浙江省宁波市第七中学2025-2026学年九年级上学期语文期中考试试卷（解析版）

第第页浙江省宁波市第七中学2025-2026学年九年级上学期语文期中考试试卷一、编写少年诗集（23分）班级将编写第二期诗集，主题为“数与诗的邂逅”，邀请你一起完成任务。诗集序言▲数与诗，是世界隐秘的双生语言。数字，是（yùn）▲鱼律的坐标，为无形的美构建出可见的轨迹，诗歌，是灵魂震颤（鱼）的回响，用意象捕捉永恒的光痕。当理性与感性相遇，冰冷的符号便被赋予温度。愿这些文字，能让你触摸到逻（ii）▲的骨路，也感受到情感的体温。现在，请翻开它，见证这一次精妙而浪漫的邂逅。1．根据拼音写汉字或为加点字注音。（yùn）律震颤逻（jí）2．结合语境，你认为用以下哪个成语来形容数字与诗集的关系最为合适?（）A．珠联璧合 B．势如水火3．小语想给序言部分拟写一个标题，你认为下面哪个标题更好?请从标题所用的手法、序言内容、诗集主题等角度说说理由。

A.在理性的河岸捕诗

B.在交错的经纬间

我选择，我的理由是：【答案】1．韵；chàn；辑2．A3．A这个标题运用了比喻的手法，“理性的河岸”巧妙对应序言中数字的理性特质，“捕诗”则生动体现了从理性载体中捕捉诗歌感性之美的过程，形象又有画面感。序言核心是数字与诗的相遇，标题直接点出“理性”与“诗”的关联，精准契合内容；同时贴合诗集“数与诗精妙邂逅”的主题，既概括了核心关系，又带有文学浪漫气息，能吸引读者探索两者的融合之美。；B标题“在交错的经纬间”运用象征手法，“经纬”对应序言中“数字是规律的坐标”，象征理性的数字轨迹，“交错”则暗指数字与诗、理性与感性的碰撞融合，手法含蓄又有深意。序言强调数与诗是“双生语言”，“交错”恰好体现这种相互交织的关系，与内容高度契合；同时“经纬间”留有想象空间，既贴合诗集“理性与感性邂逅”的主题，又能引发读者对数字与诗如何交融的好奇，兼具概括性与文学性。【解析】【点评】（1）本题考点是字音字形的识记与语境运用，侧重考查常用文学类词汇的积累。答题时需结合语境回忆固定搭配，对于多音字要根据词义判断读音，对于形近字可通过字义推导正确写法，平时应注重积累与文学、逻辑相关的常用词，避免写错读错。

（2）本题考点是成语的理解与语境匹配，核心是把握成语的感情色彩和语义侧重。答题时先明确每个成语的含义和适用场景，再抓住序言中“双生语言”“理性与感性相遇”等关键信息，判断成语是否与语境一致，避免只看字面意思而忽略深层契合度。

（3）本题考点是标题的赏析与主题匹配，侧重考查对文本核心内容的把握和表达技巧的分析。答题时需先拆解标题的表现手法，再将其与序言的核心观点（数与诗的双生关系）、诗集主题（理性与感性的浪漫邂逅）相对应，判断标题是否能精准概括内容、传递主题，同时兼顾标题的文学性和感染力，避免过于直白或脱离核心。1．第一空“yùn律”对应常用词“韵律”，“韵”有和谐的声音、格律之意，贴合诗歌相关语境，是固定写法；第二空“震颤”的“颤”在此处表示物体振动，读chàn，另一个读音zhàn多用来形容发抖，如“寒颤”，结合“灵魂震颤”的语境，应读chàn；第三空“逻jí”为固定词汇“逻辑”，“辑”有梳理、条理之意，注意与“缉”“楫”等形近字区分。

故答案为：韵；chàn；辑2．“珠联璧合”指珍珠串在一起、美玉合在一块儿，比喻美好的事物结合在一起；“势如水火”指双方对立，互不相容。结合序言内容，数字与诗被称为“世界隐秘的双生语言”，强调的是理性与感性的相遇、契合，而非对立，因此“珠联璧合”更符合两者的关系。

故答案为：A。3．需先拆解标题的表现手法，再将其与序言的核心观点（数与诗的双生关系）、诗集主题（理性与感性的浪漫邂逅）相对应。

故答案为：示例1：A；这个标题运用了比喻的手法，“理性的河岸”巧妙对应序言中数字的理性特质，“捕诗”则生动体现了从理性载体中捕捉诗歌感性之美的过程，形象又有画面感。序言核心是数字与诗的相遇，标题直接点出“理性”与“诗”的关联，精准契合内容；同时贴合诗集“数与诗精妙邂逅”的主题，既概括了核心关系，又带有文学浪漫气息，能吸引读者探索两者的融合之美。

B；标题“在交错的经纬间”运用象征手法，“经纬”对应序言中“数字是规律的坐标”，象征理性的数字轨迹，“交错”则暗指数字与诗、理性与感性的碰撞融合，手法含蓄又有深意。序言强调数与诗是“双生语言”，“交错”恰好体现这种相互交织的关系，与内容高度契合；同时“经纬间”留有想象空间，既贴合诗集“理性与感性邂逅”的主题，又能引发读者对数字与诗如何交融的好奇，兼具概括性与文学性。4．诗文选录；解读课内古诗文中数字的内涵。诗句数字的内涵①巴山楚水凄凉地，。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》漫长贬谪生涯的沉痛烙印②，③。——李白《行路难（其一）》用巨额数字极言宴席的奢华④一上高城万里愁，。——许浑《咸阳城东楼》用巨额数字极言宴席的奢华⑤一封朝奏九重天，。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》⑦⑥，万古惟留楚客悲。——刘长卿《长沙过贾谊宅》个人悲剧与历史共鸣的交织【答案】二十三年弃置身；金樽清酒斗十千；玉盘珍羞直万钱；蒹葭杨柳似汀洲；夕贬潮阳路八千；极言从长安到潮阳的路途遥远；三年谪宦此栖迟【解析】【分析】本题围绕课内古诗文的识记与内涵解读展开，补全诗句依托课本原文积累，确保字词准确（如“羞”通“馐”、“直”通“值”，需注意通假字写法）；数字内涵解读则结合诗人经历、诗歌情感和表达手法，避免孤立看待数字，而是将其与语境、情感、主旨关联，比如夸张手法中数字的渲染作用、确切数字的情感凝聚作用等。

