2026年广西高考语文冲刺试题及答案

2026年广西高考语文冲刺试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：数字人文赋能传统文化活化，本质上是通过数字技术对传统文化资源进行转码、重组与再阐释，打破传统文化传播的时空壁垒与受众圈层，让原本藏在禁宫、埋在地下、留在古籍里的文化符号，转化为可感、可交互、可传播的当代文化内容，其核心逻辑是“价值转译”——把传统文化承载的精神内核，转译为符合当代人审美习惯与价值需求的话语体系。过去我们对传统文化的活化，多停留在资源整理的层面，比如把古籍扫描成电子文档，把文物拍成高清照片放上数据库，这解决了“存”的问题，但没有解决“活”的问题。数字人文的不同之处，在于它不是被动陈列，而是主动建构。它通过大数据挖掘，可以找到不同文化符号之间的隐秘关联，比如从《清明上河图》里的汴河船，关联到宋元时期的漕运制度，再关联到当时市民阶层的饮食起居，这种网状的知识呈现，比单纬度的文物介绍更能让受众感受到传统文化的生命力。更重要的是，数字人文带来了受众身份的转变，原本的文化接受者变成了文化生产者，普通人可以通过AI绘图生成自己心目中的洛神，可以用数字技术给长城修复虚拟砖，可以通过沉浸式剧场参与盛唐长安的市井生活，这种参与感，是传统文化真正“活”起来的核心动力。当然，数字人文赋能传统文化也不能走入过度技术化的误区。我们要警惕“技术至上”带来的文化内涵消解：为了追求视觉刺激篡改历史细节，为了迎合流量低俗化解读文化经典，为了技术炫技忽视文化本身的精神价值，这些都是需要规避的问题。数字技术永远是工具，活化的核心是传承文化的精神内核，技术只是让更多人能够触摸到这份内核。（摘编自张颐武《数字人文与传统文化的当代活化》）材料二：2025年故宫博物院推出的“数字古画·清明上河图动态体验馆”，上线三个月就迎来了超过两百万的体验人次，很多年轻观众在社交平台分享自己在动态汴河中乘船漂流、和路边商贩对话的体验，让《清明上河图》这个原本只出现在课本里的古画，变成了年轻人追捧的文化IP。这个项目就是数字人文应用于传统文化活化的典型案例，它最成功的地方，不是还原了古画的每一个细节，而是给了观众一个进入历史的入口，让观众可以用自己的脚步丈量北宋的汴河两岸，用自己的眼睛去发现那个时代的烟火气。很多人会问，数字技术还原出来的古画，不是“真”的古画，会不会破坏观众对原作的认知？其实恰恰相反，当观众在数字体验馆里感受到了《清明上河图》的魅力，反而会更愿意去故宫看真迹，会更想要去读关于北宋历史的书，这种“引流”作用，是传统展览很难做到的。传统文化的传播，从来都是先“引”人进来，再带人深入，数字技术做的就是第一步“引”的工作，把原本觉得传统文化“无趣”“遥远”的年轻人拉进来，再让他们自己去探索更深层的文化价值。还有一种担心，就是数字交互会不会让传统文化变得碎片化？其实，碎片化的传播本身不是问题，在当下的传播环境里，碎片化是受众获取信息的习惯，我们要做的不是反对碎片化，而是用网状的关联把碎片串起来，比如观众在体验清明上河图数字馆的时候，对街边的“正店”感兴趣，点进去就能看到关于宋代酿酒制度、饮酒文化的延伸内容，对汴河上的漕船感兴趣，就能看到沿线考古出土的宋代船锚、货箱的相关资料，碎片其实是进入整个文化网络的入口，而不是终点。（摘编自《人民日报·文化周刊》《数字技术给传统文化打开新入口》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文赋能传统文化活化，核心是完成传统文化精神内核的价值转译，让其适配当代人的审美与需求。B.把古籍扫描成电子文档、把文物高清影像上传数据库，只解决了传统文化资源的保存问题，不属于活化范畴。C.数字人文让受众从文化接受者转变为生产者，这种参与感是传统文化能够“活”在当代的核心动力。D.数字体验馆给观众提供了进入历史的入口，能吸引受众进一步探索传统文化，反而会带动线下文化热。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字人文通过对传统文化资源的转码重组，打破传播壁垒，从根本上改变了传统文化的内容与精神内核。B.只要规避了过度技术化的误区，不追求技术炫技，数字人文就能真正完成传统文化活化的时代任务。