2026版《金版教程》高考总复习历史通史版新第二编 训练3 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展

高考总复习首选用卷历史题号12345678910难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点三国西晋“禅让”反复出现魏晋时期名士和豪强的人物传记作用东汉至南朝时期官府掌握户口数下降的原因北魏时期的民族交融的影响北魏皇族对儒家伦理道德的认同魏晋南北朝时期画家增多的原因“贞观之治”的特点唐朝姓氏等级排名依据唐朝华夏文化认同观念唐朝后期藩镇的独立性受限题号11121314151617181920难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点唐朝明经科考试的弊端唐朝中央决策事权转移北魏至隋均田令唐朝兼容并蓄促进文化认同唐代法律注重判例解读唐代《杂令》有关公私借贷的规定唐朝均田制与两税法唐代县级官府管辖的主要事务唐代南诏古道南北朝至隋唐时期的儒学一、选择题1．(2024·全国新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现()A．保障了政治和平稳定B．放弃了血缘世袭传统C．维护了特权阶层利益D．巩固了儒学忠孝伦理答案：C解析：材料中的“禅让”实际上是权臣在公卿大臣拥戴下的改朝换代，在此背景下，特权阶层的利益得以保全，由此可知，“禅让”反复出现体现了对特权阶层利益的维护，C项正确。“禅让”在一定程度上有利于政权的平稳过渡，但并不能保障政治和平稳定，也不是真正放弃血缘世袭传统，排除A、B两项；权臣逼迫下的“禅让”不符合儒家思想的“忠”，排除D项。2．(2024·福建卷)魏晋时期，地方撰写的有关名士和豪强的人物传记，是州郡长官了解地方社会的重要信息来源，也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期()A．士人社会地位的提高B．历史书写对象的转移C．地方豪强势力的兴起D．国家治理方式的调适答案：D解析：魏晋时期，随着九品中正制的确立，地方主导撰写的人物传记不仅是州郡长官了解地方情况的凭借，也是团结和笼络本地士人的工具。这反映了该时期国家治理中对地方信息的重视和运用，以便适应地方势力上升的现实，调适国家治理方式，故选D项。A项太过表面，材料从根本上反映的是中央与地方权力的博弈，排除；材料中书写对象是“名士和豪强”，并未脱离中国传统史书论述的主体，排除B项；地方豪强势力在东汉时期就已经兴起，排除C项。3．(2024·湖南卷)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是()时间户口数(万)人口数(万)东汉永和五年(140)64.98281.32西晋太康初年(280－289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民答案：C解析：依材料可知，东汉至南朝时期湖南地区官府掌握的户口数和人口数大幅减少，结合所学可知，东汉末年以来，战事频繁，人口流动加剧，豪强大族势力膨胀，隐匿了大量人口，C项正确。瘟疫通常是短期的，A项不是材料中政府掌握的人口长期、持续下降的主要原因，排除；此时期南方相对安定，排除B项；魏晋时期的移民多为民间自动的，非官府组织，排除D项。4．(2024·河北卷)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融()A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材答案：C解析：南北朝之前，汉字“川”只有“水道、河流”之意。南北朝时期，随着民族交融的加深，“川”字在“水道、河流”语义之外，又有了鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，“川”字义项得以扩展，进一步丰富了中华文化的内涵，故C项正确。南北差距的缩小涉及经济、政治、文化等多个方面的因素，而非材料中单一汉字义项的扩展所能反映，排除A项；民族交融有利于维护国家统一，但材料中的单一汉字义项的扩展不足以证明民族交融“奠定了统一基础”，排除B项；汉字义项扩展体现的是文字的变化，未能体现出文学题材的拓展，排除D项。5．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国该表反映了当时()A．门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同答案：D解析：材料中“母义三恪……见重君子”“四德”“孝友”“柔恭”“妇道显于邦国”体现了儒家伦理道德在北魏得到认同，故D项正确。材料没有涉及“门第观念”“因俗而治政策”，故A、B两项错误；“礼仪规范得到传承”在材料中未体现，故C项错误。6．(2023·辽宁卷)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有()①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：魏晋南北朝时期，纸张广泛使用，为绘画艺术的发展提供了有利条件，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族对传统文化的重视推动了文学艺术的发展，②正确；北人南迁有利于南方绘画艺术的发展，但材料强调的是整个魏晋南北朝时期，③错误；汉武帝时期儒学确立正统地位，因此儒家思想不是材料中变化的原因，④错误。故选A项。7．(2023·北京卷)“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是()①“君臣相得”“乐闻直谏”②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”③“五尺童子，耻不言文墨”④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”A．①③ B．②④C．①④ D．②③答案：C解析：①说明君臣关系融洽，帝王虚心纳谏，体现出政治开明；②体现出经济发达；③体现出文化繁荣；④体现出社会安定。