湖南省长沙市岳麓区2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（原卷版）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省长沙市岳麓区2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：记

者：作为木质古建微制珍品复原专家，请您谈谈复原古建筑的过程中所挖掘出来的中国传统文化。赵广智：中国古建筑的文化内涵太深了！我们在多年的摸索过程中，逐渐弄明白了结构和理念的关系，就是器和道的关系，形而下者谓之器，形而上者谓之道。古建中“道”是以什么为核心的呢？是自然。鲁迅先生曾讲：“懂得了道家，就懂得了中国的大半。”道家崇尚自然，效法自然，讲天地人和，在古建筑中体现得尤为明显。古建筑构件中的每一个节点都做了特殊的加强处理，如一根柱子，在柱子的根部要加一块宽厚的柱础石，柱础的上面还要安放一块比柱子粗的柱顶石，柱子上端与梁枋相接的节点上还要另加一块粗壮的替木，以承托上面的梁枋，等等。这些处理方法，正是古人效仿自然的结果。一棵大树树身上所分出的每一个枝杈，其节点都是粗大的，就连一片树叶叶柄的端头也是粗壮的，细看任何一个动物，包括人在内，身上的每一个关节都是粗而壮的。古人除在建筑构造上效法自然外，在建筑造型上也效法自然。中国古建筑的屋面，人们称之为“大屋顶”，每一面都是一个向下凹的曲坡面，这是人们看到山间的流水形成了瀑布受到的启发而确定的——急急的雨水从凹形屋面冲向平缓的屋檐，水会快速地掠出檐口奔向远方，从而避免了雨水浇湿屋基。古人认为，人是自然界万物中的一员，人与自然都是有生命的，和睦相处才是共存之道。所以人们在建造住房时首先把一幢房子也看成是有生命的物体，给房屋各部件取名时，也按人体各部位的结构名称去称呼其构件。柱子的根部称为“柱脚”，支撑脊檩的两根支撑木称为“叉手”，斗拱间的空当称为拱“眼”，斗拱中有昂“嘴”、把“臂”……可以说，人体中的各个部位它是无所不包的。更有趣的是，中国古建筑中还容纳了世上的万物：“天”井、“地”栿、散“水”、藻“井”、三幅“云”等。动植物中的选择就更多了。全列出来的话，古建筑中的名称，真像是一部动植物名称大辞典。这充分说明古人严格遵循了天地人和的崇高理念。记

者：钢筋混凝土结构的当代建筑把已有的建筑审美打击得没有多少了，在古建筑传承和挖掘过程当中，古代经典建筑展现出来的技术美以及它里面蕴含的中华民族的传统观念，给了我们哪些启示？赵广智：道家认为，阴无阳不生，阳无阴不长。万物中有阴就有阳，有阳就有阴，阴阳合成万物，缺一不可。在艺术创作中把握了阴阳观才能去体现美。故宫角楼中一、二层各有十二个向外挑出的阳角，阳角前面的套兽，被凸显得淋漓尽致，这是凸显的美；而其中的八个窝角的套兽头却深深地藏在了窝角的里面，人们几乎无法看清它的真面目，这叫作深藏之美。斗拱的昂嘴排列得笔直，这叫作排列之美；而栏板围绕着台基曲折前行，这又叫作曲折之美。什么是文化？一件物品，那只是一个“器”，而悬浮在这个器上的理念——就是其“道”，这就是文化。我们搞文化的人，就是要把所研究事物的“道理”讲述出来，让人们通过这些道理深刻地认识那个“器物”，并且能运用这个理去传承它，弘扬它，发展它，这才叫文化的传播、继承和发展。目前全国上下似乎都在搞文化，然而普遍存在的问题是重“器”而不重“道”。到处搞仿古建筑，花红柳绿或金碧辉煌，问他的文化在哪儿，他说，搞了古建筑不就是搞了文化嘛，这还用问为什么？小到县城村落，大到城市，到处树牌楼、搞古建，连采摘园、农家乐小院也在建。这是多么恐怖的一种现象呀！我国宏大的建筑文化将被这些毫不讲“道”的小“器”给淹没了，很使人伤心。挖掘古建文化的理念，是个艰苦的工作，首先必须深刻地了解其建筑的详尽结构和形制，这是一般人很难做到的。我们是搞古建微制复原的，尺度缩小了，但古建筑的每个部件都要按比例复制出来。这就给我们深入研究古建筑的哲学理念创造了先决条件。但是，如果要想把每一个建筑的文化内涵全揭示出来，这将是一个巨大的工程。我真想找一个安安静静的地方，凝神静气地去做这挖掘工作。（摘编自张晓东《经典古建筑的复活——木质古建微制珍品专家赵广智访谈》）材料二：2025年8月24日，文博会N4馆山河营造展区内，应县木塔的原真大模型引人注目：内部结构与楼梯扶手清晰可见，未用一钉一铁，榫卯结构严丝合缝，尽显山西古建千年智慧。永乐宫三清殿、佛光寺东大殿、永济鹳雀楼……一座座原真模型庄严矗立。真砖真瓦真琉璃，每一处细节，都是对历史真实的致敬。远观恢宏气势，历代建筑风格精准再现；近可见斗拱层叠、榫卯相扣，让观众沉浸式感受古建结构的精妙。