C.当下受众习惯通过碎片化方式获取信息，与其反对碎片化，不如借碎片化入口搭建完整的文化知识网络。D.数字技术还原的文化场景不是“真”历史，会破坏观众对原作的认知，这是数字活化需要解决的核心问题。3.下列选项，最不适合作为材料一“过度技术化误区”论据的一项是（3分）A.某景区推出“沉浸式敦煌”项目，为了增强视觉冲击，将原本佛系的壁画人物改造为仙侠造型，修改了壁画原有构图与内涵。B.某文博机构开发数字文物库，按照文物出土年代、品类、纹样分类建档，开放全网免费下载高清图像，供研究者和爱好者使用。C.某网红UP主用AI生成“杨贵妃跳现代舞”视频，为了流量刻意丑化古代人物形象，调侃唐代审美，获得千万播放量。D.某古装剧用数字技术搭建场景，为了追求服化道的视觉效果，随意修改明代官服制度，将不同朝代的服饰元素胡乱拼接。4.请结合两则材料，概括数字人文赋能传统文化活化的优势。（4分）5.某地方博物馆准备推出本地出土汉代海昏侯墓的数字活化展，请结合材料，给本次展览提三条合理建议。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。我站在惊蛰的春风里看婺源的油菜花，漫山遍野的黄从山脚铺到山顶，风一吹，就有浪从这边滚到那边，连空气里都浮着甜润的香气。带路的阿婆挎着竹篮走在前面，篮底躺着刚挖的马兰头，沾着新泥。她回头说，这花看着俏，结了籽还能榨油，香得很，我们当地人炒菜都用这个。我想起前几年在敦煌，看见沙漠边缘的胡杨，秋天一到，整棵树烧起来一样的金，站在干涸的河道边，一千年不死，死了一千年不倒。那时候我站在树底下，摸它皴裂的树皮，风从树桠里穿过去，发出呜呜的声，像一千年前的驼铃在响。那时候我忽然想，所有美的东西，从来都不是飘在天上的，它是长在地上的，带着泥土的气，带着人的温度。之前去苏州看园林，进了留园的冠云峰，院子里种着几棵芭蕉，雨刚好落下来，打在叶子上噼啪响。同行的苏州本地老师说，以前这院子里住的人家，姑娘家夜里听着芭蕉雨，做针线，写诗，现在的人来了，拍张照就走，总说园林挤，其实你坐下来，听十分钟雨，就知道为什么古人喜欢这里了。我找了廊下的石凳坐下来，雨丝飘过来沾在脸上，芭蕉的绿从叶尖浸到叶柄，满院子都是清润的香气，坐了半个小时，起来的时候，觉得整个人都静下来了。原来美从来不是赶出来的，你得停下来，慢慢接它递过来的东西。阿婆在前面喊我，说前面山头有座老庙，院子里有几百年的老梨树，开花了，好看得很。我跟着她往上走，油菜花的浪擦着我的衣角走，远处的白墙黑瓦飘着烟，有人家在蒸清明粿，香气顺着风飘过来。我忽然想起冯骥才写过的一句话，说文化遗产不是博物馆里的化石，是生活着的。原来我们总说要找“诗和远方”，其实诗从来都不在远方，它就在阿婆篮底的马兰头里，在芭蕉叶上的雨声里，在千年胡杨皴裂的树皮里，它活在普通人的日子里，长在一代一代人的生活里。前几年国潮兴起，很多人说年轻人喜欢传统文化就是赶潮流，过两年就冷了。可我看见越来越多的年轻人，背着包往山里跑，去看古村落，去学老手艺，跟着老阿婆学做油纸伞，跟着老木匠学做木梳，他们把做好的东西发到网上，告诉大家原来我们的东西这么好。我去年在杭州的手作展上，看见一个姑娘做的苏绣，绣的就是江南春天的油菜花，针脚里都带着水汽，围看的人挤了一圈，很多人掏出手机拍，说原来苏绣这么美，比油画还动人。姑娘说，她奶奶就是绣苏绣的，以前没人学，她小时候看着奶奶绣，长大了就捡起来了，“这是我奶奶传给我的，怎么能丢呢？”风走到老梨树下面停下来，满树的白花落了一地，沾在阿婆的蓝布围裙上，落在我的头发上。阿婆伸手捞了一把花瓣，说以前的姑娘就用这个做香包，带在身上，香一整个夏天。我接过花瓣，放在手心，花瓣软乎乎的，带着阳光的温度。原来所有的东西，只要还长在生活里，就不会死。你把它放在博物馆的玻璃罩子里，它是死的，你把它放在阿婆的香包里，放在姑娘的绣针上，放在普通人春天的脚步里，它就活了，带着千年前的风，吹到今天，还能吹向明天。（摘编自李修文《春天的花瓣》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开头写婺源油菜花的香浪和阿婆篮底的马兰头，一开始就点明了美“长在地上”的特点，呼应后文核心观点。B.文中写苏州留园听雨的经历，意在说明欣赏传统文化之美需要慢下来，不能只抱着打卡的心态走马观花。