铸牢中华民族共同体意识的日常生活维度：场域张力、运行机理与路径优化

铸牢中华民族共同体意识的日常生活维度：场域张力、运行机理与路径优化铸牢中华民族共同体意识，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。自2014年习近平总书记提出“牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识”后，中华民族共同体意识的着力点又历经了“培育—培养—铸牢”的递进式话语转换。2022年3月，习近平总书记参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时强调，铸牢中华民族共同体意识“既要做看得见、摸得着的工作，也要做大量‘润物细无声’的事情……各项工作都要往实里抓、往细里做”。从理论阐发到实际要求，意味着铸牢中华民族共同体意识由理论建构及话语阐释向方法意义和实践指向转变，更须在现实场域中予以观照。日常生活作为人依赖的时空架构和现实寓所，它不仅是人的基本活动方式及存在样态，还是社会意识的本体和根基。中华民族共同体意识只有在现实场域中日常生活化，即融入日常生活对人们进行召唤、影响，让人们得以感知、领悟和践行，才能在日常生活化中实现化日常生活，使新时代党的民族工作要求和价值诉求回落日常生活，夯实各民族团结的日常生活基础。为此，厘清铸牢中华民族共同体意识的日常生活场域张力，剖析其在日常生活场域中的运行机理，优化其日常生活路径，能使中华民族共同体意识更好扎根于各族群众的日常生活。一、铸牢中华民族共同体意识的日常生活场域张力日常生活是中华民族共同体意识的生发场域，其存在主体作为“自己的观念、思想等等的生产者”，不是以自我意识为基础的情感主义者，也不是人的抽象概念，而是现实的人。中华民族共同体意识是现实的人在生产基础上的再生产，铸牢中华民族共同体意识无法离开日常生活场域张力。（一）重复性向习常性转化：行为的范式塑造日常生活与人的生存发展和生命延续密切相关，是“维持个体生存和再生的各种活动的总称”。其日复一日的程式化发展虽然看似重复，甚至被视为无限循环性和无奇性的存在，时常被排除在理论生活之外，但这种重复性却以日常生活主体的对象性生成活动为前提，是以人的本质力量对象化为客观实在所创设的属人的对象化生活世界，蕴含着向好发展的未来指向。因此，置于该生活世界的具有纯粹思想高度和理性特征的理论，会在人们周而复始的“认知识别—理解内化—实践取效”中，沉淀为自觉的经验思维，转变为人们的天然常识或成见体系，甚至成为一种日常观念存在于现实生活中，使人们在不知不觉中养成行为习惯，发挥塑造人行为的作用。铸牢中华民族共同体意识作为系统的理论形态，它要转化为生活常识融入人们日常生活及其观念，进而被内化于心、外化于行，就必须经历由“是什么”的常识习得向“如何做”的日常实践转化。在此过程中，铸牢中华民族共同体意识不仅要借助多种学科理论向大众通俗化阐发，而且“被视作规则的‘自在的’类本质对象化，只有通过实践，即通过重复它们，才会为‘个人’所占有”。因此，对意识拥有的主体而言，铸牢中华民族共同体意识并非对纯粹理论的机械式掌握，它须以日常化、生活化的理论样态根植于人们心中，并指导其日常行为，形成以价值研判和利益自觉为基础的群体归属意识，进而以中华民族共同体生活的实际行动，铸牢中华民族共同体意识的现实基础。值得强调的是，铸牢中华民族共同体意识虽可借助日常生活反复融入各行各业，激励人们形成铸牢中华民族共同体意识的行为，但这种外化行为要成为一种合理范式涵盖全体社会成员，由倡导的意识转变为自觉行动，则“要靠改变了的环境”。