初升高中语文暑假衔接材料：第01讲 劝学（暑假预习讲义）（自学课）（原卷版）

18/25第01讲劝学内容导航01预习航标→析目标·明方向02教材全解

→析教材·学新知设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：4大核心考点精准练串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握03过关检测

→练考点·强落实学习目标1.

掌握文中重点实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识，积累常见文言现象，培养文言语感。2.

理清文章论证思路，梳理比喻论证的层次，理解“学不可以已”的中心论点。3.

分析文中比喻论证、对比论证的特点，体会排比、对偶句式的表达效果，理解荀子的劝学思想。4.

理解学习的意义、作用与方法态度，树立正确的学习观，养成主动学习、持之以恒的品质。学习重点学习本文以比喻说理的论证方法，品味文本句式整齐、音韵和谐的语言特点，理解“学习要积累、坚持、专一”的核心内涵。情情｜境｜启｜思我们都知道，学习是一场需要长期坚持的马拉松，但不少同学常会陷入“学了也没用”“努力看不到结果”的迷茫，或是三分钟热度、难以坚持，也分不清怎样的学习方法才真正有效。两千多年前的荀子，就用一篇《劝学》回答了这些困惑。为什么文章开篇就提出“学不可以已”？“已”字背后藏着怎样的学习态度？文中“青出于蓝”“木直中绳”的比喻，仅仅是说颜色和木材的变化吗？“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这句话对我们当下的学习，有怎样的现实启示？带着这些问题，我们一起走进先秦诸子散文的经典——荀子的《劝学》，解锁古人的学习智慧。教｜材教｜材｜新｜知一、助读资料1.文题解读《劝学》中的“劝”是“勉励、鼓励”的意思，并非现代语境中的“劝说”。“劝学”即“勉励人们努力学习”，是《荀子》的开篇名篇，题目直接点明了文章的核心主旨——阐述学习的重要性、意义与方法态度。2.作者简介荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家，先秦儒家学派的最后代表人物。他主张“性恶论”，强调后天学习与环境对人的塑造作用；其思想融合儒、法、道等多家之长，韩非、李斯均为其弟子，著有《荀子》（现存32篇，大多为荀子本人所作）。3.知识链接《荀子》是战国末期荀子及其弟子所著的儒家学派重要著作，现存32篇，内容涵盖哲学、伦理、教育、政治等多个领域。《劝学》是全书的首篇，也是其教育思想的集中体现。这篇文章以“学不可以已”为中心论点，运用大量比喻论证、对比论证，从学习的意义、作用、方法和态度等方面展开论述，逻辑严密、说理透彻，语言多用排比、对偶句式，音韵和谐、气势充沛，代表了先秦论说文成熟阶段的水平，对后世的教育思想与散文创作影响深远。二、读通文本劝学(1)君子(这里指有学问、有修养的人)曰：学不可以已（yǐ）(动词，停止)。【译文】君子说：学习是不可以停止的。(2)①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中(zhònɡ)绳(合乎木匠用来取直的墨线)，輮（róu）(同“”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴（pù）(晒干)，不复挺者，使之然也。故木受绳(经过墨线比量)则直，金(指金属制的刀斧等)就砺(拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石)则利，君子博学而日参省(cānxǐnɡ)乎己，则知（zhì）明而行无过矣。【译文】靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。(3)①吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂(qǐ)（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广，见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(yú)(车)马者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于游水)也，而绝(横渡)江河。②君子生(xìnɡ)(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。【译文】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。(4)①积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心怀)备焉。故不积跬(kuǐ)步(古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。②骐（qí）骥（jì）(骏马)一跃，不能十步；驽（nú）马十驾(劣马拉车走十天。驾，一天的行程)，功在不舍。锲(qiè)(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯(áo)，非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托(托身，安身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。