C.文中提到国潮兴起有人质疑年轻人只是赶潮流，作者不同意这种看法，并举姑娘做苏绣的例子证明传统文化的生命力。D.文章结尾说“你把它放在博物馆的玻璃罩子里，它是死的”，意思是博物馆收藏传统文化的方式是错误的，不值得提倡。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章用第一人称的游历线索串起多个场景，婺源油菜花、敦煌胡杨、苏州芭蕉、老梨树花瓣，形散神聚，结构自然。B.文中多处运用细节描写，比如胡杨皴裂的树皮、雨打芭蕉的声响、花瓣落在蓝布围裙上，细节生动，富有画面感。C.文章将玻璃罩子里的文物和生活里的文化对比，突出了“生活传承”对传统文化活化的意义，深化了主题。D.文章语言华丽雕琢，多用排比、比喻，情感浓烈，直抒胸臆，表达了对传统文化生命力的深刻思考。8.文中画线句子“原来所有美的东西，从来都不是飘在天上的，它是长在地上的，带着泥土的气，带着人的温度”，这句话在文中有什么作用？（4分）9.文章结尾说“原来所有的东西，只要还长在生活里，就不会死”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。范仲淹，字希文，唐宰相范履冰之后也。仲淹二岁而孤，母更嫁长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。母丧去官，服除，以晏殊荐，为秘阁校理。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人，泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，人辄指以为朋党。及夷简罢，召还，倚以办大事，人谓且必痛前隙，而仲淹与夷简欢然，尽释旧怨。初，吕夷简子公绰尝与仲淹争，及仲淹为枢密使，公绰为殿前都虞候，忧失职，仲淹为言于上，进其官。其器量廓然如此。仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，无一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”及其得疾，帝遣使赐药问疾，卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。（节选自《宋史·范仲淹传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也B.昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也C.昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之人/不能堪/仲淹不苦也D.昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之人/不能堪/仲淹不苦也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.孤，指幼年死去父亲，古代也指王侯的自称，本文中是前者的意思。B.进士第，是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府考试的人，称为进士。C.义庄，旧时族内人所置的田庄，用田租收入来救济族内贫困的人。D.生祠，指为活着的有功德的人修建的祠堂，用来表达百姓的感激与崇敬。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.范仲淹年少孤苦，勤学不辍。他两岁丧父，母亲改嫁，长大后得知自己身世，辞别母亲外出求学，冬天疲惫不堪就用冷水洗脸，吃不饱就喝稀粥，从不叫苦。B.范仲淹生性节俭，好善乐施。他显贵之后，依然保持俭朴，不是招待宾客不吃两种以上的肉食，妻子儿女的衣食仅够自足，却设立义庄供养族人，乐于帮助他人。C.范仲淹器量宽宏，不计前嫌。他曾经得罪吕夷简被放逐多年，后来吕夷简被罢官，范仲淹被召回，他没有报复吕夷简，反而主动提拔吕夷简的儿子，可见器量开阔。D.范仲淹少有大志，心怀天下。