湖南省长沙市芙蓉区2025-2026学年高二下学期期末考试语文自编试卷（人教版）（试卷及解析）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页湖南省长沙市芙蓉区2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代有没有科学？这本质上是一个定义问题，而不是历史经验问题。基于不同的科学定义可以得出不同的解答，讨论有无问题的意义不在于得出一个“有”或“无”的答案，而在于推进对科学的理解。人们通常优先把科学视作现代数理实验科学，在回溯其起源时，也会合理地把目光移向西方理性科学传统。我们可以说西方理性科学、近代数理实验科学构成了“科学”一词的狭义定义。然而，西方的另一个科学传统——博物学，对于理解近代科学的起源和西方科学的发展是必要的补充。把博物学视作一种合法的科学传统，有助于以宽阔的视野容纳非西方文明，为非西方文明中的“科学”正名。通过博物学，我们可以扩展科学的含义，打造广义的科学指称，重建科学谱系。什么是博物学？博物学是与自然哲学相对的知识类型，着眼于对个别事物的具体描述，不深究事物背后的原因。典型的博物学包括对自然界中各种事物（特别是动物、植物、矿物）的观察记录、考察报告、文献典籍汇编。对中国传统的自然知识进行整理、使用博物学框架比使用数理实验科学的框架更为贴切和自然。以中国古代的天文学为例，它本质上不是研究行星运行规律的数理科学，天文学家的任务首先是忠实记录天象，其次是解读天象中包含的寓意，以供治理国家者参考，也供普通老百姓安排日常生活。中国天文学家几千年来从未间断的持续观察和记载，贡献了世界上最丰富、最系统的天象记录。1974年，中国科学院组织北京天文台等单位对我国古代天象记录进行普查，历时三年收集了1万多项对现代天文学有意义的记录，编成了《中国古代天象记录总集》，这是一份极其独特而又珍贵的科学遗产。在博物学作为科学的意义上，中国古代有科学。（摘编自吴国盛《什么是科学？》）材料二：在诸多自然科学门类中，天文学大概是最“科学”的学科。古希腊数理天文学常被认定为现代科学的直接起源，这也就意味着：异于古希腊的其他文明天文学无法诞生现代科学。这就抛出两个问题：一是古希腊天文学的特殊性在多大程度上与现代科学相关？二是它与其他古代文明的天文学有何不同？聚焦于中国古代天文学，这两个问题可以变成：中国古代天文学与现代科学有何关联？与古希腊天文学有何不同？笔者尝试提出一种新解法——中国古代天文学的实验传统。现代科学的典范是天文学，因为天文学不仅使用逻辑演绎，而且要求观测（实验）。汉代天文学有着比古希腊更为强烈的实验传统，这既体现了它与现代天文学的关联性，又展示了它与古希腊天文学的差异性。汉代天文学家坚持系统地观测和记录天空，建立了一套信赖观测的天文学系统，并在此基础上进行历法推步和逻辑推演。相比于古希腊天文学家基于完美理念构造的“本轮——均轮”模型，汉代天文学家更相信实见天象，为此建立起系统的天文观测体系。这套体系包含五个方面：观测对象——日、月、五星、恒星，以及流星、超新星等；宇宙模型——东汉采用浑天说，提出入宿度和去极度概念；观测仪器——圭表、浑仪、漏刻；观测方法——对复杂运动的天体取均值描绘；观测制度——官方统筹，设专职人员。这套体系不断完善，成为后世天文观测的范式。由此，中国古代天文学和古希腊天文学都可以称为现代科学的典范，因为它们都包含逻辑推演和实验两个要素。只是两者的求知信念不同：中国古代天文学的观测实验传统和古希腊天文学的逻辑演绎传统，分别对各自的天文学体系产生了深刻影响。（摘编自《以测推天：汉代的天文观测和历法推步》（肖尧）长江日报记者马梦娅整理）材料三：在中国古代的天、算、农、医四大科学中，天文学担负着“历象日月星辰，敬授民时”的重要任务，与生产和生活息息相关。天文历法在中国古代的政治体制中占据着举足轻重的位置，甚至长期被供奉为官方“正统”之学。于是，中国古代出现了专门负责观测天象和编制历法的官方机构。这种运作方式对中国天文学的发展起到了积极的推动作用，使中国在众多的古代文明中成为了天文观测活动从未中断过的国家，从而留下了丰富的天文遗产。从现存的考古和历史资料可以看出，大约从公元前8世纪开始，人们有了比较系统的天象记录。古巴比伦衰落之后，在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家。在欧洲文艺复兴之前，中国对太阳黑子、超新星和彗星的观测都是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的，而且中国古代关于日月食、极光和流星的记录也相当常见。对于中国古代在天文观测方面的辉煌成就，英国科学史学家李约瑟（1900-1995）曾评价道：“中国人的天象记录表明，他们是在阿拉伯人以前全世界最持久、最精确的天象观测者。甚至在今天，那些要寻找过去天象信息的人也不得不求助中国的记录，因为在很长一段历史时期内，几乎只有中国的天象记录可供利用。或者如果中国的记录不是唯一的，那也是最多、最好的。”其实，中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值。在现代天文学研究的对象中，有不少是关于天体和宇宙演化的，所涉及的时间范围极为漫长，这就需要更大时间尺度的观测证据。中国古代有数千次关于日食和月食的记载，这对于研究地球自转速度的变化是很有价值的。中国历史上关于彗星、新星、超新星以及太阳黑子等的记载，对于现代天文学的研究也起着不可替代的作用。（摘编自李亮《星汉灿烂：中国天文五千年》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国古代天文学家以忠实记录天象为首要任务，从这个角度来看中国古代天文学更接近博物学传统，而非数理实验科学。B．和中国古代天文学相比，古希腊的天文学更注重逻辑演绎，实验传统相对较弱。C．汉代建立的天文观测体系包含从对象确定到制度保障五个方面，这一体系不断完善成为后世天文观测的范式。D．中国是全世界唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家，这些记录成果对现代天文学非常重要。2．下列对原文相关内容的分析和推断，正确的一项是（

