高考语文全国乙卷卷文言文阅读挖空训练

高考语文全国乙卷卷文言文阅读挖空训练【学习目标】1、读懂文本，理解大意，梳理思路；2、积累常见文言现象，准确翻译重点句子。【2022年高考语文全国乙卷卷】阅读文言文，完成下列各题：阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新推仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自《说苑•贵德》）【注】《说苑》又名《新苑》，是汉代刘向所编纂的小说集。作品原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。一．整体感知，梳理思路下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B.太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。【参考答案】D【解析】“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。二．解释文中加点词语的意思①圣人之（主谓间助词，取独）于（对，对于）天下百姓也，其（大概，表估计）犹赤子（刚生的婴儿）乎②饥者则食（n作v，拿食物给人吃）之，寒者则衣（n作v，拿衣服给人穿）之，将之养之（将养：侍奉赡养），育之长之（培育…成长）③顾（回头）谓吴起曰：“美哉乎河山之固（险固）也，此魏国之宝也。④吴起对曰：“在德（指施行德政）不在险。⑤德义不修（宾语前置，“不修德义”，不讲仁义道德），而禹灭（使…灭亡）之。⑥修政不仁，而汤放（放逐）之。⑦若君不修德，船中之人尽（都）敌国也。⑧臣闻爱其人者，兼（连同）屋上之鸟；憎其人者，恶（厌恶）其余胥（墙壁）。⑨咸（全、都）刈（割，这指杀死）厥（其，他的、他们的）敌，靡（没有）使（让）有余，何如（怎么样）？⑩有罪者杀之，无罪者活（使…活下）之，何如？⑪睹长年（adj作n，老人）负薪（背着柴火）而有饥色，公悲（悲悯）之⑫今君爱（怜惜）老而恩无不逮（达到），治国之本也。⑬岂所以（用来…的）定命安存，而称为人君于后世哉？⑭⑮⑯⑰⑱⑲⑳三．解释下列句中加点字的意思1.顾：①回头看；②看；③探望，拜访；④顾念，考虑；⑤副词，表示轻微的转折，相当于“只是”、“不过”；⑥副词，表反问，岂，难道。⑴三顾（）臣于草庐之中（《出师表》）⑵人之立志，顾（）不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）⑶樊哙曰：“大行不顾（）细谨，大礼不辞小让”。《鸿门宴》）⑷每移案，顾（）视无可置者。（《项脊轩志》）⑸夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾（）妻子（《报任安书》）⑹相顾（）无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子•乙卯正月二十日记梦》）⑺相如顾（）召赵御史书曰（《史记•廉颇蔺相如列传》）⑻顾（）吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（同上）⑼如姬之欲为公子死，无所辞，顾（）未有路耳。（《史记•魏公子列传》）⑽成语“瞻前顾（）后”解释句子加点词语的意思：(1)元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。《永遇乐·京口北固亭怀古》望(2)还顾望旧乡，长路漫浩浩。《涉江采芙蓉》看(3)柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！《鹊桥仙》回望(4)提刀而立，为之四顾《庖丁解牛》张望(5)大行不顾细谨，大礼不辞小让。《鸿门宴》理会，顾及(6)但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。《促织》看着(7)徘徊四顾，见虫伏壁上。《促织》望(8)惟彷徨瞻顾，寻所逐者。《促织》张望(9)顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。《促织》但(10)相顾无言，惟有泪千行。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》看(11)是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反《屈原列传》回来(12)眷顾楚国，系心怀王《屈原列传》眷恋(13)汝为人臣子不顾恩义，畔主背亲《苏武传》讲究(14)君臣相顾，不知所归《五代史伶官传序》看(15)相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！《燕歌行并序》顾及，为了(16)忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。《离骚》看(17)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。《蜀相》拜访(18)每移案，顾视无可置者。《项脊轩志》环视四周(19)瞻顾遗迹，如在昨日《项脊轩志》回顾(20)既然已，勿动勿虑，去不复顾。《种树郭橐驼传》照看(21)旦视而暮抚，已去而复顾。《种树郭橐驼传》看2.固：①坚固，特指地形险要和城郭坚固；②使……坚固（巩固、稳固）；③坚持，坚决；④固执，顽固；⑤鄙陋；⑥本来；⑦岂，难道。⑴域民不以封疆之界，固（）国不以山溪之险。（《生于忧患，死于安乐》）⑵今夫颛臾，固（）而近于费，今不取，后世必为子孙忧。（《季氏将伐颛臾》）⑶秦孝公据崤函之固（），拥雍州之地。（《过秦论》）⑷君臣固（）守以窥周室，有席卷天下……（《过秦论》）⑸据亿丈之城，临不测之渊，以为固（）。（《过秦论》）⑹沛公默然，曰：“固（）不如也。且为之奈何？”（《鸿门宴》）⑺臣闻求木之长者，必固（）其根本。（《谏太宗十思疏》）⑻生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之。（《师说》）⑼独夫之心，日益骄固（）。（《阿房宫赋》）⑽仆非敢如此也。请略陈固（）陋。（《报任安书》）⑾人固（）有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。（《报任安书》）⑿尚书固（）负若属耶？（《段太尉逸事状》）⒀（朱）泚固（）致大绫三百匹。（《段太尉逸事状》）⒁成语“固（）壁清野”“名我固（）当”解释下列加点词语的意思：①余固笑而不信也。《石钟山记》本来②生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师说》本来③横槊赋诗，固一世之雄也《赤壁赋》本来④因其固然《庖丁解牛》本来的⑤臣固知王之不忍也。《齐桓晋文之事》确实⑥固不如也。且为之奈何？《鸿门宴》本来⑦至于怨诽之多，则固前知其如此也。《答司马谏议书》本来⑧臣闻求木之长者，必固其根本《谏太宗十思疏》使……稳固⑨少年固强之。