他从不被个人的富贵毁誉动摇心志，早年就立下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，去世之后天下人都为之叹息。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。（2）及夷简罢，召还，倚以办大事，人谓且必痛前隙，而仲淹与夷简欢然，尽释旧怨。14.文中说“死之日，四方闻者，皆为叹息”，结合文本概括范仲淹为什么受到天下人的敬重。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。登岳阳楼其一陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句点明岳阳楼的地理位置，从大处着笔，开阔辽远，“帘旌不动”写出了湖面无风，静谧安闲，“夕阳迟”写出了夕阳慢慢下沉的光景。B.颔联“登临吴蜀横分地”交代了岳阳楼的历史背景，“徙倚湖山欲暮时”写诗人徘徊在湖山之间，直到暮色降临，景中寄情，舒缓自然。C.颈联“万里”“三年”分别从空间和时间跨度上写出诗人的经历，“万里来游”其实是万里逃难，“三年多难”点明国难持续，深沉悲愤。D.尾联写诗人在风霜中凭吊古人，借“老木沧波”比喻自己苍老悲苦的身世，全诗情感都笼罩在个人身世之悲中，没有家国之思。16.这首诗的尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，“悲”体现在哪些方面？请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“______，______”两句，以车马和舟楫为例，引出君子善于借助外物的观点，论证了学习的作用。（2）苏轼《赤壁赋》中，作者以“______，______”两句，告诉我们变化的眼光看天地万物，天地时刻都在变化。（3）古人写诗词，常常借用“雁”这个意象来表达思乡怀人的情感，比如唐代诗句“______，______”就是这样的例子。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。广西柳州的螺蛳粉，从街边的小吃，变成了火遍全国甚至走出国门的国民美食，这背后离不开一代代手艺人的坚守，也离不开产业升级的加持。早在上世纪七八十年代，柳州的街边就有不少卖螺蛳粉的小摊，摊主支一口大锅，熬着筒骨汤，炸着腐竹花生，烫好粉浇上汤，撒一把酸笋，引得过路的人____①____。那时候的螺蛳粉，是柳州人刻在骨子里的乡愁，不管走多远，想起那个味道就口水直流。后来，随着食品工业的发展，螺蛳粉做成了预包装产品，一下子打开了全国市场，原本____②____的地方小吃，变成了互联网上销量领先的网红食品。很多人担心，预包装螺蛳粉会不会失去原来的味道？其实柳州的企业早就想到了这一点，从酸笋的发酵，到汤料的熬制，再到米粉的口感，每一个环节都严格按照传统工艺的标准把控，保留了螺蛳粉原本的酸、辣、鲜、香、爽的味道，既方便食用，又不失原本的风味。现在，螺蛳粉不仅火遍国内，还卖到了全球二十多个国家和地区，不少外国朋友吃了一口之后就____③____，爱上了这个来自中国广西的味道。螺蛳粉的走红，不是偶然的流量运气，是传统味道契合了当代人的饮食需求，是地方美食搭上了数字经济的快车。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）①______②______③______19.文中画波浪线的句子有语病，请修改，可以增删词语，不得改变原意。（4分）20.请将文中画横线的句子改写成几个短句，可以调整语序，增删词语，不得改变原意。（4分）原句：从酸笋的发酵，到汤料的熬制，再到米粉的口感，每一个环节都严格按照传统工艺的标准把控，保留了螺蛳粉原本的酸、辣、鲜、香、爽的味道。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。很多人都有过这样的经历，就是明明很饿，走到餐桌前，看到一桌子菜，①，甚至一口都吃不下。这种现象被称为“饿过劲了”，也就是饿到一定程度之后，反而不觉得饿了。为什么会出现“饿过劲”的现象呢？其实这和我们人体的血糖调节有关。