）A．如果通过博物学来扩展科学的含义，那么中国古代天文学就可以被纳入科学的范畴。可见，科学的定义是灵活多变的，可以根据研究需要适当调整。B．中国在东汉时期就构造了宇宙模型浑天说，它提出的“入宿度”和“去极度”概念，为古希腊“本轮—均轮”模型提供了观测依据。C．中国古代天文学服务于政治和百姓生活，而古希腊数理天文学常被认定为现代科学的直接起源。因此，中国古代天文学逊色于古希腊天文学。D．材料一和材料三都肯定了中国古代天象记录的丰富性及其科学意义，材料三进一步指出这些记录对现代天文学研究具有不可替代的作用。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。吴国盛认为，中国古代有没有科学，本质上是一个定义问题：如果只承认①_______，则中国古代没有科学；如果通过博物学扩展科学的含义，则中国古代有科学天文学就是如此。与吴国盛不同，肖尧从科学方法的角度论证，认为中国古代天文学之所以可以称为“现代科学的典范”，是因为它②_______。无可争议的是，③_______，为现代天文学研究提供了宝贵的资料。4．请结合文本简要分析材料二主要使用了哪些论证方法？5．学完《天文学上的旷世之争》后，班级展开了一次主题为“中国古代究竟有没有科学”的研讨会。有同学提出以下观点：“这场浑盖之争，其实仅仅是两种猜想，没有严谨的科学推理，那些天象记录也不过经验积累，与科学无关”。请你结合课文并综合运用三则材料对上述观点加以反驳。（二）阅读II阅读下面的文字，完成小题。文本一：豆腐店的老板庐隐这一间矮小的豆腐店，正开设在一条马路边。老板是一个年岁颇长但是身躯极魁伟的男人。①两臂的筋肉如小阜般的隆起，当他每天半夜里起来磨豆子的时候，那隆起的筋肉映着黯淡的灯光，发出异样的光彩。他三十年来的生活全靠着这一双可尊敬的臂的努力，并且他的儿子，是由他这一双手臂抚养成人，现在他的儿子在附近的军队里作一个小排长。在一天夜里，他想起他的儿子来——一个二十岁的小伙子，按理应当娶亲了，如果他有了一个儿媳妇——或者还有一个孙子，不是要比现在好得多吗？这一个思想搅乱了他一向安定的心情，计划明早到营里去看他唯一的儿子，并劝他赶快娶个妻子。②他站起来走到屋角的床边，由床底下拖出一个箱子来，郑重地掀开箱盖从那堆满了粗布棉夹衣的缝里，摸出一个桑皮纸的包儿来，打开了第一层桑皮纸，里面露出淡黄色的油纸，他又把油纸褪去。如此褪了五层，陡然间眼前闪出一阵亮光，同时发出轻微的铿锵声。一百元又白又亮的洋钱，微斜地睡在那一叠油纸上。老人用手轻轻地摸弄着，并且发出惊奇的微笑。——呵，这是老人一生辛勤所积蓄下来的，现在要用它替儿子娶个媳妇。第二天黄昏，老人正从外面买豆子回来，迎头碰见阿二推着独脚车也往这边走，见了老人停了脚说道：“老伯伯，你还不晓得吗？中国兵同东洋兵打起来了。”“那又是为了什么？”“东洋人因为我们中国人不买他的货物，他急了，便提出条件要市长禁止人民反对东洋人，并且要市长强迫百姓买东洋货，如果不照办的话，他们就要开炮……”他们正在谈着，隐隐听见轰轰的炮声。老人睁大着眼睛，向门外远处的树木瞪视着道：“你听，这不是炮声吗？”阿二也站了起来，沉吟了些时道：“怎么不是呢？所以你的儿子恐怕已经开出去了！”“开出去了！开出去了！”老人重复的念着。儿子已是二十岁的小伙子，正该娶个媳妇，养个孙子：一个又壮又活泼的小孙，抱在手里，喂他吃些新鲜的豆汁，这是多么甜蜜的梦呀！但是现在儿子开出去了……开出去和东洋人打仗，打仗是拿血，拿生命来拼的呵。阿二走后，老人把店前的豆腐收拾了，下了那一扇柴门，上了锁，茫茫然地走到吴淞镇去，走到他儿子所驻扎的兵营前，后来看见一个和他儿子相识的兵士。老人便上前去打招呼，并且问道：“我的儿子还在这里吗？”“他吗？今天早晨五点钟已开到闸北去了！”老人的心开始抖战了，他嗫嚅着道：“那边打胜了？”“中国兵胜了！”“呀！谢天谢地！