故答案为：①二十三年弃置身

②金樽清酒斗十千

③玉盘珍羞直万钱

④蒹葭杨柳似汀洲

⑤夕贬潮州路八千

⑥个人悲剧与历史共鸣的交织

⑦三年谪宦此栖迟

【点评】本题考点聚焦课内古诗文积累与意象（数字）内涵解读，既考查基础的诗句默写能力，也考查对诗歌语言和情感的深层理解。答题技巧上，首先需熟练背诵课内古诗文，确保诗句补全无错字、漏字；解读数字内涵时，要先判断数字是实指还是虚指，再结合诗人境遇、诗歌主旨分析其表达效果，可从夸张、对比等手法入手，挖掘数字背后承载的情感或主旨，避免仅停留在字面意思的解读。5．请抓住诗中的数字，品析艾青诗歌《煤的对话》。煤的对话你住在哪里?我住在万年的深山里我住在万年的岩石里你的年纪——我的年纪比山的更大比岩石的更大你从什么时候沉默的?从恐龙统治了森林的年代从地壳第一次震动的年代你已死在过深的怨愤里了么?死?不，不，我还活着——请给我以火，给我以火！——九三七年春【答案】诗中的数字“万年”强调了煤存在的悠久历史，象征着被压迫民族或个人长期的沉默和苦难，以及内心蕴藏的巨大能量。“九三七年春”这一时间点，反映了诗人写作此诗的特殊历史背景，即中国抗日战争前夕，表达了诗人对当时社会黑暗和民族苦难的深刻感受，以及对民族觉醒和反抗的强烈愿望。通过煤请求“给我以火”，诗人寄托了对点燃民族激情、激发反抗侵略、争取自由的斗志的渴望。【解析】【分析】本题考查诗歌鉴赏，要求抓住诗中的数字，品析艾青的诗歌《煤的对话》。诗中的数字“万年”和“九三七年春”是理解诗歌情感和背景的关键。

“万年”这一数字在诗中出现了两次，分别描述了煤的居住地和年纪。这不仅强调了煤存在的悠久历史，也暗示了煤所象征的民族或个人经历的漫长苦难和沉默。煤深藏于万年的深山和岩石之中，象征着被压迫的民族或个人长期处于黑暗和压迫之中，默默无闻，但内心却蕴藏着巨大的能量和热情。

“九三七年春”这一时间点，是诗人写作此诗的时间，也是中国历史上的一个特殊时期。1937年，中国正处于抗日战争的前夕，社会动荡，民族危机深重。诗人通过煤的形象，表达了对当时社会黑暗和民族苦难的深刻感受，同时也寄托了对民族觉醒和反抗的强烈愿望。煤请求“给我以火”，象征着渴望点燃民族的激情，激发起反抗侵略、争取自由的斗志。

通过抓住诗中的数字，我们可以更深入地理解诗歌的内涵，感受到诗人对民族命运的深切关怀和对光明未来的渴望。

故答案为：诗中的数字“万年”强调了煤存在的悠久历史，象征着被压迫民族或个人长期的沉默和苦难，以及内心蕴藏的巨大能量。“九三七年春”这一时间点，反映了诗人写作此诗的特殊历史背景，即中国抗日战争前夕，表达了诗人对当时社会黑暗和民族苦难的深刻感受，以及对民族觉醒和反抗的强烈愿望。通过煤请求“给我以火”，诗人寄托了对点燃民族激情、激发反抗侵略、争取自由的斗志的渴望。

【点评】本题考点聚焦诗歌中数字意象的赏析，核心是把握数字的表层含义与深层象征意义，结合创作背景、诗歌主题和表现手法进行解读。答题技巧上，首先需精准筛选诗中的核心数字，明确其字面指向（如“万年”指时间长久、“第一次”指初始时刻）；再结合诗歌意象的象征意义（如煤象征古老中国与人民），挖掘数字背后承载的情感或时代内涵；最后联系创作背景与主题，分析数字如何强化意象、烘托情感或凸显主旨。赏析时要避免孤立看待数字，需将其融入诗歌的整体语境、对话节奏中，体会数字在构建时空感、增强对比张力、传递深层诉求等方面的作用，让解读更贴合诗歌的思想内核。6．创写诗歌；请你运用数字，表达你的成长心声，写一首三行诗。【答案】一步踩碎懵懂的月光，三载磨亮倔强的锋芒，万条路里，我捧住属于自己的晴朗。【解析】【分析】本题考查诗歌创作，要求运用数字表达成长心声，创作一首三行诗。解答此题，需要结合数字与成长主题，创作出既富有韵律美又具有深刻寓意的诗歌。数字可以用来象征成长的阶段、经历的事件或情感的深度，通过巧妙的结合，使诗歌既生动又富有哲理。

