湖北省部分省级示范高中2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题含答案

1A项错误：材料一指出中国古代叙事诗“历时性特征表现不突出”，并非“缺乏历时性特征”，且“亚叙事”特征是历时性与共时性交织，而非单纯因为共时性。B项错误：《绵》中相关诗句是着力刻画宏大场面以歌颂祖先业绩，并非“完整叙述周族发展历程”。C项正确：材料一明确以《静女》为例，指出“以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发”。D项错误：材料一说“作者似乎并不关心矛盾的发展与解决”，“似乎”表示看似如此，且“只关注抒情”表述绝对化。2.B（3分）B项错误：材料二明确指出“汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之”，而《诗经》的教化功能与官方阐释密切相关，二者并不相同。3.（4分）①关键时间节点（或：特定生活断面、行军过程中的片段）②情感世界（或：思亲之情、离家后的心理状态）③亚叙事（或：由历时性转向共时性）状态”“思亲之情”等皆可；③答出“亚叙事”“叙事抒情化”“共时性”等皆可。）4.（4分）①材料一侧重从叙事学角度分析《诗经》叙事诗的“亚叙事”特征，即其历时性弱化、共时性突出、叙事抒情化的特点。②材料二侧重从文化渊源角度分析《诗经》叙事诗的“官方色彩”，指出其在收集编选、经典阐释过程中被赋予的“诗史”观念和教化功能。（每点2分，意思对即可）①从叙事结构看，《孔雀东南飞》虽完整叙述了焦仲卿与刘兰芝从结婚到殉情的全过程，但并非平铺直叙，而是对“遣归”“誓别”“举身赴清池”等关键场景作凝固、放大式处理，强化了情感冲击。②从情感渗透看，诗中“举身赴清池”“自挂东南枝”等情节，既是事件的结局，更是主人公悲愤、绝望、忠贞等情感的集中爆发，叙事为抒情服务。③从小序和结尾看，“时人伤之，为诗云尔”“多谢后世人，戒之慎勿忘”直接点明创作动机是“伤”与“戒”，赞美与悲悯的情感贯穿始终，并未被事件流程打断。（每点2分。能结合诗句内容或结构特点分析，言之成理即可。）6.B（3分）A项错误：文中屈原对楚王“无奈痛心”，并无同情。C项错误：写三个小伙子逃回，主要是表现郢都陷落的惨状和楚国官员的溃逃，突出屈原的悲愤，并非2表现“楚国军民抵抗的英勇”。D项错误：屈原不仅是为了缓解悲伤，还“有许多话要向每一个楚国人说”，且并未“走出悲伤”。7.D（3分）D项错误：五月初五清晨再次写到香草的芬芳，并非“象征屈原对现实的逃避和对理想的放弃”。此时屈原已决定赴死，香草的气息反而强化了他对美好事物的眷恋，衬托出他抉择的悲剧性。①震惊与悲恸。②痛苦与挣扎。③奋起与宣泄。④绝望与赴死。【解析】听闻郢都陷落的消息后，“大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来”，表现出极度的震惊与悲痛。独自倚树站立，内心反复追问“难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗”，既感到绝望，又自我安慰“勇敢的楚人是永远不会屈服的”，内心充满矛盾与挣扎。从席上翻身坐起，“诗思泉涌”地写作，将满腔悲愤倾注于诗文之中，通过创作来宣泄情感、表达心志。入夏之后“精力已经衰竭”“精神也支持不住了”，最终在五月初五清晨，眷恋地回望村庄后，“踊身向江心一跳”，完成了从眷恋到决绝的最终抉择。（答出一点得1分，答出四点得4分。