八下古诗文期末复习：分课全译+理解默写

八下古诗文期末复习：分课全译+理解默写（一）《桃花源记》1.描写桃花林奇异景象的句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2.写出桃花源不易发现的句子：①山有小口；②初极狭。3.描写桃花源自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。4.描写桃花源社会生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。5.写出桃花源人对渔人热情的句子：①便要还家，设酒杀鸡作食；②村中闻有此人，咸来问讯；③余人各复延至其家，皆出酒食。6.桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。7桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。8.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”（二）《小石潭记》1.《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。2.《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。3.文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。4.文中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。5.写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。6.文中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。7.文中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。8.文中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（三）《关雎》1.起兴句：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。2.统摄全诗/表现君子爱慕贤惠姑娘的句子：窈窕淑女，君子好逑。3.表达对姑娘倾慕、执着追求的句子：窈窕淑女，寤寐求之。4.抒发求之不得的忧思、思念之苦（长夜难眠）的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。5.抒写求而得之的美好愿望与喜悦的句子：窈窕淑女，钟鼓乐之。（四）《蒹葭》1.起兴/渲染凄清气氛的句子：蒹葭苍苍，白露为霜；蒹葭萋萋，白露未晞；蒹葭采采，白露未已。2.成语“秋水伊人”出处：所谓伊人，在水一方。3.折射凄婉之情的句子：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。4.描写追寻之路艰险漫长的句子：溯洄从之，道阻且长/跻/右。5.表现心上人可望而不可即的句子：宛在水中央/坻/沚。6.表现追求爱情艰辛漫长的句子：溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（五）《课外古诗词诵读》1.《式微》：诉说遭受压迫、有家难回的怨言：微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？2.《子衿》⑴用饰物借代恋人、表相思萦怀：青青子衿，青青子佩。⑵假设反问句：纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来？⑶夸张表思念之深：一日不见，如三月兮。3.《送杜少府之任蜀州》⑴点明离别与赴任地点：城阙辅三秦，风烟望五津。⑵劝慰友人、表豁达胸怀：与君离别意，同是宦游人。⑶表真挚友情、鼓励安慰友人：海内存知己，天涯若比邻。⑷劝慰朋友不要伤感：无为在歧路，儿女共沾巾。4.《望洞庭湖上张丞相》⑴描绘洞庭湖壮阔气势：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。⑵表渴望出仕却无人引荐：欲济无舟楫，端居耻圣明。⑶用典含蓄表达求仕之心：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（六）《北冥有鱼》1.在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。2.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（七）《虽有嘉肴》1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“是故学然后知不足，教然后知困。”3.《虽有佳肴》中，“教学相长也”揭示了教与学互相促进的道理。4.《虽有佳肴》一文指出，进行实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论，这样就有了“是故学然后知不足，教然后知困”的结论。5.《虽有隹肴》中，强调不足之后才能自我反思的句子是：知不足，然后能自反也。6.《虽有佳肴》中，强调要自我勉励的句子是：知困，然后能自强也。（八）《大道之行也》1.可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。2.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即天下为公，选贤与能，讲信修睦。4.“大同社会”是各尽所能，即：力恶其不出于身也，不必为己。5.“大同社会”实行各取所需，即：货恶其弃于地也，不必藏于己。6.“大同社会”安定和平，即：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这是全文的总括句。（九）《马说》1.本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。2.写伯乐对千里马起决定作用的名句是世有伯乐，然后有千里马。3.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。4.全文的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。5.优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现，韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹：千里马常有，而伯乐不常有。6.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。7.千里马有异于常马的特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。8.作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。9.写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？11.对食马者进行强烈讽刺的句子是：执策而临之，曰：“天下无马！”12.运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也！（十）《石壕吏》1.诗中集中而又形象地反映吏与妇的尖锐矛盾的诗句是：吏呼二何怒！妇啼一何苦！2.全诗情节紧紧围绕着有吏夜捉人一句展开。3.表明战争惨烈的句子是：二男新战死。4.表明老百姓生活极度贫困的句子是：出入无完裙。5.暗示老妇人确实被抓走的句子是：独与老翁别。6.《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”两句渲染出了县吏的如狼似虎的蛮横气势，也表现了老妇人的凄苦、可怜。7.表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的语句：一男附书至，二男新战死。8.老妇口述生死，暗含凄苦无奈的语句：存者且偷生，死者长已矣。9.表明家无壮男，凄婉可怜的语句：室中更无人，惟有乳下孙。10.表明战争给家庭带来的不幸与困苦的语句：有孙母未去，出入无完裙。（十一）《茅屋为秋风所破歌》1.描写八月恶劣的天气，给诗人造成惨重损失的句子是：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。2.表现村中群童顽皮捣蛋的天性句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。3.表现诗人面对村中群童的顽皮捣蛋感到无力又无奈处境的句子是：唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。4.通过描写风云突变的天气，烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。5.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句描写了下雨前乌云密布、天昏地暗的景象。6.诗中的“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，两句与“屋漏偏遇连夜雨”的境况相同，写出了诗人秋雨长夜的窘困处境。7.概括诗人自战乱以来辗转飘零，居无适所，无法安寝的生活遭际的句子是：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。8.揭示全诗主旨，表现诗人关心天下百姓疾苦的博大胸襟的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。9.公元760年，饱经离乱的杜甫在亲友的帮助下，于成都西部浣花溪畔建成草堂。第二年，一场秋雨袭击了他的茅屋，但他心系天下苍生，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨，唯愿人民安居乐业。10.《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”两句诗表达出诗人渴盼天下大治、物阜民康的崇高情怀。