故答案为：

一步踩碎懵懂的月光，

三载磨亮倔强的锋芒，

万条路里，我捧住属于自己的晴朗。【点评】这首三行诗精准契合“用数字表达成长心声”的核心要求，构思精巧且情感真挚。诗中选取“一步”“三载”“万条路”三个梯度分明的数字，既构建了清晰的成长轨迹，又赋予成长具象化的质感：“一步”定格成长的起点，对应“懵懂”的年少状态，寥寥数字便勾勒出蜕变的开端；“三载”以时间跨度凝聚成长的积累，“磨亮锋芒”暗合付出与坚守，让成长的艰辛与收获跃然纸上；“万条路”则以夸张的数字拓宽成长的选择维度，最终落脚“捧住属于自己的晴朗”，传递出坚定的自我认同与对未来的期许。数字的运用并非简单堆砌，而是与成长心境深度融合：从“一步”的轻盈到“三载”的厚重，再到“万条路”的广阔，数字的递进既推动了诗意的流动，又暗合成长中从懵懂到坚定的心境变化。三行诗句式凝练，意象鲜明，以数字为纽带，将成长中的关键节点与内心感悟串联，既满足了形式要求，又让成长心声的表达更具画面感与感染力。二、阅读文学作品（17分）小瑞想分析标题的内涵，请你帮他一起完成以下探究。无情的命令谢志强他们完全可以抓住我俩，可他们没有……难道他们感兴趣的是我俩的踪迹？将军奉国王的旨令远征。他派出两名探子，侦探敌方的军情。可是只回来一名探子。将军起疑，说：怎的你能安全返回？这位探子说：我们摸到了敌人的营地，敌人发现了我们，混乱之中，我们失散了，我很快摆脱了敌人。将军说：你胆小，出卖了同伴，我判你死罪。这位探子解释不清，他拿不出将军需要的证据，而证据必须由另一位探子提供。将军说：我的命令像派遣的你们一样，你们没有完成，那么你就得接受处置。这位探子知道将军属于王亲，他的专横体现在他发出的各种命令里。有一回，将军宠爱的坐骑淹死在河中，将军命令那条河改道，一时造成了水灾，并动员全军凿出了一个新的河道。将军命令一名侍卫，说：现在，你押他出去，立即斩首。侍卫押着这位探子去营地不远的一个沙包，这时，这位探子看到了生机———另一个探子风尘仆仆地赶回来了。这位探子说：你再迟一步，命令就到达了我的脑袋了。侍卫陪同两位探子返回了将军的驻地。这位探子说：将军，我的同伴已经能够作证了。将军很恼怒，说：我的命令一旦发出，我收回过吗？我改变过吗？命令会自行去实现命令的目的。另一位探子说：将军，我摆脱了敌人的追踪，差一点儿回不来。将军对第一个探子说：我已宣判了你的死罪，命令已发出，你不得不死。这位探子又陷入绝望，木木地站着。【甲】他想起将军的那匹发了疯的坐骑，挣脱了将军，失控地奔向河流。那匹马像将军发出的命令。将军对另一名探子说：你只不过回到我发出的命令里，你造成了你的同伴的死罪，你有同等的罪，所以一并斩首。现在这个命令依据的是前一个命令。另一名探子茫然地望着同伴，垂下了头。将军对侍卫说：我命令你执行我的命令，可是，我的命令被你擅自改变了方向，你的职责是执行命令，你甘愿落入死罪的命令。【乙】侍卫顿时沮丧，暗想，若早一步，他便终生懊悔，他庆幸没有增加冤魂。将军指定了三名侍卫执行命令——他们像是命令的化身，威严地执着闪着寒光的刀，而两位探子和一名侍卫又由另一个命令承载着，望着那个沙丘，那个命令已提前等候在那儿了——那是三人生命的终点，那也是命令的交汇处。走近沙丘，好像那是预定的坟墓。这个探子对另一个探子悄声说：敌人显然设了埋伏！他们完全可以抓住我俩，可他们没有……难道他们感兴趣的是我俩的踪迹？另一个探子说：我俩的足迹是敌人发出命令的依据吧？足迹比我们有价值。（选自谢志强《享受错误》）7．【梳理“命令”】小说的情节由一系列“命令”推动与发展。请简要概括文中与下列“命令”直接相关的核心情节。将军的第一道命令：派遣两名探子前去侦察敌方军情。将军的第二道命令：⑴将军的第三道命令：⑵敌人潜在的“命令”：⑶8．【品赏“命令”】请根据括号中的要求，赏析文中【甲】【乙】两处与“命令”有关的语句。①他想起将军的那匹发了疯的坐骑，挣脱了将军，失控地奔向河流。那匹马像将军发出的命令。（从修辞手法的角度进行赏析）②侍卫顿时沮丧，暗想，若早一步，他便终生懊悔，他庆幸没有增加冤魂。（从人物描写的角度进行赏析）9．【探究“命令”】文中将军与敌人皆依赖“命令”行事。请结合全文，谈谈你对标题的理解。10．【续写“命令”】请你发挥想象，为故事续写一个结尾。（不超过100字）【答案】7．因怀疑返回的探子出卖同伴，将军判其死罪，命令侍卫将他立即斩首。；以“前命令不可收回”“侍卫擅自改向”“后返回的探子有同等罪”为由，命令将两名探子和该侍卫一并斩首。；不抓捕两名探子，留下他们的踪迹，借将军的无情命令除掉三人。8．①这句话运用比喻的修辞手法，将将军的命令比作挣脱控制、失控奔河的疯马，生动形象地写出了将军的命令毫无情理、不可抗拒且极具破坏性的特点。既呼应了前文将军曾命令河流改道的专横过往，也暗示了探子的命运如同被疯马裹挟，无法挣脱，突出了“命令”的残酷与专制。

②这句话运用心理描写，细致刻画了侍卫得知自己被判死罪后的沮丧，以及因未提前执行斩首而“没有增加冤魂”的庆幸。既体现了将军的命令突如其来、毫无情理，也展现了侍卫内心尚存的良知，与将军的冷酷无情形成鲜明对比，丰富了人物形象，也深化了“命令”对人性的压迫这一主题。9．标题“无情的命令”有多重内涵。表层指将军发出的一系列毫无情理、草菅人命的命令：仅凭猜疑就判探子死罪，拒绝收回已不合理的命令，还随意扩大处刑范围，完全无视真相与人性。深层来看，“无情”既指向将军的专横残暴——他将命令当作维护权威的工具，视人命如草芥；也指向敌人的潜在命令——利用将军的无情借刀杀人，同样冷酷自私。标题既概括了小说的核心情节，也讽刺了专制体制下只重权威、不顾正义的行为，揭示了这种“无情的命令”对人性的摧残和对合理秩序的破坏。10．示例：刀光即将落下，远处突然传来敌军冲锋的呐喊。原来敌人的“命令”终是奏效——将军折损三员，兵力已弱。三名执行者愣住，号角声盖过了将军的权威，他的命令在战乱中沦为空谈。而两名探子与侍卫，在硝烟中挣脱了“命令”的枷锁，转身奔向混乱的战场。【解析】【点评】（1）本题考点是情节梳理与概括，侧重提取与核心要素（命令发出者、对象、行为）相关的信息。答题技巧上，需以“命令”为线索，定位文中对应的关键段落，筛选“谁发出命令、针对谁、做什么”的核心信息，剔除无关细节，确保概括简洁准确，同时注意区分“将军的命令”与“敌人潜在命令”的不同属性（显性vs隐性）。

（2）本题考点是语句赏析，分别聚焦修辞手法与人物描写。答题技巧上，赏析修辞需遵循“点明手法+分析本体喻体/修辞特点+结合语境谈表达效果（刻画事物特点/烘托情感/呼应情节）”的思路；赏析人物描写需“明确描写类型+提炼人物心境/特点+结合上下文谈作用（塑造人物/推动情节/深化主题）”，避免仅停留在手法判断，而忽略与文本内容、主题的关联。