……”老人心里充满了新希望，但是当他转到原路上往家里走的时候，他忽然觉得那些新希望是靠不住的——打胜仗不见得儿子就是安全的。假使儿子从此永不回来了，娶儿媳妇，抱孙子，将永远是个破碎的梦；那可怕的寂寞，如恶魔般向他瞪目狞笑。老人坚实的双臂，忽然变了常态，软瘫瘫的举不起来。两条腿也棉絮似的一点力气没有，老人只好坐在路旁一块大石头上喘息。③夜已来临，万点繁星，依然闪烁于蔚蓝的天空。老人每夜晚饭后，泡好豆子，就安然地睡去；但是今夜不知为了什么，老人睡在床上，无论如何不能入梦，他想到自己唯一的儿子，现在开到前线，处在非常危险的境地，又似乎有些懊悔当初不该叫儿子去当兵——那末现在他一定已娶得一房好媳妇养得一个孙子，使他老年的生涯热闹许多……夜里的炮声更紧了，连接不断的轰响，使老人的心揪成一把。不久鸡群又开始啼叫了，他勉强镇住心神，把豆子倒在磨盘里，慢慢推动着那沉重的磨子。好久好久他不看见豆浆流到铅筒里去。这使他惊奇：从来不觉得沉重的工作，今夜如何变了常态。他跑过去挑亮了油灯，把他的粗强而隆起的手臂看了又看，臂依然是坚实的，有力的，但是为什么他推不动那磨子了呢！他的心立刻陷入懊丧的深渊中。他放下豆子不磨了，腰里揣了那历年存蓄的一百元钱，在黎明中开始他的旅途，他真是发狂般地想着他的儿子。他走到上海时，恰好遇见推独脚车的阿二。阿二惊奇而带忧伤地看着老人叫道：“老伯伯几时来的？”“今早天才发亮时我就动身，方才到这里……怎么样，你看见我的儿子吗？……他现在……”老人不敢问下去了，他的心跳得非常快，两只疲劳而兴奋的眼，满网着红丝，瞪视着阿二，脸上充满了焦愁和渴望的神色。阿二咳了一声，嗫嚅着道：“看见的，但是他受了……伤了！”“呵！天！他受了伤了！你怎么晓得的。”“我才看见红十字会的救护车载着他到伤兵医院去。”许多的伤兵睡在医院里，老人同阿二跟着一个看护到一间病房里，见了他的儿子。老人全身战栗地站在他儿子的面前，他嘴里咕噜地道：“天呀，好惨！天呀，好惨！”只见他儿子的左腿和左臂都没有了，面色惨白的睡在病床上，不住的呻吟，见了他父亲，从他那惨白的脸上露出胜利的微笑，轻声道：“爸爸！我打死了许多东洋人，真痛快！他们真没用！……”“可是你也受伤了呢！觉得难过吗？”“不，爸爸，不难过。④你知道我们这次打仗，是为中国争光荣的，东洋人想不到中国还有爱国的男儿，这一来也让他知道知道中国还有人呢！……”这一个少年排长的脸上充满了笑容，他忘记了他的腿和臂的痛楚。阿二和护士们不知不觉也都向他微笑。老人把头转向窗外，过了好久，他走近他儿子的床前，抚着他的额说道：“好孩子！你真是爸爸的儿子！”老人欣喜的泪滴滚到他儿子的额上。当他出门的时候，他把腰里带着的一百元大洋，郑重的递给护士道：“请您把这钱收下，给那些勇敢爱国的兄弟们买些应用的物品吧！”护士接过这一百元钱，不禁滴下泪来。（发表于1932年，有删改）文本二：我们规避战争中残酷的流血牺牲死亡等正面描写，而是将战争放置到一种特殊的场合，用大量的笔墨描写作战间隙或战场后方的各种各样的生活情景，将文化元素、生活元素填充于作战间隙或战场后方的场景当中去。于那回味无穷的想象空间中引发更深层次的久久的思考，在内心深处滋生出痛恶战争想方设法制止直至消灭战争的人间正道的情感来。（摘编自刘安海《战争文学与规避性诗学》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以时间为顺序，从“一天夜里”到“第二天黄昏”“黎明中”，叙事流畅，脉络清晰。B．阿二在文中多次出现，传递消息见证事件，巧妙推动了情节发展，也增强了故事的真实感。C．受战争影响，老人想到要给儿子娶妻并马上采取行动，体现了他对和平美好生活的向往。D．小说以护士受到感动“滴下泪来”巧妙结尾，给读者留下了关于战争与人性的思考空间。7．下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（

