2026版《金版教程》高考总复习历史通史版新第二编 训练1 中华文明的起源和早期国家的形成与发展

高考总复习首选用卷历史题号12345678难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点中华文化的本土性和连续性特点中华文明的一体化趋势新石器时代晚期出现贫富分化五帝时代到夏代中期首领的更迭情况关于夏朝的文献与考古商王巡行的作用青铜农具周人的“敬天保民”思想题号910111213141516难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点西周血缘政治色彩浓厚支持周王能干预诸侯国内政观点的史料西周时期燕文化影响到辽西地区原始农耕的生产状况商、西周时期南北联系加强春秋时期行礼所用饮酒器春秋时期诸侯国“盟主”身份的作用西周至春秋时期关中地区墓葬头向变化题号17181920212223难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点孔子坚持称楚王为“楚子”的目的西周中期至春秋时期贵族获采邑增加诸子思想盛行冲击了贵族政治荀子、韩非、李斯在治国方略上的共同主张对劳思光四种自我境界的认识早期中华文明格局的演进特点孔子“乐教”思想一、选择题1．(2024·河北卷)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了中华文化具有()A．本土性和包容性 B．多样性和连续性C．本土性和连续性 D．多样性和包容性答案：C解析：依据材料“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化具有本土性；依据材料“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。2．(2024·江西卷)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是()A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况答案：C解析：图片展示了新石器时代的文化分布情况，可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确，排除A项。图中显示不同文化圈之间存在交流，排除B项；D项“分层的状况”材料未体现，排除。3．(2023·全国新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在()A．公共墓地出现 B．农业的产生C．贫富分化加剧 D．文字的使用答案：C解析：随着生产力水平的进步，新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛，故C项正确。公共墓地与社会阶段发展没有必然联系，排除A项；新石器时代早期，人们开始从事原始农业，排除B项；文字的使用不是进入更高社会阶段的表现，D项错误。4．(2024·广西卷)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知()A．东夷族是早期国家形成中的主角B．华夏族在文明起源过程中占中心地位C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现答案：C解析：据材料可知，五帝时代到夏代中期首领的更迭在华夏族和东夷族之间交替进行，结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知，夷夏两族彼此争胜且联盟执政，故选C项。材料信息体现不出谁是主角、谁占中心地位以及两族的融合方式，排除A、B、D三项。5．(2021·福建卷)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了()A．先秦文献的可靠性B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性D．文献与实物互补的必要性答案：D解析：根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知，文献与考古实物互补以研究历史，故选D项。先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，排除A项；材料中提及考古实践，没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项；材料中还提及文献材料，C项以偏概全，排除。6．(2023·福建卷)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行()A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系答案：C解析：商朝实行内外服制度，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系，材料中的巡行表明了商王的地位，宣示了商王的统治权力，C项正确。“巡行一方”指的是在自己国家疆域之内巡视，不会扩大商朝疆域范围，排除A项；在商朝内外服制度下仍是众邦国林立的状态，部族之间并未形成血缘认同，这种巡行形成的是政治认同，排除B项；材料中“纳贡”“赏赐”在当时主要属于政治行为，不是商业行为，对加强内服外服的商业联系作用不大，排除D项。7．(2020·江苏卷)近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出()A．青铜农具最早出现于江西新干B．成套青铜农具有利于精耕细作C．青铜农具基本不用于农业生产D．全国经济重心已经转移到南方答案：C解析：“首次发现，更无使用之痕”“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”表明这批农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项。材料内容说明江西新干出土青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论，排除A项；“更无使用之痕”说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产，因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论，排除B项；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，与材料时间不符，排除D项。8．(2024·天津卷)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人()A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统答案：A解析：周朝建立之初，统治者从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项。周人认为有“德”才可继承天命，意味着神权至上思想的动摇，排除B项；材料体现了周朝相比于商朝价值观念的变化，排除C项；礼法并重的内容在材料中没有出现，排除D项。9．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周()A．军国大事取决于国人B．血缘政治色彩浓厚C．王权与神权紧密结合D．宗法制度遭到破坏答案：B解析：据材料可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，说明血缘政治色彩浓厚，宗法制度在当时发挥着重要作用，B项正确，排除D项。国人对军国大事的影响很大，但不等于可以决定军国大事，排除A项；材料未体现神权，排除C项。10．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是()A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事答案：D解析：西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，反映的是周王可以干预诸侯国的人事任命，即周王能干预诸侯国内政，故选D项。朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，不属于周王对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；B项中“协助”即承认诸侯国君有营建都城的权利，周王派遣官员给予帮助不算干预诸侯国的内政，排除。11．(2023·辽宁卷)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了()A．青铜器的普遍使用B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善D．诸侯祭祀礼仪活动频繁答案：B解析：根据材料可知，在今辽宁省出土的一件西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，蓟在北京地区，也就是说在北京地区的燕国器物出现在了辽西，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确。