看得见、摸得着的文化，才能真正被记住。守真还原的古建模型穿越时光，让更多人触手可及。此外，文博会上，榫卯积木展位前总是围满了小观众——仅用六种标准木件，孩子们便能拼出飞机、骆驼，甚至是机器人。动手之间，孩子们展现出思维的严谨，触摸到文化的根基。“榫卯不应困于古建，它可以是一种思维方式，一种生活美学。”该榫卯积木创始人郝立岩说，“我们希望打破常规，让榫卯应用不再局限于古建，而能真正融入日常生活。这不是'中国乐高'，这是中国积木，我们应有这份自信。”这些看似简单的木块，不仅连接着过去与未来，更在孩子们心中种下文化自信的种子。传承最好的方式，是让传统活在当下。如今，穿越千年的榫卯智慧走出古建、融入日常生活，走向更广阔的天地。（摘编自李欣《融入日常，即是最好的传承——第七届山西文博会上看古建文化的打开方式》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．赵广智认为，古建筑中柱础石、替木等节点的加强处理，是对动植物关节形态的模仿，体现了古建筑“器”层面的技术传承。B．赵广智引用鲁迅“懂得了道家，就懂得了中国的大半”这句话，意在强调道家崇尚自然的思想对古建筑理念具有重要影响。C．文博会上的古建模型“守真还原”，采用真砖真瓦真琉璃，只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大众理解和传承。D．郝立岩提出“这不是'中国乐高'，这是中国积木”，意在强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．赵广智在阐述古建筑“效法自然”时，先举节点处理的例子，再举屋面造型的例子，由建筑构造到造型，层次清晰。B．赵广智列举故宫角楼中阳角、窝角体现出来的美，证明了古建筑展现出来的技术美与中华传统观念密不可分。C．从赵广智对文化的定义来看，如果一个地方只修复古建筑的外形而不研究其构造理念，这种修复就没有文化价值。D．榫卯积木仅用六种标准木件便可拼出飞机、骆驼等多种造型，这体现了榫卯结构在思维方式上的灵活性与创造性。3．下列选项没有体现材料一“天地人和的崇高理念”的一项是（

）A．雄安创新研究院科技园区考量当地的气候特征，通过建筑布局优化气流组织，实现对气候的高效适应。B．仿生扑翼机器鸟模拟鸟类振翅原理，攻克了扑翼驱动、姿态控制等技术难关，实现低噪音、高机动飞行。C．济南槐荫区采用“板上发电、板下养鱼”模式，利用光伏板遮阴处养殖喜弱光水产，高效利用空间。D．郑州某广场在楼顶模拟自然土壤环境，采用轻质营养土、微喷慢渗灌溉等技术，建设屋顶生态农场。4．有人认为原真模型与真实的古建筑不同，没有构建意义。请结合材料，对这种观点进行回应。5．学校将举办“如何在新时代弘扬古建文化”主题演讲活动，请依据材料内容，列出演讲要点。（二）阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。远方那棵树赵香远落日是将近黄昏时冷下去的，把西北边陲无边的黄沙滩熔成了一片干涸而苍凉的血红。①在这处荒漠哨所里，高耸的岗亭像一根孤独的铁钉，死死钉在天地之间。刚下连的新兵站在哨位上，脊背绷得笔直。可只要你仔细瞅，就能看见他藏在防风面罩上方的瞳孔正剧烈地颤动，目光在一望无际的苍茫旷野中显得茫然而无助。班长小山缓缓走上岗亭的台阶，抬手轻轻拍了拍新兵紧绷的肩膀，带着浅浅的湖南口音缓缓开口：“娃娃，想家了吧？想家了，就看远方那棵树……”新兵极力睁大眼睛，顺着他指的方向望向黄沙尽头。连绵起伏的沙丘铺向天际，连一丝绿意都寻不见，哪里有树啊？风卷起沙粒打在脸颊上，带着细碎的疼，小山的思绪顺着漫卷的风沙，飘回了他初到哨所的那个深秋。黄沙漫卷，大漠无垠。这里是西北边陲最偏远的一处荒漠哨所，也是列兵小山军旅生涯的第一站。深秋的狂风裹挟着粗砺的沙粒，不知疲倦地撞击着哨所单薄的营房，发出刺耳的猎猎声。第一次独立站岗，小山的脊背绷得笔直，像一杆刺向苍穹的钢枪。然而，他的目光却在一望无际的苍茫旷野中显得有些茫然与失焦。四周太安静了，除了风声，便只有长久得近乎令人窒息的孤寂。②在这无边的土黄色世界里，家乡那条清澈蜿蜒的小河、河面上轻摇的渔舟，以及田垄间父母弯腰收割稻谷时淡淡的谷香，不可遏制地在心底翻涌起来。班长缓步走来，他那双长期被风沙吹打得如老树皮般粗糙的手掌，轻轻拍了拍小山紧绷的肩膀，带着浓重而温暖的陕西乡音轻声宽慰道：“娃娃，想家了吧？想家了，就看远方那棵树。”小山微微一怔，顺着老班长手指的方向仔细眺望。视野里只有单调的土黄，哪里有树的影子？见他满脸困惑，班长并没有急着解释，反而微微眯起眼，缓缓开口：“看到了吗？