2026年江苏高考语文阅读真题试题及答案

2026年江苏高考语文阅读真题试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：文物活化不是一个新命题，但在很长一段时间里，我们对文物活化的理解停留在“让文物走出库房”的表层，认为开放展览、开发文创就是实现了活化。事实上，文物活化的核心是让文物承载的文化信息与人的生活建立联结，这种联结不是单向的文化输出，而是双向的价值互动——文物给现代人提供精神滋养，现代人的生活也给文物注入新的时代内涵。数字技术给文物活化带来了新的可能，但是也出现了一些值得警惕的倾向：有的地方为了流量，过度娱乐化文物，把严肃的历史文化改成博人眼球的段子，甚至曲解历史，消解了文物本该有的厚重感；有的地方盲目追求技术炫技，花几个亿做一个数字展厅，游客进去体验完只记住了光影效果，根本没记住文物本身说了什么；还有的地方把文物活化做成了一次性的流量事件，热点过了就没人管了，没有形成可持续的文化传播。文物活化的底层逻辑，本质上是对文物价值的再挖掘，而不是对文物形式的再包装。我们首先要搞清楚，这件文物它本身是什么，它从哪里来，它要告诉我们什么，在这个基础上再用合适的手段去呈现它，而不是反过来，为了迎合市场去改造它。比如四川三星堆的青铜大面具，它本身的神秘性和冲击力就是最大的魅力，央视春晚把它搬上舞台，用高清镜头呈现它的细节，让全国观众都看到了三千多年前古蜀人的想象力，这就是成功的活化，它没有改文物本身，只是把它带到了更大的公共空间，让更多人能看见它、读懂它。好的文物活化一定是接地气的，它不是做给专家看的，也不是做给领导看的，是做给普通老百姓看的，要让老百姓觉得“这是我们老祖宗留下的东西，和我有关系”。比如西安碑林的“穿越两千年的家书”活动，把陈仓石鼓上的文字做成了互动小游戏，让游客扫码就能认出石鼓文里的自己的姓氏，很多人玩了之后都说，原来我和两千多年前的文字还有这样的联系，这种联结就是文物活化最珍贵的成果。（摘编自杭侃《文物活化的底层逻辑与实现路径》）材料二：数字人文的兴起，给传统文化的传承带来了本质性的改变，而不是仅仅停留在形式层面。过去我们谈文化传承，往往是“过去完成时”的，就是把文化当作已经固定了的、保存在那里的成果，我们要做的就是保管好它、传递下去。而数字技术把文化传承变成了“现在进行时”，它让原来固定在文物、典籍里的文化元素流动起来，变成了每个人都可以参与创造的文化资源。比如现在很多年轻人喜欢用敦煌的飞天元素做设计，做成手机壳、衣服、纹身贴，甚至自己做动画短片，这些创作不是对敦煌文化的消费，反而是给敦煌文化注入了新的生命力。原来的飞天是莫高窟墙壁上的壁画，只有去了敦煌才能看到，现在它变成了年轻人生活里的一部分，走到了全国各地，甚至全世界，这就是数字时代文化传承的新形态。我们不需要担心数字技术会消解传统文化的深度，真正的深度从来都不是藏在深闺人未识，深度是在不断的传播和解读当中被更多人挖掘出来的。过去《四库全书》只有很少的学者能接触到，现在做成了全文数据库，任何人都可以检索查阅，研究的人多了，自然就能挖掘出更多新的价值，这怎么会消解深度呢？反过来，它让传统文化的深度有了更广阔的生长空间。当然，数字技术不是万能的，它只是工具，核心还是文化本身。我们要做的，就是用好这个工具，让更多人能够接触文化、理解文化、参与文化，让传统文化在当代生活里活起来，而不是变成少数人把玩的古董。（摘编自张颐武《数字人文与传统文化的当代传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.长期以来，业内对文物活化的认知存在偏差，将开放展览、开发文创等表层形式等同于活化的全部，忽略了文物活化核心是建立文化与生活的双向联结。B.当前文物活化领域存在过度娱乐化、技术至上、流量至上等不良倾向，这些问题本质上都是颠倒了文物价值挖掘与形式包装的关系。C.数字技术将原本固定的文化资源转化为可参与、可再创作的公共文化内容，让文化传承从过去的保存传递变成了当代的参与创造。D.因为数字技术让传统文化有了更广阔的传播空间，能吸引更多人参与研究，所以传统文化的深度必然会随着数字化传播得到不断拓展，不会出现消解。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.成功的文物活化不需要对文物进行包装，只需要把文物带到更大的公共空间，让更多人看见读懂就可以实现。B.西安碑林通过互动小游戏让游客在石鼓文中找到自己的姓氏，契合了文物活化要建立文化与普通人联结的要求。C.年轻人用敦煌飞天元素做各类文创产品，属于材料一批判的“为迎合市场改造文物”的不良活化，不会给敦煌文化带来增益。D.材料一和材料二都批判了当前文物活化领域的错误倾向，都强调了文物本身文化价值的核心地位，观点完全一致。