《促织》固，坚持、一定⑩独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》顽固⑪至于颠覆，理固宜然。《六国论》本来⑫夫子固拙于用大矣。《五石之瓠》真是⑬秦孝公据崤函之固《过秦论》险固⑭固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。《离骚》本来⑮清白以死直兮，固前圣之所厚。《离骚》本来⑯知一死生为虚诞《兰亭集序》乃，就⑰甚善。名我固当。《种树郭橐驼传》确实3.修：①整治，治理，加强；②修理，修建；③美好；④高，长；⑤善，美好；⑥著，撰写；⑦修养；⑧效法，学习。⑴邹忌修（）八尺有余，形貌昳丽。（《邹忌讽齐王纳谏》）⑵又重之以修（）能（《离骚》）⑶夫如是，故远人不服，则修（）文德以来之；既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）⑷当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修（）守战之具。（《过秦论》）⑸有鱼焉，其广数千里，未有知其修（）者，其名曰鲲。（《逍遥游》）⑹左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修（）列（《报任安书》）⑺是以圣人不期修（）古，不法常可。（《韩非子》）⑻今词“修（）长”“自修（）”“修（）身养性”解释下列加点词语的意思：(1)审视，巨身修尾，青项金翅。《促织》长(2)成视之，庞然修伟，自增惭怍《促织》修长(3)欲齐其家者，先修其身。《大学之道》修养动词(4)王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《无衣》修理(5)务耕织，修守战之具修理《过秦论》(6)纷吾既有此内美兮，又重之以修能。《离骚》美好的(7)余虽好修姱以鞿羁兮《离骚》美好(8)进不入以离尤兮，退将复修吾初服。《离骚》整理(9)民生各有所乐兮，余独好修以为常《离骚》美好(10)余稍为修葺《项脊轩志》修缮(11)其后六年，吾妻死，室坏不修。《项脊轩志》修理(12)崇山峻岭，茂林修竹《兰亭集序》高高的(13)况修短随化，终期于尽《兰亭集序》长（14）议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修正4.克：①能，能够；②战胜，攻破；③克制；④约定或限定时间。⑴有善始者实繁，能克（）终者盖寡。（《谏太宗十思疏》）⑵彼竭我盈，故克（）之。（《曹刿论战》）⑶公乃与克（）日会战。（《三国志》）⑷郑伯克（）段于鄢⑸成语“克（）敌制胜”“克（）己奉公”“克（）勤克俭”“攻无不克（）”解释下列加点词语的意思：(1)有善始者实繁，能克终者盖寡。《谏太宗十思疏》能够(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。《颜渊》约束5.负：①背，用背驮东西；②蒙受，遭受；③背靠着；④依仗；⑤违背，背弃；⑥辜负，对不起；⑦承载，担负，支撑；⑧使承担。⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负（）戴于道路矣。（《寡人之于国也》）⑵使负（）栋之柱，多于南亩之农夫。（《阿房宫赋》）⑶吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负（）！（《孔雀东南飞》）⑷且夫水之积也不厚，则其负（）大舟也无力。（《逍遥游》）⑸而后乃今培风，背负（）青天，而莫之夭阏者。（同上）⑹均之二策,宁许以负（）秦曲。（《史记•廉颇蔺相如列传》）⑺秦贪，负（）其强，以空言求璧，偿城恐不可得。（同上）⑻相如度秦王虽斋，决负（）约不偿城。⑼臣诚恐见欺于王而负（）赵，故令人持璧归，间至赵矣。⑽成语“负（）屈衔冤”“负（）隅顽抗”解释句子加点词语的意思：(1)及既上，苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》负，背，覆盖(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》背着(3)由此观之，客何负于秦哉！《谏逐客书》对不起(4)使负栋之柱，多于南亩之农夫。《阿房宫赋》支撑(5)故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》输，败(6)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(7)事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。《苏武传》对不起(8)苏君，律前负汉归匈奴《苏武传》背叛(9)陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉《苏武传》对不起(10)请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。《五代史伶官传序》背着(11)吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！《孔雀东南飞》辜负      四.翻译句子。1.饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。翻译:饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。2.魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”翻译:魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！3.若君不修德，船中之人尽敌国也。翻译:如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。4.武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？翻译:武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?5.臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？翻译：我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?6.景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。翻译：齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”7.臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。翻译：我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。8.今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。