吉林省吉林市2024-2025学年九年级上学期语文期中试卷（解析版）

第第页吉林省吉林市2024-2025学年九年级上学期语文期中试卷一、（8分）爱国之情。阅读语段，按要求完成问题。“我和我的祖国，一刻也不能分割。”祖国的命运与我们每个人休qī（）与共，爱国是人世间最深层、最持久的感情。爱国是本分，也是职责。艰难见真心，磨炼出意志，越是负重前行，伤痕累累，越是需要激励起强烈的爱国心。青少年是祖国的未来、民族的希望，是实现中华民族伟大复兴的未来生力军、实践者，是沐浴祖国阳光成长的一代，爱国、报国、强国是新一代青少年的人生追求和责任担当。我们要树立起簇（）新的理想，在不久的将来，用人生的一个个捷报，加获自己的冠冕。1．根据拼音写汉字，给加点的字注音。①休qī与共②簇新2．语段中画波浪线的词语用在语境中不准确，应换作（）A．艰难困苦 B．取义成仁 C．埋头苦干 D．砥砺奋进3．语段中画横线的“生”字的意思是（）A．没有进一步加工或炼过 B．生存C．具有生命力的 D．生长4．对于语段中画横线句子的理解，正确的一项是（）A．这是一个单句。 B．句子中间应该用分号。C．这是一个表并列关系的复句。 D．这是一个表承接关系的复句。【答案】1．戚；cù2．A3．C4．C【解析】【点评】（1）本题考查字音字形的掌握情况。解答此类题目，需平时注意积累常见词语的正确写法和读音。“休戚与共”是常见成语，需牢记；“簇”字读音要注意与“族(zú)”等形近字区分。

（2）本题考查词语的准确运用。解答时需仔细体会语境的情感色彩和语义轻重，选择最贴切的词语。原句强调爱国心在艰难磨炼中更显珍贵，因此“艰难困苦”最为合适。

（3）本题考查多义词在具体语境中的含义。汉语中“生”字含义丰富，需结合固定词组“生力军”的特定含义来理解，此处不是表示“没有加工”、“生存”或“生长”的意思。

（4）本题考查语法知识。要准确区分单句和复句：单句只有一套主谓结构；复句则包含两套或以上互不作句子成分的分句。该句虽然包含多个并列成分，但只有一套主谓结构，因此是单句。选项C和D说它是复句是错误的。1．本题考查根据拼音写汉字和给汉字注音的能力。①“休qī与共”是一个固定短语，意为“忧喜、福祸彼此共同承担”，应写作“休戚与共”。②“簇新”意为“极新、全新”，“簇”应读作“cù”。故答案为：戚；cù2．画波浪线的词语“负重前行，伤痕累累”描述的是一种面临艰难困苦、承受重压的状态。选项中：

A.“艰难困苦”指艰难和困苦，与语境相符；

B.“取义成仁”指为正义而牺牲生命，语义过重；

C.“埋头苦干”形容专心致志地勤奋工作，与“负重前行”的语境不符；

D.“砥砺奋进”指在磨炼中奋勇前进，虽为褒义，但不如“艰难困苦”更能体现“负重”“伤痕”的意境。故答案为：A。3．本题考查词语在具体语境中的含义。“生力军”原指新投入作战的战斗力强的队伍，比喻新加入某种工作或活动能起积极作用的人员。这里的“生”是“具有生命力的、充满活力的”意思，形容这支队伍富有生机和战斗力。故答案为：C。4．本题考查句子结构分析。画横线的句子“爱国、报国、强国是新一代青少年的人生追求和责任担当”中：“爱国、报国、强国”是三个并列的词语，共同作为句子的主语，“是”为谓语动词，“人生追求和责任担当”是并列的宾语，该句子只有一套主谓结构(“爱国报国强国”是联合主语，“是”是谓语)，因此是一个单句，而不是复句。句子中的顿号使用正确，连接并列的主语成分，不需要改为分号。故答案为：A。5．在下面填写古诗文名句。爱恨喜怒、建功立业、修心养性，如毕淑敏一样，古代文人们也在为自己的精神修建三间小屋：范仲淹盛放着“（1），（2）”（《岳阳楼记》）那样的济世情怀；李商隐盛放着“（3），（4）”（《无题》），盛赞爱之坚贞；苏轼盛放着“（5），（6）”（《水调歌头》），将小我之悲变为大爱无疆；而李白高唱“（7），直挂云帆济沧海”（《行路难》），终将要实现远大理想。【答案】先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干；但愿人长久；千里共婵娟；长风破浪会有时【解析】【分析】（1）（2）空：根据“范仲淹”“济世情怀”的提示，应填写《岳阳楼记》中表达作者政治抱负的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

（3）（4）空：根据“李商隐”“盛赞爱之坚贞”的提示，应填写《无题》中表达爱情坚贞的名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

（5）（6）空：根据“苏轼”“将小我之悲变为大爱无疆”的提示，应填写《水调歌头》中表达美好祝愿的名句“但愿人长久，千里共婵娟”。

（7）空：根据“李白”“实现远大理想”的提示，应填写《行路难》中表达自信乐观精神的名句“长风破浪会有时”。故答案为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；但愿人长久，千里共婵娟；长风破浪会有时

【点评】本题考查古诗文名句的积累与运用能力。解答此类题目，需在理解诗文内容和作者思想感情的基础上，根据语境提示准确默写。平时学习时要注意分类整理名句，理解其深刻内涵，避免错别字。二、阅读（45分）阅读下面文言文，完成问题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）【乙】陆子①名其室曰书巢，客有问曰：“今子幸有屋以居，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“吾室之内，或栖于椟②，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间③有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”因书⑤以自警。（陆游《书巢记》，有删改）【注释】①陆子：指陆游。②椟（dú）：这里指木箱。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤书：写。6．欧阳修，字永叔，（朝代）文学家，“唐宋八大家”之一。7．解释下列句中加点字的含义。①林壑尤美②峰回路转③陆子名其室曰书巢④妻子不规8．请将下面的句子翻译成现代汉语。①有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。②间有意欲起，而乱书围之。9．写出【乙】文“因书以自警”中“自警”的内容。（用原文语句回答）10．【甲】文太守与【乙】文陆子都有自己的“乐其乐”，简析他们的不同之处。11．下列对两篇文言文有关内容的分析与理解错误的一项是（）A．【甲】文是通过由远及近的方式，一步步“推出”醉翁亭的。B．【乙】文“而风雨雷雹之变，有不知也”，意在表明陆子对生活观察不够细致。C．【甲】文“饮少辄醉”与【乙】文“辄自笑曰”中的“辄”都是“就”的意思。D．两文在表达上各有侧重：甲文以描述与议论为主，乙文则以人物对话为主。【答案】6．宋7．尤其；曲折、回环；取句、命名；妻子儿女8．①有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。②偶尔想站起身，可乱放的书包围着我。9．天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。10．甲文太守的“乐其乐”：游览山林之乐，与客饮酒之乐，与民同乐（乐民众之乐）；乙文陆子的“乐其乐”：藏书、读书之乐，以至于把居室变成“书巢”。11．B【解析】【点评】（1）本题考查对重要文学家的朝代归属的记忆。欧阳修是北宋文坛领袖，其文学成就和地位需要学生准确掌握。