【译文】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。三、深度解析劝学荀子君子曰：学不可以已【提出全文中心论点，点明学习的核心态度——不可停止】。文章开篇以“君子曰：学不可以已”领起，开宗明义，直接点明全文的核心论点：学习是一个永无止境的过程，不能中途停止。这一句既是全文的总纲，也奠定了文章劝勉人们持续学习、终身学习的基调。荀子以“君子”的口吻立论，增强了观点的权威性与说服力，为后文的比喻论证与分层说理做好了铺垫。第一部分：提出中心论点，总领全文。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水【用青与蓝、冰与水的比喻，说明学习能让人超越原有水平、实现自我提升】。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也【用木材经火烤变弯后不再挺直的比喻，说明学习能从根本上改变人的本性，塑造新的自我】。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【以木材经墨线取直、金属经磨砺变锋利作比，引出学习的最终目的：通过广泛学习与每日自省，达到智慧明达、行为无过的境界】。这一段承接中心论点，用三组比喻层层递进，论述学习的重要意义。作者先以“青出于蓝”“冰寒于水”的自然现象，生动说明学习能让人突破原有局限、实现超越，形象地阐释了学习能提升自我的作用；再以木材经“輮”的外力改造后彻底改变形态的例子，说明学习具有重塑本性的强大力量，打破了“人性不可改变”的认知；最后以“木受绳则直，金就砺则利”作结，顺势引出君子的做法——广泛学习并每日反省，最终实现“知明而行无过”的成长目标。整段比喻贴切通俗，说理层层深入，将抽象的“学习意义”转化为可感知的自然与生活现象，极具说服力。第二部分：以比喻论证，阐述学习的意义——提升自我、改变本性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也【以“空想”与“学习”、“踮脚远望”与“登高博见”的对比，点明空想不如学习、借助外力能提升效率的道理】。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河【用登高、顺风、假舆马、假舟楫的四个比喻，说明借助外力（学习）能弥补自身不足，实现个人能力的延伸】。君子生非异也，善假于物也【总结前文，点明君子与常人的区别并非本性不同，而是善于借助学习这一外力】。这一段重点论述学习的作用——弥补不足、借助外力。作者先以自身的“思”与“学”、“跂望”与“登高”对比，直接点明空想的局限性与学习的高效性；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个生活化的比喻，层层递进地说明：借助外力能突破自身条件的限制，实现“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的目标；最后以“君子生非异也，善假于物也”收束，将前文的比喻与论点结合，点明学习就是君子所借助的核心外力，把抽象的“学习的作用”转化为人人可理解的生活场景，逻辑清晰，论证有力。第三部分：以对比与比喻论证，阐述学习的作用——弥补不足、善假于物。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉【用积土成山、积水成渊的比喻，说明学习重在积累，量变终将引发质变，积累善行可养成高尚品德】。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海【以“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”的对比，从反面论证积累的重要性，点明学习需从点滴做起】。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍【用骏马与劣马的对比，说明天资并非关键，坚持不懈才是成功的核心】。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【用雕刻朽木与金石的对比，从正反两面论证持之以恒的重要性】。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也【以蚯蚓与螃蟹的对比，说明学习需专心致志，浮躁则一事无成】。这一段聚焦学习的方法与态度，从三个层面展开论述。首先以“积土成山”“积水成渊”的比喻，点明学习需重视积累，“积善成德”则将积累的意义上升到品德养成的高度；接着用“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，再以“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，论述持之以恒的重要性，说明天资不足者只要坚持也能成功，天资优越者半途而废则一事无成；最后以蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”对比，点明学习需专心致志，浮躁难成大事。整段层层递进，正反结合，将“积累、坚持、专心”三个学习的核心态度阐释得淋漓尽致，比喻生动，对比鲜明，极具感染力。第四部分：以比喻与对比论证，阐述学习的方法与态度——积累、坚持、专心。