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.某博物馆推出文物盲盒活动，消费者拆开盲盒能得到不同的“文物”碎片，集齐碎片可以拼出完整的微缩青铜鼎，活动上线半年销量突破十万份。B.某平台推出“数字敦煌”线上展厅，观众可以免费在线浏览莫高窟多个洞窟的4K高清全景图像，细致观看壁画的每一处细节。C.某地方景区把历史上的抗金将领改编成搞笑的“土味王爷”，拍成短视频吸引流量，获得了上亿播放量，带动了当地旅游收入增长。D.故宫推出“我在故宫修文物”纪录片，记录文物修复师修复不同类型文物的过程，展现文物背后的历史故事，引发了全社会的关注。4.材料一和材料二都谈到了数字技术和文物活化的关系，二者侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。（4分）5.当下很多地方都在打造“文物+旅游”的文旅项目，请结合材料内容，给这些项目提三条合理建议。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。我对运河的第一份记忆，是六岁那年跟着外祖母去县城。我们村在运河东岸，去县城要摆渡过河。那时候的渡工姓王，五十多岁，下巴上有一撮山羊胡子，每天撑着条木船来回走。外祖母挎着一篮鸡蛋，要去县城换钱给我买药，上船的时候风大，船晃了一下，我吓得抓住外祖母的衣襟不敢动，王大爷撑着船篙笑，说“伢子别怕，这河不吞人，它养人呢”。我顺着他的篙往水里看，绿汪汪的河水打着旋，把天上的云扯成一片一片的，那时候我还不知道，这河水里漂过乾隆的龙船，漂过漕运的粮船，漂过盐商的楼船，它养过不知多少像王大爷这样撑船的人，养过不知多少像我们这样岸边过日子的人家。后来我上中学，要去县城读书，每个周末都坐船来回。春天的时候，运河两岸的野花开得漫山遍野，紫色的二月兰一直开到堤岸的边上，风一吹，花浪就往河里滚，河水染得都带着点淡紫色的香。夏天涨水，河水漫到了岸边上的杨树林里，我们下了船就去树林里摸鱼，水没过脚踝，凉丝丝的，鱼从脚边游过去，滑溜溜的，抓不住，却抓了一裤子的水草。秋天的时候，岸边的高粱红了，收割的农民把镰刀往地头一插，蹲在河边喝水，说话的声音顺着风飘到船上，隔着半里地都能听得见。冬天运河结了薄冰，船走不动，我们就从冰上走过去，冰面嘎嘎响，吓得人不敢迈腿，走过去回头看，太阳落在冰面上，像一块碎了的金盘子。工作之后我就离开了老家，每年也就回去一两回，运河也变了模样。原来的木摆渡换成了钢筋水泥的大桥，原来的土堤换成了石砌的护坡，原来岸边上的茅草屋都变成了二三层的小楼房。前两年回去，我沿着运河堤走了走，遇到一个老头在河边钓鱼，我凑过去看，他跟我聊天，说这河现在干净了，前几十年挖河沙、排污水，鱼都死光了，这几年治好了，鲫鱼鲤鱼又都回来了。我站在堤上往远处看，河水还是绿汪汪的，和我小时候看到的一模一样，只是两岸的楼多了，树少了，原来开满二月兰的堤岸，现在种上了整齐的冬青，原来的杨树林，改成了亲子露营地。我在露营地的长椅上坐了半个小时，旁边有几个年轻人在烧烤，放着流行歌，笑声顺着风飘过来。我看着河里的游船，游船顶着头明黄色的伞，载着游客往上游走，船过处，水波一圈一圈荡开，撞到堤岸又弹回去，和我小时候看到的漩涡一模一样。有人说，故乡就是用来怀念的，变了就是变了，找不回来了。我不这么想。你看这河，船换了，岸换了，人也换了，可水还是从北边往南边流，到了春天，堤岸的泥土里还是会长出野花，夏天还是会涨水，秋天还是会有高粱红在岸边上，冬天还是会结薄冰，它从来没有停过。它把原来的人、原来的日子都藏在了水里，流到现在，流给我们看，也流给这些年轻人看。临走的时候我在路边摘了一朵二月兰，是从冬青树的缝隙里钻出来的，紫色的小花瓣，开得安安静静。我把它夹在笔记本里，带回了城里。我知道，不管我走多远，这朵花的根，还在运河的岸边上。（摘编自徐风《运河边的花》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头借渡工王大爷“这河不吞人，它养人呢”一句话，既点出了运河养育沿岸百姓的特点，也带着作者童年记忆的温度，朴实动人。B.文章第二段按春夏秋冬的顺序写中学时代的运河记忆，画面感极强，不同季节的景物特点里藏着作者少年时代的轻松与欢悦。C.作者写离开故乡后运河的变化，木摆渡变大桥，茅草屋变小楼房，杨树林变露营地，在今昔对比中表达了对传统乡村生活消逝的痛惜。D.文章结尾从冬青缝隙里钻出的二月兰，既是真实的景物，也有象征意义，象征着故乡的文化与情感在新生活里延续，含蓄隽永。7.关于文中画线部分“我站在堤上往远处看，河水还是绿汪汪的，和我小时候看到的一模一样，只是两岸的楼多了，树少了”，下列分析不正确的一项是（3分）A.