故选C项。8．(2024·天津卷)唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓系录》；书中对相关家族按照德行、功勋、声望、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷蕃酋长”也给予相应等级。此举()A．维护了门阀制度 B．破除了门第界限C．改革了选官机制 D．削弱了士族集团答案：D解析：唐朝统治者修改《氏族志》，打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，扩大了统治基础，削弱了士族集团，故选D项。将籍贯排在评定等级的标准最后，目的在于打击门阀势力，排除A项；唐代的门第界限仍未破除，排除B项；材料中没有涉及选官机制，排除C项。9．(2023·河北卷)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明()A．人口流动促进了边疆开发B．世族郡望观念影响广泛C．华夏文化认同观念的演进D．各族同源共祖观念流行答案：C解析：据材料“粟特人(中亚地区的一个古代民族)”“其先出自中华”并结合所学可知，居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，C项正确。材料没有边疆开发的相关信息，排除A项；材料中康延愿墓志强调了家世的渊源，没有涉及世族郡望观念，排除B项；材料仅有康氏家族的相关信息，不涉及“各族”同源共祖观念，排除D项。10．(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命，通常由宦官传达。这说明此时()A．藩镇的独立性受限 B．官员任免程序规范C．外重内轻局面出现 D．宦官权力有所扩大答案：A解析：根据材料可知，节度使的更替受到朝廷的干预，体现藩镇的独立性受限，A项正确。材料体现节度使任免程序不规范，排除B项；外重内轻局面在唐朝中期就已出现，排除C项；材料中的宦官仅仅是传达任命，不能体现其权力扩大，排除D项。11．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是()A．明经科考试改革的必要性B．复兴儒学的紧迫性C．进士科考试内容的合理性D．官学教育的重要性答案：A解析：根据材料信息“不求其文义”“多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’”可知，明经科考试改革的必要性，故A项正确。“复兴儒学的紧迫性”不是材料的主旨，故B项错误；材料未涉及进士科考试内容与官学教育，故C、D两项错误。12．(2024·江西卷)唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出()A．行政效率提高 B．中央集权加强C．决策事权转移 D．科举影响扩大答案：C解析：白麻纸用于重大诏命，唐德宗时却皆在翰林院，说明翰林院在决策中的地位上升，而中书省(原本负责草拟决策)却用黄麻，可见中书省逐渐边缘化，反映出决策事权的转移，C项正确。材料未涉及行政效率，排除A项；中央集权主要是中央与地方关系，与材料无直接关联，排除B项；D项与诏令用纸无关，排除。13．(2024·重庆卷)北魏均田令规定，奴婢按编户齐民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着()A．均田制逐渐遭到破坏B．北齐奴婢不再授田C．承担赋役是授田前提D．隋代废除定额租调答案：C解析：均田令要求：如果不缴纳田税，则不会被授田(课是指田税)；隋朝也规定，免除“妇人及奴婢、部曲(依附民)”田税，所以更加要求劳动力人口进行田税上缴，因此得出承担赋役是授田前提，C项正确。材料是均田制的实行而非破坏，排除A项；北齐均田令规定没有授田的奴婢不用上缴赋税，这说明有一部分奴婢是承担了赋税义务并因此获得了土地的，排除B项；隋代免除了妇人、奴婢及部曲的课税，并未涉及废除定额租调，排除D项。14．(2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代()A．兼容并蓄促进文化认同B．民族迁徙改变政治格局C．使节往来增进文明互鉴D．科举考试扩大统治基础答案：A解析：据材料可知，波斯人李素的祖父获赐国姓“李”姓，其家族先后在唐朝任官，反映了唐朝兼容并蓄，材料“博学攻文”说明对唐文化的认同，由此可知，这一经历体现了唐代兼容并蓄促进文化认同，A项正确。材料反映的是李素家族在中国为官、学习中国文化，没有体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料未涉及科举考试，排除D项。15．(2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代()A．以法为教，轻视了道德礼义B．重视家训，教化渗透至基层C．注重判例解读，提升官员司法素养D．强调司法实践，开创律例合编体例答案：C解析：据材料可知，《龙筋凤髓判》通过判例解读，有助于应试者了解如何断决狱讼，以提升其司法素养，C项正确。唐朝提倡礼治，排除A项；《龙筋凤髓判》并非家训，排除B项；明朝的法律开创了律例合编体例，排除D项。16．(2023·江苏卷)唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知()A．暂时放松重农抑商的政策B．禁止民间的资本性借贷活动C．保障借贷主体的适当权益D．通过法律手段调整人身关系答案：C解析：唐代政府不干涉公私借贷自行签订契约，但对利息作了相关规定，这体现了政府对借贷主体适当权益的保护，故选C项。唐代政府对公私借贷的规定，与重农抑商政策无关，排除A项；唐代政府并未禁止民间资本性借贷活动，排除B项；材料体现的是唐代政府有关借贷的相关规定，未涉及人身关系的调整，排除D项。二、非选择题17．(2023·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。