四、基础知识1.通假字=1\*GB3①輮以为轮“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲；=2\*GB3②虽有槁暴“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；=3\*GB3③知明而行无过“知”同“智”，智慧；=4\*GB3④君子生非异也“生”同“性”，天赋，资质。2.词类活用=1\*GB3①輮以为轮动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲；②其曲中规形容词作名词，弯曲的弧度；③君子博学而日参省乎己名词作状语，每天；④知明而行无过矣名词作动词，犯错误；⑤登高之博见也形容词作名词，高处；⑥见者远形容词作名词，远处；⑦非利足也形容词的使动用法，使……快；⑧非能水也名词作动词，游泳；⑨积善成德形容词作名词，善行；⑩上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上；向下；=11\*GB2⑾用心一也数词作形容词，专一。3.古今异义①輮以为轮古：把……做成；今：认为②金就砺则利古：金属的刀类；今：金钱，黄金③君子博学而日参省乎己古：广泛地学习；今：学识渊博④假舆马者古：凭借；今：与“真”相对⑤而绝江河古：特指长江与黄河；今：泛指河流⑥下饮黄泉古：地下的泉水；今：阴间⑦蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶⑧用心一也古：因为心思；今：读书用功或注意力集中⑨非蛇鳝之穴无可寄托者古：藏身；今：托付4.特殊句式=1\*GB3①省略句：輮以（之）为轮故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利骐骥一跃，不能（跃）十步=2\*GB3②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水善假于物也=3\*GB3③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强5.一词多义=1\*GB3①之：取之于蓝代词，代青水为之代词，代冰须臾之所学结构助词，的登高之博见结构助词，的锲而舍之代词，代雕刻爪牙之利，筋骨之强定语前置的标志蛇鳝之穴结构助词，的=2\*GB3②于：取之于蓝介词，从青于蓝介词，比寒于水介词，比善假于物也介词，向，引出对象=3\*GB3③者：不复挺者语气词，表停顿见者远……的人闻者彰……的人假舆马者……的人假舟楫者……的人无可寄托者助词，表判断④于：取之于蓝介词，从青于蓝介词，比寒于水介词，比善假于物也介词，向，引出对象⑤一：骐骥一跃数词，一次用心一也专一⑥而：取之于蓝而青于蓝表转折水为之而寒于水表转折博学而日参省乎己表递进知明而行无过表并列终日而思表修饰跂而望表修饰登高而高表修饰而见者远表转折顺风而呼表修饰而闻者彰表转折而致千里表转折而绝江河表转折而神明自得表因果锲而舍之表承接锲而不舍表承接蟹六跪而二螯表并列五、主题思想本文以生动形象的比喻、严谨有力的论证，系统阐述了学习的重要意义、作用及方法态度，强调学习能提升自我、改变本性、弥补不足，鼓励人们以坚持不懈、专心致志的态度勤学不辍，最终实现知明行无过、成德成才的目标，体现了荀子朴素的唯物主义教育观与积极进取的人生态度。六、写作特色❶比喻论证，形象通俗，说理透彻作者善用生活化、自然化的比喻，将抽象的学习道理转化为可感知的具体现象。如以“青出于蓝”“冰寒于水”比喻学习能实现自我超越，以“木直中绳，輮以为轮”比喻学习能重塑本性，以“积土成山”“积水成渊”比喻学习重在积累，以“骐骥与驽马”“朽木与金石”比喻学习贵在坚持。这些比喻贴近生活、通俗易懂，将抽象的学习意义、方法阐释得生动形象，让读者在具体的场景中领悟深刻的道理，极具说服力与感染力。❷对比鲜明，正反结合，论证有力。全文多处运用对比论证，增强说理的张力。如“终日而思”与“须臾之所学”对比，突出学习的高效性；“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，凸显持之以恒的重要性；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托”对比，点明专心致志的必要性。通过正反事例、不同条件的鲜明对比，突出了学习态度与方法的关键作用，使论证更具说服力，让读者清晰地认识到不同选择带来的不同结果。❸句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。本文多用四字短句与对偶、排比句式，句式整齐对称，音韵和谐朗朗上口。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，以排比句式层层递进，增强了语势；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等对偶句，句式工整，节奏鲜明。同时，文中穿插“虽”“则”“故”等连词，使行文在整齐中富于变化，错落有致，读来音韵铿锵，富有节奏感与感染力。习习｜题｜典｜例一、朗读并背诵课文。说说作者是按什么顺序论述《劝学》的，这样写有什么好处？【答案】作者先以“学不可以已”提出全文中心论点，奠定全文的论述基调；接下来按照**“是什么—为什么—怎么做”的逻辑层次**展开论证，并未按平铺直叙的顺序推进，而是顺着说理的脉络层层递进：1.