意思对即可酌情给分）①叙事特点不同：文本一是现代小说，运用加入虚构人物及细节描写、完整展现郢都陷落、屈原悲愤著文、身心俱疲直至投江的全过程，心理活动刻画细腻，故事情节完整、脉络清晰，场景画面感极强；文本二是历史传记，语言凝练，以概括性笔法简述屈原行迹与对话，侧重客观记事，情节高度浓缩。（3②情感表达方式不同：文本一融情于景、融情于事，借助江畔风物、神态动作、心理独白层层渲染悲痛、绝望与眷恋，情感浓烈饱满，感染力更强。文本二以直笔评说、议论抒情如“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”直接抒发对屈原的同情与敬佩。（3分）（若有其它答案，言之成理，亦可酌情给分。）解析：“及鼐稍长”为时间状语，其后应断开。“出就外傅”为独立动作，主谓结构完整，其后应断开。“母每晨必夙兴”主谓结构完整，“为具食饮”是“夙兴”的目的，二者之间可断开。D项错误。“没齿”在“没齿不敢忘”中指终身、一辈子，与成语“没齿难忘”中的“没齿”意义相同，都是“终身、一辈子”的意思。A、B、C三项均正确。解析：B项错误。原文为“鼐稚钝，诵至夜分不能成诵，母未尝加怒，但叹息而已。明日复授，如是属于过度解读。（1）母亲一生不曾自己说起她的辛劳，然而我曾经见她夜晚纺织到鸡鸣不停。（“自言其劳”“绩”3（2）庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。（“已”“再变”各1分，句意2分）①“质实而情隐”指文字质朴写实、情感内敛。姚鼐《先母事略》不事渲染，语言平实克制，以质朴简练的笔墨实录母亲生平琐事。如“躬纺绩”“夜绩至鸡鸣不止”“十指皲裂”等，以事实本身打动读者，情感隐含在质朴的叙述之中，极少直接抒情，情感深沉含蓄，藏而不露。（3分）②“纡徐而意显”指行文节奏舒缓、娓娓道来，情感清晰鲜明、真切可感。以项脊轩为线索，串联家事变迁、亲人旧事，层层铺展。既借寻常景物寄托物是人非的怅惘、怀人念旧的悲情，又有“多可喜，亦多可悲”“泣”“号”的情感抒发，情感清晰流露、真切动人。（评分标准：第一点3分，第二点2分。意思对即可。）【参考译文】材料一：先母姓张，嫁给先父三年后我出生。母亲十九岁时，家境贫寒，没有婢女侍妾，亲自纺纱织布来供给衣食。她性情仁慈宽厚，即使是奴婢也不轻易鞭打。我小时候体弱多病，母亲常常在夜里焚香向天祷告，情愿用自己身体代替我承受病痛。等到我乡试中举，母亲高兴地对人说：“我的儿子将来一定不会辱没家门门。”没过多久母亲就去世了，年仅四十二岁。我长大以后，感念母亲的劳苦，没有一天忘记。每逢年节祭祀，总是泪流沾衣，无法控制自己。记得我七岁时，母亲教我《孝经》，说：“这是圣人的话，你能背诵，将来一定会成为品行端正的人。”我幼时愚钝，读到深夜也不能背熟，母亲从不发怒，只是叹息。第二天再教，这样反复多次，我终于能背诵。等我稍大一些，外出从师学习，母亲每天早晨一定早早起床，为我准备饮食，并且告诫我说：“你父亲在远方做官，你能自我勉励，我即使贫苦，也是够欣慰了。”母亲一生从不诉说自己的劳苦，可我常常看见她在夜里纺织直到鸡叫也不停下，十指冻裂，血迹沾在麻线之间。有人劝她稍微休息，母亲说：“我忍受饥寒来教育儿子，儿子如果能成才，我的辛劳又有什么值得吝惜的？”等到我乡试考中，母亲高兴得落泪，说：“我如今可以到九泉之下告慰你父亲了。”母亲病危时，拉着我的手说：“我等不到你考中进士了。但如果你能自立成才，我即便闭不上眼睛也算安心了。”于是就去世了。唉！我不孝，不能让母亲安享一日清福，而母亲的慈爱教诲，我至死不敢忘记。材料二：然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。