这就需要以中华民族共同体意识的日常生活化为前提，使其转化为人们的理论常识和日常观念，践行铸牢中华民族共同体意识的行为范式，才能广泛存在于人们日常生活中，成为一种日用常行。（二）空间性向情境性转变：素材的生动承载空间是物质运动的广延性，日常生活离不开空间。日常生活空间是“人生存实践活动中生活领域的多种生活方式位置关系网络的逻辑型构”，是人感性活动的架构依托。人作为日常生活空间主体，其内在需要“促发了人的社会活动和社会关系的产生”，并且随着人的社会活动和社会关系普遍开展，日常生活空间的情境性意蕴也随之确立。框架式的日常生活空间转变为情景式的日常生活境遇，意味着日常生活空间可承载生动素材。这些素材是日常生活主体本质的对象化呈现，它们在形塑日常生活空间的同时，又主体化为人的本质力量，使人的日常生活更加充实。情景式的日常生活空间可为铸牢中华民族共同体意识提供感知和践行素材。一方面，日常生活感知素材以生动形象为基本特征，是人们看得见、摸得着的有形有感有效的外显符号。铸牢中华民族共同体意识应凭借更富表现力的日常生活，将抽象概念、深刻义理和蕴含情理具象化，并借助图像、符号和标识等感性直观元素，依托空间载体进行情景建构，形成寓情于景、情景交融的场景，从而进行感知转化和意涵传递，达到沁润人心的作用。可以说，铸牢中华民族共同体意识能否深入人心，与日常生活空间承载素材的情境转化呈正相关。空间承载素材的情境转化越鲜明生动、通俗易懂，越有利于凝聚积淀为人们的认知图示，形成良好的行为自觉。另一方面，日常生活实践素材以日常生产、日常交互和日常观念为主要内容。日常生产以人的衣食住行为主，日常交互涵盖了人的情感交织和思想交流等向度，而日常观念则渗透于日常生产与交互中，是人们精神生活的统称。中华民族共同体意识属于日常观念范畴，其着力点要求它必然转至日常生产和交互情景中，并依托日常生活空间构建新颖主题、打造生动内容和创新传播方法，确保中华民族共同体意识在日常生活情景适用域内，合理嵌入人们日常生活的细微之处，防范超出情景适用域引起的意涵错乱、认识偏误和情感疏离，提升铸牢中华民族共同体意识的精准度。（三）趋静性向发展性转换：动力的内在激活日常生活作为人追求意义生活（美好生活）的出发地，它似乎总是以机械性的方式发展，仿佛“日常”所含意义仅限于形式上的反复，以至于在时间维度上似乎停滞不前，在空间情景中更显单调乏味。其恒定的、静态的“日常性”遮蔽了日常生活的发展性，使人们难以“触碰日常生活真实的质感”，忽视了日常生活在实然维度对人与社会正向意义的建构作用。在日常生活中，人们追求自我价值的实现时会持续社会化和构建属人的意义世界，但意义世界并非自在世界。自在世界向意义世界转化，是在实践基础上完成的。实践是人的存在和发展方式，构成了人全部社会生活的本质，使生活成为人的生活。“人通过生活才能成为‘人’，人在生活中存在，在生活中发展。”虽然实际生活中的人们时常会因认识程度不够而茫然失措，但他们却从未停止对生活意义的探寻，并赋予日常生活美好希冀。从这个角度讲，日常生活具有发展性，追求美好生活是日常生活发展的动力。铸牢中华民族共同体意识是推动我国各民族共建社会主义和谐社会、共创美好生活的思想保障，被赋予维护国家安全和社会稳定，抵御极端和分裂思想渗透、颠覆的生活意义，展现了人们对美好生活的向往。实际上，铸牢中华民族共同体意识不仅是一种思想观念，更是中华民族对未来和谐共荣的社会生活蓝图的理论阐述。这种指向未来的应然张力，为原本趋于平淡的日常生活注入活力，使日常生活向更富意义的方向发展。铸牢中华民族共同体意识所勾勒的美好生活图景反映至各族群众头脑中，虽然会因主客观因素差异生成不同观念图像，但超越分歧与向往团结的共性追求，是铸牢中华民族共同体意识的根源，这种共同性正是中华民族本真的向往。