当我们饿的时候，身体里的血糖降低，②，给我们发出“需要吃东西”的信号，如果这时候我们还是没有吃东西，身体就会启动自我调节，分解肝脏里的糖原，把糖原转化为葡萄糖，让血糖回升到正常水平，这时候，大脑就会停止发出饥饿信号，③，也就是我们感觉到的“不饿了”。不过，饿过劲之后虽然不觉得饿，但是对肠胃的伤害是真实存在的，经常饿过劲，很容易引发肠胃炎、胃溃疡等疾病，所以感觉到饿的时候，还是要及时吃东西，不要硬扛着。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）①______②______③______22.请用一句话概括“饿过劲”现象产生的原因，不超过50个字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）植物学家发现，毛竹在生长的前五年，几乎看不到它长高，在地底下，它却把根扎了几十米深，吸收足够的养分，等到第六年雨季一来，它就能在半个月内长到几十米高，很快变成一片茂密的竹林。以上材料对我们青年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.（3分）B【解析】“不属于活化范畴”错误，原文说“过去我们对传统文化的活化，多停留在资源整理的层面”，说明资源整理也是活化的初级阶段，不是不属于活化范畴。2.（3分）C【解析】A项，“从根本上改变了传统文化的内容与精神内核”错误，原文说数字活化的核心是传承精神内核，不改变内核；B项，“只要…就”逻辑错误，规避误区只是必要条件，不是充分条件；D项，和材料二观点相反，材料二说“其实恰恰相反”，说明不会破坏认知。3.（3分）B【解析】B项是合理的数字资源整理，不属于过度技术化消解文化内涵的误区。4.（4分）①打破时空与圈层壁垒，完成价值转译，让传统文化适配当代需求；②主动建构文化关联，以网状结构呈现知识，更能展现传统文化生命力；③转变受众身份，激发参与感，让受众成为文化生产者；④降低传统文化的接受门槛，吸引受众深入探索，搭建碎片化入口与整体性文化网络。（每点1分，意思对即可）5.（6分）①避免过度技术化，始终围绕海昏侯墓出土文物的历史文化内核设计展览，不对历史细节做随意篡改；②设计互动参与项目，让观众可以参与文物修复、汉代生活体验等环节，增强受众参与感；③设计碎片化延伸阅读，观众对某件文物感兴趣，就可以一键获取相关的历史背景、考古发现资料，方便观众深入探索；④结合当代生活，挖掘汉代文化和当代生活的连接点，比如汉代饮食、汉代香文化，让文化贴近当代受众生活。（每点2分，答出任意三点即可，意思对即可）6.（3分）D【解析】作者并没有否定博物馆的作用，只是强调传统文化不能只放在玻璃罩里，还要活在生活中，D选项曲解文意。7.（3分）D【解析】本文语言清新自然，平实生动，不是华丽雕琢，而且情感含蓄融入景物，不是直抒胸臆。8.（4分）①内容上：点明了作者对美的看法，指出美根植于生活，带有生活气息与人的温度，点明文章核心观点；②结构上：承上启下，承接上文敦煌胡杨的游历感悟，引出下文对苏州园林、江南春景等场景的描写，贯通全文脉络。（每点2分，意思对即可）9.（6分）①这句话的意思是，传统文化只要还融入普通人的日常生活，被普通人传承使用，就会拥有长久的生命力，不会消亡；②传统文化如果只被放在博物馆陈列，脱离生活，就会变成没有生命力的文物标本；③传统文化需要生活的传承，从阿婆做香包、姑娘绣苏绣可以看出，普通人在日常生活中使用、传承传统文化，才是传统文化真正的活化，能让传统文化从古代走到今天，还能走向未来。（每点2分，意思对即可）10.（3分）A11.（3分）B【解析】“进士第”是科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第，不是指考中的人。12.（3分）C【解析】“吕夷简被罢官，范仲淹被召回”，选项曲解为范仲淹召回吕夷简，实际上被召回的是范仲淹，C项错误。13.（8分）（1）范仲淹内心刚毅外表温和，天性极孝顺，因为母亲在世的时候家里正贫困，后来虽然显贵，不是招待宾客就不吃两种以上的肉食。（得分点：“内刚外和”“至孝”“重肉”各1分，句意通顺1分）（2）等到吕夷简被罢官，（朝廷）把范仲淹召回，依仗他来办理大事，人们都说他一定会报复之前的仇怨，但是范仲淹和吕夷简相处融洽，完全放下了过去的仇怨。（