先论述学习的意义：以“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”等比喻，说明学习能提升自我、改变本性，引出“知明而行无过”的目标；2.

再论述学习的作用：以“终日思不如须臾学”“假舆马致千里”等比喻，说明学习能弥补不足、善假于物，点明君子超越常人的核心原因；3.

最后论述学习的方法与态度：以“积土成山”“驽马十驾”“蚓蟹对比”等比喻，从积累、坚持、专心三个层面，说明实现学习目标的关键路径。从逻辑关系看，中心论点是全文的纲领，意义、作用是“为什么要学习”的论证，方法态度是“如何有效学习”的实践路径，三者层层深入、环环相扣，形成完整的论证闭环。【解析思路】​整体顺序梳理：作者采用**“总—分—递进”**的逻辑框架，开篇直接提出中心论点“学不可以已”，明确全文的核心观点，奠定严谨雄辩的说理基调。先论述“为什么要学”（意义+作用）：从学习能提升自我、改造本性，到学习能借助外力、弥补不足，逐步深化读者对学习价值的认知；再论述“怎么学好”（方法+态度）：从积累、坚持、专心三个维度，给出可落地的实践方法，让说理从“是什么”走向“怎么做”；这种层层递进的顺序，让抽象的道理由浅入深、由理论到实践，逻辑链条清晰完整，既符合读者的认知规律，也让论证更具说服力与感染力。二、说理要抓住事物特征。说说作者笔下不同比喻各论证了《劝学》的什么观点，有怎样的表达效果。【答案】“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”类比喻：论证学习的意义——学习能使人超越原有水平、重塑本性，最终达到“知明而行无过”的境界。“登高博见”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”类比喻：论证学习的作用——借助学习这一外力，可弥补自身不足、突破能力局限，实现个人成长的延伸。“积土成山”“积水成渊”“不积跬步无以至千里”类比喻：论证学习的方法——学习重在积累，点滴积累方能实现质变，养成高尚品德。“骐骥与驽马”“朽木与金石”类比喻：论证学习的态度——学习贵在坚持，持之以恒方能攻克难关，半途而废则一事无成。“蚓用心一”与“蟹用心躁”的对比比喻：论证学习的态度——学习需专心致志，浮躁懈怠则难以学有所成。【解析思路】​1.

学习意义类比喻分析。聚焦“学习对人的改造作用”这一核心观点，从“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可看出，作者以自然现象设喻，说明人通过学习能突破原有局限、实现自我超越；再以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”的比喻，进一步说明学习能从根本上改变人的本性，就像木材经火烤改造后彻底定型一样。这类比喻将抽象的“学习能提升自我、重塑本性”的道理具象化，整体特征可概括为“以日常事物喻抽象道理，通俗易懂”，让读者直观感受到学习对人的塑造力量，凸显学习的根本意义。2.

学习作用类比喻分析。此时说理聚焦“借助外力弥补不足”，以“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”点明空想与学习的差距，再以“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”的生活化场景设喻，层层递进地说明：借助学习这一外力，可突破自身条件的限制，实现能力的延伸。这类比喻的特征可总结为“以生活实例喻学习的作用，贴近现实”，将抽象的“善假于物”转化为可感知的日常场景，让说理更具说服力，也让读者明白学习是弥补不足的关键路径。3.