）A．句①写双臂筋肉结实的形态及其在灯光映照下的光泽，暗含着对老人美好品质的赞美。B．句②以“拖”“掀”“摸”“打开”“褪去”等一系列动作写出了老人对积蓄的珍视。C．句③写夜晚的星空和平常一样宁静璀璨，这一环境描写渲染了氛围，推动了情节发展。D．句④通过语言描写塑造了儿子的爱国者形象，展现了爱国军人反抗侵略的信心和决心。8．请结合文本一，填写下表。阶段情节概括心理分析1计划去军营劝儿子娶妻①_______2②_______担忧、揪心3连夜赴上海找儿子③_______4④_______欣慰、自豪9．结合文本二，简要分析文本一在战争描写上的特点。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成下面小题。臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；奭、爽不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者有异于此皆以功勤济国辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。（节选自曹植《求自试表》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。退念古之受爵A禄者B有异C于此D皆以功E勤济国F辅G主惠民。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．荣，使……荣耀，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”的“荣”用法相同。B．危，危险之地，与《蜀道难》“危乎高哉”的“危”字意思不同。C．“必知为朝士所笑”与《归去来兮辞》“亲故多劝余为长吏”的“为”用法相同。D．伏惟，俯伏思量的意思，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“伏惟”都表自谦。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．曹植以虢仲、虢叔和周公旦、召公奭为例，暗示自己虽无功绩德行，但有效忠朝廷的渴望。B．曹植列举身被轻暖、口厌百味、目极华靡、耳倦丝竹的优渥待遇，表达对现有爵禄的满足。C．曹植自认虽不能擒杀敌方首脑，但可上阵杀敌，即使战死也无遗憾，表达建功立业的愿望。D．曹植以被终身圈养至死的禽鸟自比，痛陈虚受禄位的耻辱，强化“志在效命”的请战决心。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。（2）吾小人辍飨饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（3）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。14．李密以《陈情表》“辞让官职”，曹植以《求自试表》“请求效力”，两人是如何立足各自身份利用儒家传统伦理观念达成各自诉求的？请简要分析。（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送丰稷【注】（节选）曾巩桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。【注】丰稷：北宋官员，字相之。此诗写于丰稷离任谷城县令时。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌开篇描写谷城春景，粉色的桃花，青翠的南山，色彩鲜妍，春意盎然。B．诗的三、四句以声写静，借舟中人、船桨和群雁的声响，表现了夜晚之静。C．丰稷离任归乡，他的家乡远在千里之外，诗人表示将要亲自为他准备行装。D．诗歌洋溢积极向上、昂扬乐观的情调，虽是送别诗，却无离别的伤感悲戚。16．请概括丰稷这个人物形象的主要特点，并作简要分析。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》中“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无”以湘妃竹传悲情，李贺《李凭箜篌引》中“_______，_______”也借竹来表达湘妃对舜亡的悲伤之情。（2）人生暮年，爷爷面对苍翠青山，蓬勃生长的万物，不禁想到陶渊明的《归去来兮辞并序》中“_______，_______”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句（诗句至少涉及两个意象），可以是“_______，_______”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入其中，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化了。朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被（

