山东省2026高一下学期期末语文模拟试题及答案

一、阅读

（一）阅读Ⅰ（本题共5个小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。

演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。

（普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》）

材料二

谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。

春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。

因为是“向上说服”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势，必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。

场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，即发生在不同特性的政治空间中，也有着不同程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。

在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高，一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆鳞”。

说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。

在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。这种书面性的进谏文章历史上也留传下来不少优秀作品，如____等。

书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此，至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的同时也最大程度地保全了自己。

事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。

（摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》）

1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。B.好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。C.中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。D.轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。

2.（3分）根据材料二，下列说法不正确的一项是（）A.邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗捧齐王，这种委婉策略是为了规避向上说服的政治风险。B.韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保证自己的安全。C.《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了更好的说服效果。D.中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具有缜密谨慎的特色。

3.（3分）下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是（）A.《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》B.《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》C.《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》D.《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》

4.（4分）材料二第四段使用了“逆鳞”这一词语，请简析其作用。

5.（6分）在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一，结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦说服项羽的原因。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。

（二）阅读Ⅱ（本题共4个小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《阿Q正传》（节选）鲁迅

未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了。但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这危险。阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。

但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。

赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，“嚄，革命党来了！”

阿Q听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。

他在街上走，人也看他，然而不说什么话，阿Q当初很不快，后来便很不平。他近来很容易闹脾气了；其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要现钱。而阿Q总觉得自己太失意：既然革了命，不应该只是这样的。况且有一回看见小D，愈使他气破肚皮了。

小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。阿Q万料不到他也敢这样做，自己也决不准他这样做！小D是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸！”

这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也中止了。他写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林；赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。

阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的；盘上辫子，也不行的；第一着仍然要和革命党去结识。他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已“嚓”的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。

钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的躄进去。他一到里面，很吃了惊，只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋衣，身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，蓬头散发的像一个刘海仙。对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在必恭必敬的听说话。

阿Q轻轻的走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。

洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道No！这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。”

“唔……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。

听着说话的四个人都吃惊的回顾他。洋先生也才看见：“什么？”“我……”“出去！”“我要投……”“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。

赵白眼和闲人们便都吆喝道：“先生叫你滚出去，你还不听么！”

阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外；洋先生倒也没有追。他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去，给小D王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。

他似乎从来没有经验过这样的无聊。他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑；为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。

有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去。

啪，吧！

他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿Q也转弯，那人站住了，阿Q也站住。他看后面并无什么，看那人便是小D。

“什么？”阿Q不平起来了。

“赵……赵家遭抢了！”小D气喘吁吁的说。

阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“这路生意”，格外胆大，于是躄出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。

这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。

土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：____________________________

6.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头平铺直叙交代革命后县城官场依旧的局面，看似平淡冷静的文字暗藏讽刺意味，反映了革命流于形式的时代背景。B.未庄人说赵秀才挂在大襟上的银桃子是“柿油党的顶子，抵得一个翰林”，表现底层百姓无知盲从、敬畏权势的麻木心态。C.文末写赵家遭抢时未庄“寂静到像羲皇时候一般太平”，巧用反语，将此时的未庄比作羲皇盛世，看似太平，实则是动荡不安。D.文末两次实写箱子、器具、宁式床等物件被搬运的情景，渲染了劫掠场面的杂乱喧嚣，表现革命对封建势力的沉重打击。

7.（3分）下列对文中人物形象的分析，正确的一项是（）A.假洋鬼子虽借革命之名装腔作势、谋取私利，但他能与城里革命党有往来，可见其具备一定的革命觉悟。B.赵白眼趋炎附势、唯唯诺诺，主动依附假洋鬼子，恭听其谈论革命，尽显底层帮闲者的卑微与投机心态。C.赵太爷因儿子挂“银桃子”而“骤然大阔”“所以目空一切”，看似张扬，实则是顺应革命潮流之举。D.小D性格怯懦且随波逐流，得知赵家遭抢后慌忙逃窜，仅敢悄悄告知阿Q消息，并无真正的革命勇气，与投机者本质无异。

8.（6分）文中多次写到“盘辫子”这一细节，请结合文本，分析其作用。

9.（8分）结合文本内容，在文末横线处续写一段文字，要求写出阿Q的心理，衔接自然，字数在80-100之间。

（三）阅读Ⅲ（本题共5个小题，20分）

阅读下面两则文言文，完成下面小题。

材料一

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇无所畏惧朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若唯自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也...?”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光，己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷①莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。

（节选自吴兢《贞观政要》）

材料二

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）【注】①“明夷”是《易经》里的一个卦象，意思是“明入地中”，太阳落入地下收敛光芒。

10.（3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人言作天A子则得自B尊崇C无所畏惧D朕则以为E正合自守F谦恭G常怀畏惧。

11.（3分）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.伐，声讨、攻打，与成语“口诛笔伐”中的“伐”的意思相同B.何谓也，与《鸿门宴》中“大王来何操”句式相同，都为宾语前置句。C.蒙，蒙昧无知，与《答司马谏议书》中“昨日蒙教”的“蒙”意思不同。D.诚，确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。

12.（3分）下列对两则材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.材料一中太宗认为，皇帝的言行都要受到上天、群臣与百姓的监督与约束，担心天下人将与他“争功”，魏征举用唐虞的例子来劝谏。B.材料一中孔颖达在回答唐太宗关于《论语》中的几处疑问时指出，圣人设教的目的是让人保持谦虚，无论平民还是帝王都应如此。C.材料二中指出，有些君主在功成名就后容易放纵性情傲视他人，想靠严刑峻法来督查百姓，百姓表面顺从，但内心没有真正信服。D.两则材料魏征都强调君主应善始善终，材料一中他通过引用古语来说理，材料二中则通过“善始者”与“克终者”的不同表现来引导。