那是一棵苹果树。眼下正值深秋，枝头果子全都熟透了，清甜的果香飘得老远。看，有个牧羊人走到树下，踮脚摘下一颗苹果，咬上一大口，那汁水……”他说着，喉结轻轻滚动了一下，那双习惯了眯起来对抗风沙的眉眼此刻异常柔和，满是眷恋。小山满心疑窦，一时分不清班长是心生幻觉，还是自己眼力不足。犹豫许久，他找到哨所里的大学生倾诉。大学生是山东人，高高的个儿，一脸斯文。他是大学期间响应号召保留学籍参军入伍的，班长一直这样叫他。听完小山的疑惑，大学生笑着说：“班长没有骗你，远方确实有一棵树；可也没说对，那棵树不是苹果树，是枣树。深秋下了霜，枣子就红透了，个个圆滚滚的像鸡蛋，红彤彤挂满枝，风一吹，晃啊晃……”看着大学生那副垂涎向往、双眼放光的模样，小山终于开始相信，在那个肉眼看不见的黄沙尽头，真的伫立着一棵神奇的树。哨所只有三人，日复一日重复着训练、巡逻、站岗、学习的单调日程，在荒漠里，时间的流逝仿佛都变慢了。荒漠的孤寂，最容易勾起年轻战士的乡愁。又是一个烈日灼人的午后，小山站在哨位上。秋日的阳光依旧烫得人皮肤发疼。汗珠顺着额角滑落，渗进眼眶里，涩得小山直眨眼。模糊的视线里，风沙尽头忽然浮现出一个小黑点，像一个人影朝这边走来。影子越来越大，越来越清晰。他看清了，是一棵树！他差点叫出声来。——既不是班长念想的苹果树，也不是大学生牵挂的枣树，而是家乡常见的橘树，树上挂满了橘子，累累橘子压弯枝头，果香生津……他激动地把这件事告诉了班长和大学生，自己也看到了远方那棵树，班长与大学生相视，嘿嘿笑起来。自此，站岗的时候，遥望远方的“那棵树”，成了三人之间心照不宣的秘密。春去秋来，在哨所待到第二年春天时，一个念头在小山心里生了根：不如在哨所旁边，亲手种一棵树。这个想法立刻得到了两人的全力支持。种一棵什么树呢？三人商量来商量去，最后决定种一棵白杨树——课本里不是说，白杨树那傲然挺立的身躯像守卫边疆的哨兵吗？军营歌谣里不是唱：“一棵呀小白杨，长在哨所旁……”白杨是戍边人最贴切的象征。连队的运输车司机听了他们的心愿，虽觉得戈壁种树无异于天方夜谭，还是帮他们捎来了一株嫩绿的白杨树苗。三人如获至宝，他们精心选址，把树苗栽在哨所背阴避风的角落，厚厚铺上积攒的粪肥改良贫瘠沙土；怕烈日风沙摧残幼苗，还特意给树苗搭建了遮阳棚；平日里省吃俭用，把每日定量的生活用水积攒下来，一点点浇灌脆弱的树苗。三人满心期许，盼着白杨扎根生长，让心中的坚守落地成实景。残酷的现实击碎了所有人的期待。③树苗一天天萎蔫，叶片枯黄脱落，最后只剩下一截光秃秃的枯枝。三人沉默望着枯苗，心底清楚：现实的戈壁难以孕育草木，可只要他们还站在这里，那棵无形的树，永远不会枯萎。四季流转，又一年时光匆匆而过。服役期满，班长脱下军装，返回陕西老家；大学生也考上了军校，奔赴了新的征程。但哨所里的包裹从未断过，有饱满香甜的苹果，鸡蛋大小的红枣，甜意十足。昔日的列兵小山褪去稚气，晋升为班长……小山缓缓收回思绪，他微微眯起眼睛，复刻着当年老班长的动作，指向荒漠的尽头。④在那极远的、满目荒芜的地平线上，一层浓郁的、近乎湿润的青绿，在他的视野里拔节生长。小山的声音沙哑却无比坚定：“想家了就看看远方那棵树……”风还在吹，沙还在卷，戈壁依旧是寸草不生的模样。那里空无一物，却又仿佛枝繁叶茂，万木葱茏。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章采用倒叙结构，以升任班长的小山开导新兵的场景开篇，再转入对往事的回忆，首尾呼应，叙事富有层次感。B．文中多次写到风沙，既真实再现了戈壁的严酷环境，写出了大漠的荒凉，也对人物形象起到烘托作用。C．三人想尽办法，在哨所悉心栽种了一棵白杨树，打算用这棵近处的树代替远方那棵树，让哨所充满生机。D．小山从初来时内心迷茫的新兵成长为举止沉稳、意志坚定的班长，前后的变化体现出边关岁月对战士的磨砺。7．关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是（

）A．第①句以铁钉喻岗亭，生动贴切，既写出戈壁中哨所的孤小，也暗含戍边人永不退缩的精神。B．第②句直抒胸臆，将乡愁融于故乡的河舟与稻香，直白浓烈地宣泄了积压已久的思乡情绪。C．第③句用“萎蔫”“脱落”“光秃秃”描写树苗枯死的过程，也写出三人的希望落空的过程。D．第④句中“青绿”写出了绿色的饱满鲜活，与“荒芜”形成强烈的色彩反差，充满生命的张力。8．小说中班长、大学生、小山三人描述的在哨所“看见”果树的画面是想象的，读起来又让人觉得真实。请结合文本，谈谈这种效果是如何产生的。9．小说结尾写道“那里空无一物，却又仿佛枝繁叶茂，万木葱茏”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。