（2）本题考查文言词语的释义。要注意古今异义现象，如“妻子”在古代指妻子和子女，与现代汉语含义不同。解答时要结合具体语境准确理解。

（3）本题考查文言文翻译能力。要注意特殊句式（如判断句）和关键词的准确翻译，同时保持语句通顺。

（4）本题考查对文章关键语句的把握。解答时要准确理解题干要求，找到原文中对应的语句。

（5）本题考查对文章主旨和人物情感的理解。两文都写“乐”，但因人物身份、处境不同，“乐”的内涵也有明显差异，需要结合文本具体分析。

（6）本题考查对文章细节的理解。要准确把握文句的深层含义，特别是那些看似平常却富有深意的语句。B项的理解偏离了原文要表达的意思。参考译文：【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。【乙】陆游把他的居室取名叫书巢。有客人问说：“您有幸有屋子居住，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”陆游说：“我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，陆游叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。”于是写下这篇文章来自警。6．欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

故答案为：宋7．①“林壑尤美”：山林和山谷特别美丽。“尤”意为“尤其、特别”。

②“峰回路转”：山势回环，路也跟着转弯。“回”意为“曲折、回环”。

③“陆子名其室曰书巢”：陆游命名他的房间叫书巢。“名”意为“取名、命名”。

④“妻子不觌”：妻子儿女不来看望。“妻子”在古代是两个字，指“妻子和儿女”。故答案为：①尤其。②曲折、回环。③取名、命名。④妻子儿女。8．本题考查文言语句的翻译。要做到字字落实，文从字顺。①“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”：判断句式，“……者，……也”译为“……是……”。“翼然”形容亭子像鸟张开翅膀的样子。②“间有意欲起，而乱书围之”：“间”意为“偶尔”；“意欲起”意为“想要起身”；“围之”意为“包围着我”。故答案为：①有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。②偶尔想站起身，可乱放的书包围着我。9．本题考查对文章内容的理解和信息筛选能力。题目要求找出“自警”的内容，即陆游用来警示自己的话。根据原文，在客人大笑说“信乎其似巢也”之后，陆游感叹说：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”这句话就是他写下来用以自警的内容。故答案为：天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。10．【甲】文中太守的“乐其乐”体现在：欣赏山水之乐、与宾客宴饮之乐，更重要的是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，即太守以百姓之乐为乐，体现的是“与民同乐”的政治情怀。【乙】文中陆子的“乐其乐”体现在：藏书、读书之乐，以至于居室内外全是书，“饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”，表现的是沉浸书海、以书为伴的读书之乐。故答案为：甲文太守的“乐其乐”：游览山林之乐，与客饮酒之乐，与民同乐（乐民众之乐）；乙文陆子的“乐其乐”：藏书、读书之乐，以至于把居室变成“书巢”。11．A项正确，甲文确实采用由远及近的方式引出醉翁亭。

