2026年高考语文阅读答题专项训练及答案

2026年高考语文阅读答题专项训练及答案材料一：2022年末以来，ChatGPT、Midjourney等生成式AI横空出世，迅速介入文艺创作领域，从写诗、作画到编剧、写小说，都能看到AI的身影。不少人惊叹AI已经具备了创作能力，甚至开始担忧人类创作者会被AI取代。但文艺创作的本质，从来不是技术参数的排列组合，而是生命体验的外化与精神世界的碰撞。AI生成内容依托的是海量人类既有创作数据的训练，它所有的“输出”本质上都是对已有内容的重组与拟合，不存在属于AI自身的生命体验——它没有吃过故乡晚风里带着槐香的麦芽糖，没有在春夜的车站送别过要去远方的挚友，没有经历过理想落空的酸涩，也没有体会过失而复得的狂喜，自然也就不可能产生独属于创作者的精神印记。我们能从鲁迅的《秋夜》里读出他孤独而坚韧的战斗意志，能从史铁生的《我与地坛》里读出他对生命苦难的复盘与和解，这些内容都不是文字的拼接，创作者把自己整个人生都揉进了文字里，这是AI永远无法复制的。当然，我们也不必对生成式AI进入文艺领域过度排斥，AI完全可以成为人类创作者的工具，帮助创作者整理素材、拓展思路，完成那些重复性的技术性工作，让创作者把更多精力投入到真正关乎生命体验与精神表达的创作核心环节中。（摘编自《文艺创作的根永远在人》）材料二：AI生成文艺作品的出现，其实早已打破了“创作”一词的边界。传统文论认为创作是主体情感的自然流露，是“情动于中而形于言”，但AI创作的出现，本身就是媒介技术发展对文艺生产的改造，这种改造早已有之，并不是今天才发生。摄影技术诞生之后，人们曾经担忧绘画会消亡，认为摄影可以比绘画更“真实”地记录形象，结果绘画并没有消失，反而摆脱了对“记录现实”的依赖，开拓出了印象派、抽象派等全新的创作路径，拓展了绘画艺术的边界。电影诞生之后，也有人断言戏剧会消亡，可戏剧反而在沉浸式演出、互动剧等新形态中获得了新的生命力。如今AI创作带来的冲击，本质上和历史上这些新媒介带来的冲击是一样的，人类文艺不会因为技术工具的出现而消亡，反而会在碰撞中调整自身，找到新的生长点。从接受美学的角度来说，受众从来都是文艺活动的重要组成部分，受众在阅读欣赏文艺作品的时候，本身就带有对“创作者主体性”的期待。当受众知道眼前的一首诗是AI写的，他在欣赏的时候就会自动调整自己的评判标准——人们不会要求一个机器人有家国情怀，不会要求它有刻进骨血的人生感悟，所以就算AI写出来的诗格律工整、辞藻优美，也很难让受众产生真正的情感共鸣，这种接受层面的差异，本身就决定了AI创作不可能取代人类创作。（摘编自《边界拓展与主体坚守：AI时代的文艺创作》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.生成式AI介入文艺创作领域，引发了部分人对人类创作者会被取代的担忧，这种担忧其实是没有必要的。B.本质上看，AI生成的文艺内容只是对已有人类创作内容的重组拟合，不具备独属于自身的生命体验与精神印记。C.摄影、电影等新媒介诞生后都曾引发过原有文艺形式会消亡的担忧，事实证明这些担忧都没有成为现实。D.受众对文艺作品的主体性期待决定了AI创作无法让受众产生情感共鸣，这是AI创作不能取代人类创作的核心原因。2.材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。3.两则材料都认为AI不会取代人类文艺创作，观点有何异同？请结合材料简要概括。答案：1.D解析：原文仅指出接受层面的差异决定了AI创作不可能取代人类创作，并未说明这是“核心原因”，选项属于无中生有；同时原文表述为“也很难让受众产生真正的情感共鸣”，选项丢掉“很难”的限定，表述绝对化，故选D。2.①举例论证，列举摄影技术诞生冲击绘画、电影诞生冲击戏剧的历史事例，论证新媒介技术并不会消灭原有文艺形式，反而会推动原有文艺形式拓展边界，使论证更具体有说服力。