2026版《金版教程》高考一轮复习语文考点排查卷4 文言文概括分析

高考总复习首选用卷语文考点排查卷4文言文概括分析阅读下面的文言文，完成1～2题。材料一僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。(节选自《公羊传》)材料二宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。(节选自苏轼《宋襄公论》)[注]①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。B．宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。C．材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。D．苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。答案：C解析：C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”曲解文意。从《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”；根据材料二“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流”可知，宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老人，不合情理，他杀害国君鄫子已经反映出他毫无仁义之心，虚伪残暴，可见他与齐宣王本质完全不相同。2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．材料一中作者将宋襄公与周文王相提并论，其赞赏的态度是显而易见的。B．材料一对泓水之战的记载十分详尽，正因如此，苏轼才说，《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。C．材料一认为宋襄公的做法符合“大礼”，材料二中苏轼认为宋襄公是“欺世盗名者”，这可能意味着，随着时代的发展，人们的文明观产生了变化。D．以今天的眼光来看，齐宣王的做法也未必属于仁义，因为他舍弃了用牛衅钟却改换了用羊，而牛与羊同样都是生命。答案：B解析：B项，张冠李戴、强加因果。材料二苏轼所说的《春秋》不是指材料一的出处《公羊传》，他在下文又强调“而《公羊传》……”也可印证。参考译文材料一鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己巳这天，初一，宋襄公与楚军约定，在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来，官吏请示宋襄公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋襄公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们。”宋襄公说：“不行。我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。(只可惜)他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。材料二宋襄公与楚军在泓水交战，宋国军队战败。苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋国，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客，周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事时周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能对等的。而这里说“与楚军在泓水交战”。楚国，是夷狄之国，人，是对卑贱者的称呼。凭借周朝天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋襄公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为周文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是施行仁义而不能善终的人。他是凭借不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要(牵)到哪里去？”牵牛人回答说：“(杀了以后)准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了！我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益，而孟子用王道来赞许他。所谓用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政策，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国战败，竟然想以不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿老人为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老人，这难道可以说是合情合理的吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类的人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。自古以来失去道义的君主，像(宋襄公)这样的多了，但死后一生的好坏才论定。却没有能像宋襄公这样欺骗后世的人了。阅读下面的文言文，完成3～4题。材料一武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事；存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！”