学习方法与态度类比喻分析。“积累”相关比喻分析：以“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”从正面论证积累的重要性，再以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，通过正反对比，突出“量变引发质变”的学习规律。这类比喻以自然现象为载体，将“学习需从点滴做起”的道理融入其中，特征为“以常见自然现象喻学习规律，逻辑严密”。“坚持”相关比喻分析：以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”对比天资优劣与坚持的关系，再以“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”对比坚持与放弃的不同结果，强化“持之以恒是学习成功的关键”这一观点。这类比喻以鲜明的反差形成强烈对比，让读者清晰认识到坚持的重要性，特征为“以正反对比喻学习态度，反差鲜明，说服力强”。“专心”相关比喻分析：以“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”对比两种动物的不同境遇，点明“专心致志方能学有所成，浮躁懈怠终将一事无成”的道理。这类比喻以动物习性设喻，将抽象的学习态度转化为具体的自然现象，特征为“以动物习性喻学习态度，生动形象，富有感染力”。比喻特征抓取的方法总结：作者说理时，善于抓住与学习规律高度契合的自然、生活事物（如蓝草与冰、木材改造、车马舟楫、山海河流、骐骥驽马、蚓蟹等），通过动词（取、为、輮、假、积、锲）、形容词（青、寒、直、曲、利、足）及场景化对比（骐骥与驽马、蚓与蟹），将抽象的学习道理转化为具体可感的形象，让说理层层递进、逻辑严密，同时语言生动通俗，富有感染力。考考｜点｜精｜练考点一：词语解释指出下面句子中加点词的意义（1）劝学

（2）学不可以已（3）冰，水为之

（4）木直中绳（5）金就砺则利

（6）君子博学而日参省乎己（7）吾尝跂而望矣

（8）假舟楫者（9）而绝江河

（10）圣心备焉

（11）故不积跬步【答案】（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡（10）具备（11）半步【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“劝学”翻译为：勉励学习。“劝”，劝勉、鼓励。（2）“学不可以已”翻译为：学习不可以停止。“已”，停止。（3）“冰，水为之”翻译为：冰，是由水形成的。“为”，变为、形成。（4）“木直中绳”翻译为：木材直得符合拉直的墨线。“中”，合乎。（5）“金就砺则利”翻译为：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。“就”，靠近、接近。（6）“君子博学而日参省乎己”翻译为：君子广博地学习并且每天检验反省自己。“参”，验、检查。“省”反省、省察。（7）“吾尝跂而望矣”翻译为：我曾经踮起脚远望。“跂”，抬起脚后跟。（8）“假舟楫者”翻译为：借助舟船的人。“假”，借助、利用。（9）“而绝江河”翻译为：而能横渡江河。“绝”，横渡。（10）“圣心备焉”翻译为：圣人的心境由此具备。“备”，具备。（11）“故不积跬步”翻译为：所以不积累一步半步的行程。“跬”，半步。考点二：名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是：“_______，_______。”（2）《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“_______，_______。”（3）《荀子·劝学》中“_______，_______”这两句说明君子同一般人没有差别，只是善于利用各种客观条件罢了。（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中说“_______，_______”。（5）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“_______，_______。”【答案】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣君子生非异也善假于物也故不积跬步无以至千里锲而不舍金石可镂【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：须臾、参、省、知、生、跬、至、锲、镂。考点三：句子翻译翻译下列句子。（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】（1）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。（2）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了但大的方面却放弃了，我看不出那些人有什么明智的。（3）六经的经文和传文他都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人的风尚，写了这《师说》来赠给他。（4）有学问的人广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行为也没有过错了。（5）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地底下的黄泉水，因为它心思专一啊。【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。翻译的时候要注意得分点。第一句中，“学者”，古今异义，求学的人；“……者，……也”，判断句；“所以”，古今异义，用来……的；“受”同“授”，传授，教授。第二句中，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，不理解文句，不能解决疑惑；“或”，有的；“师”，名词做动词，（向老师）学习；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习；“小”“大”，形容词活用为名词，小的方面，大的方面。第三句中，“通”，普遍；“习”，学习；“不拘于时”，被动句，“于”，被；“学于余”，状语后置句，向我学习；“嘉”，赞许；“行”，遵循；“贻”，赠给。第四句中，“博学”，古今异义，广泛学习；“日”，名词做状语，每天；“参省”，检查反省；“知”同“智”，智慧或见识；“过”，过错。第五句中，“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“爪牙”，古今异义，爪子和牙齿；“上”“下”，名词做状语，向上，向下；“黄泉”，古今异义，地下水；“用心”，古今异义，因为心思；“一”，专一。考点四：句子节奏划分下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（）A.学/不可以已B.青，取之于/蓝，而青于/蓝C.君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣D.虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也【答案】B【详解】B.青，取之于/蓝，而青于/蓝（错误，应为“青，取之/于蓝，而青/于蓝”，“于蓝”是介词结构，不应拆分，正确停顿应在动词与介词结构之间，即“取之/于蓝”“青/于蓝”）A.学/不可以已（正确，主谓之间停顿，突出“学”这一核心对象）C.君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣（正确，主语与谓语、分句之间停顿，符合朗读逻辑）D.虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也（正确，连词后、动词前停顿，突出转折与因果关系）考点五：内容理解对本部分《劝学》内容的解说，不正确的一项是（