②因果论证，从接受美学的角度出发，分析受众对创作者主体性的固有期待，推导出AI创作难以引发受众情感共鸣、无法取代人类创作的结论，逻辑清晰，论证严密。3.同：二者都否定了AI会取代人类文艺创作的说法，都认可AI进入文艺领域存在一定积极空间，并不主张对AI过度排斥。异：立论角度不同，材料一从文艺创作的本质出发，强调AI没有人类独有的生命体验与精神世界，无法复制人类创作者将个人人生体验融入作品的独特性，明确AI的定位是人类创作的辅助工具；材料二从文艺发展的历史规律与受众接受心理出发，认为历史上新媒介技术的冲击都会推动原有文艺开拓新的生长点，受众的接受期待差异也从根本上决定了AI无法取代人类创作。叶三是个卖果子的。他这个卖果子的，和别的卖果子的不一样。他的果子都是鲜货，都是时新的，都是好树出的好果子。立春过后，他就卖青萝卜，“一块钱一盘，甜脆萝卜，不辣不要钱！”那萝卜真脆，真甜，咬一口，咔嚓一声，顺嘴流水。然后卖草莓，卖樱珠，然后是杏子，桃子，李子，西瓜——他卖的西瓜都是“沙瓤黑籽”，用手指一弹，当当响，切开来，汁水盈尺，甜如蜜，吃到嘴里起沙，不熟不起沙的，他包换。入了秋，卖菱角，卖鸡头米，卖葡萄——他卖的玫瑰香葡萄，颗颗紫圆匀净，果霜都没蹭掉，咬一口，真真有玫瑰香味道。入冬，卖糖炒栗子，冻柿子。他一年四季，不缺这个短那个。叶三跑码头，收果子，亲自蹲在果园里挑，他懂行，哪块坡地哪棵树的果子好，他门儿清。果子挑好了，装在荆条箩里，筐底垫上新鲜梧桐叶，怕闷坏了果子，紧走两步赶进城，送进大宅门，卖给那些有钱的老爷太太，也给画店里的季先生送。季先生叫季匋民，是个会画画的名士，叶三最爱看他画画，给季先生送果子，大半倒不是为了赚那几个钱，就是为了能进画斋看他画画。季匋民最喜欢画荷花，叶三就常挑最周正的莲蓬给他送过去。有一回，叶三送了新摘的莲蓬来，季匋民刚画完一幅墨荷，题了款，盖了印，搁在案头自己端详，见叶三进来，就招手叫他：“叶三，你过来看看，我这张画好不好？”叶三把箩筐搁在门外，站在画案前歪头看了半天，说：“先生，您这儿画错了。”季匋民一愣，放下茶盏说：“哦？哪里错了？”叶三伸手指给她：“您画的墨荷，花瓣是六个，我天天在荷塘边转，红荷花才是六瓣，墨荷画的是白荷花，白荷花都是八瓣，没错的。”季匋民一听，赶紧翻出随身带的画谱核对，翻开来一看，可不是，白荷花八瓣，红荷花六瓣，自己一时大意记错了，不由得暗暗佩服叶三。又有一回，季匋民闲了画一幅《野塘秋色》，画里一片残荷，岸边一丛芦苇，芦根底下趴着一只青蛙。叶三看了，指着青蛙说：“先生，这青蛙摆错位置了。”“哦？怎么错了？”“芦苇是长在干岸坡上的，热天里青蛙哪会趴在干芦根底下挨晒？要趴，也是趴在荷叶梗子底下，那里挨着水，凉快。”季匋民听了拊掌大笑，说：“你说得对极了，我是坐在书斋里凭空想的，哪有你天天在野地里走，看得这么清楚明白。”叶三不识字，可是懂画。季匋民常说：“整个苏州城，真正懂我画的，第一个就是叶三，你是我的鉴赏家。”季匋民画画，兴之所至，有时候闲笔把印章盖错位置了，自己回头看不出来，叶三一眼就能看出来，一指一个准，季匋民点头就改，从来没有不服气的。叶三爱季匋民的画，季匋民也爱叶三这个人，觉得他是个有真见识的，不虚伪，不奉承，看见不对直接说，比那些捧着他画、只会说场面话的文人真强一百倍。1.文中开头用大量笔墨写叶三卖果子的细节，有什么作用？2.请结合文本简要分析叶三这一人物形象的特点。3.汪曾祺曾说“我写的人物，有一个共同的特点：都是有‘意气’的，是‘活人’”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。答案：1.①内容上，开篇写叶三选果卖果都亲力亲为，懂行诚信，突出了叶三身上质朴通透、认真踏实的特点，勾勒出人物的基本底色；②结构上，引出下文叶三给季匋民送果子、看画提意见的情节，为后文叶三能凭借生活经验指出画家创作的错误做了充分铺垫；③主旨上，点明了叶三的“懂画”不是来自书本知识，而是来自常年的生活观察，暗合了文章“真正的见识来自真实生活”的意蕴，丰富了文章内涵。