B项错误，“而风雨雷雹之变，有不知也”意在表现陆游专心读书，完全沉浸在书中世界，以至于对外界天气变化都浑然不觉，是衬托其读书专注，并非“对生活观察不够细致”。

C项正确，两个“辄”都是“就”的意思。

D项正确，甲文以描写和议论为主，乙文以对话为主。故答案为：B。阅读下面文章，完成问题。青瓦李晓①这些年时常回老家，差不多都是静悄悄一个人，因为我回去，是要看那一片屋上起伏的青瓦。一个人独坐山梁，看青瓦，我冥想很深，有时幻化成一只停留在青瓦上啁啾的鸟。②我老家那些房上的青瓦，如今，和房顶上的老烟囱一样，渐渐消逝在天光云影之下。我用凝望的目光，把它嵌入到记忆的瞳孔里储藏，成为永久故乡的一部分。③我老家房上的青瓦，也是土瓦。据说从西周开始零星使用，自东周广为传延。我看见最老的瓦，也只有一百多年历史。那是在一个古镇子上，风一吹，吊脚楼上的房顶，那青瓦上的鸟粪，簌簌而落，我也没躲闪，竟扑进到嘴里几粒。那次，间接尝到了瓦的一点味道，因为那鸟粪毕竟在瓦上风雨里浸透和缠绵过。它有一点苦，有一些涩，这像我一直咀嚼过的那些人生况味。④在我故乡乡场野外，有一烧瓦的瓦窑。一个少年，曾经望着炉火熊熊，那些泥土做成的瓦，我似乎听见它们在火中的嘶鸣。泥土转世为瓦，这些瓦，被一些喝了高粱酒、红苕酒的汉子挑到山坡上、沟壑里、大树旁堆下，把瓦一片一片盖上房顶，成为新房。⑤就在那些瓦下，我的乡下亲人，还有老乡，他们卑微而倔强地生活着，在泥土里匍匐、翻滚，最后，归隐于泥土。⑥前年我回到老家村子，整个村庄在风里孱弱地呼号，像我写诗的一张纸那样薄了。整个村庄，就剩下了不到一百号人，他们，坚守着，如在守魂。梁老汉，就是守护村庄最老的一个人，他八十七岁了。⑦我想在梁老汉家住一晚。梁老汉还腿脚麻利，用柴火烧饭，用土碗盛菜。梁老汉往土灶里添柴时，腾起一股烟，从灶里急着飘荡出来，蹿上梁顶，从青瓦的缝里扑出去，与天空中的雾霭汇合。晚上，下起了雨，我同梁老汉闲聊，听瓦上雨声，想起一些流光，如安魂曲。⑧第二天早晨，我一个人坐在山坡上，望着梁老汉那青瓦房顶，那些层叠的瓦，如在苍凉之水里，老鱼起伏的鳞。这老瓦房，经过了那么多年风霜雨雪的飘摇，还像梁老汉一样健在着。梁老汉带着得意的神情告诉我，有一年不远处遇到了泥石流，房子居然没被冲垮。这就像一些卑微之人的命，顽强。青瓦上，有深深浅浅的青苔覆盖，瓦被浸透得草一样的颜色。我有一种冲动，坐到房顶上去，喝一碗老酒，醉了，就把青瓦当床睡去。⑨我想起城里的诗人老马，有一年看到大水从逶迤群山而来，因为要修电站，老城的下半身，就要在波涛之下睡去。老马就一个人提了酒，坐到了他祖上留下的瓦房顶上，他边喝边哭，边喝边唱，手舞足蹈。我就在瓦屋下，守护着我的这个诗人朋友。⑩而今，在老马的书房，还有几片瓦，那是他从老屋顶上抢救回来的。有一天，我去看他，老马出去跑步了，他要锻炼，减脂肪，减欲望。门没锁，他似乎知道我要来，那是一个大雾天气。我推开门，在他书房，我摩挲着那青瓦，都感觉到有老马的多少掌纹了。望着那青瓦，我一时恍惚，想起多年以前，它在炉火里的冶烤，滚烫的温度，而今，冷却在一个怀旧者的房间。我在老马那里看见一句诗，他说，火焰一旦凝固，就成了白色，比如水里，就有白色火焰。那么，泥土呢，它在翻滚的大火里，冷下来后，是不是就是这瓦的颜色，被氤氲时光洗染，流光浸泡，成了青，黑，褐色……⑪老马回来告诉我，他感觉自己活得就像这老瓦一样，人生从喧哗到沉寂，从沸腾到冷却，到最后，自己把自己收藏，安放。⑫听老马这么一说，我忽地感到瓦是有魂魄的，它伴随着人世有情人，成为时间重量的一部分，成为命运涌流的一部分。12．文章围绕青瓦写了关于人的哪些往事？请简要概括。13．结合语境、按照要求品析词句。①整个村庄在风里孱弱地呼号，像我写诗的一张纸那样薄了。（赏析句子）②有一年不远处遇到了泥石流，房子居然没被冲垮。（朗读时，你认为哪一个词语应该重读，为什么？）14．文章第⑥段作者为什么说“他们，坚守着，如在守魂”？15．作者为什么说瓦有“魂魄”？请结合文章简要分析。【答案】12．“我”回老家看青瓦；梁老汉守护故乡和青瓦；老马珍藏青瓦。13．①运用拟人和比喻，生动写出了村庄凋零、人越来越少这一现状，表达了作者内心的伤感②“居然”应重读。“居然”表示出乎意料、竟然。表现了梁老汉对老瓦房没有被泥石流冲垮的意外和惊讶，从侧面突出了老瓦房顽强的生命力。14．“守魂”实际上是指守护村庄。村庄人越来越少，可有一些人对村庄怀有深情，不愿离开。15．瓦的“魂魄”有对故乡往日生活的怀念；对乡下亲人和老乡卑微却顽强生命的感叹；对从喧哗到沉寂，从沸腾到冷却的生命历程的思索；见证了村庄历史的变迁。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章主要内容的能力。解答时需要抓住"青瓦"这一核心意象，梳理文中与之相关的人物和事件，用简洁的语言概括出来。

（2）本题考查语言表达技巧的分析。第一问要求从修辞角度赏析句子，第二问要求从朗读角度分析词语的重读效果，都需要结合具体语境和表达效果来分析。

（3）本题考查对文中深刻语句的理解能力。解答时需要结合上下文，理解"魂"的比喻意义，体会留守老人对村庄的深厚感情和精神依赖。

（4）本题考查对文章象征意义的理解。瓦在文中不仅是实物，更是一种象征，承载着丰富的文化内涵和情感价值。解答时需要从多个角度分析瓦的象征意义。12．文章主要写了三件与青瓦相关的人物往事：

①“我”回老家独自观看屋上青瓦，陷入深深冥想；

②梁老汉在日渐凋零的村庄中坚守，住在青瓦老屋里；

③诗人老马在老家被淹前抢救青瓦，并将它们珍藏于书房。故答案为：“我”回老家看青瓦；梁老汉守护故乡和青瓦；老马珍藏青瓦。13．本题考查语句赏析和朗读技巧。①句子运用了拟人(“呼号”)和比喻(“像一张纸那样薄”)的修辞手法，将村庄人格化，并比作薄纸，生动形象地写出了村庄人口稀少、日渐凋零的凄凉景象，表达了作者对故乡变迁的伤感之情。②“居然”应该重读。这个词表示出乎意料、意想不到，重读可以突出梁老汉对老瓦房在泥石流中幸存下来的惊讶之情，从侧面衬托出老瓦房顽强的生命力。

故答案为：①运用拟人和比喻，生动写出了村庄凋零、人越来越少这一现状，表达了作者内心的伤感②“居然”应重读。“居然”表示出乎意料、竟然。表现了梁老汉对老瓦房没有被泥石流冲垮的意外和惊讶，从侧面突出了老瓦房顽强的生命力。14．本题考查对文中重要语句含义的理解。“守魂”一词运用了比喻的修辞手法，将守护村庄比作守护灵魂。这是因为村庄对于留守的老人来说，不仅仅是居住的地方，更是他们精神的寄托、情感的归宿，承载着他们的记忆、文化和身份认同。即使村庄人口稀少、日渐衰败，这些老人仍然坚守在此，是在守护着一种精神、一种文化、一种记忆。故答案为：“守魂”实际上是指守护村庄。村庄人越来越少，可有一些人对村庄怀有深情，不愿离开。15．本题考查对文章主旨和深层含义的理解。瓦的“魂魄”体现在多个方面：