（3）本题考点是标题内涵探究，核心是把握标题与情节、人物、主题的关联。答题技巧上，先拆解标题的关键词（“无情”“命令”），分别分析其表层指向（具体的命令行为）与深层意蕴（背后的人物特质、社会/人性主题）；再结合全文内容，将“命令的无情”与将军的专制、敌人的算计、人物的命运结合起来，层层深入解读，确保内涵挖掘全面且贴合文本主旨。

（4）本题考点是情节续写，侧重基于文本逻辑的合理想象。答题技巧上，需遵循“贴合原文情节+呼应核心主题+设置简洁反转”的思路，续写内容要与前文的“敌人计谋”“将军命令的无情”相衔接，避免脱离文本凭空创作；同时注意语言简洁，节奏紧凑，符合小说的氛围基调。7．梳理情节需紧扣“命令”的发出者与核心行为，将军的第二道命令围绕“首个返回的探子”展开，核心是“判死罪+命令斩首”；第三道命令是前一命令的延伸，将军拒绝收回命令，还扩大了处刑范围，核心是“一并斩首”；敌人的潜在“命令”需结合文末探子的对话，核心是“利用踪迹借刀杀人”，而非直接抓捕。

故答案为：⑴因怀疑返回的探子出卖同伴，将军判其死罪，命令侍卫将他立即斩首⑵以“前命令不可收回”“侍卫擅自改向”“后返回的探子有同等罪”为由，命令将两名探子和该侍卫一并斩首⑶不抓捕两名探子，留下他们的踪迹，借将军的无情命令除掉三人8．从人物描写角度分析，先明确描写类型（心理描写），再拆解侍卫的两种心境（沮丧、庆幸），进而关联情节（将军的命令）与主题（命令的无情、人性的残留），说明描写如何服务于人物塑造与主题表达。

故答案为：①这句话运用比喻的修辞手法，将将军的命令比作挣脱控制、失控奔河的疯马，生动形象地写出了将军的命令毫无情理、不可抗拒且极具破坏性的特点。既呼应了前文将军曾命令河流改道的专横过往，也暗示了探子的命运如同被疯马裹挟，无法挣脱，突出了“命令”的残酷与专制。

②这句话运用心理描写，细致刻画了侍卫得知自己被判死罪后的沮丧，以及因未提前执行斩首而“没有增加冤魂”的庆幸。既体现了将军的命令突如其来、毫无情理，也展现了侍卫内心尚存的良知，与将军的冷酷无情形成鲜明对比，丰富了人物形象，也深化了“命令”对人性的压迫这一主题。9．探究标题内涵需从“表层含义”与“深层含义”展开，表层聚焦“命令”的具体表现（将军的各项命令），深层挖掘“无情”的本质（将军的专制、敌人的冷酷）与主题指向（对专制的讽刺、对人性的关注），结合全文情节与人物行为进行解读。

故答案为：标题“无情的命令”有多重内涵。表层指将军发出的一系列毫无情理、草菅人命的命令：仅凭猜疑就判探子死罪，拒绝收回已不合理的命令，还随意扩大处刑范围，完全无视真相与人性。深层来看，“无情”既指向将军的专横残暴——他将命令当作维护权威的工具，视人命如草芥；也指向敌人的潜在命令——利用将军的无情借刀杀人，同样冷酷自私。标题既概括了小说的核心情节，也讽刺了专制体制下只重权威、不顾正义的行为，揭示了这种“无情的命令”对人性的摧残和对合理秩序的破坏。10．续写需紧扣前文情节逻辑（敌人利用踪迹借刀杀人、将军命令即将执行），既呼应“敌人的潜在命令”，又可设置合理反转（战乱打破命令的执行），保持“命令无情”的主题基调，同时控制篇幅在100字内，情节连贯自然。

故答案为：示例：刀光即将落下，远处突然传来敌军冲锋的呐喊。原来敌人的“命令”终是奏效——将军折损三员，兵力已弱。三名执行者愣住，号角声盖过了将军的权威，他的命令在战乱中沦为空谈。而两名探子与侍卫，在硝烟中挣脱了“命令”的枷锁，转身奔向混乱的战场。三、探究困境突围（27分）阅读下面古诗文，理解“贬谪文人如何于困境人生诗意突围”，完成任务。【甲】潇湘神①[唐]刘禹锡斑竹②枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客③欲听瑶瑟④怨，潇湘⑤深夜月明时。【注释】①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》，作此词时刘禹锡正值贬官朗州（今湖南常德）。②斑竹：即湘妃竹。《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”③楚客：本指屈原，此处为作者自况。④瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟，管弦乐器。⑤潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。【乙】元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪①相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉②不能自持，虽三峡之险不过也。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院临其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨③相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖野水之垠有堂以居有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋鹜④乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁⑤之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！（苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》，有删减）【注释】①岌嶪（jíyè）：山石危耸的样子。②震掉：使人恐惧而提心吊胆。震：恐惧，害怕。③葱蒨：草木青翠茂盛的样子。④骋鹜：“骋”是奔驰，放任。“鹜”是追求。⑤二迁：指智迁、惠迁两位和尚。11．活动一：走近贬谪困境根据语境，推断下列句中加点词意义或用法不同的一项是（）。A．余得罪迁高安迁客骚人（范仲淹《岳阳楼记》）B．知其胜而不敢留予观夫巴陵胜状（范仲淹《岳阳楼记》）C．院临其上流有亭翼然临于其上（欧阳修《醉翁亭记》）D．无以待四方之客是金陵人，客此（张岱《湖心亭看雪》）12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A-F中选出正确的三处。况乎A深山之崖B野水之垠C有堂D以居E有食F以饱13．【甲】诗揭示了贬谪文人的普遍困境，请从以下角度任选其一赏析，体会困境中诗人的情感。备选角度：融情于景、寄情于物、运用典故。14．活动二：破解突围密码苏辙造访庐山栖贤寺，寄情于山水之间，请结合【乙】文相关内容分析他的心境。15．活动三：探究仁者精神范仲淹在《岳阳楼记》中写到“微斯人，吾谁与归?”你认为以下两位文人，谁能成为范仲淹的同道中人？结合以上材料，关联九上第三单元课文阐述理由。备选：刘禹锡、苏辙【答案】11．D12．B、C、E13．示例一：选“运用典故”。诗歌开篇“斑竹枝，斑竹枝”，化用湘妃泣竹的典故——传说舜南巡而死，娥皇、女英二妃泪洒青竹，竹身便生出斑点。诗人被贬朗州，自比“楚客”（暗指屈原这样的贬谪文人），借湘妃的相思之泪，既抒发了对故乡亲友的思念，也寄托了自身怀才不遇、遭贬受辱的幽怨之情。典故的运用让情感表达更含蓄深沉，既贴合贬谪的困境，又赋予诗歌浓厚的文化意蕴。