可以说，中华民族共同体意识正是在对象化过程中，各民族又将其作为意义生活的导向，使日常生活发展指向与铸牢中华民族共同体意识的诉求高度契合，进而激活了中华民族共建美好生活的热情，使中华民族共同体意识在日常生活意义建构中更加牢固。（四）内隐性向外显性转向：成效的现实确证日常生活是人“为了能够生活就必须每日每时都要进行的”重复性思维和实践活动。其原初性和不可或缺性使日常生活无声无息，甚至对人而言是无感的。但日常生活是以人的活动和生活条件构成的日常空间展开的，具有可观察和体验的外显性。日常生活在马克思、恩格斯那里虽很少提及，但与生活相关的词句却多次出现在其文本中，如“实际生活”“个人的生活过程”“现实的生活生产”等。这些词句并非特指日常生活，而是与人的现实生产过程相关，既包括人的“吃喝住穿以及其他一些东西”等物质生产活动，也含涉人的思想、意识和观念等精神活动，并且这些精神活动终究会以对象化的外显符号而存在。外显符号是人在日常生活实践中生成的信息符号，人在日常生活中怎样表现自己的生命，外显符号就会呈现出怎样的信息符号，形成怎样的外显世界。日常生活是建立在感性活动基础上的符号空间，是透视、解读主体行为图示的信息符号。日常生活符号的外显性使日常生活具备了直观性，这是日常生活与主体自我对接的前提。日常生活主体不仅在日常生活化中创设了外显符号，而且他们还会在日常生活符号的获取、加工和评价等思维活动中，内化为主体的行为图式，而行为图式作为日常生活主体系列行为的统称，主要分为内隐行为和外显行为。铸牢中华民族共同体意识的行为图式，是以抽象意识活动为主的内隐行为，与以具体言谈举止为主的外显行为相统一，且需要在“外显行为—内隐行为—外显行为”的反复进行与优化中趋向稳固。也就是说，对各族群众而言，中华民族共同体意识虽早已存在于人们日常生活践履和体悟中，但却是日用而不知的。铸牢中华民族共同体意识的提出，使各族群众在外显行为中生成的意向认知转化为系统理论，并发挥着对各族群众的思想建构和实践指导作用。成效的观测及确证，要在系统理论指导下的外显行为中完成，该外显行为不再是人们自在自发的行为，而是基于理论指导和内心认同形成的自觉自愿的行为。铸牢中华民族共同体意识要广泛收集、分析人们日常行为的信息符号，有针对地优化客观环境，发挥好对日常生活主体行为的濡化和引导作用。二、铸牢中华民族共同体意识的日常生活运行机理日常生活蕴含着铸牢中华民族共同体意识的深层机理。向日常生活回落能有效避免铸牢中华民族共同体意识与日常生活相脱节。日常生活作为一切意识活动的基础，它构成了铸牢中华民族共同体意识的出发点、着力点、升华点和落脚点，呈现为一个日常生活化的过程。这个过程体现了日常生活与铸牢中华民族共同体意识互洽融通、交互促进的运行机理，展现了其中的逻辑图式。（一）出发点：源于日常生活，着眼微观叙事日常生活涵盖了人能触及的全部微观层面。其微观叙事从人们现实生活的细微处着手，不仅关切现实生活意涵，还关照个人的思想情感，具有较强的感召力。日常生活微观叙事本身不是目的，而是一种手段，即用来展现和传递日常生活蕴含的价值理念，并使“这种价值理念真正根植于人民群众的情感世界和深层信仰体系”，达到沁润人心的效果。基于此，铸牢中华民族共同体意识的日常生活微观叙事，就成为中华民族共同体意识日常生活化的重要表征、阐发和传播方式。根植日常生活将中华民族共同体意识与微观叙事相结合，能促使中华民族共同体意识由宏观理念向微观浸润转化，并在人们的日常生活中落实落细。一方面，铸牢中华民族共同体意识应着眼日常生活变化，增强中华民族共同体意识的形成阐释。