①瓦承载着对故乡往日生活的怀念，是故乡记忆的载体；

②瓦见证了下亲人和老乡卑微却顽强的生活历程；

③瓦经历了从泥土到成型的锻造过程，象征着从喧哗到沉寂的生命历程；

④瓦见证了村庄历史的变迁，是时间流逝的见证者。故答案为：瓦的“魂魄”有对故乡往日生活的怀念；对乡下亲人和老乡卑微却顽强生命的感叹；对从喧哗到沉寂，从沸腾到冷却的生命历程的思索；见证了村庄历史的变迁。阅读选文，完成下面小题。①近日，有名女辅警在雨中执勤时，见到过路老人没有雨具遮雨，主动上前把雨衣脱下来让给老人，并细心帮着穿好。别人问她为什么这么做，她说就是下意识反应，并且相信换做其他人见到老人这种情况，也会和她一样。这一幕被女辅警的同事拍下，视频流传到网上后，引发了大家的点赞和共鸣，很多人表示非常感动。②在自己也有需要的时候，先顾着别人，这是一种善良。善良是一种修养，应该成为我们做人的基础。③善良是一种传统美德。孟子说人有“恻隐之心”，刘备说“勿以善小而不为”，王阳明提倡“良知”，都是在劝人向善。在利益面前约束自己，礼让别人，尤其是老人和孩子，这不是客套，这是千百年来我们的基本修养。尚在孩提阶段，中国人就熟知“融四岁，知让梨”的故事，明白“要想好，大让小”的道理；在生活中，处处能看到礼让他人的习俗；舍己为人的人，更是受到众口传颂……遇事多为他人着想，多为群体考虑，是我们应该继承的宝贵精神财富。④善良更要经过实践淬炼。有了善的意识、向善之心，还远远不够，还应该在日常生活中加强学习和修养。它可以使善良得到强化，变得自觉。遇到拎着大行李箱的小姑娘，帮着抬一把；见到迷路的老人，帮忙找警察；牺牲自己的休息时间，帮助学习有困难的同学……别小瞧一次次身体力行，它可以把善良变成深植潜意识的“条件反射”。⑤善良还能在人与人之间传递正能量。善良是一根火把点燃另一根火把。善良可以驱赶冷漠，让自己的心情更好，亦传递社会以温暖。“感动中国”人物卢永根院士将毕生积蓄转入华南农业大学的账户，学校用这笔款设立了教育基金，用于奖励贫困学生与优秀青年教师。从这个意义上说，传递善心，就是为社会建设贡献力量。人人拿出一份善心，叠加起来，暖意将形成澎湃的暖流，社会该多美好！⑥善良犹如种子，请用道德与良知去浇灌它，让它生根发芽、枝繁叶茂，长成一棵参天大树，既守护自己，也为别人遮风挡雨。（选自《人民日报》，有改动）16．选文的中心论点是什么？17．选文第③段、第④段不能调换位置的原因是什么？18．选文第⑤段使用了哪些论证方法？有什么作用？19．对选文内容理解和分析不正确的一项是（）A．雨中执勤女辅警主动把自己的雨衣给没有雨具的老人穿上，这一善举引发大家的点赞和共鸣，很多人都深受感动。B．我们学过的课文《鱼我所欲也》中“不受嗟来之食”的事例，可以论证“礼让别人是千百年来我们的基本修养”这一观点。C．第④段的“它可以把善良变成深植潜意识的‘条件反射’”一句中的“它”指代的是“一次次身体力行”。D．结尾段发出号召，号召我们既要用善良来守护自己，也要用善良来帮助有需要的人。【答案】16．善良是一种修养，应该成为我们做人的基础。17．第④段说“有了善的意识，向善之心，还远远不够，还应该在日常生活中加强学习和修养”，表明先有善的意识，再有善的行动，而第③段主要讲前者，第④段主要讲后者，它们存在逻辑上的先后关系，因此不能调换位置。18．比喻论证，举例论证。生动形象地论证了善良具有传递性，可以给社会带来温暖，使论证更加形象、具有说服力。19．B【解析】【点评】（1）本题考查提取议论文中心论点的能力。议论文的中心论点往往是一个明确的判断句，表达作者的核心观点。找到中心论点后，可以验证后文是否围绕其展开论证。

（2）本题考查分析文章结构的能力。解答时需要理清段落间的逻辑关系，常见的逻辑关系有：并列、递进、因果、转折等。本文③④段是明显的递进关系。

（3）本题考查辨析论证方法及其作用的能力。常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。分析作用时要结合具体内容，说明其论证效果。

（4）本题考查对文章内容的准确理解。解答时需要仔细比对选项和原文内容，注意细节的把握。B项中的事例与论点不匹配，是常见的设置错误选项的方法。16．本题考查对议论文中心论点的把握。中心论点通常是作者在文中要表达的核心观点，往往出现在文章的开头或结尾。文章第①段通过具体事例引入话题，第②段直接提出“善良是一种修养，应该成为我们做人的基础”这一观点，后文各段都是围绕这一观点展开论述的。因此，这句话就是本文的中心论点。故答案为：善良是一种修养，应该成为我们做人的基础。17．本题考查文章段落间的逻辑关系。需要分析两段的内容和内在联系。第③段主要论述“善良是一种传统美德”，从历史渊源和传统文化角度阐述善良的价值，属于“知”的层面；第④段论述“善良更要经过实践淬炼”，强调要将善良意识转化为具体行动，属于“行”的层面。这两段存在着从认识到实践、从理论到行动的递进关系，符合“知行合一”的逻辑顺序，因此不能调换。故答案为：第④段说“有了善的意识，向善之心，还远远不够，还应该在日常生活中加强学习和修养”，表明先有善的意识，再有善的行动，而第③段主要讲前者，第④段主要讲后者，它们存在逻辑上的先后关系，因此不能调换位置。18．本题考查论证方法的辨识及其作用分析。第⑤段运用了两种论证方法：①比喻论证：“善良是一根火把点燃另一根火把”，将善良比作火把，形象地说明善良具有传递性；②举例论证：举卢永根院士捐款设立教育基金的事例，具体有力地证明善良可以传递正能量。这些论证方法使抽象的道理变得具体生动，增强了文章的说服力和感染力。故答案为：比喻论证，举例论证。生动形象地论证了善良具有传递性，可以给社会带来温暖，使论证更加形象、具有说服力。19．本题考查对文章内容的理解和分析。A项正确，对应第①段内容；