(节选自《六韬·论将》)材料二王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中右臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”(节选自《明史·王铭传》)3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过”等方面，武王同意他的说法。B．王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。C．王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三出三进敌阵，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。D．王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。答案：B解析：B.“从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵”时间错位。根据材料二“以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之”可知，应该是先“被选拔充当奇兵”，然后“从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵”。4．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是()A．王铭既能孤身冲阵、三出三进，又高瞻远瞩、修缮城防，还备受当地民众的爱戴，可以说智勇仁皆备。B．王铭军功卓越，到地方后又大有作为，受士民爱戴，这能体现明太祖任用将领的审慎明察。C．洪武四年，在接受考察的所有等级的军官中，王铭用枪的技术名列一流，无人出其右。D．王铭在守卫温州期间，出色地完成了修缮城防的工作，因此得到明太祖的嘉奖。答案：C解析：C项，“所有等级的军官”扩大范围。材料二是“都试百户诸善用枪者”，可见考察的只是“百户”这一等级的军官。参考译文材料一武王问太公说：“评论将帅的原则是怎么样的？”太公说：“将帅有五种应有的素质和十种缺点。”武王说：“请问它的具体内容是什么呢？”太公说：“所谓五种应有的素质，是勇敢、明智、仁慈、诚信、忠实。勇敢就不可侵犯，明智就不会被扰乱，仁慈就会爱护他人，诚信就不欺骗别人，忠实就没有二心。所谓十种缺点，是有勇猛而轻死的，有急躁而心想速战速决的，有贪婪而好利的，有仁慈而姑息他人的，有聪明而胆小怯懦的，有诚信而轻信别人的，有廉洁而不爱护他人的，有聪慧而不果断的，有刚强而自以为是的，有懦弱而喜欢听任别人的。战争，是国家的大事；国家是存在还是灭亡，都掌握在将帅的手中。将帅是国家的辅佐之臣，为历代君王所重视，所以设置将帅不可不审察。所以说：战争没有两家都胜的，也没有两家都败的。军队出了国境，不出十日，如果没能使敌国灭亡，就一定会被敌国破军杀将。”武王说：“说得好！”材料二王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀挖出箭头，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶败逃的敌人到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三出三进，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，在康郎山和泾江口激战，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各善用枪的人，大都不能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗(倭寇)，城池楼橹沿袭过去的简陋，不仅不能壮大国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复许可。于是修缮城池和疏浚护城河，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，首尾长两千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立于东浙巨镇之中。太祖十分赞赏他，赠予世代继承官职。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路相送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。”阅读下面的文言文，完成5～6题。材料一初，班固奴尝醉骂洛阳令种兢，兢因逮考窦氏宾客，收捕固，死狱中。固尝著《汉书》，尚未就，诏固女弟曹寿妻昭踵而成之。华峤论曰：固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者不厌，信哉其能成名也！固讥司马迁是非颇谬于圣人，然其论议，常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节甚矣。(节选自《资治通鉴·汉纪四十》)材料二班彪字叔皮，扶风安陵人也。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。班固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。范晔赞曰：二班怀文，裁成帝坟。比良迁、董，兼丽卿、云。彪识皇命，固迷世纷。(节选自《后汉书·列传第三十》)5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．华峤评价班固能青史留名是实至名归，认为《汉书》不偏激，周详而有系统，使读到它的人不生厌倦。B．班固认为父亲班彪生前所写的历史不够详备，想把父亲未竟的事业完成，可惜未能如愿，后来他的妹妹班昭受命完成了《汉书》。C．班固认为汉朝继承了尧帝国运而建立了帝业，汉朝六位帝王应与尧并列，不应与嬴政、项羽混杂在一起。D．范晔评价《汉书》，称赞班氏父子怀有才学，写成汉家帝王典籍，可与优良史官比美，又兼有文豪们的华丽文采。答案：C解析：C.“汉朝六位帝王应与尧并列，不应与嬴政、项羽混杂在一起”无中生有、曲解文意。材料二中没有“汉朝六位帝王应与尧并列”的相关信息，且材料二说的是“司马迁……把汉王朝编在前一代系列王朝的末尾，置于秦始皇、项羽之列”而不是“不应与嬴政、项羽混杂在一起”。6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．