中华民族共同体意识的生发，在历时性维度上虽经历了“古代—近现代—新时代”的演变，呈现出中华民族由生存向生活的变迁，但这一变迁在不同阶段有不同的微观生活表征。铸牢中华民族共同体意识要重视对微观生活表征的剖析与阐释。在把握好各民族微观生活叙事中的“情”与“理”基础上，厘清中华民族共同体思想生成的“源”与“流”，突显中华民族精神意义的价值指向，进而从日常生活微观变化中，透视中华民族休戚与共、荣辱与共、生死与共和命运与共的共同体理念及其日常生活根基。另一方面，铸牢中华民族共同体意识须注重日常生活融入，重视对中华民族共同体意识的微观阐发。中华民族共同体意识的强化要在日常生活融入中实现。铸牢中华民族共同体意识的日常生活微观叙事，要坚持以生活融入与实践外化为导向。根据不同地域、群体及需要，从日常生活细枝末节处着眼和取材，细微深入地阐发其中的理趣，提高各族群众的接纳度、理解力，增强对中华民族共同体意识的生活化认知，并将其内化为人们的理想信念、思维方式和行为习惯，引导他们在构筑中华民族共有精神家园的过程中，将中华民族共同体意识扎根日常生活实践，为生活世界向意义世界转变提供现实基础。（二）着力点：寓于日常生活，增强感知体验日常生活是人皆有感的柴米油盐类的鲜活存在。置身日常生活中的人首先具备一定的自然前提，具有感知体验的功能机制，即借助耳、目等感觉器官，将感知对象转化为人的内部世界可辨识的信息符号。当这些信息符号进入人的感知世界后，它会被人加以理性思考，并赋予符合主体行为需要的价值意蕴，进而被人内化体验。人的内化体验以感知为前提，但无论是人的感知或体验，只能在人的日常生活及其活动中完成。脱离了日常生活，人的感知体验至多属于动物层面的刺激感应。日常生活作为人的感性生活，增强人的感知体验就要重视日常生活的具象表征和鲜活呈现。中华民族共同体意识作为日常生活中的“观念上层建筑”，其价值内核更加需要外显的生活具象表征。中华民族共同体意识的日常生活具象化指向与各族群众生产生活息息相关的具体形象、物质和活动，是中华民族共同体意识寓于日常生活的生动体现。在铸牢中华民族共同体意识的过程中，日常生活具象拥有载体、媒质的工具性质，发挥着表征、表意的正向作用。它会将抽象的思想意涵，以生活具象简明扼要、生动活泼地被人们的感觉器官捕获，进而投射到感知世界进行加工、运演，形成理性认知并对其深化体验。可以说，生活具象是意识形态的感性形式和运演工具，它能更好将意识形态予以生成、表现和传播。习近平总书记就运用生活具象对中华民族共同体意识进行了描述，例如，人们熟知的“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”，“中华民族是整体的石榴”，“全国各族人民要拧成一股绳”等。通过形塑和意构“石榴籽”“石榴”“一股绳”等生活具象，生动展现了多元一体、聚合内生的中华民族关系，形成了同心协力、交织交互的中华民族情感，凸显了“仁爱”“和谐”等中国传统思想理念。这使中华民族共同体意识更贴合人们的日常生活，并在人的感知层面形成了表象刺激，在人的认知结构中生成了生动印象，这是中华民族共同体意识回落日常生活、增强感知体验的必要环节。铸牢中华民族共同体意识要运用生活具象表征传意、赋能增效，增强人们对隐喻其中的价值内核的感知体验。（三）升华点：高于日常生活，注重思想引领日常生活是思想意识的源泉。任何思想意识都“取决于人们的存在”，是对人们实际生活的反映。人们的思想意识虽源自日常生活，但其日复一日、驳杂庞大的特点，会使人们的思想意识呈现出恒定性、浅表性特征。其原因在于，日常生活往往会以遗传形式延展，即社会个体的经验某种程度上可“由个体的历代祖先的经验的结果来代替”，使“每一个体都必须亲自取得经验，这不再是必要的了”。