B项错误，《鱼我所欲也》中“不受嗟来之食”的事例表现的是人的尊严和气节，与“礼让别人”的主题不符，不能论证这一观点；

C项正确，“它”指代前文提到的“一次次身体力行”；

D项正确，结尾段确实发出了这样的号召。故答案为：B。20．强国离不开知识的浇灌，伟大领袖毛主席就常读四大名著。这些名著情节跌宕，引人入胜，体现出古代白话小说的典型艺术手法。请以《水浒传》为例，完成下表。艺术手法典型回目相关情节善于①《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》吴用等人从杨志手中劫走了财物后，结尾处才交代下麻药的方法。《武松威震安平寨施恩义夺快活林》武松被发配大牢，既没有被打杀威棒，也没有被暗算，反而每日优待伺候，三日后才知是施恩有求于他。善于设置误会②（填入相应章节的选项）A．《放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼》B．《黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头》李逵误会宋江抢了刘太公女儿，要砍宋江。追求离奇巧合《林教头风雪山神庙陆虞侯火烧草料场》③【答案】设下悬念；B；大雪压垮了草屋，林冲因此外出，躲过了陆谦的谋害/林冲为了避雪而到山神庙，正好撞破陆谦等三人说出谋害手段，借此报仇。【解析】【分析】①处：根据《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》中“结尾处才交代下麻药的方法”和《武松威震安平寨施恩义夺快活林》中“三日后才知是施恩有求于他”的情节，都是通过延迟揭示真相来吸引读者，这是“设下悬念”的手法。②处：题目要求找出"善于设置误会"的典型回目。选项A《放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼》主要表现的是忠义救主；选项B《黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头》中确有李逵误会宋江抢了刘太公女儿的情节，符合“设置误会”的手法。③处：《林教头风雪山神庙陆虞侯火烧草料场》中，大雪压垮草屋使林冲外出，从而躲过谋杀并撞破阴谋，这一系列巧合体现了“追求离奇巧合”的艺术手法。故答案为：设下悬念；B；大雪压垮了草屋，林冲因此外出，躲过了陆谦的谋害/林冲为了避雪而到山神庙，正好撞破陆谦等三人说出谋害手段，借此报仇

【点评】本题考查对《水浒传》艺术特色的理解。解答时需要熟悉名著的主要情节和艺术手法，能够将具体情节与相应的艺术特点对应起来。这要求学生在阅读名著时，不仅要了解故事内容，还要关注其艺术表现形式。三、（10分）读书之美。学校开展以“建设幸福中国”为主题的读书活动。下面是活动中的一些问题，请你参与解决。21．校学生会需要一条标语，宣示本次活动的主题。标语的下句定为“建设幸福中国”，请你补写一个上句，与它形成对偶。上句：，下句：建设幸福中国。22．小语同学读到一篇文章《传统文化里的幸福一生》，文中有一道趣味表格题，请你帮他完成。年龄未满周岁的儿童女子十三四岁男子十五岁B三十岁四十岁D六十岁七十岁称谓襁褓A成童加冠C不感知天命花甲E23．读书活动总结会上，班长小文要代表班级发言。下面是发言稿的部分内容，请你按要求帮她修改完善。本次读书活动中，我班同学读了大量歌颂祖国的书籍，有散文、小说、诗歌、人物传记……还结合读书活动写了一些文章。通过本次活动，我们感到：祖国是生我养我的地方，我们要对祖国充满热爱的感情。我们还认识到：热爱祖国，就要付诸于行动。现在，学好知识本领，将来，为建设幸福中国作出贡献。总之，我们认为：。①第二段画线句子有语病，可以这样修改：。②在结尾的横线处补写一个有递进意思的句子，总结概括第二段的文字内容。【答案】21．示例一：开展读书活动示例二：阅读有益书籍22．A.豆蔻B.二十岁C.而立D.五十岁E.古稀23．①删除“于”或将“诸”改为“之”。②示例：热爱祖国。不仅要有对祖国的深厚感情。而且要有建设祖国的实际行动。【解析】【点评】（1）本题考查语言表达能力。对偶是汉语特有的修辞手法，要求上下句在字数、结构、平仄等方面相呼应。解答时既要符合对偶要求，又要紧扣活动主题。

（2）本题考查传统文化常识。古代年龄称谓是中华文化的重要组成部分，需要平时注意积累和记忆。

（3）本题考查语言综合运用能力。既要能识别和修改常见语病，又要能根据上下文逻辑关系组织语言。递进关系的句子要注意关联词的正确使用和内容的层次递进。21．本题考查对偶修辞的运用。对偶要求上下句字数相等、结构相似、意义相关。下句“建设幸福中国”是动宾结构（建设-幸福中国），因此上句也需要采用相同的结构。同时要体现读书活动的主题。故答案为：示例一：开展读书活动示例二：阅读有益书籍22．A处：女子十三四岁称为“豆蔻”

B处：“加冠”指男子二十岁行冠礼，表示成年

C处：三十岁称为“而立”

D处：“知天命”指五十岁

E处：七十岁称为“古稀”故答案为：A.豆蔻B.二十岁C.而立D.五十岁E.古稀23．本题考查病句修改和语句补写能力。①画线句子“热爱祖国，就要付诸于行动”存在语病。“付诸”中的“诸”是“之于”的合音，后面不能再加“于”，应删除“于”或将“诸”改为“之”。②需要在结尾补写一个具有递进关系的句子，总结第二段“要有爱国感情”和“要有爱国行动”这两个层次的内容，使用“不仅……而且……”的递进句式最为合适。故答案为：①删除“于”或将“诸”改为“之”。②示例：热爱祖国，不仅要有对祖国的深厚感情，而且要有建设祖国的实际行动。四、（50分）心灵之花24．作文题目：一次心灵的洗礼。作文要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于500字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。【答案】例文：一次心灵的洗礼那是一个寻常的秋日，我踏上了一趟与往常无异的返乡之旅，却不知这次旅程将带给我一场心灵的洗礼。车窗外，山峦起伏，景色如画，橙黄的叶子在微风中摇曳，与蓝天白云共同编织出一幅美丽的图景。车厢内，乘客们或是低声交谈，或是安静阅读，而我则随着车子的节奏，陷入了思绪的海洋。当车到达小镇，迎面而来的凉爽空气立刻唤醒了我所有的感官。我迫不及待地奔向那已经许久没有踏入的老宅。这里的一砖一瓦，一草一木，都蕴藏着我童年的记忆。推开门，那熟悉的木香扑鼻而来，瞬间让我心头涌上暖流。进门的是奶奶，岁月在她脸上刻下了深深的痕迹，她的微笑依旧温暖如昔。她默默地拉着我的手，细碎叮咛，仿佛在弥补以前时间的缺失。我们坐在庭院中，看着落日渐渐西沉，微风拂过，心灵在此刻得到了洗涤。几天后，我随奶奶参加了村里的一个小型捐赠活动。临行前，她拉着我，小心翼翼地将几件旧衣物整理好放入包裹中。路上，她轻言细语地告诉我：“这些衣服或许已经不合时宜，但那份心意永远不会过时。”活动现场虽简单，但每个人脸上都充满喜悦。在这里，我看到了一群无私奉献的人，带着对生活的热情，努力将爱传递给更多需要的人。老人们脸上的皱纹是岁月的馈赠，却洋溢着满足与幸福。在返回的路上，我望着广袤的田野，心中生出一种莫名的感动。这些天的经历洗涤了我浮躁的内心。我明白到，生活的意义不在于外在的物质，而在于内心的富足与真诚的回馈。心灵的洗礼，源于对生活的感悟，对善良的敬意，以及对爱的传承。在奶奶的真情关爱中，在那些无声的付出里，我重拾了对生活的热爱与追求。我想，永远保持这一份纯粹与赤诚，这就是心灵的洗礼带给我的最大收获。【解析】【分析】这道作文题是命题作文，核心关键词是“心灵的洗礼”——“洗礼”并非简单的“感动”或“经历”，而是指某件事、某个场景或某段体验，触发了内心深处的“质变”：可能是从迷茫到清醒、从自私到懂得共情、从浮躁到沉稳、从消极到积极，最终实现精神层面的成长与升华。题目聚焦“一次”，要求聚焦单一、具体的事件或场景，通过“小经历”展现“大感悟”，本质是考查学生对“自我心灵成长”的观察与表达，具体分析如下：一、审题与立意：抓准“洗礼”的核心——“心灵的质变”