①

）了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；……那些（

②

），传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“语文热”，因何而起？这里面有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起的全民舞台，无论是短视频里的经典朗读再现，还是网络热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为篮本、从生活中寻找灵感，来一次即性的创作，展现个人特色。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造。“语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。从这个角度说，这场关于语文的热潮，是一次情感的（

③

），也是一场文化的溯源，它让人们借由对课文的回味，（

④

）中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。18．下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．赐予

跌宕起伏

觉醒

触碰 B．赋予

跌宕起伏

唤醒

触碰C．赐予

抑扬顿挫

觉醒

触摸 D．赋予

抑扬顿挫

唤醒

触摸19．请仿照第二段画波浪线的句子，在横线处续写一句，与上文构成排比。20．关联词的连用，能够强化表情达意的效果，请分析文中最后一段加点词语的表达效果。21．文中第三段画横线的句子有一处语病和两处错别字，请找出并修改。22．某中学读书社计划开展“语文热·经典焕新”读书系列活动，鼓励同学们用创新方式朗读经典课文。请根据材料，给参加活动的同学提两条建议（朗读技巧除外），每条不超过35个字。四、写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。德谟克里特在《古希腊罗马哲学》中写道：“赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省长沙市芙蓉区2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．D2．D3．狭义的科学（现代数理实验科学）具备（包含）逻辑推演和（观测）实验两个要素中国古代天象记录（资料）极其丰富（珍贵）/中国古代丰富（珍贵）的天象记录（或：中国古代天文观测成果）4．①对比论证。文章将汉代天文学家“信赖实见天象”并建立系统观测体系的做法，与古希腊天文学家“基于完美理念构造模型”的做法进行对比鲜明地突出了中国古代天文学具有强烈的“实验传统”这一核心观点。②举例论证。文章在论述汉代天文学的系统观测体系时，具体列举了观测对象、宇宙模型（浑天说）、观测仪器（圭表、浑仪等）、观测方法和观测制度等五个方面的事实论据，使论证更加具体有力、严谨客观，增强了文章的说服力。5．①浑盖之争具有严谨的科学推理：这场争论并非单纯的猜想，而是建立在逻辑推演基础上的。双方都试图通过观测和逻辑推演来解释宇宙模型，体现了中国古代天文学的逻辑演绎传统。②天象记录属于系统的实验传统：古代天象记录绝非简单的经验积累，而是建立了包含观测对象、仪器、方法和官方制度的系统观测体系，体现了强烈的“实验传统”。③符合广义的科学定义：中国古代天文学既有逻辑推演，又重观测实验，同时包含了博物学对自然现象的系统描述与记录，完全符合广义科学的定义。【导语】三则材料围绕中国古代有无科学展开讨论，从博物学定义、汉代天文实验传统、天象记录的当代价值多维切入，厘清中国古代天文学的科学属性，为理解传统科学提供了多元视角。【详解】1．D.“中国是全世界唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家”错误。原文限定时间范围为“古巴比伦衰落之后，在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家”，且是“几乎成为唯一”，这里扩大范围、表述绝对化。故选D。2．A.“科学的定义是灵活多变的，可以根据研究需要适当调整”错误。原文是不同定义对应不同结论，并非可随意调整定义，这里曲解文意。B.“提供了观测依据”错误。原文仅对比两者差异，未提及浑天说为古希腊提供依据，这里属于无中生有。C.“中国古代天文学逊色于古希腊天文学”错误。两者只是求知信念与研究传统不同，并无优劣之分，这里强加比较。故选D。3．①处，前文提出有无科学本质是定义问题，此处对应狭义科学的判定标准，定位材料一第二段“近代数理实验科学构成了‘科学’一词的狭义定义”，故填“狭义的科学（现代数理实验科学）”。②处，前文点明肖尧从科学方法角度论证，此处需填写中国古代天文学成为科学典范的核心依据，定位材料二第五段“都包含逻辑推演和实验两个要素”，故填“具备（包含）逻辑推演和（观测）实验两个要素”。③处，后文提到为现代天文学研究提供宝贵资料，此处需填核心支撑对象，定位材料三“中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值”，故填“中国古代天象记录（资料）极其丰富（珍贵）/中国古代丰富（珍贵）的天象记录/中国古代天文观测成果”。4．作答此题，需锁定材料二，识别其论证手法并分析作用。

①定位对比内容：提取汉代“更相信实见天象”与古希腊“基于完美理念”的对照，分析其如何突出“实验传统”这一论点。

②定位举例内容：提取“五个方面”的具体事实，分析其如何支撑系统观测体系这一分论点，使论证严谨。5．作答此题，需针对同学观点的三个漏洞（无推理、非科学、仅是经验），结合三则材料分层反驳。