）A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。【答案】B【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者运用‘青出于蓝’和‘冰寒于水’这两个比喻，既比喻学生可以超过老师”错，不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。故选B。考点六：语言运用《劝学》是先秦诸子散文中的名篇，蕴含着深刻的学习智慧与人生哲理。为配合《劝学》教学，学校举行“书香润心·劝学明志”主题活动，请你积极参与。（1）【精心策划】为弘扬勤学精神，学校“劝学文化节”正在征集最佳策划创意，请你参照示例策划两项活动。【示例】名言墙——学子眼中的劝学名句活动一：活动二：（2）【高唱颂歌】古往今来，无数文人墨客写下了劝勉勤学的诗句，请根据你的积累，写两句与劝学、勤学相关的诗词名句。（3）【来做分享者】作为本次活动的学生代表，请你结合《劝学》的内容，向同学们分享你的“劝学心得”，传递勤学善思的理念。【答案】（1）活动策划示例活动一：诵读会——声临其境的劝学篇章活动二：辩论会——学习是否需要“假于物”（也可设计为：手抄报展——我心中的学习之道、主题演讲——新时代的劝学精神）（2）诗词名句示例黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。（袁枚《励志》）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈）（3）分享心得示例各位同学：大家好！今天我想和大家分享我读《劝学》的心得。《劝学》开篇就告诉我们“学不可以已”，学习从来不是一时的任务，而是一场终身的修行。文中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，这让我明白，学习能让我们突破原有的局限，实现自我超越；“君子生非异也，善假于物也”则提醒我们，学习要懂得借助外力，善用老师、书籍、同伴的力量，才能走得更远。更让我印象深刻的是，荀子告诉我们学习要“积”、要“锲而不舍”、要“用心一”。没有一蹴而就的成功，只有日复一日的积累；没有捷径可走，唯有坚持不懈的努力。作为新时代的我们，更要以《劝学》为指引，摒弃浮躁，沉心学习，让勤学成为一种习惯，让坚持成为一种力量，在学习中遇见更好的自己！知知｜识｜框｜架一、基础过关练1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（

）A．君子曰：学不可以已

已：停止B．顺风而呼，声非加疾也

疾：大，洪亮C．𫐓以为轮，其曲中规

规：规则D．假舆马者，非利足也

假：借助，利用2．请指出下面句中加点字的通假字现象。（1）木直中绳，𫐓以为轮。()（2）虽有槁暴，不复挺者。()（3）知明而行无过矣。()（4）君子生非异也。()3．下列句子中加粗词不属于古今异义的一项是（

）A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．弟子不必不如师 D．积土成山，风雨兴焉4．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（