1.明确“洗礼”的内涵：从“表层经历”到“深层改变”

“心灵的洗礼”必须包含两个关键：前置状态：洗礼前，心灵存在某种“缺口”或“局限”——比如因成绩差而自卑、因小事与朋友冷战而固执、对身边的善意视而不见、面对困难总想逃避；质变过程：某件事（如看到他人的坚守、经历一次挫折后的反思、帮助他人的过程）像“催化剂”，打破了原有的心灵状态，带来“恍然大悟”或“深刻觉醒”；后置改变：洗礼后，行为、心态或认知发生持久的积极转变——比如自卑的人开始接纳自己、固执的人学会包容、冷漠的人懂得感恩、逃避的人敢于面对困难。

若只写“我去敬老院做志愿，很开心”，未体现“心灵从敷衍到尊重老人的转变”，则只是“经历”，而非“洗礼”；若写“原本觉得敬老院志愿是‘任务’，但看到老人握着我手说‘谢谢你常来’时，突然明白‘陪伴不是形式，而是真心’，后来每周都主动去”，则完整呈现了“心灵洗礼”的过程。

2.立意需“小中见大”：从“个人成长”到“精神价值”

立意不必追求“宏大叙事”（如“参加大型公益活动”），但需挖掘“小事件”背后的精神意义：

若写“帮迷路的小孩找妈妈”：可立意“从‘怕麻烦’到‘主动承担’，我懂得了‘微小的善意也能照亮他人，这是心灵最珍贵的成长’”；若写“观察环卫工人冒雨清理下水道”：可立意“从‘觉得环卫工作卑微’到‘明白每个职业都在守护生活的体面，心灵被他们的坚守净化，学会了尊重每一份平凡’”；若写“自己考试失利后，看到同桌默默帮自己整理错题”：可立意“从‘沉浸在沮丧中’到‘懂得有人在悄悄关心我，心灵被温暖唤醒，学会了从挫折中抬头，也学会了回馈善意’”。

核心是让“一次洗礼”成为“自我成长的里程碑”，体现积极向上的精神导向。

二、选材与构思：贴近生活，以“具体细节”托举“心灵转变”

1.选材：聚焦“小而真实”的生活场景，拒绝“假大空”

素材需来自学生熟悉的日常，确保“心灵转变”有真实载体，例如：

校园场景：被同学误解后，老师没有直接批评，而是带自己观察“蚂蚁搬食物——即使被阻挡也不互相指责，只是一起找新路线”，让自己明白“沟通比冷战重要”（洗礼：从固执到包容）；作为班级“后进生”，一次偶然帮课代表搬作业本，课代表说“你力气大，每次都帮我，其实你很靠谱”，让自己发现“原来我也有优点，不必只盯着成绩”（洗礼：从自卑到自我接纳）；

家庭/社会场景：

陪奶奶去医院复诊，看到奶奶忍着疼痛还安慰“别担心”，突然意识到“之前总嫌奶奶唠叨，其实她一直在默默体谅我”，从此主动帮奶奶做家务（洗礼：从冷漠到懂得感恩）；

下雨天在公交站，看到一位阿姨把伞让给没带伞的小学生，自己却淋雨跑向地铁站，瞬间觉得“之前总觉得‘人要先顾自己’，其实善意传递的温暖更有力量”（洗礼：从自私到懂得共情）；

自然/自我场景：

养的多肉快枯萎，原本想扔掉，却试着查资料浇水、晒太阳，两周后它重新发芽，让自己明白“‘不放弃’不仅能拯救植物，也能拯救面对困难时总想逃避的自己”（洗礼：从逃避到坚持）；

爬山时中途想放弃，却看到一位拄着拐杖的老爷爷慢慢往上走，说“每一步都算数”，顿时醒悟“学习也像爬山，不必急着登顶，踏实走就好”（洗礼：从浮躁到沉稳）。

2.构思：“场景切入—过程刻画—感悟升华”，让“洗礼”可感可触

开头：用“细节场景”快速带入，暗示“洗礼前的心灵状态”——比如“我盯着试卷上的‘不及格’，把它揉成一团塞进书包，连同桌递来的纸巾都没接（暗示：自卑、消极），直到那天下午，我遇见了那个拄拐杖的老爷爷”；或“我和小语已经冷战一周了，每次路过她座位都故意扭头（暗示：固执、不愿低头），直到那天值日，我看到她悄悄帮我擦干净了桌上的涂鸦”。

中间：重点刻画“洗礼的触发点”与“心灵转变的细节”：

①详细描写“触发事件”：不用铺陈太多情节，聚焦“关键瞬间”——比如写帮迷路小孩找妈妈，可描写“小孩拉着我的衣角，眼泪汪汪地说‘我要妈妈’，他手心的温度烫到了我，突然想起之前我迷路时，也是这样害怕”（触发共情）；

②刻画“心灵转变的心理活动”：用“内心独白”或“动作/神态的变化”展现觉醒——比如“我之前总觉得‘多一事不如少一事’，可看着小孩的眼泪，突然觉得自己很自私，于是蹲下来对他说‘别怕，我帮你找妈妈’（动作转变），那一刻，心里像堵着的石头突然碎了（心理转变）”；