13.（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。(2)人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

14.（3分）两则材料各自的侧重点是什么？请根据文本简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共3个小题，共15分）

阅读下面这两首曲词，完成小题。【醉扶归】①你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝钿。可知我一生儿爱好②是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。（旦云）不到园林，怎知春色如许！【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船--锦屏人忒看的这韶光贱！

【注释】①本曲出自汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》，是杜丽娘游园前对镜梳妆时所唱。②爱好，喜爱美好事物。

15.（3分）下列对这两首曲词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“翠生生”“艳晶晶”兼具画面感与声韵美，形容裙衫鲜亮欲滴，首饰亮泽夺目。B.【醉扶归】中的“三春好处”即阳春景色，形容自己有着阳春美景一般的绝代芳华。C.两首曲词都有用典，其中“朝飞暮卷”化用的是唐朝王勃《滕王阁序》中的诗句。D.作者用“雨丝风片，烟波画船”描绘“锦屏”，以“锦屏人”来指代动人的杜丽娘。

16.（6分）《惊梦》写了杜丽娘青春意识的觉醒，【醉扶归】与【皂罗袍】作为前后相邻的两首曲词，表现杜丽娘“青春意识的觉醒”的手法各有不同，请结合作品简要分析。

17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。(1)中国古代建筑素有“因地制宜，顺势而为”的设计智慧，《阿房宫赋》中“

，

”两句体现了阿房宫依山就势、檐角相向的建筑特征。(2)金陵总能引发文人对历史兴亡的深沉喟叹。《桂枝香·金陵怀古》中，以水的流逝与草的枯败，写出六朝繁华一去不返、眼前只剩苍凉之景的句子是：“

，

”。(3)“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，刘禹锡把洞庭湖写得很“小”，在古诗词中，也有诗人喜欢把洞庭湖写得很“大”，如“

，

”。

二、语言文字运用（共5个小题，16分）

语段一

清明节刚过，河南安阳曹操高陵前，一盒盒布洛芬被整齐摆放。

曹操患有头风病，《三国志》中有明确记载。正史中寥寥数笔的病史，在年轻人那里被敏锐地捕捉，并与当代生活产生了共振。

偏头痛，是无数职场人再熟悉不过的身体经验：加班后的头痛欲裂，压力下的辗转难眠，长期伏案导致的颈椎问题引发牵扯痛。这些“现代病”通过一盒布洛芬，与1800多年前的曹操产生了奇妙的连接。

“布洛芬”三个字，串联起了现代医学常识、曹操的病史、药物与病症的匹配逻辑，以及“关怀古人”这一行为背后的情感动机。

这不是对历史的矮化，而是对历史的“翻译”。任何跨文化的传播都需要翻译，跨时代的传播也是如此。把“头风”翻译成“偏头痛”，把“壮志未酬”翻译成“职场遗憾”，把“鞠躬尽瘁”翻译成“过劳”--这种翻译必然会损失一些原意，但没有翻译，就没有理解，更不会有传播。

这种“翻译”并非胡编乱造。要捕捉到“给曹操送布洛芬”这个“梗”的妙处，你需要知道曹操有头风病，需要知道布洛芬是止痛药，甚至需要知道布洛芬不能和酒同服（因为曹操曾写“对酒当歌”）。一个成功的“梗”，背后是对史料细节的挖掘和对知识储备的调动。

当一个人发朋友圈说“今天去给曹操送了布洛芬”，他同时传递了几个信息：我知道曹操的历史，我有幽默感，我关心传统文化。这种“一箭多雕”的传播效果，是传统表达方式难以实现的。

18.（4分）文中画横线句与下面这个句子语序有所改变，两者的表达效果有什么不同？清明节刚过，一盒盒布洛芬被整齐摆放在河南安阳曹操高陵前。

19.（3分）用当代语言对应古代文化的“翻译”式表达，是现代青年人极具时代特点的语言运用形式。仿照文中画波浪线的句子，任选三句，填写下列空格。把“志同道合”翻译成“

”把“归隐田园”翻译成“

”把“

”翻译成“宅”把“

”翻译成“人设崩塌”

20.（3分）最后一段作者连用三个“我”而不用第三人称“他”转述，有什么用意？

语段二

说话时，已摆了茶果上来。……又见二舅母...问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱也放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太也记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来，给你这妹妹..去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目，好送来。”王夫人一笑，点头不语。21.（2分）上述语段是《红楼梦》第三回中的场景，文中的“二舅母”指的是_______，“妹妹”指的是_______。

22.（4分）选段结尾，“王夫人一笑，点头不语”，这一细节暗含了她对王熙凤的认可。根据王熙凤的应答，简析王夫人对其认可的原因。

三、写作（60分）

23.（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。文学是观察社会的眼睛，也是批判现实的利剑。《祝福》撕开封建礼教的伪装，《促织》控诉苛政之弊，《装在套子里的人》反思腐朽保守思想的危害。文学教会我们用眼观察世事，用心明辨善恶，更教会我们：批判从不是宣泄情绪、片面否定，而是心怀善意、立足客观的清醒反思。

这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身阅读体验和生活感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。参考答案1.C2.B3.A

4.运用比喻，把君王的忌讳形象地比作龙的逆鳞，极言触碰君王忌讳的危害之大，深刻地揭示进谏者向上说服的艰难处境和巨大风险。

5.①抓住说理对象的(性格)特点。刘邦深知项羽刚愎自用、自尊心强，处处以“臣”自称，尊称“将军”，使对方易于接受。②说理目的明确，材料运用典型。刘邦句句围绕“消除误会、表明忠心”这一目的，选取“戮力攻秦”“先入关实属意外”“小人离间”等