长此以往，当人们习惯依照习见、传统和经验思索时，他们就可能失去对事物的敏锐察觉和深入思考，致使理性思维贫困和上位思考缺乏，造成对事物本质的识别困难和认知困境。中华民族共同体意识的形成虽源自中华民族和衷共济的日常生活，但其理论性和高远性决定了它并非对中华民族日常生活关系的简单反映，其实质是高于日常生活关系的共同体思想建构，与人们经验性、实用性的日常思想观念存在一定的差距。铸牢中华民族共同体意识作为“非日常生活中的精神领域的生产者们对其进行自觉的创造”，其虽然是对日常生活的升华，但仍须通过大众化的方式增强对各族群众的影响力。可以说，任何理论（思想意识）的大众化，其实质涉及的是理论如何被各族群众理解和掌握。“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”铸牢中华民族共同体意识的大众化，是将理论形态转化为具体形态，并向各族群众普及，成为他们的日常生活观念且与其行动相结合，但铸牢中华民族共同体意识的大众化并非偏离、曲解原义的庸俗化和低俗化。中华民族共同体意识作为中华民族生存发展过程中凝聚的群体集合意识，它理应寻求“日常与理性”的契合点，即在保留中华民族共同体意识原义基础上，让各族群众更容易接纳和内化。这意味着铸牢中华民族共同体意识虽高于日常生活，但没有脱离日常生活，而是基于日常生活对各族群众思想观念的引领与提升。（四）落脚点：归于日常生活，扩增践行力量日常生活是理论与实践的统一。理论作为系统化的理性认识，是对客观事物本质及规律的反映。理论的生命力在于理论的现实化，这意味着理论向日常生活回落，就要从理性世界转化为感性生活，而人全部感性的“社会生活在本质上是实践的”。脱离了人的感性生活及其实践活动，理论便是空洞的、苍白的，也是没有生命力的。一方面，理论的生命力蕴含在人的感性生活中，随着人的实践发展而发展，具有与时俱进的品质；另一方面，理论又能指导现实生活，对实践具有推动作用。“一种理论的产生，源泉只能是丰富生动的现实生活，动力只能是解决社会矛盾和问题的现实要求”，而理论要想产生影响必须与日常生活相结合，让人们在日常生活实践中感知领悟。铸牢中华民族共同体意识向日常生活回落不是一个理论问题，而是一个实践问题，其目的是改善各族群众生存秩序和生活质量，引领他们实现美好生活。铸牢中华民族共同体意识的日常生活融入离不开日常生活实践，其价值诉求更蕴含着实践主体的广泛性意涵，即铸牢中华民族共同体意识不仅是单个主体的践行样态，更是以实践主体数量扩增为趋向。铸牢中华民族共同体意识是群体践行中华民族共同体意识的高级形态，须经历践行主体由单个个体到群体集合的数量扩增过程。然而，数量扩增源于践行主体思想观念的同质化程度，同质化则应以践行主体共同认可的思想理论为条件。中华民族共同体意识作为我国各民族的共同意向，是中华民族共同行为的心理条件与科学指导。铸牢中华民族共同体意识是基于共同意向的实践样态，其过程是一个主动同质化与被动同质化相交织的运动。主动同质化源于个体自觉行为和社会互动的实践领域，是在社会理想与主体需求内在统一的基础上做出的情感评价和选择性行动；被动同质化存在于主体与客体（他者）的主体间性层面，是我的意向转化为他者意向，进而演变为共同意向的同质化过程，也是由“我”升级为“我们”的数量扩增过程。铸牢中华民族共同体意识要在各族群众共同意向的同质化过程中，持续扩增日常生活实践的主体数量。三、铸牢中华民族共同体意识的日常生活路径优化日常生活是铸牢中华民族共同体意识的目标场域，铸牢中华民族共同体意识就是要将中华民族共同体意识融入人们的日常生活，成为日常实践或日用常行，形成铸牢中华民族共同体意识的社会情感、态度和氛围。