作的诗歌C．在流传中融入新的历史内容 D．没有研究历史的史料价值4．唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性5．北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期A．国家统一使南茶开始北运B．南北方饮食习惯趋同C．南方经济文化影响力在提升D．南方经济水平已超越北方【过关检测】1．唐代南禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣着的覆盖面积极大地减少，胸膛、臂膀、手足等无不展现着一种裸露美。材料说明，唐代佛寺塑像A．带动了市民文化的开放 B．折射出佛教的主导地位C．体现了鲜明的时代特色 D．面相已带有汉化的特点2．如图为唐代文学家地理集中分布图。由此可推知，唐代A．经济重心改变 B．长江流域呈现人才辈出C．科举影响巨大 D．区域经济发展的不平衡3．北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”：唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明A．唐朝时期经济繁荣国力强盛 B．艺术是现实生活的艺术性再现C．北魏时期国家分裂社会动荡 D．艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术4．唐朝诗人元稹在一首诗中写道“……女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡装，五十年来竞纷泊。”该诗所蕴含的历史信息说明A．唐人的生活已经胡化 B．唐代社会生活开明、开放C．唐代妇女的社会地位提高 D．唐代统治者有意“用夷变夏”5．中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《九章算术》都对盈不足术、按爵位分配财产、赋役分派、大型工程劳力的安排等问题进行了详细的描述，并提出较为有效的解决方式。这说明中国古代数学A．历史渊源较久远 B．服务于现实需要C．重视逻辑与推理 D．居世界领先地位第8讲

三国至隋唐五代的文化【学习目标】唯物史观运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。时空观念认识三国到隋唐时期文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证通过文献资料记载，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化。历史解释运用文献资料，认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位。家国情怀认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。【基础知识】一、儒道佛的融合（一）过程：1.儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2.佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3.道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4.儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5.佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。6.三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7.儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2.儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3.道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。（三）影响：1.经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2.思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3.政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。二、兴盛的文学艺术（一）文学概况：1.魏晋时期：（1）建安文学。以曹氏父子为核心，诗歌、辞赋和散文均有发展，是社会分裂到逐步统一的产物，形成了高扬政治理想、哀叹人生苦短、追求个性特点和浓郁悲剧色彩的文学特征。（2）正始文学。以阮籍、嵇康为代表。因社会环境危机四伏和哲学思考的探索，形成了避开现实，以哲学眼光，从广袤时空中理性思考现实的风格。2.南北朝时期：（1）南朝文学。以鲍照、谢灵运等为代表。民歌偏多，多描绘男女爱情，兼论自然风景和朋友之谊。（2）北朝文学。以温子升、邢劭等为代表。现留存作品较少，以《敕勒歌》为代表。3.隋唐时期：（1）隋朝文学。以虞世基和隋炀帝等为代表，重视边塞诗歌。（2）初唐文学。以王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等为代表，诗歌内容从宫廷生活到江河山川，处于文学新旧过渡阶段。（3）盛唐文学。形成了以李白为代表的浪漫诗派；岑参、王昌龄为代表的边塞诗派；王维、孟浩然为代表的山水诗派；杜甫为代表的现实主义诗人。（4）中晚唐文学。以白居易、元稹、张籍为代表，掀起新乐府运动；晚唐杜牧、李商隐等人的诗歌带有浓重的忧郁色彩。（二）书法概况：1.代表：（1）东晋：王羲之，被称为“书圣”，代表作《兰亭集序》——行书；（2）唐代：欧阳询（欧体），代表作《皇甫诞碑》，颜真卿（颜体），代表作《多宝塔碑》，柳公权（柳体）代表作《玄秘塔碑》；赵孟頫（赵体），代表作《洛神赋》——楷书四大家；2.特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。（三）绘画概况：1.代表：（1）东晋：顾恺之，代表作《洛神赋图》；（2）初唐：阎立本，代表作《步辇图》；善画车马，人物；（3）中唐：吴道子，代表作《八十七神仙卷》，精于佛道，壁画，称为“画圣”。2.特点：受外来文化影响；山水画突出；士人在美术中作用突出；艺术自觉。（四）雕塑概况：1.代表：（1）甘肃敦煌莫高石窟、山西云岗石窟、洛阳龙门石窟。2.特点魏晋时期佛像充满士大夫气质；隋唐时期佛像富贵、丰满和华丽。三、卓著的科技成果（一）主要代表：1.北魏贾思勰，《齐民要术》，我国现存第一部完整的农学著作；2.南朝祖冲之，世界上第一个将圆周率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年；3.北魏郦道元，《水经注》，综合性的地理著作；4.西晋裴秀，绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；5.唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争；6.唐朝僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人；7.唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》；8.唐高宗，苏敬编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。（二）繁荣原因：1.魏晋到隋唐，北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；2.魏晋到隋唐，江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；3.