班固性情宽厚容人，却难逃权力斗争的波涛：外戚窦宪失势后，班固因做过其宾客而被捕，身死狱中，令人唏嘘。B．班固所著《汉书》上承司马迁的《史记》，但他对《史记》的思想倾向并不完全认同，他自己的一些议论也被后人指出存在偏颇。C．班固被人告发私修国史，被捕下狱，情况危急，班超担心哥哥的安危，奔赴朝廷面见汉明帝，陈说班固修史的意图，帮助班固获得赦免。D．班固的儿子不遵守国家法度，地方官也拿他们没有办法，班固因此也不敢管教他们；他的家奴在酒醉时大骂官员，留下祸根。答案：D解析：D项，“……班固因此也不敢管教他们”因果倒置。根据材料二可知，因为“固不教学诸子”，所以“诸子多不遵法度，吏人苦之”。参考译文材料一当初，班固的奴仆曾醉酒辱骂过洛阳令种兢，种兢便趁着捉拿审讯窦家宾客的机会，逮捕了班固，班固死在狱中。班固曾编著《汉书》，死时尚未完稿，和帝下诏，命令班固的妹妹、曹寿的妻子班昭继续撰写，完成此书。华峤评论说：班固记叙史事，不偏激不诋毁，不任意抬高或贬低，文辞丰富而不芜杂，周详而有系统，使读到它的人不生厌倦，他能成名是令人信服的！班固指责司马迁，认为司马迁论列是非不合圣人之道，然而在他自己的议论中，却常常排斥死于节义的人，否定正直的行为，不评叙杀身成仁这种美德，那么班固轻视仁义、鄙薄守节十分严重了。材料二班彪字叔皮，是扶风安陵人。班彪既有很高的文才又喜好阐述写作，于是专心在史籍方面下功夫。武帝时，司马迁写作了《史记》，从太初年以后，缺了没写，后来有些好事者把当时的事迹连缀汇集起来，但是文笔鄙俗，不足以作为《史记》的后续之作。班彪于是继续搜集前朝历史遗事，还从旁贯穿一些异闻，写下后传数十篇，参照前面的历史而评论得失。班固字孟坚。九岁的时候就会写文章，背诵诗赋，长大后，便广泛研读群书，对于九流百家的各种学术观点，无不加以深入探讨。班固的学问并不是向某一家某一人学的，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情宽厚容人，从来不自恃才能而凌驾于别人之上，因此儒生们都很敬仰他。父亲班彪去世后，班固回到家乡。班固因父亲续写前代史事不详备，于是潜心研究、思考，想要完成父亲的事业。不久有人向显宗上书，告发他私自改作“国史”，朝廷下达诏书给地方官，逮捕班固并关进京兆狱中，全部查抄他家中的书稿。班固的弟弟班超担心班固被狱吏严刑逼供，而无法自己澄清实情，于是迅速来到朝廷上书，得到皇帝的召见，班超详尽地讲述了班固修史的意图，这个时候地方官也把班固的书稿送到朝廷。皇帝对班固的史学才能感到很惊异，就下诏让他到京师校书部，任命为兰台令史。皇帝于是又命令他完成他过去撰述的史书。班固认为汉王朝是直接承接尧的天命，以此建立帝王的基业，到了第六代汉武帝时，司马迁才追述汉王朝的历史功业，私自作帝王传记，把汉王朝编在前一代系列王朝的末尾，置于秦始皇、项羽之列，而且汉武帝太初年以后的历史，空缺着没有记载，所以班固探究撰写前人的记载，连缀汇集他所听说到的史实，编写《汉书》。班固后来因为母亲去世而辞去官职。永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，班固得以参与军务。等到窦宪叛乱的阴谋败露后，班固首先受到牵连被罢官。班固平时对待自己的儿子不加教育引导，他的几个儿子大多不遵守国家法度，地方官员为此十分苦恼。有一次，洛阳令种兢出行，班固的家奴冲撞了他的马车，种兢身边的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那个家奴便借喝醉了酒张口大骂，种兢十分恼怒，畏惧窦宪而不敢发作，但对班固怀恨在心。等到窦宪的门客都被逮捕拷问的时候，种兢就趁机逮捕了班固，于是班固死在了狱中。时年六十一岁。皇帝下诏谴责种兢，把主办这件事的小吏判了罪，以抵偿害死班固的过失。范晔赞叹说：班氏父子怀有才学，写成汉家帝王典籍。可与优良史官司马迁、董狐并列，同时具有司马相如(字长卿)、扬雄(字子云)的华丽文采。班彪熟知天命，班固却被世间纠纷迷惑。【体验真题】(2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成1～5题。材料一襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。韩非书eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以张本eq\x(E)然eq\x(F)后难之eq\x(G)岂有eq\x(H)不似哉？答：答案：CEG解析：本题考查文言文断句的能力。“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点再提出自己的观点，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。答案：B解析：本题考查理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。C.正确。D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同。正确。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。答案：C解析：本题考查理解文章内容的能力。C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。译文：(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。译文：答案：(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以把他放在第一位。(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。解析：本题考查理解并翻译文言文句子的能力。关键点：(1)“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，意动用法，以……为先、把……放在第一位。(2)“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？答：答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。解析：本题考查理解文章内容的能力。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六