材料三：4姚鼐的《先母事略》，语言质朴实在而情感含蓄深沉，归有光的《项脊轩志》，文笔舒缓婉转而情意鲜明外露。姚文如同清冷的泉水冲刷山石，清冽之中显出刚劲风骨；归文如同春日阳光温暖和煦，温润之中暗藏悲凉。两人都用细微琐细的小事来传达至深的情感，然而姚鼐收敛笔锋，归有光舒展气势，这就是刚与柔的区别。解析：C项错误。妻子说“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜”，并非“表达对富足生活的向往”，而是表明自己安于贫贱、愿与丈夫共度艰难的态度。她以“用仓浪天故”“用此黄口儿”为由劝阻丈夫，是从天理和人伦两个角度劝说其不要铤而走险。选项曲解了妻子的形象和话语内涵。A项正确。“出东门，不顾归”写出离家时的决绝；“来入门，怅欲悲”写出返家后的惆怅，行为反复正是内心矛盾的外化。B项正确。“无斗米储”以“斗”这一具体量词突出缺粮之甚；“无悬衣”以空荡的衣架凸显缺衣之苦。两句对举，写尽赤贫。D项正确。结尾“咄”为呵叱之声，“行！吾去为迟”语气短促有力，与开篇“怅欲悲”的怅惘形成鲜明对比，表现出主人公从犹豫到决绝的心理转变。①对话体现强烈的戏剧冲突。妻子的牵衣啼哭、苦苦劝阻（“他家但愿富贵……下当用此黄口儿”）与丈夫的决绝呵叱（“咄！行！”)形成鲜明对比，一柔一刚，一留一去，在对话中展现人物性格与立场的冲突。（或①对话体现人物心理与命运困境。妻子的劝阻兼顾天理（仓浪天）与人伦（黄口儿表明她并非贪生怕死，而是担忧丈夫安危与孩子未来；丈夫的“白发时下难久居”则道出长期贫困对尊严的摧残，使这场家庭冲突具有深刻的社会批判意义。）②动作描写凝练传神（或体现人物内心）。“拔剑东门去”一个“拔”字，既暗示了丈夫可能铤而走险的意图，又表现其决绝之态；“牵衣啼”三字，生动刻画了妻子阻拦丈夫时的急切与无助。（1点3分，意思对即可。若答“口语化表达增强真实感”“动作与对话相互映衬”或有其它答案，言之成理可酌情给分。）（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽（2）茕茕孑立，形影相吊（3）举杯邀明月，对影成三人/明月几时有，把酒问青天/花间一壶酒，独酌无相亲/人生如梦，一尊还酹江月/对酒当歌，人生几何/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜/酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》/春江花照秋月夜，往往取酒还独倾A错误。文中“沽酒”为买酒；“待价而沽”中“沽”为售卖，二者词义截然不同。B项正确，结合原文“人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边”及“路程远近”可知。C项错误，“逼人眼目”是褒义，形容山间细竹翠绿浓郁、色泽鲜亮夺目，尽显草木蓬勃生机，无刺眼不适之意。5D项错误，“朗然入目”指秋冬草木凋零，房屋轮廓清晰分明、错落有致，与山水相融，景致清爽雅致。D项错误，该句运用比喻，将“紫花布衣裤”比作标识人家位置的“旗帜”，并非借代。20.不能删去。①“即或”表假设让步，意为“即使、即便”，文中指即便河水极深、一篙也探不到底，依旧澄澈通透，突出河水深度与清澈度的反差，极致凸显茶峒河水纯净透亮的特点。（2分）②删去后，语句变为单纯陈述河水深且清，失去让步强调的语气，表现力减弱，无法凸显景物的独特美感，语言张力不足。（2分）21.