①反驳无推理：关联材料二，提取“浑天说”模型及概念，结合课文，说明争论背后的逻辑构建与数理计算。

②反驳非科学/经验积累：关联材料二的“五个方面”体系与材料一的“持续观察”，论证其系统性与实验性，区别于被动的经验记录。

③反驳与科学无关：关联材料一的“博物学”广义定义与材料三的现代价值，从定义与现实意义上确立其科学属性。6．C7．C8．思念、期望得知儿子已开赴前线焦急、忧愁夸赞儿子9．①规避正面战场场景。文本一没有直接描绘战场，而是将笔触集中于战场后方的豆腐店、伤兵医院等。②将生活元素填充到战场后方场景中。文本一中加入了诸多的生活元素，如多次写了老人想要给儿子娶妻，写了老人磨豆子，写了老人存下的一百大洋。③营造想象空间引发思考，激发情感。文本一多次以“轰轰的炮声”“夜里的炮声更紧了”等间接呈现战争，让读者通过想象感受战争的逼近与残酷，从而滋生痛恶战争、珍爱和平的情感。【导语】这是庐隐创作于一二八事变后的抗战题材短篇小说，以底层豆腐店老人的经历展开叙事，避开正面战场厮杀，从后方普通人的生活与心路切入，将平凡平民的天伦憧憬与朴素家国大义相融，以小见大，展现了普通中国人在民族危机面前的觉醒与担当，情感真挚质朴。【详解】6．C.“受战争影响，老人想到要给儿子娶妻并马上采取行动”错。原文“在一天夜里，他想起他的儿子来——一个二十岁的小伙子，按理应当娶亲了，如果他有了一个儿媳妇——或者还有一个孙子，不是要比现在好得多吗？”，老人想给儿子娶妻的想法产生在开战、得知儿子上前线之前，并非受战争影响才产生。故选C。7．C.“这一环境描写渲染了氛围，推动了情节发展”错。句③“夜已来临，万点繁星，依然闪烁于蔚蓝的天空”仅以恒常不变的星空反衬老人内心的慌乱，只起到烘托人物情绪的作用，没有推动情节发展的作用。故选C。8．先定位原文对应段落，抓人物动作、心理、语言，区分事件阶段，提炼情绪关键词；情节概括抓人物+核心行为，心理词贴合原文情感。①定位阶段1，对应开篇老人萌生劝娶想法的部分，老人憧憬儿孙绕膝的生活，得出①对天伦之乐的思念与期望；②定位阶段2，根据“担忧、揪心”的心理提示，对应老人探信段落，整合原文内容得出②得知儿子已开赴前线；③定位阶段3，对应老人连夜动身找儿子的情节，老人“发狂般地想着他的儿子”，得出③焦急、忧愁；④定位阶段4，根据“欣慰、自豪”的心理提示，对应结尾医院部分，整合老人行为得出④夸赞儿子并捐出积蓄支援抗日。9．先提取理论分层要点，再逐点回扣原文，引用文本语句佐证，理论+文本一一对应。提取文本二核心观点：战争描写规避正面流血描写，侧重写后方生活场景，填充生活元素，留想象空间激发情感。印证第一个特点：文本一没有正面描写战场厮杀，只写豆腐店老人探信、伤兵医院见儿子等后方场景，符合规避正面战争描写的特点。印证第二个特点：文本一填充了大量生活元素，比如写老人攒一百元准备给儿子娶亲、日常磨豆子卖豆腐，都是普通民众的日常生活内容。印证表达效果：文本一只用“隐隐听见轰轰的炮声”“夜里的炮声更紧了”间接写战争，留足想象空间，让读者感受战争残酷，凸显了普通民众朴素的爱国精神，符合文本二的说法。10．BDF11．C12．B13．（1）我私下里不自量力，立志为朝廷效力，希望能建立微小的功劳，来报答所受的恩情。（2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？（3）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。14．①李密以“孝”为核心，借祖母年迈需赡养，依据“孝道”辞让官职，符合儒家“百善孝为先”的伦理；②曹植以“忠”为核心，强调“事君贵于兴国”，依据“忠君爱国”请求效力，契合儒家“修身齐家治国平天下”的追求。【导语】这篇《求自试表》展现了曹植作为宗室重臣的复杂心境。文章以儒家“忠孝”伦理为框架，通过对比古贤功绩与自身处境，既流露出对虚受禄位的愧疚，又彰显报国之志。其文风兼具建安文学的慷慨之气与表文的恭谨特质，善用排比（如“身被轻暖”四句）铺陈现状，以“禽息鸟视”等比喻强化诉求。在“求用”与“自谦”的张力中，既恪守臣子本分，又暗含才士不遇的悲慨，体现了曹植后期创作中政治诉求与文学表达的巧妙结合。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：回想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋、有益国家，辅佐君主、利惠人民。“古之受爵禄者”作下句主语，为表强调，其后B处断开；“有异于此”是状语后置句，其后D处断开；“辅主惠民”与“功勤济国”结构一致，都是并列结构，“辅主惠民”应单独成句，其前F处断开。故选BDF。11．本题考查学生理解文言实词虚词在文中的意义和用法。词类活用现象的能力。A.正确。都是使动用法。