示例二：选“寄情于物”。诗人以“斑竹”为情感载体，斑竹上的“泪痕点点”既是湘妃的泪迹，也是诗人贬谪生涯中内心悲苦的外化。竹子本是坚韧高洁的象征，而“斑竹”的“斑”更添悲戚之感，诗人借斑竹传递内心的相思与怨愤，将抽象的情感寄托于具体物象，让困境中的愁苦更具感染力。

示例三：选“融情于景”。诗歌结尾“潇湘深夜月明时”勾勒出一幅清冷孤寂的夜景——潇湘之地，深夜时分，明月高悬。清冷的月色、静谧的深夜与诗人的贬谪处境相契合，将内心的幽怨、孤独融入景物之中，景与情相互映衬，营造出凄清苍凉的氛围，含蓄表达了困境中的怅惘之情。14．苏辙被贬高安，途经庐山栖贤寺时，虽因处境不敢久留，但仍被谷中“岌嶪相倚”的大石、“声如雷霆”的流水、“葱蒨相纠”的草木等奇景所触动。僧堂依山傍水，虽临险却静谧，这样的山水环境让他暂时脱离了“尘垢之中”的纷纭变故，获得了心灵的宁静。他在文中感慨“中心未始一日忘道”，即便身处贬谪困境，也从未放弃对“道”的追求，认为“苟一日闻道，虽即死无余事矣”。可见他的心境并非消沉悲戚，而是在山水寄怀中坚守精神追求，超脱于是非荣辱之外，呈现出宁静、坚定且豁达的状态，这正是他在困境中的诗意突围。15．示例1：我选择苏辙。范仲淹在《岳阳楼记》中提出“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，以及对“道”（济世情怀、道德追求）的坚守，而苏辙正是这样的同道中人。苏辙被贬高安，虽身处困境，却未被个人荣辱左右——他遍历庐山栖贤寺的奇景，借山水暂避尘嚣，却始终“中心未始一日忘道”，认为追求真理与道义比世俗的功名利禄更重要，这种不以外界境遇改变内心追求的态度，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”高度契合。他还希望通过为僧堂作记，将“闻道”的信念传递给后人，虽无直接的济世之举，却以精神传承践行“道”，与范仲淹心怀天下、坚守道义的精神内核相通。而刘禹锡的诗歌更多抒发贬谪后的幽怨与坚守，虽有豁达之处，但侧重个人情感的表达，相比之下，苏辙对“道”的执着追求和超脱胸襟，更契合范仲淹的同道之意。

示例2：我选择刘禹锡，理由可参考：刘禹锡被贬后，并未沉沦，而是以诗歌寄情，借斑竹典故、潇湘夜景抒发情感，既含幽怨更有坚守，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”展现出的豁达乐观，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟相通。他以诗意的方式消解贬谪的痛苦，坚守人格与理想，这种在困境中突围的精神，与范仲淹坚守道义、心怀天下的情怀有共通之处。【解析】【点评】（1）本题考点是文言文实词的一词多义与词类活用辨析，核心是考查课内所学实词在课外文本中的迁移运用能力。答题时需先回忆每个实词在课内所学篇目中的常见含义，再结合课外文段的语境判断其具体意义，通过对比排除法筛选出意义或用法不同的选项。平时应注重积累课内重点实词的多义项和词类活用情况，建立“课内—课外”的迁移关联，避免孤立记忆。

（2）本题考点是文言文断句，侧重考查根据语义判断停顿的能力。答题技巧上，需先通读句子，理解整体含义，再抓住并列结构（如“深山之崖”与“野水之垠”、“有堂以居”与“有食以饱”）、名词性短语（如“深山”“野水”“堂”“食”）等标志，结合文言文断句“不破坏短语结构、不割裂语义”的原则，逐步确定停顿位置，避免盲目断句。

（3）本题考点是古典诗词的表现手法与情感赏析，核心是把握贬谪背景下诗人的情感表达技巧。答题时需先明确所选角度，再从诗歌中筛选对应的具体内容（典故、物象、景物），结合注释中诗人的贬谪经历，分析手法如何服务于情感表达，避免脱离背景空谈手法或情感。答题关键在于“手法+内容+情感+背景”的有机融合，让赏析有依据、有深度。

（4）本题考点是文言文情感分析与主题探究，侧重考查把握作者心境与文本主题的能力。答题技巧上，需抓住文中的景物描写（如山水、僧堂的环境）和直接抒情议论的句子（如关于“道”的论述），结合作者的贬谪背景，挖掘景物背后的心境，再联系“诗意突围”的主题，分析其精神追求如何帮助他摆脱困境的束缚，避免仅停留在景物描写的表面解读。

（5）本题考点是文本关联探究与人物精神分析，核心是考查对古代文人精神内核的把握与对比分析能力。答题技巧上，需先明确范仲淹的核心精神（从《岳阳楼记》中提炼），再从材料中筛选刘禹锡或苏辙的相关言行、思想（如苏辙对“道”的坚守、刘禹锡的豁达），建立两者的关联，结合“贬谪突围”的主题，分析精神上的共通之处。答题时要避免脱离材料空谈，需以具体内容为依据，确保理由充分、逻辑连贯。11．A项中“迁”均为“贬谪、调任（此处侧重贬官）”之意，“余得罪迁高安”指苏辙被贬往高安，“迁客骚人”指被贬谪的官员和文人，意义一致。