为此，铸牢中华民族共同体意识要着眼日常生活基本领域，从日常生活主体、日常生活思维、日常生活话语和日常生活交往等维度出发，优化其日常生活路径。（一）根植日常生活主体：明晰根本利益凝聚共识性日常生活是主体的人的日常生活，是人生存发展的基本条件。在我国，日常生活主体的社会形态是占人口绝大多数、代表历史进步方向的各族群众。其根本利益作为一种整体利益、群体利益和共同利益，是与长远利益、未来利益和理想利益相联系的利益综合体，关乎中华民族的生存发展和前途命运。我国坚持将“维护国家统一和民族团结作为各民族最高利益”。因此，铸牢中华民族共同体意识与中华民族根本（最高）利益具有一致性，其目的是保障各族群众的根本利益，即在维护国家统一和民族团结的基础上，致力于巩固国家安全和社会稳定，抵制任何极端和分裂思想侵蚀，不断满足各族群众对美好生活的向往。以中华民族根本利益为导向，凝聚铸牢中华民族共同体意识的共识性，是将中华民族共同体意识融入日常生活的关键。一方面，要以“术”扩“域”。通过特定的方式手段、技术媒介，向各族群众宣传中华民族的历史、中华民族多元一体理论和“三个离不开思想”，强化各民族对中华民族的认同感，引导各民族认清“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的道理。另外，要重视传统媒介与新兴媒体的融合互促和功能互补，既要依托报纸、广播和电视等传统媒介向中老年群体宣传，又要借助短视频、公众号和客户端等新兴媒体引领青年群体发展。打破单一媒介使用壁垒，消融媒体介质之间及传播者与接受者之间的边界，扩展宣传的广度及深度，引导各族群众将自身命运与中华民族命运融为一体，生发中华民族向心力，强化集体认同感。另一方面，要以“制”促“效”。对弱化“五个认同”“四个共同”“四个与共”等意识、破坏国家统一和民族团结等因素，要构建制度化、常态化应对机制。要以党的组织领导机制为保障，以监管督察机制为依托，以具体执行机制为基础和以评估激励机制为动力，建立国家安全防范长期规划，提升检测、识别解构性因素的能力，做到提前预判、精确分析和合理处置。另外，要化被动为主动，积极构建预防阻断机制，将中华民族共同体意识全方位、多层次和宽领域嵌入各族群众日常生活，以提供集体主义价值引领，根除滋生消极认同的土壤。从源头防止小问题变大难题，在夯实各民族认同意识和共同心理基础上，形成铸牢中华民族共同体意识的良好效应。（二）培养日常生活思维：形塑价值图式增强认同感日常生活思维是在日常生活中形成的“带有无意识性质的思维”，是人认识客观事物的价值图式，能使人更好地了解、认知甚至认同特定事物。作为一种非日常生活思维，中华民族共同体意识只有转化为“不绝如缕地在人们的无意识中显露端倪”的存在，才能更好在人们的日常生活中被内化与认同。由此，要着眼铸牢中华民族共同体意识与日常生活思维的关联性，将其融入日常生活思维培养的全过程，形塑“你中有我、我中有你”的中华民族共同体价值图式，使其更加深入人心。首先，要发挥良好家风家教涵养日常生活思维的基础作用。家庭是社会有机体的基本组织，它以血缘、情感为纽带。在整个育人过程中，因无固定模式、程序和内容，且充满关爱、呵护而具有灵活性和潜移性等优势。形塑中华民族共同体价值图式，要以家庭成员和谐相处并包容互洽的氛围涵养中华民族团结和睦、相亲相爱的大家庭理念。将中华民族共同体历史、中华民族多元一体事实，以家风家教形式柔化于家庭日常生活中，使家庭成员在感知小家亲和力中体悟中华民族凝聚力，形成中华民族共同体意识，增强对中华民族共同体身份的认同。其次，要重视各级各类学校培育日常生活思维的系统功能。学校是厚植中华民族共同体情感、塑造中华民族共同体认同的教育场所。