魏晋到隋唐，外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4.魏晋到隋唐，继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。四、多元的中外交流1.佛学研讨（1）中印之间的交流：东晋法显（第一个出国取经的中国高僧）和唐朝玄奘（与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家）前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化；（2）中日之间的研讨：日本的空海和唐朝的鉴真，促进周边国家佛学传播。2.丝绸之路（1）发展条件：政治上——隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；经济上——唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司。思想上——唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；交通上——便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。（2）主要形式：互派使节、互市贸易、朝贡贸易、民族战争、僧人传播、书籍往来。（3）交流内容：物质交流：中国传入西方——丝绸、纸张和农作物；西方传入中国——象牙、犀角、狮子、犀牛和金属器等；科技交流：天文历法，制糖法、医学药典、制陶技术；艺术交流：胡服、饮食、音乐和舞蹈。（4）交流特点：本土性、民俗性、双向性、渐进性和回流性。【考点剖析】考点一：书法的演变过程1．以笔画简约而勾连不断、线条流畅纵情见长的书法艺术是A．楷书 B．草书 C．隶书 D．行书【答案】B【详解】结合所学知识可知，草书书法笔画简约而勾连不断、线条流畅纵情，因此B正确，ACD排除。故选B。2．如图是唐朝怀素的《自叙帖》（局部），图中书法字体的特征是A．变化丰富，弃放跃动 B．字形方正，规矩严整C．工整清晰，飞酒活泼 D．字体略长，笔画圆匀【答案】A【详解】图中书法字体是草书，其特点是变化丰富，奔放跃动，故选A；B是楷书，C是行书，D是小篆，B、C、D不符合题意，排除。3．唐代楷书步入盛世，其代表人物有①钟繇②欧阳询③柳公权④颜真卿A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D【详解】根据所学知识可知，唐代楷书书法家欧阳询创立欧体，柳公权创立柳体，颜真卿创立颜体，而钟繇是三国时期的政治家、书法家，故D选项正确；排除A、B、C选项。考点二：唐诗1．唐代是中国古代诗歌发展的鼎盛时期。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”体现了李白诗歌的风格是A．浪漫主义 B．现实主义 C．古典主义 D．现代主义【答案】A【解析】材料“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”用夸张手法再现瀑布的雄伟、壮观，充分体现浪漫主义风格，故A项正确，BCD项不符合题意。2．脍炙人口的唐诗深受人们喜爱，唐代诗人辈出。郭沫若：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”他赞誉的是A．李白B．杜甫C．白居易D．李商隐【答案】B【解析】唐朝诗人杜甫主要揭示民间疾苦，被称为“诗圣”，B正确；A是浪漫主义诗人；C和D不符合材料主旨。【真题演练】1．如表唐诗（摘录），可见A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源【答案】D【详解】材料“锄禾日当午，汗滴禾下士”、“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”体现的是劳动生活对诗歌创作的影响，D正确；材料与民族交融无关，A排除；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，B排除；C说法不符合史实，排除。故选D。2．有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（）A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微【答案】A【详解】根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但不能表述为“再现社会真实”，夸大唐诗作用，C项错误；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影响，没有强调安史之乱导致唐诗衰微的问题，并且不符合史实，D项错误。3．北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》A．记载了古代政治制度的变迁 B．属于宋代文人创作的诗歌C．在流传中融入新的历史内容 D．没有研究历史的史料价值【答案】C【详解】北宋时由北朝民歌整理发展而来的乐府诗《木兰诗》中，载有“策勋十二转”这一唐代奖赏军功的说法，体现出其在流传过程中融入了新的历史内容，C项正确；《木兰诗》由北朝民歌发展而来，其中虽有唐代奖赏军功的表述，但记载的并非“政治制度的变迁”，A项错误;《木兰诗》由北朝民歌加工发展而成，不是宋代文人的创作，B项错误；《木兰诗》作为北朝民歌，经唐代传诵，宋代加工，有一定的史料价值，D项错误。4．唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性【答案】B【详解】结合所学知识可知，张旭是唐代著名的草书书法家，其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料可知张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑，而悟得草书笔法的意境和草书笔法的神韵。这说明当时书写气象的开放性和灵动性，B正确；A是楷书的特征，排除；材料与书写笔画的繁杂性无关，C排除；材料体现的是张旭书法的开放性，内敛性的说法错误，故排除D项。故选B。5．北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期A．国家统一使南茶开始北运B．南北方饮食习惯趋同C．南方经济文化影响力在提升D．南方经济水平已超越北方【答案】C【详解】从“北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗”，到唐中期，北方城市中“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”，说明南方人的喝茶习俗在北方产生重大影响，故C项正确；A项中“开始”表述错误，排除；材料只是反映南方喝茶的习俗在北方产生重大影响，无法体现南北方饮食习惯趋同，排除B项；南宋经济重心转移到南方，南方经济水平已超越北方，D项时间不符合题意，排除。【过关检测】1．唐代南禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣着的覆盖面积极大地减少，胸膛、臂膀、手足等无不展现着一种裸露美。材料说明，唐代佛寺塑像A．带动了市民文化的开放 B．折射出佛教的主导地位C．体现了鲜明的时代特色 D．面相已带有汉化的特点【答案】C【详解】根据材料并结合所学可知，唐代社会风气开放，精神面貌开朗、奔放、活泼。佛寺塑像以写实的手法展现着一种裸露美，体现了唐朝鲜明的时代特色，故C正确；材料强调的是佛寺塑像艺术，与市民文化无关，故A项错误；材料只反映了佛寺塑像，无法体现佛教当时是否占主导地位，故B项错误；材料未体现佛寺塑像“面相已带有汉化的特点”，故D项错误。2．如图为唐代文学家地理集中分布图。由此可推知，唐代A．经济重心改变 B．长江流域呈现人才辈出C．科举影响巨大 D．区域经济发展的不平衡【答案】D【详解】由图片看出，唐代文学家主要分布在黄河流域和长江流域部分地区，其他地区相对较少，结合所