B项中“胜”均为“美好、优美的景物”，“知其胜而不敢留”指知晓庐山的美景却不敢久留，“巴陵胜状”指巴陵郡的优美景色，含义相同。

C项中“临”均为“靠近、临近”，“院临其上流”指僧院靠近水流上游，“有亭翼然临于其上”指亭子像鸟张开翅膀一样靠近在它上方，用法一致。

D项中“无以待四方之客”的“客”是名词，指“客人”，“是金陵人，客此”的“客”是动词，指“客居、旅居”，意义和用法均不同。

故答案为：D。12．该句的完整语义为“何况在深山的崖边，荒野的水边，有房屋可以居住，有食物能够饱腹”。“深山之崖”“野水之垠”是并列的地点状语，中间需停顿，故在B（崖后）、C（垠后）断句；“有堂以居”“有食以饱”是并列的动宾结构，分别说明“居住”和“饱腹”的条件，中间需停顿，故在E（居后）断句。A、D、F处若断句，会破坏短语的完整性和语义的连贯性，因此排除。

故答案为：B、C、E13．赏析需紧扣所选角度，先明确手法的具体体现，再结合典故内容、物象特点或景物氛围，关联诗人的贬谪背景，分析情感表达的效果，确保手法、内容、情感三者紧密结合。

故答案为：示例一：选“运用典故”。诗歌开篇“斑竹枝，斑竹枝”，化用湘妃泣竹的典故——传说舜南巡而死，娥皇、女英二妃泪洒青竹，竹身便生出斑点。诗人被贬朗州，自比“楚客”（暗指屈原这样的贬谪文人），借湘妃的相思之泪，既抒发了对故乡亲友的思念，也寄托了自身怀才不遇、遭贬受辱的幽怨之情。典故的运用让情感表达更含蓄深沉，既贴合贬谪的困境，又赋予诗歌浓厚的文化意蕴。

示例二：选“寄情于物”。诗人以“斑竹”为情感载体，斑竹上的“泪痕点点”既是湘妃的泪迹，也是诗人贬谪生涯中内心悲苦的外化。竹子本是坚韧高洁的象征，而“斑竹”的“斑”更添悲戚之感，诗人借斑竹传递内心的相思与怨愤，将抽象的情感寄托于具体物象，让困境中的愁苦更具感染力。

示例三：选“融情于景”。诗歌结尾“潇湘深夜月明时”勾勒出一幅清冷孤寂的夜景——潇湘之地，深夜时分，明月高悬。清冷的月色、静谧的深夜与诗人的贬谪处境相契合，将内心的幽怨、孤独融入景物之中，景与情相互映衬，营造出凄清苍凉的氛围，含蓄表达了困境中的怅惘之情。14．分析心境需结合文中的景物描写和议论语句，先梳理苏辙所见的山水之景及其特点，再关联他对“道”的坚守，解读景物与心境的关联，凸显其在贬谪中的精神选择。

故答案为：苏辙被贬高安，途经庐山栖贤寺时，虽因处境不敢久留，但仍被谷中“岌嶪相倚”的大石、“声如雷霆”的流水、“葱蒨相纠”的草木等奇景所触动。僧堂依山傍水，虽临险却静谧，这样的山水环境让他暂时脱离了“尘垢之中”的纷纭变故，获得了心灵的宁静。他在文中感慨“中心未始一日忘道”，即便身处贬谪困境，也从未放弃对“道”的追求，认为“苟一日闻道，虽即死无余事矣”。可见他的心境并非消沉悲戚，而是在山水寄怀中坚守精神追求，超脱于是非荣辱之外，呈现出宁静、坚定且豁达的状态，这正是他在困境中的诗意突围。15．解答需先提炼范仲淹的核心精神（豁达胸襟、坚守道义、心怀天下），再结合刘禹锡或苏辙的诗文内容，分析其思想、行为与范仲淹精神的契合点，对比阐述为何能成为同道中人，确保论据充分，关联紧密。

故答案为：示例1：我选择苏辙。范仲淹在《岳阳楼记》中提出“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，以及对“道”（济世情怀、道德追求）的坚守，而苏辙正是这样的同道中人。苏辙被贬高安，虽身处困境，却未被个人荣辱左右——他遍历庐山栖贤寺的奇景，借山水暂避尘嚣，却始终“中心未始一日忘道”，认为追求真理与道义比世俗的功名利禄更重要，这种不以外界境遇改变内心追求的态度，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”高度契合。他还希望通过为僧堂作记，将“闻道”的信念传递给后人，虽无直接的济世之举，却以精神传承践行“道”，与范仲淹心怀天下、坚守道义的精神内核相通。而刘禹锡的诗歌更多抒发贬谪后的幽怨与坚守，虽有豁达之处，但侧重个人情感的表达，相比之下，苏辙对“道”的执着追求和超脱胸襟，更契合范仲淹的同道之意。