“一模一样”和“只是”形成对照，承接上文运河面貌改变的描述，引出下文作者对故乡变与不变的思考。B.这句话用朴素的语言，写出了作者重回故地的复杂感受：既有看到河水依旧的欣慰，也有看到景物变迁的轻微怅惘。C.作者说河水“一模一样”，实际上运河已经经历了污染和治理，不可能和过去完全一样，这里表现了作者的怀旧错觉。D.这句话抓住作者所见最核心的特点，景中有情，为后文作者提出自己对故乡变迁的看法做了铺垫。8.本文以“我”的运河记忆与重游经历为线索，在叙事上穿插了大量景物描写，这样写有什么好处？请简要分析。（4分）9.文中说“它把原来的人、原来的日子都藏在了水里，流到现在，流给我们看，也流给这些年轻人看”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。归有光，字熙甫，昆山人也。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治，每听讼，引妇女儿童于案前，剖决如流，吏民大悦。县中山水多盗，匿奸豪家，有光踪迹得之，纵吏捕得，豪力窜逐，竟去之盗，境内以靖。矜细行，不好赫赫名，意豁如也。大吏屡索贿不得，衔之。调顺德通判，专辖马政，明降特旨，非其资也。大学士高拱，素知有光名，及拱掌吏部，擢南京太仆寺丞，修《世宗实录》。居一年，卒官，年六十六。有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。一时作者，率张秦中王慎中为开先，有光顾谓“未能尽是”，而独好太史公。当是时，王慎中、唐顺之辈起，相与提倡唐宋古文，排抵前后七子，有光既僻居江上，后起者不知也。晚岁始登朝，其名渐暴于天下。元美兄弟方雄视海内，贬驳古文，目无余子，有光心鄙之。尝谓“今世妄谓古文起于前七子，此大谬。文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上，而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”。元美闻之，亦不能难也。赞曰：余尝读震川文，叹其叙家庭琐事，摹写人情，能以淡语入人肺腑，盖自太史公以来，一人而已。世徒震于元美之名，谓有光不及，岂定论哉！（摘编自《明史·归有光传》《列朝诗集小传》）【注】①秦中王慎中：王慎中，明代散文家，晋江人，此处应为文献笔误，原文沿用。②唐顺之：明代散文家，唐宋派代表人物。③前后七子：明代前七子、后七子，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。④元美：王世贞，字元美，后七子领袖。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.县中山水多盗/匿奸豪家/有光踪迹得之/纵吏捕得/豪力窜逐/竟去之盗/境内以靖B.县中山水多盗/匿奸豪家/有光踪迹得之纵吏/捕得豪/力窜逐/竟去之盗/境内以靖C.县中山水多盗/匿奸豪家/有光踪迹得之/纵吏捕得豪/力窜逐/竟去之/盗境内以靖D.县中山水多盗/匿奸/奸豪家/有光踪迹得之/纵吏捕得/豪力窜逐/竟去之盗/境内以靖11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.春官，礼部的别称，负责科举考试等事务，文中“八上春官”指八次参加会试。B.乡试，明代科举省级考试，考中者称为举人，乡试第一名称为解元。C.实录，古代编年体史书的一种，专门记录皇帝在位时期的言行政事，本文中指《明世宗实录》。D.经术，指儒家和道家的经典著作及学说，汉代以后成为古代学术的核心内容。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.归有光早慧好学，科举之路坎坷。他九岁就能写文章，二十岁就通习诸经史，乡试中举后多次参加会试都落第，直到晚年才考中进士。B.归有光治理地方，深得百姓爱戴。他在长兴知县任上，用古代教化治理地方，审理案件亲和公正，清剿盗贼安定地方，不追求显赫名声。C.归有光仕途不顺，得到前辈赏识。他因为不肯巴结上司，被降调为顺德通判，后来大学士高拱欣赏他的名气，提拔他担任南京太仆寺丞。D.归有光倡导古文，名动天下很早。他年少的时候就提倡唐宋古文，批判前后七子的主张，在江南收徒讲学，名声很快传遍天下。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。（2）文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上，而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也。14.归有光的古文主张是什么？