结尾：升华“洗礼的意义”，呼应开头并关联“未来”——比如“那次帮小孩找妈妈的经历，像一场小雨，洗去了我心里的‘冷漠’。后来再遇到需要帮忙的人，我都会主动上前，因为我知道：心灵的温暖，是从‘愿意为别人多走一步’开始的”；或“老爷爷‘每一步都算数’的话，至今还在我耳边。现在遇到难学的知识点，我不再急着放弃，而是慢慢啃——那场爬山的‘洗礼’，让我学会了‘踏实’，这比任何成绩都重要”。

三、表达与技巧：以“细节传情”，让“心灵转变”有温度

1.情感真挚：拒绝“刻意煽情”，用“真实感受”打动人

不用写“我的心灵受到了巨大的洗礼，我从此变成了更好的人”这类空洞句子，而是通过“小细节”传递转变。比如写“懂得感恩”：“之前奶奶喊我吃饭，我总不耐烦地说‘等会儿’；现在听到奶奶的声音，我会放下笔跑过去，帮她端碗筷——奶奶惊讶地说‘你怎么变乖了’，我没说什么，只是看着她笑（动作细节），心里却知道：是那次陪她复诊的经历，让我懂了她的不容易”。

细节具体：让“洗礼的触发点”有“画面感”

“触发事件”的细节越具体，“心灵洗礼”越可信：

写环卫工人：“雨水顺着他的帽檐往下滴，打湿了后背的衣服，他却蹲在下水道口，用手一点点抠出堵塞的树叶（动作细节），指尖沾满了泥污，可他抬头时，脸上却没一点抱怨（神态细节）——那一幕，让我突然觉得之前随手扔垃圾的行为很羞愧”；

写同桌帮自己整理错题：“她的错题本上，用不同颜色的笔标着‘我易错的点’‘给你讲的思路’，甚至在我常错的一道题旁边，画了个小太阳（细节），旁边写着‘别慌，你一定能会’——看到那个小太阳，我的眼睛突然有点酸，之前还因为小事跟她冷战，真的太不应该了”。

2.区分“感动”与“洗礼”：突出“转变的持久性”

“感动”是一时的情绪波动，“洗礼”是持久的改变。比如写“看到志愿者帮助老人”：

若只写“他们很辛苦，我很感动”——是感动；

若写“之后我每周都主动去社区帮老人读报纸，之前我总觉得‘这些事跟我没关系’，现在却觉得‘能帮到他们，我很开心’”——是洗礼。

需在文中明确“洗礼后，我的行为/心态如何持续改变”，避免将“感动”等同于“洗礼”。

四、潜在“雷区”提醒

选材太宏大却无细节支撑：如写“参加抗震救灾”“去偏远山区支教”——脱离学生真实生活，缺乏细节，“心灵洗礼”像“喊口号”，无法让读者共鸣。

只写事件不写心灵转变：如“我去敬老院打扫卫生，给老人唱歌，很开心”——未体现“之前的心态”“事件如何触动自己”“之后的改变”，沦为“流水账”，偏离“心灵洗礼”的核心。

心灵转变“突兀”：如开头写“我很自卑”，中间写“看到一朵小花开花”，结尾直接写“我不再自卑”——没有交代“小花开花为何让自己不自卑”，缺乏“触发—思考—转变”的过渡，心灵洗礼显得生硬。

语言堆砌辞藻：用大量“心灵如被春雨滋润”“灵魂得到净化”等套话，却无具体事件与细节，导致文章空洞，情感虚假。

综上，这道题的核心是“以具体事件为载体，展现心灵从‘有缺口’到‘被治愈/升华’的完整过程”。学生只需从生活中选取“小而真实”的素材，用细腻的细节刻画“触发点”，用真实的心理描写展现“转变”，就能写出贴合题意的作文——关键不在于“经历多特别”，而在于“心灵的改变多深刻”。【点评】这篇《一次心灵的洗礼》贴合题目核心，是一篇情感细腻、立意鲜明的习作，整体表现较好：首先，审题精准，紧扣“心灵的洗礼”的核心内涵。文章清晰展现了“洗礼”前后的心灵变化——从最初或许带有城市生活的浮躁，到经历返乡、陪伴奶奶、参与捐赠活动后，领悟到“生活意义在于内心富足与真诚回馈”，完成了从“外在关注”到“内在觉醒”的转变，且这种转变有具体经历支撑，并非空洞的“感悟”，符合“洗礼”需“心灵质变”的要求。其次，选材贴近生活，以“返乡之旅”为载体，串联起“老宅回忆、奶奶陪伴、村里捐赠”三个场景，真实可感。尤其是奶奶整理旧衣物时“这些衣服或许不合时宜，但那份心意永远不会过时”的话语，以及捐赠现场“老人们满足的笑容”等细节，成为触发“心灵洗礼”的关键，让“洗礼”的过程自然且有温度，避免了脱离生活的“宏大叙事”。再者，结构清晰，情感递进自然。开头以“寻常秋日的返乡之旅”铺垫，暗示“未知的洗礼”；中间通过场景切换，逐步展现心灵被触动的过程（老宅的温暖唤醒记忆→奶奶的叮咛传递善意→捐赠现场的氛围引发思考）；结尾总结“洗礼的收获”，呼应开头并升华主题，逻辑连贯且情感层层深入。语言风格也与“心灵洗礼”的主题适配，朴实中带着细腻，如“熟悉的木香扑鼻而来，瞬间让我心头涌上暖流”“微风拂过，心灵在此刻得到了洗涤”，没有刻意堆砌辞藻，却能传递出内心的柔软与觉醒，让情感真挚可感。可提升之处：若能在“洗礼前”增加更多“浮躁”的细节铺垫（如“在城市里总觉得生活缺了点什么，满心都是对物质的追求”），会让“洗礼后的转变”更具对比性，凸显“洗礼”的力度；捐赠活动的场景可再补充一个具体互动细节（如“一位老人接过衣物时，紧紧握着奶奶的手道谢”），让“善意传递”的画面更鲜活，进一步强化心灵触动的瞬间。总体而言，这篇习作紧扣“一次心灵的洗礼”的主题，以真实的生活经历为依托，用细腻的情感与细节展现心灵的成长，较好地完成了写作任务，其“以小场景承载大感悟”的写法，尤其贴合此类主题的写作要求。25．阅读下面材料，根据要求写作。王国维治学严谨，但为人却难免稍显刻板。王国维与人交往，除了谈学问或正事以外，很少与人闲聊，更不会对人讲应酬话。如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿，如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的著录，并且将这些书籍提供给他做参考，请他再仔细看一下。一般来说，到了这个份上常人都会通融，但是王国维看了以后，仍然会说：“靠不住的。”不附和，也不驳难。王国维在清华国学研究院时，每日出寓所至研究院必经颐和园。但他每天工作一完毕立即返家，无暇进园游览。他说：“吾自来处，未窥颐和园。”以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。作文要求：表达真情实感；文体不限，诗歌除外；认真书写，力求工整。美观；文章不得出现真实的校名、姓名；不少于600字。【答案】例文：做自己的主角在失望中期待，在孤独中疗伤，在告别后坚强，受伤也绝不投降。不论命运如何多舛，我们要做自己的英雄。“我命由我不由天”，这是哪吒说的。他虽是魔丸转世，是被众人所唾弃的妖怪，可他也有善心，他想向全世界证明他也是个好孩子，也是个想成为英雄的英雄。只是他“生”不逢时，“天”不由他，百姓不容他。我们的一生，何尝不是像哪吒一样时刻与命运作斗争呢？当你在为了自己的一生而奋斗的时候，路上总有些闲言碎语在扰乱着你。它们就像一根一根尖锐的针一样，扎进你的肉里，刺入你的心脏，深入骨髓，一点一点地摧毁你的决心。“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”——这就是路上的阻碍。可是，这是你选择的路，你的梦想，你的信念，旁人又如何知晓？在这条路上，做得好与坏，只有你自己知道，你想成为的英雄，也只是你想成为的自己而已。命运在某个时候，的确难以改变，来自生活的各方面压力让我们慢慢蜷缩在某个地方。于是，就有了自我意识的定位和禁锢。身处此境，我想，我们更多的是去发现和养成习惯，去改变自己。不认命就是自己的命，你只是少了一次果断的行动。“我命由我不由天，是魔还是仙，我自己说了才算。”“若命运不公，就要和它斗到底。”“我的命我自己扛。”哪吒的每一句话都深深地烙印在我的心中，给了我要成为英雄的理由。不信所谓命中注定是哪吒的精神，更是我学习的榜样，打破成见倔强生长，是哪吒的荣耀，是我必须学习的内容。哪吒生而为魔，那又如何？他一样成为了他自己的英雄，他保护了他在意的人。身为普通人的我们，虽然没有像哪吒一样的魔力，但我们可以拥有像哪吒一样坚忍不拔，同命运斗争的精神。没有人该被定义，也没有人可以被定义，我们有能力保护自己在意的人，我们就可以做自己的英雄。【解析】【分析】这道作文题是材料作文，核心围绕王国维的两个典型事迹展开：一是鉴定古铜器时坚持“靠不住的”判断，不附和、不驳难，坚守求真立场；二是每日途经颐和园却从未入园游览，专注于治学，体现出高度的自律与专注。材料旨在引导学生从这些事迹中提炼“严谨求真”“专注执着”“坚守原则”“不为外物所扰”等核心特质，并结合自身生活、学习体验，挖掘这些特质对个人成长的现实意义，本质是考查学生“从历史人物言行中汲取成长启示”的能力。