（节选自刘向《说苑》卷九）材料二：古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。（节选自苏洵《谏论上》）材料三：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”（节选自《晏子春秋》）[注]①魏郑公，即魏征。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。智者度君A权时B调其缓急C而处D其宜E上不敢F危君G下不以H危身11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．殆，危险，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义相同。B．顾，只是，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意义不同。C．以为，即“以之作为”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”结构相同。D．亡，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义相同。12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一作者认为，只有运用“讽谏”的方法，才能既维护国君的威严，又保全进谏者自身，达到两全其美的效果。B．材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。C．材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。从《谏太宗十思疏》一文可以看出他的进谏艺术。D．三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。（2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。14．材料三中晏子的进谏行为，是如何体现材料一和材料二关于“谏”的主张的？（四）阅读IV阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚晴李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。（选自《李义山诗集笺注》）15．下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（

）A．首联写诗人身居高楼俯瞰城郭，初夏时节空气清爽，奠定明朗舒缓的基调。B．“天意怜幽草”一句运用拟人，写上天怜惜僻处小草，暗含诗人自伤身世之意。C．颈联写雨后夕阳微光洒入小窗，登高望远视野开阔，景物清冷压抑，满含愁绪。D．尾联写雨停巢干，飞鸟轻快归巢，以飞鸟轻盈之态烘托晚晴带来的舒心之感。16．现代小诗写道：“要写晴，不必只写阳光/要写沾着水珠的青草，檐角消散的云，归鸟舒展的翅膀”。请结合本诗，分析本诗与这首小诗在写景手法上的相通之处。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）想象是文学创作中的重要手法，《阿房宫赋》中“________，________”两句，想象宫女们晨起妆扮的场景，如天空的一片云彩，令人迷醉。（2）面对霸权主义和强权政治，我们要敢于斗争，越妥协，越会助长其无穷尽的侵犯野心，正如《六国论》中所说“________，________”。（3）“舟”作为古代诗文中常见意象，人们用它来描绘风景、寄寓情感或揭示规律，如“________，________”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。随着AI工具的大量涌现及不断叠代，艺术创作的门槛大大降低。过去耗时甚久的作品，如今在AI创作平台输入简单提示词，几秒内便可生成诗歌、图片、视频等作品，但这些作品常陷入“高维度平庸”——这并非技术粗糙，反而是算法在高维参数空间中，基于海量数据算出的审美最优解。作品在构图、光影上往往无懈可击，却因剔除了创作个体独特的“偏见”与“暇疵”而高度同质化。创作效率和平均水平提高，亮眼之作却逾发稀少，最终形成一种平均化审美。AI艺术创作要想突破同质化，须从算法创新及用户素养培养两方面协同发力。AI艺术创作之所以陷入“高维度平庸”，①算法技术不够完善，②它缺乏人类独有的