①“落落落落嘘”模拟草莺的鸣叫声，连续重复的“落”字生动表现叫声的急促、清脆，富有节奏感；衬托出夜的宁静。（2分）②叹号用于拟声词之后，强化了声音的突然性和穿透力，使人如闻其声，增强了画面的现场感与生动性。（2分）22.①层次清晰，由远及近：先写边城整体地理位置、溪流山势，再聚焦河床草木、临水人家，视野由宏观到微观，画面舒展有序。②四季取景，时空丰富：依次描摹春、夏、秋冬四季景致，以桃花沽酒、布衣耀日、屋舍明朗勾勒四季风物，景致丰富、意境饱满。③色彩鲜明，画面感强：深翠的竹、黄泥的墙、乌黑的瓦、紫色布衣，色彩搭配素雅鲜活，勾勒出清丽④情景交融，意境恬淡：以自然清新的笔调，描绘白塔、河水、游鱼、人家等景物，不刻意雕琢，借质朴清丽的边城风物，传递出对自然和谐、安宁纯粹的乡土景致的喜爱赞美之情。（一点2分，任意答出两点4分。）23.作文【审题指导】甲从民族文化批判视角，将精神胜利法视为中国“国民劣根性”的集中体现。这一观点承袭鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的思想立场，强调其负面价值。乙从人类普遍心理视角，将其理解为面对绝望处境时的自我保护机制。这一观点更具普世性和同情理解色彩。甲侧重社会归因。近代中国长期封闭落后、礼教束缚、民众备受压迫却无从抗争，长期的愚昧压抑环境，催生了自欺欺人、麻木避世的集体心态，让“精神胜利法”成为落后、孱弱、不思觉醒的国民性集中表现，具有深刻的社会时代根源。乙侧重自我归因。人在绝境困顿、无力改变现实、深陷绝望重压时，会本能通过精神慰藉缓解痛苦、自我支撑，是人类普遍的心理自救反应，具有普通人性的普遍性。精神宽慰本是人类困境中的自愈本能，而病态自欺则是时代国民的精神痼疾。绝正视落后与失败，用虚假精神优越感掩盖现实孱弱）、欺软怕硬（弱者向内消耗、自我慰藉，不敢向外突破，是封闭愚昧时代孕育的民族精神短板）。当封建专制长期禁锢思想、固化阶层，民众长期受压却无觉醒之路，逐渐丧失抗争意识、自省能力、进取精神，精神胜利法正是整个民族思想蒙昧、精神孱弱、发展停滞的集中缩影，这也是鲁迅改造国民性、唤醒国人的写作初衷。在当代高压的学习、生活、竞争环境中，普通人常会遭遇挫败、落差、困境。适度的“精神胜利6式心理调适”，是健康的心理防御方式。面对暂时的失利、无法改变的客观差距、突如其来的困境，短暂的自我宽慰、情绪和解，能够避免极端内耗、自我否定与精神崩溃，帮助人们平稳渡过低谷、稳住心态、积蓄力量。这种层面的“精神胜利”，是强者的缓冲，而非弱者的逃避，是现代人调节情绪、治愈自我、维持心理健康的重要方式。若心理宽慰固化成惯性、演变为自我麻痹，就是当代人需要警惕的新式“国民劣根性”：很多人面对自身不足、懒惰、失败，不愿正视问题、不愿主动改变，反而用自我安慰、自嘲摆烂、盲目释怀掩盖怯懦与无能。遇事逃避现实、消解斗志，用虚假的精神优越感掩盖真实的平庸与懈怠。这种成瘾性的精神自欺，和阿Q的病态精神胜利法一脉相承：掩盖问题、回避抗争、阻碍成长，让人在温柔的麻痹中持续沉沦，是当代青年躺平、摆烂、止步不前的深层心理根源。二者并不矛盾，只是对象不同、场景不同、性质不同。普通个体绝境自救的心理反应是人性常态，而固化成瘾、麻木沉沦、逃避现实的精神胜利，才是落后的国民劣根性。心理慰藉是人性常态，也要区分正常自我调节与病态精神麻痹的本质不同。时代不拒绝适度自愈的温柔和解，但坚决摒弃麻木自欺的消极沉沦。我们要区分二者边界：可以心理释怀，不可现实摆烂；可以情绪缓冲，不可逃避改变。接纳乙观点的人性本能，用以治愈困境；警惕甲观点的国民弊病，用以警醒自我。以清醒代替自欺，以实干代替空想，真正实现精神自立