一、审题与立意：抓准材料核心特质，关联现实成长

1.提炼材料核心：明确可立意的方向

（1）材料中王国维的言行传递出三个关键特质，可作为立意的核心：求真严谨的态度：鉴定古铜器时，不因他人的言辞说服、书籍佐证而动摇判断，始终坚持“靠不住的”，体现对“真实”的坚守，不随俗、不妥协——可延伸为“追求真理需坚守本心，不盲从他人”“治学（做事）当严谨，不敷衍、不将就”。

（2）专注执着的定力：每日经颐和园却“未窥”，将时间精力全投入治学，拒绝无关干扰——可延伸为“专注是抵达目标的捷径，不为外物分心才能沉潜深耕”“自律的本质，是对核心目标的坚定守护”。

（3）不随俗的原则感：为人“稍显刻板”，少闲聊、无应酬，看似不合群，实则是对“学问与正事”的敬畏，不浪费时间在无意义的迎合上——可延伸为“真正的坚守，是不被世俗的‘人情应酬’裹挟，守住做事的初心”“原则不是固执，而是对自我价值的清醒认知”。

2.立意需“古今勾连”：从赞美人物到观照自身

立意不能仅停留在“赞美王国维的品格”，更要关联学生的现实成长，让“历史人物的特质”成为“自身成长的镜鉴”：若聚焦“专注”，可立意为“从王国维‘不窥颐和园’的专注中，我懂得了学习时应拒绝游戏、短视频的诱惑，沉下心才能真正学有所获”；若聚焦“求真”，可立意为“王国维鉴定古铜器不附和的态度，让我反思自己做题时‘怕麻烦抄答案’的敷衍——追求真理，就要有‘不盲从、敢坚持’的勇气”；若聚焦“坚守原则”，可立意为“王国维不做无意义应酬，启示我在集体中不必为‘合群’而参与闲聊八卦，把时间用在读书、练字上，才是对自己真正的负责”。核心是让立意从“历史人物的特质”落地到“学生的成长需求”，避免空洞的赞美，体现“以古鉴今”的思考。

二、选材与构思：贴近学生生活，以“小事例”衬“大品格”

1.选材：聚焦真实体验，避免“假大空”

素材需来自学生熟悉的学习、生活场景，让“求真”“专注”“坚守”等特质有具体载体：

个人成长类：写“专注”：备战校运会800米时，拒绝同学“一起打游戏放松”的邀请，每天放学后独自留在操场训练，最终突破个人最好成绩——关联王国维“不窥颐和园”的专注，感悟“专注于目标，才能突破局限”；写“求真”：做科学实验时，第一次数据与预期不符，想“修改数据应付”，但想起王国维鉴定古铜器的严谨，重新检查步骤，发现是仪器误差，最终得出真实结论——明白“求真不是钻牛角尖，而是对‘正确’的敬畏”；写“坚守原则”：当同桌想让自己“分享”考试答案时，虽怕影响友谊，但想到王国维“不附和”的原则，拒绝了请求，转而帮同桌梳理知识点——体会“坚守原则不是不近人情，而是对彼此成长的负责”。

他人借鉴类：写班级里的“学霸”：无论课间多热闹，他都坐在座位上整理笔记，不参与闲聊，像王国维一样“沉心做事”，最终考上理想高中——从他人身上看到“专注的力量，不分古今”；

写美术老师：指导学生临摹时，发现有同学用“拓印”走捷径，老师没有批评，而是讲了王国维鉴定古铜器的故事，告诉大家“艺术的真谛是‘求真’，抄来的美没有灵魂”——领悟“严谨是对热爱的尊重”。

2.构思：“材料引入—