周代青铜器主要用作礼器，不可能普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频繁，排除D项。12．(2023·湖北卷)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时()商甲骨文周金文秦小篆现代楷书农(農、辳)A．天人合一的宇宙观念B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术D．原始农耕的生产状况答案：D解析：“农”字的“创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”，这体现了原始农耕的生产状况，故D项正确。天人合一强调世界是一个有机整体，多指人与自然的协调发展，图中“农”字的创制及其演变历程并未涉及这一宇宙观念，A项错误；“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”讲述的是制作工具来垦荒耕种，与“渔猎采集”无关，B项错误；材料主旨是“农”字的创制与演变历程，而不是“书画艺术”，C项错误。13．(2022·全国卷Ⅰ)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣()A．推动了南北农业经济进步B.依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D.缘于统治区域扩大到江南答案：C解析：根据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项正确。材料无法得出对农业的影响，并且结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，排除A项；青铜铸造由官府垄断，排除B项；青铜器铸造繁荣主要缘于国家的经济发展水平、政府的组织能力以及铸造技术的进步，D项不是主要原因，排除。14．(2024·广东卷)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期()A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏B．宗庙祭祀遵从天人合一理念C．采用漆木酒器彰显以人为本D．五爵以小为贵维系等级秩序答案：D解析：据材料可知，春秋时期的五爵作为礼器，使用时以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，D项正确。五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，不能说明礼崩乐坏，排除A项；材料强调的是五爵的使用及其社会地位含义，没有体现天人合一理念，排除B项；以人为本强调重视人的价值和需求，与材料主旨不符，排除C项。15．(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着()A．拥有分封诸侯的权力B．成为诸侯国的“大宗”C．免除交纳贡赋的义务D．取得号令各国的地位答案：D解析：春秋时期，周王室衰弱，诸侯纷争，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力增强，可以号令各国，D项正确。春秋时期，宗法制分封制尚未瓦解，周天子仍然是名义上的“天下共主”(大宗)，拥有分封诸侯的权力，诸侯仍然有向周王室交纳贡赋的义务，排除A、B、C三项。16．(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明()A．西周时期华夏认同初步形成B．春秋时期秦国深受戎俗影响C．各族同源共祖观念得到发展D．各地区的文化传统趋于稳固答案：B解析：依材料可知，西周时期的关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西头向，秦国在关中地区，说明这一时期秦国深受戎俗影响，B项正确。华夏认同观念初步形成于春秋战国时期，排除A项；材料中并未体现“各族同源共祖观念”，排除C项；材料中提到关中地区的丧葬文化变化，与“趋于稳固”的说法矛盾，排除D项。17．(2023·全国卷Ⅱ)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男，楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()A．实录历史事实B．提升周王权威C．维护等级秩序D．强调文化差异答案：C解析：楚国先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，体现了分封制下的等级秩序。春秋时期，随着楚国实力的增强，楚国国君自称为“王”，而孔子仍称楚王为“楚子”，这说明孔子尽力维护分封制下形成的等级秩序，C项正确。春秋时期楚国国君自称为“王”，孔子并未实录历史事实，A项错误；孔子的目的是维护分封制下的等级秩序，不是为了提升周王权威，B项错误；材料未涉及楚国与中原的文化的比较，无法体现文化差异，D项错误。18．(2021·全国卷Ⅰ)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明()A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展答案：D解析：分封制下，周天子与诸侯国君赐采邑给卿、大夫作为世禄，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故选D项。土地国有制是战国时期在一些诸侯国被废除的，而且材料仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，排除B项；材料反映的是诸侯国卿、大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。19．(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这()A．促进了政治统一B.维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D.导致了各诸侯国之间的矛盾答案：C解析：结合所学可知，诸子百家中不少属于“士”阶层，“士”阶层活跃于各诸侯国政治舞台，进一步冲击了血缘贵族对政治的垄断，C项正确。百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项“导致”一词过于夸张，排除。20．(2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”答案：A解析：荀子是战国时期著名的儒家学者，他认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯作为法家学派代表人物，均主张严刑峻法。三人在治国方略上共同主张的是重刑罚，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子》、“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语》、“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自老子的《道德经》，均不符合材料中重刑罚的治国方略，B、C、D三项均排除。21．(2024·广西卷)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是()A．人生天地之间，若白驹过隙B．人而无信，不知其可C．相濡以沫，不如相忘于江湖D．可在乐生，可在逸身答案：B解析：据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，这体现了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，故选B项。A项是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，排除；C项表达了一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排除；D项表达了在生活中寻找快乐，是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除。二、非选择题22．(2024·广西卷，节选)阅读材料，回答问题。材料进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》根据材料，概括早期中华文明格局的演进特点。答案：发展过程中逐渐融合，呈现多元一体的发展格局；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。解析：据材料“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”“为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备”，从多元一体的发展格局和华夏文化影响力增强的角度概括。23．(2023·全国卷Ⅱ)[历史——选修4：中外历史人物评说]材料孔子“以诗书礼乐教”，在周游列