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。舟过吴江蒋捷一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。【注】①这首词作于南宋灭亡之后，作者乘船经过吴江县时所作。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇“一片春愁待酒浇”，点明时序，直抒胸臆，一个“浇”字，写出了愁绪的浓重，想要借酒排解的心情。B.“江上舟摇，楼上帘招”“风又飘飘，雨又萧萧”，几处叠词和短句，节奏轻快，反衬出作者内心的漂泊不定。C.“银字笙调，心字香烧”，虚写想象中归家后的安闲生活，和眼下漂泊的生活形成对比，突出了思乡之情。D.“流光容易把人抛”，总结上文，引出结尾两句，将抽象的时光流逝化作具体的景物变化，余味悠长。16.这首词的“春愁”包含了哪些具体内容？请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宫赋》中，杜牧用“____________，____________”两句，描写了阿房宫宫墙高耸，遮天蔽日的特点。（2）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句，写出了蜀道开凿之艰难，感叹远古时候蜀地和秦地不通往来的历史。（3）“风”是古诗中常见的意象，南宋诗人陆游的诗中就有很多带“风”的句子，比如“____________，____________”。1.答案：D（3分）解析：D项逻辑错误，材料二只是提出不需要担心数字技术消解传统文化深度，指出数字技术为深度拓展提供了空间，但并没有得出“必然会不断拓展”的绝对结论，选项表述绝对化，因果关系不成立，故选D。2.答案：B（3分）解析：A项，原文说成功的活化“没有改文物本身，只是把它带到了更大的公共空间”，并不等于“不需要包装，只需要带出去”，曲解文意；C项，年轻人用飞天元素创作符合材料二所说的“给敦煌文化注入新生命力”，不是材料一批判的不良活化，错误；D项，二者观点并不完全一致，材料一侧重谈文物活化的底层逻辑、纠正行业误区，材料二侧重谈数字技术对文化传承的积极意义，错误。故选B。3.答案：D（3分）解析：材料一的核心观点是文物活化要立足文物本身的价值，建立文化和普通人的双向联结，反对过度流量化和娱乐化。A项文物盲盒侧重营销，没有深度挖掘文物本身价值；B项数字敦煌仅为线上展览，没有体现双向互动；C项改编历史名人博流量属于过度娱乐化，不符合观点；D项纪录片通过记录修复过程展现文物背后的历史，立足文物本身价值，引发大众情感共鸣，符合材料一观点。故选D。4.答案：①材料一侧重分析数字技术应用于文物活化中出现的误区，强调文物活化要以文物本身价值挖掘为核心，不能颠倒价值内核与呈现形式的关系；②材料二侧重阐述数字技术对文物活化和文化传承的积极意义，指出数字技术让文化传承从静态保存变成动态的大众参与，拓展了传统文化的生长空间。（每点2分，意思对即可）5.答案：①首先深入挖掘文物背后的历史文化价值，坚守文化底线，避免过度娱乐化和流量至上，不歪曲曲解历史；②依托本地文物特色，开发贴近普通游客的体验项目，建立文物文化与游客日常生活的联结，让游客产生文化认同感；③合理运用数字技术等新手段，坚持以文化内容为核心，不盲目追求技术炫技，打造可持续的文化传播项目，避免一次性流量消费。（每点2分，意思对即可，其他合理答案酌情给分）6.答案：C（3分）解析：作者并没有表达对传统生活消逝的痛惜，从后文“我不这么想”可以看出作者认可时代变迁，认为故乡的情感和文化始终是延续的，C项曲解了作者情感，故选C。7.答案：C（3分）解析：作者说河水“一模一样”不是怀旧错觉，而是强调运河承载的文化内核与情感记忆没有改变，变的只是外在的生活面貌，C项错误，故选C。8.答案：①景物描写贯穿全文，将不同时期的运河记忆串联起来，让文章线索更清晰，做到形散神聚；②景物描写中融入作者的个人情感，不同时期的景物承载着不同阶段的人生感受，烘托了作者对运河、对故乡的深切眷恋；③大量景物描写营造了浓郁的江南水乡氛围，让文章充满画面感和诗意，增强了文章的艺术感染力。（答出1点1分，2点3分，3点4分，意思对即可）9.答案：①运河作为孕育沿岸百姓的母亲河，承载了过去几代人的生活记忆与情感，这些记忆不会因为外在面貌的改变而消失；②时代不断变迁，外在的生活方式改变了，但运河承载的文化根脉从未断绝，一直延续到当下，滋养着生活在这片土地上的人；③故乡的情感与文化，不只属于经历过旧生活的一代人，也会被新一代年轻人传承下去，在新生活中获得新的生命力。这句话体现了作者对故乡变迁的通透看法，表达了对故乡文化绵延不绝的自信。（每点2分，意思对即可