翻译：现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。9.古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？翻译：古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！五．文化常识积累。下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（）A.“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。B.“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。C.“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。D.“公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。【参考答案】A【解析】“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。六．解释文中加点的词圣人之（主谓间助词，取独）于（对，对于）天下百姓也，其（大概，表估计）犹赤子（刚生的婴儿）乎！饥者则食（n作v，拿食物给人吃）之，寒者则衣（n作v，拿衣服给人穿）之，将之养之（将养：侍奉赡养），育之长之（培育…成长），唯恐其不至于大也。魏武侯浮（漂流）西河而下，中流（泛指河流的中游），顾谓（回头）吴起曰：“美哉乎河山之固（险固）也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德（指施行德政）不在险。昔三苗氏（部族名称，苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱阳湖古称），德义不修（宾语前置，“不修德义”，不讲仁义道德），而禹灭（使…灭亡）之。夏桀之居，左河、济（黄河、济水）而右太华，伊阙（山名）在其南，羊肠（羊肠阪，地名）在其北，修政不仁，而汤放（放逐）之。由此观之，在德不在险。（更多资料请关注微信公众号：高中语文资料整理与收集）若君不修德，船中之人尽（都）敌国也。”武侯曰：“善”。武王克（攻克，打败）殷，召太公而（表顺承）问曰：“将奈其士众何（奈…何：拿…怎么办；士众：士人和百姓）？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼（连同）屋上之鸟；憎其人者，恶（厌恶）其余胥（墙壁）。咸（全、都）刈（割，这指杀死）厥（其，他的、他们的）敌，靡（没有）使（让）有余，何如（怎么样）？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何（怎么处理这事）？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使…活下）之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田（n作v，耕种）其田无变旧新惟仁是亲（只亲近那些有道德的人）百姓有过在予（我）一人武王曰广大乎平天下矣（主谓倒置，平定天下的胸怀多么宽广）凡所以（…的原因）贵（认为…贵，，尊重）士君子者以（因为）其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年（adj作n，老人）负薪（背着柴火）而有饥色，公悲（悲悯）之，喟然（叹气的样子）叹曰：“令吏养（赡养）之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖（不幸），守国之本也。今君爱（怜惜）老而恩无不逮（达到），治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以（而，表顺承）乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论（评定、判定）而供秩（供养、安置）焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施（犹言乐善好施），缓刑辟（刑法，刑律）而趋民时（犹农时）。今春筑台，是夺民时也。岂所以（用来…的）定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自《说苑•贵德》）【高考连接】10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/B.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/C.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也D.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也【参考答案】B【解析】句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。”11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（）A.“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。B.“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。C.“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。D.“公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。【参考答案】A【解析】“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B.太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。【参考答案】D【解析】“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？【参考翻译】武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”（“克”，打败；“召”，召见；“奈……何”，把……怎么办）（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。【参考翻译】现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。（“请求”，请求找来；“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品，可意译为“安置”；“焉”，代词，他们）【参考译文】圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就