各级各类学校要分阶段、有侧重地将中华民族共同体知识，通过象征教育、情感教育和价值观教育转化为学生的习常性思维，形塑中华民族共同体价值图式。要孵育学前及小学阶段学生的爱国意识，传递中华民族一家亲道理；要激发初中生的爱国主义情感，强化中华民族共同体认知；要引导高中生（中专生）树立价值理性，增强中华民族共同体认同；要鼓励大学生践行中华民族共同体意识，做到知行合一，使中华民族共同体由思维认知上升为情感认同，最终转化为自觉行动。最后，要突出社会整体风尚引领日常生活思维的主导效用。通过和谐社会创建，在全社会凝聚共同信念、构建和谐关系和树立文明新风，滋养中华民族共同体意识，增强中华民族凝聚力。要深入挖掘民族团结先进集体、先进个人的优秀事迹，并将其转化为全体社会成员可学习和效仿的鲜活素材，尊重先进、争当先进，营造说维护民族团结的话、做维护民族团结的事，形成各民族相互学习、互帮互助和共同发展的良好社会风尚。可以说，“人创造环境，同样，环境也创造人”。在全社会营造民族团结进步的社会风尚，形成各民族平等相待、团结和睦、友好互助的社会环境，引领各族群众铸牢中华民族共同体意识。（三）善用日常生活话语：消除言语隔阂提升理解力话语是主体表达思想观念的信息载体。日常生活话语作为平实浅显的群众话语，它是人际沟通的主要工具，也是“思想的直接现实”。在日常生活中，话语主体会根据特定情景选择话语风格表达思想。话语风格的不同会影响思想的传播。中华民族共同体意识作为国家主流意识形态传播内容，通常会以严肃的政治话语活跃于非日常生活领域。然而，当铸牢中华民族共同体意识回落日常生活时，就要善用日常生活话语，将“生活现实与抽象的价值理念有机融合成一种可通约的生活话语系统”，以消除非日常生活与日常生活的言语隔阂，提升中华民族共同体意识的理解力。首先，要运用通俗话语，使晦涩抽象向言简意赅转变。通俗话语是用人民群众喜闻乐见的言语传播思想、传递信息的形式，因带有浓厚的生活气息而极富传播力。正如列宁所言，“对人民讲话不要故作高深，要通俗易懂”。中华民族共同体意识一旦采取了通俗化表达，就很容易被理解和掌握。由此，要采用各族群众愿意听、能听懂的通俗话语，通过简单明了、语义清晰的大白话、家常话等，在不偏离原义基础上将中华民族共同体意识进行简明化解读，形成适应群众理解的言语表达，为中华民族共同体意识传播提供直接的话语力量。其次，要使用情理话语，使平淡无奇向叙述感人转化。情理话语是用情与说理相融合的言语表达形式，是话语生动性、感染力的体现。中华民族共同体意识的话语表达应做到情理兼备、理中带情和寓情于理，给受众情深言质之感，进而打动受众心灵、引发情感共鸣。因此，要将中华民族共同体意识所蕴含的各民族共同心理特征、共同文化源流和共同历史记忆等，借助民间俗语、谚语和格言等表达方式，情理并茂、叙述感人地予以呈现，让各族群众在谆谆言语中增进对中华民族共同体意识内含事理的理解。最后，要妙用修辞话语，使平铺直叙向生动形象转换。修辞话语是运用修辞技巧增强话语艺术性、意象性的表达形式，使话语表达更加形象深刻，更容易被受众接受和理解。中华民族共同体意识的话语表达，要善于借助比喻、对偶等修辞方法，不仅可以将分属不同范畴却有相似性的日常事物，与中华民族共同体意识的抽象意涵相关联，使其通过具体事物得以表征并加深受众理解，还可以将中华民族共同体意识的具体意涵，通过对偶表达形成铿锵有力、朗朗上口的话语风格，进而将中华民族共同体意识呈现出来并入脑入心。（四）融通日常生活交往：拉近彼此距离强化稳固度交往是表征主体间交互性的关系范畴。日常生活交往是“人们在社会生活的人际关系中发生的各种往来、接触、联系”。任何社会个体想生存发展，都要与他人结成交往关系，形成稳固的利益共同体和行为统一体。可以说，日常生活“交往是团结