《中华文明的起源与早期国家》课件

第一课中华文明的起源与早期国家课程标准:

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。本课重点:中华文明起源的多元性和早期国家的特征本课难点:私有制阶级与国家产生的关系一、中华文明起源1.什么是文明？构成“文明”的要素有哪些？现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治经济文化的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且已知道冶炼金属。

——《历史课标解析与史料研习•中国古代史》构成“文明”的要素有哪些？时期时间重要人类遗址或文化遗存旧石器时代据今约170万年距今约70万-20万新时器时代距今约7000-5000年距今约5000年（晚期出现母系氏族社会）（晚期出现父系氏族社会）元谋人北京人黄河流域：仰韶文化、大汶口文化长江流域：河姆渡文化辽河流域：红山文化黄河流域；龙山文化长江下游：良渚文化依据教材完成下面表格？氏族社会特点?原始人群母系氏族社会父系氏族社会五帝良渚文化陶寺遗址国家初始形态旧石器时代（打制石器）距今约300万年～距今约1万年前新石器时代（打磨结合）距今约1万年～距今约4000年前后2.中华文明起源的标志是什么？

探源工程研究团队认为，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段。距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。 ——《新闻办就中华文明起源与早期发展综合研究成果有关情况举行发布会》探源工程研究团队认为，我国从何时开始进入文明阶段？

探源工程研究团队认为，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段。距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。

——《新闻办就中华文明起源与早期发展综合研究成果有关情况举行发布会》多元一体、中原核心3.中华文明起源的特点是什么？(重点)

北京大学唐晓峰教授认为，“二里头文化代表中国最早的成熟国家，它的发展水准给了它在中国地理版图内一个核心的地位。正是因为这种核心的出现，中国文明的多元一体才开始形成。”那到底什么是国家？为什么说二里头文化代表中国最早的成熟国家？二里头遗址一号宫殿复原图中国古代国家经历了“邦国-方国-王国-帝国”四个阶段-《中国早期国家时期的邦国与方国》

由部落联盟发展而来（陶寺遗址）

夏朝商周秦朝二、早期国家形成邦国

(初始的早期国家)王国(成熟国家)帝国原始人群母系氏族社会父系氏族社会五帝良渚文化陶寺遗址国家初始形态旧石器时代（打制石器）距今约300万年～距今约1万年前新石器时代（打磨结合）距今约1万年～距今约4000年前后马金口遗址平民居住区钟家村遗址平民居住区花园里遗址平民居住区莫角山遗址贵族宫殿反山遗址贵族陵墓区——刘斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收获》在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故，它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。——恩格斯观察教材《陕西临潼姜寨聚落遗址复原图》、《红山文化牛河梁遗址》与《山西襄汾的陶寺遗址》，比较有何不同?说明社会在发生什么变化？生产力发展、私有制出现、社会贫富分化、阶级产生发展趋势：从氏族到部落联盟，从部落联盟到国家农耕畜牧的产生剩余产品出现阶级、国家、文字(生产力发展)(私有制)（文明）

社会分工的发展和劳动生产率的提高，使人类在满足自己的基本需要之外，有了剩余产品，为私有制和剥削的产生创造了条件。部落酋长和首领们利用职权把一部分公共产品据为己有，私有制逐渐产生，社会分化成统治者和被统治者两大阶级。……为争夺土地和资源，一些部落之间爆发战争，被征服者往往成为征服者的奴隶，奴隶制成为人类第一种剥削和压迫形式。奴隶反抗奴隶主的斗争，成为最早的阶级对抗形式。在阶级矛盾和部落战争的双重作用下，逐渐出现了政府、军队和监狱等强制机关，国家开始形成，原来的部落首领，演变为阶级社会中国家的统治者。出于记事和管理的需要，文字产生了，专门从事国家管理的官员，成为最初的官僚。——《中外历史纲要（下）》经济基础上层建筑难点:私有制阶级与国家产生的关系?

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中所提出的国家形成的两个标志——按地区来划分它的国民及凌驾于社会之上的公共权力的设立，对于古希腊罗马来说是适用的，而对于其他更为古老的许多文明民族则有一定的局限性。笔者认为，国家形成的标志应修正为：一是阶级的存在；二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。

——王震中：《中国古代国家的起源与王权形成》国家形成的标志是什么？一是阶级的存在；二是强制性权力系统的设立。为什么说二里头代表的是一个国家，而不是部落呢？二里头的“中国之最”最早的城市干道网最早的宫城（后世宫城直至明清“紫禁城”的源头）最早的中轴线布局的宫殿建筑群（都邑与建筑上的王权表征）最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始）最早的青铜近战兵器最早的青铜器铸造作坊最早的绿松石器作坊最早的使用双轮车的证据最早的具有明确城市规划的大型都邑此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中国”元素的大汇聚。 ——许宏：《最早的中国》中国的早期国家时期，指夏、商、西周三代原始人群母系氏族社会父系氏族社会五帝良渚文化陶寺遗址夏朝商朝周朝约公元前2070年～约公元前1600年约公元前1600年～公元前1046年公元前1046年～公元前771年国家初始形态旧石器时代（打制石器）距今约300万年～距今约1万年前新石器时代（打磨结合）距今约1万年～距今约4000年前后阅读教材，梳理夏商周早期国家发展的时间线索，整理各时期重要的制度建设与社会发展表现夏朝:王位世袭制，初建国家制度（有待考古发掘实证）商朝:政治-内外服制度;

经济-青铜铸造(手工业)井田制

文化-甲骨文西周:政治-分封制、宗法制

经济-井田制

文化-礼乐制度回顾初中知识,复述夏朝世袭制周朝分封制宗法制和礼乐制度溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