）A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。5．下列各句翻译有误的一项是（）A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别，（只是）他们善于借助外物D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨6．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“__________，________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。（2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________，________”的论断。（3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“__________，___________”。7．阅读下面这段文字，给画横线的句子排序。有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证。①荀子说过：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”②方仲永不正是由于不好学而从一个天才成为一个让人遗憾的庸才吗？③只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础。④人不好学，要想成才又从何说起呢？⑤知识的海洋是无边的，一个人的生命却有限。8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，①_____，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，②____，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，③____。二、能力提升练（一）（25-26高一上·北京东城·期中）阅读《劝学》选文，完成问题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．木直中绳

中：合乎 B．而闻者彰

彰：清楚C．君子生非异也

生：习惯 D．金石可镂

镂：雕刻2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（

）A．青，取之于蓝

而寒于水 B．𫐓使之然也

不如须臾之所学也C．故木受绳则直

则知明而行无过矣 D．君子博学而日参省乎己

非能水也，而绝江河3．用现代汉语翻译文中的“”一句。（二）（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下列课内文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．金就砺则利

就：靠近B．假舆马者，非利足也

假：借助C．而绝江河

绝：断绝D．锲而舍之，朽木不折

锲：刻5．下列各句与例句句式相同的一项是（

）例：青，取之于蓝A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。B．《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。C．第4段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。（三）（25-26高一上·浙江·期中）阅读下列两则文言文，完成小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“金就砺则利”中的“就”是“靠近、接近”的意思，与成语“按部就班”中的意思不同。B．“登高而招”中的“高”是形容词活用为名词，与“积善成德”中的“善”用法相同。C．“顺风而呼”中的“而”表修饰，与“而绝江河”中的“而”的用法相同。D．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与“取之于蓝”都属于倒装句。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．“青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮不复挺”等比喻，论证了学习可改变事物本质的道理，进而为“君子博学能提升自我”的观点做铺垫，形象易懂。B．作者用“终日思”与“须臾学”对比，突出“学习重于空想”；再以“登高招”“顺风呼”“假舆马”“假舟楫”举例，论证“君子善借外物，能补己之短”的观点。C．文中还强调“积累”的重要性，“积土成山”“积水成渊”说明“积累能成就大境界”，“不积跬步，无以至千里”则从反面论证“不积累难成大事”，正反结合更具说服力。D．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”将两者是否坚持的结果进行对比，论证“学习需持之以恒”，这与蚓“用心一”、蟹“用心躁”的论证角度完全相同。9．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。材料二：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。10．选文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故谋闭A而不兴B盗窃C乱贼D而不作E故外户F而不闭G是H谓大同。三、培优拓展练（一）（24-25高一上·陕西榆林·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）材料二：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。（秦观《精骑集》序）1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。少A而不勤B无如之C何矣D长E而善忘F庶几G以此H补之。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“吾尝跂而望矣”与“则群聚而笑之”（《师说》）两句中的“而”意义和用法全都相同。B．“善假于物也”与“心善其说”两句中的“善”含义不同。C．“足敌君羸卒数万”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”含义相同。D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》，合称“春秋三传”。3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。5．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。（二）（25-26高一上·江西上饶·开学考试）阅读下面的文言文，完成各题。【甲】劝学荀子吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【乙】劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》[注]，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。[注]此处《齐史》指《北齐书》。据《北齐书·孙搴传》载：“孙搴，字彦举，以文才著称，但实际学浅行薄。邢邵尝谓之曰：更须读书。孙搴答曰：我精骑三千，足敌君羸卒数万。”6．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（

）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．跬步：古代称“跬”为半步，即跨一脚，跨出两只脚为“步”。常引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。C．《齐史》：此指《北齐书》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用不同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请做出判断并阐明理由。（三）（25-26高一上·云南德宏·期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（节选自《荀子·劝学》）材料二：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。（节选自王阳明《教条示龙场诸生》）材料三：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）【注】①坎壈：kǎnlǎn，困顿，坎坷。11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。15．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。（四）（25-26高一上·河北石家庄·期中）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自《荀子·劝学》）材料二：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，