2.①通透懂行，诚信实在：卖果子亲自挑选，熟悉果树品性，坏瓜次果包换，从不以次充好；②观察力敏锐，有真才实学：常年在乡野走动，熟悉动植物习性，能精准看出大画家创作中的细节错误，评画点破即中；③质朴真诚，不媚不阿：面对成名画家季匋民，不奉承不附和，看到错误直接指出，不因为对方身份尊贵就说假话，活得通透独立。3.汪曾祺这句话的意思是，他笔下的人物都脱离了符号化的书写，带着真实的烟火气与真性情，是活生生的普通人。文中的叶三只是一个走街串巷的卖果小贩，不是传统意义上识字懂画的文人鉴赏家，但他有真本事、真性情：他靠自己的手艺吃饭，对生活有细致入微的观察，对艺术有纯粹不带功利的热爱，不攀附权贵，不虚伪敷衍，在平凡的身份里保有独立完整的人格。叶三的形象打破了人们对“鉴赏家”的刻板认知，把普通劳动者身上的灵性与品格写了出来，就是一个活生生、有“意气”的“活人”，契合汪曾祺的人物创作追求。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。瑞独上疏，帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。嘉靖帝崩，穆宗立，历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯，有寒士所不堪者，因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。（节选自《明史·海瑞传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.廷臣自杨最杨爵得罪后/无敢言时政者/瑞独上疏/帝得疏/大怒/抵之地/顾左右曰/趣执之/无使得遁B.廷臣自杨最杨爵得罪/后无敢言时政者/瑞独上疏/帝得疏大怒/抵之地顾/左右曰/趣执之/无使得遁C.廷臣自杨最/杨爵得罪后/无敢言时政者/瑞独上疏/帝得疏大怒/抵之地/顾左右/曰趣执之/无使得遁D.廷臣自杨最杨爵得罪/后无敢言/时政者瑞独上疏/帝得疏/大怒抵之地/顾左右曰/趣执之/无使得遁2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡试，中国古代科举考试之一，一般在秋季举行，中试者称为“举人”，第一名称为“解元”。B.斋醮，道教斋戒祈祷的仪式，文中指明世宗沉迷道教，长期在宫中举行斋醮活动。C.崩，古代对帝王去世的专称，诸侯去世称“薨”，大夫去世称“卒”，士去世称“不禄”，符合古代礼制要求。D.谥，即谥号，是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣进行的褒扬性称号，文段中“忠介”就是对海瑞一生的褒扬。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.海瑞为官刚正，不媚权贵。担任南平教谕时，御史到学宫视察，下属官吏都伏地拜见，只有海瑞行长揖礼，认为学宫是师长教化之地，不该屈身行属官之礼。B.海瑞清廉俭朴，生活清贫。做淳安知县时穿布袍吃粗米，让老仆种菜自给，母亲祝寿也只买了二斤肉，去世时家中贫寒，连普通寒士都难以忍受这样的清贫，靠同僚凑钱才得以安葬。C.海瑞直言敢谏，不畏生死。明世宗长期不上朝沉迷斋醮，朝廷大臣没人敢进谏，海瑞独自上疏，提前买好棺材，和妻子儿女诀别，做好了赴死的准备，丝毫没有逃跑的打算。D.海瑞锐意改革，深得民心。巡抚应天的时候，打击豪强兼并，疏浚河道，让百姓获利，所有被大户兼并的贫民土地，都被他夺回来还给贫民，去世后百姓自发夹岸送葬，哭者百里不绝。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。（2）属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。答案：1.A解析：“自……后”是固定结构，中间不能断开，排除B、D；“杨最、杨爵”