句意：侍奉父亲以使门楣荣耀为荣。/足以让你的身份荣耀。B.正确。危险之地/高。句意：臣必当赴汤蹈火。/真实高啊！C.错误。被动用法，被/动词，做，担任。句意：明知会遭朝臣嘲笑。/亲友大都劝我去做官。D.正确。句意：恳请陛下稍垂圣听。/臣想到圣朝。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表达对现有爵禄的满足”错误，曹植列举优渥待遇并非表达满足，而是表达愧疚，认为自己无功受禄，深感不安，希望为国效力。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“窃”，私下里；“效命”，效力；“庶”，希望。（2）“小人”，小民，小百姓；“辍”，停止；“蕃”，使……增多；“安”，使……安定。（3）“迨”，等到；“异爨”，分家；“小门墙”，矮院墙。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①李密以“孝”破题：作为前朝旧臣，面对晋朝征召，他立足“祖母与孙相依为命”的现实，紧扣儒家“孝为德本”的伦理核心。强调“入则事父”是士人的根本责任，以祖母年迈病重、无人赡养为由，将辞让官职的行为转化为践行孝道的必然选择，既符合儒家“百善孝为先”的传统，又以亲情伦理的合理性消解了“抗命不遵”的嫌疑。②曹植以“忠”立论：作为皇室宗亲，他的核心身份是“臣”，故紧扣儒家“出则事君”“事君贵于兴国”的伦理要求。强调“君无虚授，臣无虚受”，以“三世受国恩”的身份，将个人诉求与“报国”“兴国”绑定，契合儒家“修身齐家治国平天下”中“忠君爱国”的最高追求，通过“愿效命疆场、立尺寸之功”的表态，凸显对皇权的忠诚，符合儒家伦理中“臣对君应尽的责任”。参考译文：臣曹植上言：臣听说人生在世，在家侍奉父亲，出仕则侍奉君主；侍奉父亲以使门楣荣耀为荣，侍奉君主以振兴国家为贵。因此慈父不会疼爱无用的儿子，仁君不会豢养无能的臣子。根据德行授予官职的，是成功的君主；衡量才能接受爵位的，是尽责的臣子。所以君主不虚授官职，臣子不虚受爵禄。虚授叫作错误提拔，虚受叫作空占职位，这就是《诗经》中“素餐”之诗的由来。从前虢仲、虢叔不推辞两国之任，是因为他们德行深厚；召公奭、周公旦不谦让燕鲁之封，是因为他们功勋卓著。如今臣蒙受了国家三代厚恩。正值陛下太平盛世，沐浴圣主恩泽，潜移默化接受德化教育，可谓幸运至极！然而臣窃居东方藩王之位，爵位位列上等，身穿轻暖华服，口尝百味珍馐，极目奢华之物，耳倦丝竹之音，这都是爵位崇高俸禄丰厚所致。回想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋、有益国家，辅佐君主、利惠人民。如今臣无德行可称，无功绩可记，若如此终老，对国家朝廷毫无贡献，必将招致诗人“彼己”之讥。因此对上愧对玄冕，对下羞见朱绂。当今天下一统，九州安宁。但西边还有违抗王命的蜀国，东边存在不臣的吴国，使得将士不能解甲，谋士不能高枕，这实在是因陛下志在统一天下，实现太平盛世啊。我私下里不自量力，立志为朝廷效力，希望能建立微小的功劳，来报答所受的恩情。若陛下能颁布非凡诏令，让臣发挥锥刀般的小用，使臣能西属大将军麾下，统领一校之队；或东属大司马帐下，统帅偏师之任，臣必当赴汤蹈火，驰骋舟车，冲锋陷阵，身先士卒。即使不能擒获孙权、斩杀诸葛亮，也希望能俘虏其将领，歼灭其部众。定要献上片刻捷报，以减终身愧疚，让姓名载入史册，事迹位列朝堂荣典。纵然身首异处于蜀境吴阙，也犹觉此生无憾。倘若微才不得试用，终生默默无闻，徒然养尊处优，活着无益国事，死后无损定数，空占高位愧领厚禄，如同禽鸟般饱食终日，直至白头，这不过是圈养牲畜的待遇，绝非臣的志向啊。臣斗胆向陛下陈述，实因与国家骨肉相连，忧患与共。因此敢冒丑陋献上忠心，明知会遭朝臣嘲笑。圣明君主不因人废言，恳请陛下稍垂圣听，臣则荣幸之至。15．C16．①年轻有才华。由“绿鬓少年”可见其年轻，由“闳材”“下笔千言能立成”可见其才华。②品行高洁。“冰雪清”，表现其品行高洁。【详解】15．本题考核擦学生对十分的理解和赏析能力。C.“将要亲自为他准备行装”理解有误。“告我举装千里行”意思是告诉我他要准备行装从千里之外动身回乡。故选C。16．本题考查学生对人物形象的把握能力。“绿鬓少年”指年轻美好的青年人，所以体现出丰稷的年轻。“闳材壮思风雨发”是说宏大的才华雄奇的思考就像风雨生发一样，体现出丰稷才华出众。“读书一见若经诵，下笔千言能立成”意思是丰稷读书读一遍就能成诵，写文章能一挥而就，也体现出丰稷才华出众。所以写出了丰稷年轻并富有才华。“冰雪清”是说丰稷的品行像冰雪一样高洁清廉，体现出丰稷的品行高洁。17．江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌木欣欣以向荣泉涓涓而始流红颜弃轩冕白首卧松云（山中何所有