11.在“两会”上，许多代表关注高房价、关注民生，其中有代表借用唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的两句诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了居者有其屋的良好愿望。12.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。13.努力改善百姓的居住条件，让全体人民住有所居，是党和政府的追求，杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”两句表达了类似的美好愿望。14.杜甫虽身处漏雨茅屋，却心忧天下寒士，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼唤。15.王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”与此相照应，体现了杜甫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。16.《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，突出表现了诗人心系天下、牺牲自我的理想和精神。17.《茅屋为秋风所破歌》中表达杜甫济世情怀和献身精神的两句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”18.表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（十二）《卖炭翁》1.描绘了卖炭老人的矛盾心理：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。2.描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。3.表明卖炭翁贫困的句子是：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。4.揭露了宫市制度不合理的句子是：半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。（十三）《题破山寺后禅院》1.唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中历来为人传诵的名句是：竹径通幽处，禅房花木深。2.《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”这两句诗，写出了环境的清幽及人生的启示。3.《题破山寺后禅院》中“竹径通幽处，禅房花木深”与陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”有异曲同工之妙。4.《题破山寺后禅院》中写美丽的山光使鸟儿欢悦，潭影使人心中的俗念消除净尽的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。5.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是：竹径通幽处，禅房花木深。6.《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界的诗句是：万籁此都寂，但余钟磬音。这与王维的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。（十四）《送友人》李白1.《送友人》点明送别地点的诗句是“青山横北郭，白水绕东城。”2.文中运用比喻，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧的诗句是“此地一为别，孤蓬万里征。”3．李白在《送友人》中以浮云孤飞，喻游子之心；以落日将下，依依不舍，喻故人之情的诗句是：浮云游子意，落日故人情。4.《送友人》借马鸣犹作别离之声，衬托离情别绪的诗句是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。5、“挥手自兹去，萧萧班马鸣”两句写最后分别的场景，诗人没有直抒胸臆，既委婉地表达了依依惜别之情，又留给读者无限的想象空间，含蓄而深沉。1.《桃花源记》东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到那片林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，于是就同外界的人隔绝了。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。到了郡城，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。2.《小石潭记》从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。呆呆地静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。那溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫作恕己，一个叫作奉壹。3.《核舟记》明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！4.《〈诗经〉二首》《关雎》雎鸠鸟不停地鸣叫，栖息在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，时而向左、时而向右去摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟对她表示亲近。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲钟击鼓使她快乐。《蒹葭》大片的芦苇密又繁，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路高又陡。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。5.《课外古诗词诵读》《式微》：天黑了，天黑了，为什么还不回家？（如果）不是为了君主，何必还在露水中劳作？天黑了，天黑了，为什么还不回家？（如果）不是为了养活君主，何必还在泥浆中劳作？《子衿》：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！《送杜少府之任蜀州》：三秦辅卫着长安，透过那风云烟雾遥望着蜀州。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像恋爱中的青年男女那样悲伤得泪湿衣巾。《望洞庭湖上张丞相》：八月湖水盛涨几乎与岸平，水映天空，与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动了。想要渡水却没有船只，闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧。坐看垂钓之人多么悠闲自在，只能白白地产生羡鱼之情了。6.《北冥有鱼》北海有一条鱼，名字叫作鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；它变化为鸟，名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道有几千里宽；当它用力鼓动翅膀飞翔时，翅膀就像是悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候就要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载奇异事物的书。书中的记载说：“当鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里浪花，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂所致。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。7.《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠施反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回应说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施继续辩驳：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子最后总结：“请追溯话题本源。你说‘你怎么知道鱼是快乐的呢’这句话时，已经知道我知道才问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。”8.《虽有嘉肴》虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。9.《大道之行也》在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫作“大同”社会（理想社会）。10.《马说》世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！11.《石壕吏》傍晚我投宿在石壕村，夜里差役来抓壮丁。老翁慌忙翻墙逃走，老妇颤巍巍出门查看。差役的呵斥多么凶暴！老妇的哭声多么悲苦。我听见老妇走上前去（对差役）说：“三个儿子都去邺城打仗。一个儿子捎信回来，两个儿子刚刚战死。活着的苟且偷生，死去的生命永远结束！家里再没有别的男人，只有一个吃奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他的母亲还没有离去，可她进出连件完整的衣裳都没有。老妇我虽年老力衰，请让我今夜跟您回营。赶到河阳去服役，还能为将士准备早饭。”深夜说话声渐渐消失，只隐约听见低微的啜泣。天亮后我踏上远行的路，只能与逃回的老翁独自道别。12.《茅屋为秋风所破歌》八月深秋狂风怒吼，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高