示例2：我选择刘禹锡，理由可参考：刘禹锡被贬后，并未沉沦，而是以诗歌寄情，借斑竹典故、潇湘夜景抒发情感，既含幽怨更有坚守，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”展现出的豁达乐观，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟相通。他以诗意的方式消解贬谪的痛苦，坚守人格与理想，这种在困境中突围的精神，与范仲淹坚守道义、心怀天下的情怀有共通之处。阅读下面材料，探究“北大哲学系开学致辞出圈的原因”，完成任务。【出圈现象】9月6日，系主任程乐松在北京大学哲学系2025年开学典礼上的致辞火出圈，在带动高频转赞的同时，也引发了不少年轻人对“哲学研究”“生活状态”的思考。【材料收集】材料一：活得“哲学一些”各位同事，各位同学：①大家下午好！②一般而言，哲学系开学典礼的标准程式是介绍我们的学术传统和影响力、学科领导力，同时给各位同学一些关于读书和思考的提示与建议。③我想我们这个学术共同体最不需要塑造和巩固的共识就是北大哲学门的悠久学术传统、独特研究风格和雄厚学科实力。况且，读书和思考是一个高度个体化的事情，无需刻板的统一。哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式。[A]那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。④因此，在我看来，与其给大家一大堆的学术和学习建议，形成一个空洞且并无多大价值的“共识”，还不如与大家说一些学术以外的生活经验。⑤就我自己而言，生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。具体到大学校园里的生活方式，我无法断定心无旁骛的读书写作与心猿意马的上蹿下跳到底哪个更好，因为那是你们自己的感受和决定，而且最终的结果是你们来承担。我可以将何谓适当且愉快这一问题留给每一个在座的同学。⑥我自己的经验是，在我们这个时代读哲学最大的挑战不是来自学科的知识难度和持续学习的耐心，而是无处不在的质疑，特别是基于工具理性和实用主义的、那种自以为是的精明带来的无知的傲慢。大学有时候比社会还要令人眼花缭乱，将自己的注意力放在纷乱且看起来十分多元的选择之中，且去逐一尝试，是比较笨拙且缺乏策略的。因此，我给各位的建议是，即使没有专注读书，也不要像一个花蝴蝶一样出现在校园活动和社交的每一个场合，太多的选项与没有选项在本质上是一样的。你自以为自己是生活的主导者，实际上，你可能只是因为不自信和恐惧在拙劣模仿、盲目跟随。我认为，如果学习哲学可以让一个人得到笃定的自信，就是极为成功的。⑦与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中。三十年前我进入北京大学哲学系学习，我一直不知道自己要干什么，适合干什么。很坦率的说，我是一直到进入大学之后的十六年，成为老师的第六年，我才完全确立职业学者和哲学教师的自我认同。实际上，相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划，和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的。卓别林说，“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”。我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当干的热情。⑧我自己的另一个重要经验就是，大学或研究生的生涯是各位一生中最宝贵的、塑造自我的机会：你已经有了一定的认知和思考能力，不断接触人类历史上那些最伟大的心灵，且在充满可能性且鼓励尝试的理想主义校园里以试错的方式发现自我的边界。结合我们的学科特点，各位的校园生涯是否有价值可以参照如下三个标准：其一，以有独到心得的哲学知识为基础形成的自我理解，将持续的探索和反思作为一种生活方式确立下来，保持好奇心的同时避免出现知识的傲慢；其二，如果不能清晰地确立笃定的自我理解，那么至少明确自己不适合或者不喜欢什么，且不会因此陷入自我怀疑和否定；其三，[B]形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。⑨当然，还有一个很哲学的建议：如果你们不能同意，在未来无法落实上述建议，千万别有任何意义上的自我否定和怀疑，因为我们不需要毫无质疑地接受任何人的任何建议。如果可以在保持当下的心灵平静，且在未来不反复懊恼和悔恨，那么任何一段时光都是值得的。[C]陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。⑩哲学是心灵的事业，而且最终面对的是自己的心灵世界。如果可能，就一起尝试活得哲学一些，涵养出直面内心的勇气和能力，我想这才是对哲学门最有价值的回应！⑩祝大家开学愉快，谢谢大家！（选自“北大哲学人”公众号，2025年9月，有删减。）材料二：2023年3月，经历求职未果后的一个傍晚，陈涛在网络上发了一个视频。视频中，他自述为985大学硕士研究生，曾经做过记者、公关，失业半年多了，还未找到工作，投出去的简历大多石沉大海。由于失业，去年年底他做起了外卖员，大致让生活收支平衡。“35岁之后，真的是无人问津啊。”他说。视频中，陈涛还展示了他的硕士毕业论文和学位证书，上面显示他于2011年毕业于四川大学，获哲学硕士学位。视频“火”了之后，陈涛有些迷茫。有许多人联系他，有人劝他抓住流量，也有朋友说他不能靠“卖惨”消费自己。“我觉得自己可能驾驭不住流量，承受不住舆论压力。”他说。（选自“澎湃新闻”公众号，2023年3月29日）16．【材料分析】阅读材料一，梳理论证思路，完成下面思维导图。17．材料一第⑦段运用多种论证方法来证明作者观点，请找出一处并分析其作用。18．程乐松的演讲金句频出，请从以下金句中选择合适的一句发送给材料二中的新闻主人公陈涛，并联系两则材料说明理由。

A.“那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。”

B.“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。”

C.“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。”

我选择____句，我想对陈涛说：________________________________________________19．【复盘总结】综合以上探究过程，简要罗列“北大哲学系开学致辞出圈的原因”。【答案】16．（1）生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。

（2）不用焦虑自我认知形成的缓慢，反对用精明的利益算计代替深入内心的反思，也反对用虚无缥缈的伟大前程消磨投入当下的热情。17．第⑦段运用了引用论证，作者引用卓别林“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”的名言，有力支撑了“相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的”这一观点。这句引用既增强了论证的权威性和感染力，又将抽象的人生道理变得形象易懂，帮助听众理解不必过度纠结于细节的焦虑，应避免陷入无意义的算计与恐慌，让论证更具说服力。18．我选择C句，我想对陈涛说：陈涛你好，你作为哲学硕士，失业后选择做外卖员维持生活，面对流量诱惑和外界的各种声音感到迷茫，或许还会因求职不顺而陷入焦虑懊恼。程乐松主任的这句话恰好能给你带来慰藉，哲学的核心是直面心灵、保持平静，你当下的选择让生活收支平衡，本就有其自身的价值，不必因暂时的困境或他人的看法而自我否定。陷入焦虑和懊恼只会浪费生命，不如保持心灵的平和，不反复纠结过往，专注当下的生活，这正是哲学所倡导的生活态度，也会让你在迷茫中找到内心的笃定。19．首先，演讲内容精准直击当下年轻人的核心痛点，无论是自我认知的困惑、焦虑迷茫的情绪，还是被功利主义裹挟的盲目跟风，都精准回应了年轻人对“生活状态”的深层思考，容易引发情感共鸣。其次，演讲风格真诚接地气，摒弃了空洞的学术说教和标准化的建议，以系主任自身十六年才确立自我认同的真实经历为切入点，用通俗直白的语言分享生活经验，拉近了与听众的距离，让人倍感亲切。再者，演讲中金句频出，语言精炼且富有哲理，既易于传播，又能给人深刻的精神启发，满足了人们对精神指引的需求。最后，演讲打破了哲学“高冷无用”的刻板印象，将高深的哲学思想与日常生活动态结合，为人们应对现实困境提供了温暖且实用的视角，契合了当下社会对精神慰藉和生活智慧的渴求，因此能快速出圈。【解析】【点评】（1）该题的考点是议论文核心要素之一的“论证思路”，侧重考察考生对文本结构和逻辑关系的分析把握能力，是议论文阅读的基础重点题型。答题技巧方面，首先要通读全文，标注出引出话题、提出观点、展开论证、总结呼吁的关键段落；其次抓住观点句（通常在段首或段尾）和过渡句，明确各部分的逻辑关系；最后按照思维导图给出的框架，填充对应内容，确保符合“引出—提出—论证—总结”的议论文常规结构，避免因逻辑混乱或遗漏论证层次导致失分。