材料一敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表户籍年代均田户数受足户数平均每户应受田亩数平均每户未受田亩数高宗时期10101.069.0武则天时期40143.5102.0玄宗时期322148.7106.6代宗时期112149.389.8注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。——改编自王仲荦《隋唐五代史》材料二白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。答案：(1)存在问题：均田户的实际受田数严重不足，均田制遭到严重破坏。原因：封建经济发展，土地兼并严重，政府手中可授土地不足；人口的自然增长；国家赐给官僚大量土地。(2)两人具有民本思想，都看到了两税法下农民利益受损的情况。两人都认识到两税法存在弊端，主张废除两税法，恢复租庸调制。两人都认识到两税法存在弊端，具有一定的合理性；但两人的认识都有一定的局限性，他们没有认识到租庸调制瓦解的必然性与两税法实行的进步性。租庸调制瓦解的必然性：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。两税法的进步性：两税法简化税收名目，扩大税收对象，保证国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制；户税依户等纳钱，一定程度上有助于商品经济的发展。解析：第(1)问，第一小问，根据材料一表格中：平均每户应受田亩数及平均每户未受田亩数可得出，均田户的实际受田数严重不足，均田制遭到严重破坏。第二小问，根据材料一“唐代上柱国按规定受勋田3000亩”可知，国家赐给官僚大量土地；结合所学知识还可从土地兼并、人口增长等原因分析。第(2)问，评析题需要回答两部分，首先是述，也就是需要概括白居易、柳宗元二人的观点，根据材料可知，两人都认识到两税法存在弊端，主张废除两税法，恢复租庸调制；两人具有民本思想，都看到了两税法下农民利益受损的情况。然后是评，结合所学知识加以评价，评价时要注意坚持一分为二的原则，既要指出其认识的合理性，也要指出其认识的局限性。18．(2024·河北卷)阅读材料，完成下列要求。材料(诸县令)所管之户，量其资产，类其强弱，定为九等。其户皆三年一定，以入籍帐。若五九【谓十九、四十九、五十九、七十九、八十九】、三疾【谓残疾、废疾、笃疾】及中、丁多少，贫富强弱，虫霜旱涝，年收耗实，过貌形状及差科簿，皆亲自注定，务均齐焉。若应收授之田，皆起十月，里正勘造簿历；十一月，县令亲自给授，十二月内毕。至于课役之先后，诉讼之曲直，必尽其情理。每岁季冬之月，行乡饮酒之礼，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑长幼之节。——摘自《唐六典》(1)根据材料，概括唐代县级官府管辖的主要事务。(2)任选上述某项事务，结合所学知识，指出唐代与之相关的一项制度或措施，并简析其影响。答案：(1)户籍管理；社会救济；赋役征发；田地管理；法律诉讼；基层教化。(2)参考示例：(示例一)赋役征发：租庸调制。影响：保证农民有较充分的生产时间；保障了政府赋税收入。(示例二)田地管理：均田制。影响：调动了农民生产积极性，推动了经济发展；保障了政府赋税收入。(示例三)法律诉讼：编纂《唐律疏议》。影响：标志着中华法系的确立；为后世王朝法律提供了典范。解析：第(1)问，根据材料“其户皆三年一定，以入籍帐”“过貌形状”等信息可得，户籍管理；根据材料“五九”“三疾”“贫富强弱，虫霜旱涝，年收耗实”等信息可得，社会救济；根据材料“中、丁多少”“差科簿”“课役之先后”等信息可得，赋役征发；根据材料“收授之田”“亲自给授”等信息可得，田地管理；根据材料“诉讼之曲直，必尽其情理”等信息可得，法律诉讼；根据材料“行乡饮酒之礼”“使人知尊卑长幼之节”等信息可得，基层教化。第(2)问，具有开放性，按照题干要求，可以在上述六项事务中任选一项，围绕该项事务，结合所学知识列举唐代与之相关的一项制度或措施，例如赋役征发的“租庸调制”、田地管理的“均田制”等制度以及“编纂《唐律疏议》”的法律制度建设措施，并分析其影响即可。19．(2024·江苏卷)阅读材料，完成下列要求。材料南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年(738)，唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等(1)据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。(2)据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。答案：(1)南诏政权统一了云南地区并归附唐朝；唐朝实行开明、开放、包容的民族政策；南诏积极学习中原生产技术并仿唐制改革，经济社会得到较快发展。(2)推动西南边疆地区的开发；推动了儒学文化在西南地区的传播，增强了西南地区的民族认同；加强了唐朝政府对西南地区的管理，巩固了国家的统一；促进中外经济文化交流，提升了南诏在国际商贸活动中的地位。解析：第(1)问，根据材料“唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年(738)，唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王”可知，南诏政权统一了云南地区并归附唐朝，唐朝实行开明、开放、包容的民族政策；根据材料“南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通”可知，南诏积极学习中原生产技术并仿唐制改革，经济社会得到较快发展。第(2)问，根据材料“建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的‘西南丝绸之路’”“通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流”并结合所学，可以从西南地区开发、民族关系、国家统一、中外交流几个角度分析。20．(2023·北京卷)南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