岭上多白云）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：娥、愁、箜篌、欣、涓、冕。18．D19．示例一：读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心。示例二：读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来。20．①“即使”和“纵然”这两个关联词都表示让步假设，在句中起到强调条件的作用，假设我们离语文课堂已远、同学分隔万里，为后文的转折蓄势，使情感表达更具张力。②“却”表示转折，与前面的“即使”“纵然”形成呼应，强调文字能够让心灵产生共鸣的力量，不受时空的限制。21．①病句修改：数字技术搭建起全民舞台/数字技术搭建起了全民舞台②错别字：“篮”改为“蓝”；“性”改为“兴”22．①运用数字技术，录制经典朗诵短视频。②利用互联网传播机制，把朗诵作品改编成说唱，分享到社交平台。【详解】18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。①“赋予”，强调主动给予抽象特质（如灵魂）；“赐予”，偏重恩赐。此处“灵动的精魂”是主动创造的意象，有文字与声韵交融的文学语境，选“赋予”更适合。②“抑扬顿挫”，指声音的大小起伏和停顿转折；“跌宕起伏”，形容事物多变，不稳定，也比喻音乐声忽大忽小和故事情节的曲折。这里“朗读课文”的语境，用“抑扬顿挫”更合适。③“唤醒”，指个体受到刺激而产生的感知觉的反应；“觉醒”，指人们从迷惘、困惑中清醒过来，意识到真相或认识到自己的错误。这里用“唤醒”与“情感”搭配更好。④“触摸”，侧重细腻的体察与深层感知（如文化脉络）；“触碰”，仅表浅层接触。“回味”语境中有情感浸润，用“触摸”合适。故选D。19．本题考查学生仿写续写的能力。仿写句要符合以下三个要求：（1）句式要与画波浪线句的句式一致。画波浪线句特点是：读+篇名，+朗读状态（声音/语调描写），+引原文（能体现情感的关键词），+情感概括。（2）仿写句需与前两句形成排比，突出“声”与“情”的融合。（3）所选文章最好需为经典篇目，原文引用要准确，情感概括要精准。示例一，如果选择朱自清的《背影》，仿照“读《出师表》，声线颤抖处”写出“读《背影》，质朴平实的语调里”，然后引用《背影》中的动作细节“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”，并概括出此引文中情感——深沉的父爱，最后仿照“‘临表涕零，不知所言’里的复杂情感溢于言表”写出“‘蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去’的深沉父爱触动人心”。整合答案为：读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心。示例二，如果选择李白的《将进酒》，可引用诗句“天生我材必有用”凸显自信，用“激昂豪迈”呼应李白诗风，最终仿句为：读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来。此仿句与前两句情感强度递进，排比自然。20．本题考查学生分析关联词的表达效果的能力。①两个关联词语“即使”“纵然”均为让步假设关联词，连用形成双重让步，先假设“离课堂已远”（时间距离），再假设“相隔千山万水”（空间距离），层层递进地强化“远离”的程度，为后文的转折蓄势，制造情感落差，增强语势。②转折连词“却”与前文让步条件形成强烈反差，突出无论时空如何阻隔，文字仍能唤起共鸣的必然性。“却”与前面的“即使”“纵然”呼应，强调了文字能够让心灵产生共鸣的力量，凸显了文字跨越时空的情感穿透力，使“语文热”的深层原因，即“文字本身所蕴含的震撼人心的力量”，得以升华。21．本题考查学生辨析并修改病句、识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。病句修改：结构混乱。“数字技术搭建起的全民舞台”为偏正结构的名词性短语，仅表示“舞台”，与后句不连贯，应把“的”删去或改为“了”，使其成为主谓宾结构的句子，表示“搭建舞台”这件事情。正确表述为：数字技术搭建起全民舞台（或：数字技术搭建起了全民舞台）。改正错别字：“篮本”的“篮”应写作“蓝”；“蓝本”，是指著作所根据的底本。“即性”的“性”应写作“兴”；即兴：就着临时发生的兴致（进行创作、表演等）。22．本题考查学生探讨问题，提出观点的能力。材料第三段强调“数字技术”与“互联网传播”是“语文热”兴起的两大推手：前者提供创作平台，后者实现互动共创。①根据“数字技术搭建起的全民舞台，无论是短视频里