（2）该题的考点是议论文常见论证方法的辨识与作用分析，是议论文阅读的高频考点，旨在考察考生对论证技巧的理解和分析能力。答题技巧上，首先要熟练掌握常见论证方法（引用、举例、比喻、对比等）的特征，快速从文本中定位；其次，分析作用时必须紧扣上下文的核心论点，不能脱离文本空谈方法的通用效果；最后，组织语言时要体现“方法如何服务于论点”的逻辑，比如引用论证需说明引用的内容是什么、支撑了什么论点、增强了论证的什么效果，确保答题完整且有针对性。

（3）该题的考点是文本信息的整合、迁移运用与语言表达能力，考察考生对材料核心内容的理解、对人物处境的把握以及语言的实际运用能力。答题技巧方面，首先要深入分析人物的核心困境（如陈涛的焦虑、迷茫、外界压力）；其次逐一分析金句的核心内涵，找到与人物困境最契合的选项；最后阐述理由时，需建立“人物困境—金句内涵—材料关联”的逻辑链，既要贴合陈涛的实际情况，又要呼应材料一中的哲学思想，避免理由空洞或脱离材料。同时，语言表达要符合寄语的语境，真挚且有针对性。

（4）该题的考点是文本信息的综合概括与探究能力，考察考生对多则材料的整合分析、归纳提炼能力，属于议论文阅读的拔高题型。答题技巧上，首先要明确探究的核心是“出圈的原因”，需从“内容、风格、语言、受众需求”等常见角度切入；其次要结合材料一的演讲特点（如内容接地气、金句多、哲学与生活结合）和材料二反映的社会痛点（如就业焦虑、迷茫），找到二者的契合点，即致辞为何能引发广泛共鸣；最后进行分层概括，确保每个原因都有具体依据，逻辑清晰、要点全面，避免因角度单一或概括不精准导致失分。16．这道题以思维导图形式考查议论文论证思路的梳理，核心是要求考生把握文章“引出话题—提出观点—论证观点—总结呼吁”的逻辑脉络。解题时需先通读材料一，定位各部分核心内容：文章开篇引出哲学拒斥标准化的本质，接着在第⑤段明确提出核心观点“生活的根本任务在于找到属于你的、适当且愉快的生活方式”；论证过程中，作者先反对盲目跟随，再针对“自我认知形成缓慢”的问题展开论述，强调不必焦虑，反对功利算计，随后提出三个价值标准；最后呼吁“活得哲学一些”。答题的关键在于精准捕捉观点句、过渡句，理清各段落间的逻辑关联，避免遗漏核心论证层次。

故答案为：（1）生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。

（2）不用焦虑自我认知形成的缓慢，反对用精明的利益算计代替深入内心的反思，也反对用虚无缥缈的伟大前程消磨投入当下的热情。17．这道题聚焦议论文的论证方法，要求考生从指定段落中找出一种论证方法并分析其作用。材料一第⑦段中，作者引用卓别林的名言，属于引用论证；同时以自身“十六年才确立自我认同”的经历为例子，也可视为举例论证。解题时需先准确判断论证方法，再结合段落核心观点——“不必焦虑自我认知形成的缓慢，精密算计在不确定性面前脆弱可笑”，分析该方法如何支撑观点：引用论证能增强权威性和感染力，举例论证能让观点更具体可感。答题时要紧扣“方法+文本内容+论点+表达效果”的逻辑，避免只判断方法而不联系观点的空洞作答。

故答案为：第⑦段运用了引用论证，作者引用卓别林“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”的名言，有力支撑了“相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的”这一观点。这句引用既增强了论证的权威性和感染力，又将抽象的人生道理变得形象易懂，帮助听众理解不必过度纠结于细节的焦虑，应避免陷入无意义的算计与恐慌，让论证更具说服力。18．这道题是文本信息整合与迁移运用题，要求考生结合两则材料，选择合适的金句送给陈涛并说明理由。解题的核心是精准匹配金句内涵与陈涛的处境：陈涛作为哲学硕士失业后做外卖员，面临求职迷茫、外界声音干扰、内心焦虑等问题。选项C“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式”，恰好契合他的焦虑困境，能给予精神慰藉；而A句侧重反对标准化知识生产，B句侧重稳定的生活习惯，均与陈涛的核心困境关联度较低。答题时需先明确选择，再结合陈涛的处境，阐释金句的内涵如何贴合其需求，同时联系材料一中的哲学理念，让理由更具说服力，语言表达要真挚自然。

故答案为：我选择C句，我想对陈涛说：陈涛你好，你作为哲学硕士，失业后选择做外卖员维持生活，面对流量诱惑和外界的各种声音感到迷茫，或许还会因求职不顺而陷入焦虑懊恼。程乐松主任的这句话恰好能给你带来慰藉，哲学的核心是直面心灵、保持平静，你当下的选择让生活收支平衡，本就有其自身的价值，不必因暂时的困境或他人的看法而自我否定。陷入焦虑和懊恼只会浪费生命，不如保持心灵的平和，不反复纠结过往，专注当下的生活，这正是哲学所倡导的生活态度，也会让你在迷茫中找到内心的笃定。19．这道题是综合探究与概括题，要求结合两则材料，归纳致辞出圈的原因。解题时需从多维度整合信息：从内容上，致辞直击年轻人的焦虑、自我认知困惑等痛点，回应了对生活状态的思考；从风格上，摒弃空洞说教，以自身经历分享经验，真诚接地气；从语言上，金句频出，精炼且富有哲理，易于传播；从价值上，打破哲学“高冷无用”的刻板印象，为现实困境提供精神指引，契合社会对生活智慧的渴求。答题时需对这些维度进行梳理概括，确保每个原因都有材料支撑，不凭空捏造。

故答案为：首先，演讲内容精准直击当下年轻人的核心痛点，无论是自我认知的困惑、焦虑迷茫的情绪，还是被功利主义裹挟的盲目跟风，都精准回应了年轻人对“生活状态”的深层思考，容易引发情感共鸣。其次，演讲风格真诚接地气，摒弃了空洞的学术说教和标准化的建议，以系主任自身十六年才确立自我认同的真实经历为切入点，用通俗直白的语言分享生活经验，拉近了与听众的距离，让人倍感亲切。再者，演讲中金句频出，语言精炼且富有哲理，既易于传播，又能给人深刻的精神启发，满足了人们对精神指引的需求。最后，演讲打