——《诗经•小雅•北山》方里而井，井九百里，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子•滕文公上》

井田制商朝：内外服制王畿都城附属国附属国附属国附属国“内服”是商王直接控制的“王畿”地区。“外服”是商王间接控制的方国和部落。原始人群母系氏族社会父系氏族社会五帝良渚文化陶寺遗址夏朝商朝周朝约公元前2070年～约公元前1600年约公元前1600年～公元前1046年公元前1046年～公元前771年国家初始形态旧石器时代（打制石器）距今约300万年～距今约1万年前新石器时代（打磨结合）距今约1万年～距今约4000年前后早期国家的特征?夏朝：直接统治和间接统治相结合商：内外服制度周：分封制最高执政集团尚未实现权力的高度集中商：通过甲骨文占卜决定军国大事神权与王权相结合王位世袭制，宗法制以血缘关系为纽带形成国家政治结构夏商周时期是中华早期政治文明的形成时期，结合所学思考：中国早期国家的特征是什么？(重点)（2011·上海单科）夏朝没有留下直接的文献史料，有关记载多为转手材料，有些具有传说性质，所以夏的存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后，怀疑的看法逐渐减少。这是因为A．该遗址的发现证明夏的传说有一定真实性B．该遗址的考古发现与有关夏的文献记载一一对应C．该遗址一定程度上证明了夏的存在D．该遗址的考古发现属于原始材料C司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明A．考古资料比文献材料更真实

B．历史记载不存在纯粹客观性C．历史记载必须经过考古发现证实

D．考古发现是历史研究的重要依据D两重证据法1234567891011121314A级必备知识基础练1.有考古学家提出“龙山时代”的概念,用以统称和龙山文化大体同时期的黄河、长江流域大部分地区的文化。据此判断,下列文化属于“龙山时代”的是(

)A.大汶口文化 B.仰韶文化C.河姆渡文化 D.良渚文化D解析

“龙山时代”泛指新石器时代晚期的一类文化遗存,良渚文化属于这一时期,故选D项;大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化属于距今约7

000—5

000年前新石器时代中期的文化遗存,排除A、B、C三项。12345678910111213142.下图是新石器时代的马家窑文化、大汶口文化、半坡文化出土的陶器,尽管它们相距遥远、几乎没有交流,但它们有着极其相似的文化特征。这可以说明中华文明的发展具有的特点是(

)A.起源最早

B.世界领先C.独一无二

D.多元一体D解析

由材料“尽管它们相距遥远、几乎没有交流,但它们有着极其相似的文化特征”可知,中华文明的起源具有多元一体的特征,故选D项。12345678910111213143.根据下表中的记载,可以认定的是(

)记载出处(禹)传之益也。启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之《战国策》益让帝禹之子启《史记》启贤,能敬承继禹之道《孟子》A.禅让制得以完善B.嫡长子继承制确立C.“家天下”局面开启D.中央集权制度建立C1234567891011121314解析

三则材料都强调了启继承了禹的王位,只是方式上的差异,因此可以肯定的是“家天下”的局面开启了,C项正确;《战国策》认为启通过武力手段夺取天下,不属于禅让,排除A项;嫡长子继承制确立于西周,排除B项;中央集权制度的确立是在秦朝,排除D项。12345678910111213144.几千年来,西亚人一直不能完全准确地释读楔形文字,而现代中国人却能读通商朝文字(甲骨文)。这一现象反映出,中华文明具有(

)A.地域性 B.多元性C.传承性 D.务实性C解析

材料强调中国人对于传统文字的准确解读,体现中华文化具有传承性,C项正确。

12345678910111213145.下图是“西周世系表”,从周武王开始经历了11代12位王的统治。其反映的西周政治制度是(

)A.禅让制 B.宗法制C.郡县制 D.皇帝制B1234567891011121314解析

西周时期的王位继承主要以嫡长子继承制为主,反映了宗法制,故B项正确;禅让制是原始社会的选贤任能制度,排除A项;郡县制属于地方政治制度,排除C项;皇帝制度是在秦朝时期确立的,排除D项。12345678910111213146.(浙江杭州高一期中)商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。对下图所体现的制度解读最合理的是(

)A.农业使用青铜工具为主B.手工业的分工细密、货币流通广泛C.实行奴隶主土地国有制D.有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏甲骨文中的“田”字

C解析

根据图片及所学知识可知,商和西周实行的土地制度是井田制,其性质是奴隶主土地国有制,C项正确;这一时期农业工具是以骨制、木制等为主,只有少量的青铜农具,排除A项;材料未涉及手工业,排除B项;材料未涉及官吏,排除D项。1234567891011121314B级能力素养提升练7.6000多年前的姜寨遗址中,各个墓葬随葬品不多,差别也不大;距今4000年左右的陶寺遗址,出现了宫殿、天文建筑及各种礼器,阶级分化比较明显,两处遗址对比说明陶寺文化(

)A.小农经济催生阶层分化B.早期国家体制已经成熟C.王权与神权更加紧密结合D.基本具备国家初始形态D1234567891011121314解析

根据材料并结合所学知识可知,这些都是早期国家所具备的因素,说明这一时期的陶寺文化已经具备了国家的初始形态,D项正确;小农经济是在春秋战国时期出现的,排除A项;陶寺文化并没有确立成熟的政治体制,排除B项;材料没有体现王权与神权结合,排除C项。12345678910111213148.图1是五千多年前辽河上游红山文化出土的玉龙,图2是同时期长江下游良渚文化出土的龙首纹玉镯,这两幅图片说明了(

)A.早期中华文明的多源特点B.中华文明起源多元一体特点C.南北文化格局的逐渐融合D.不同文明有共同的价值取向B解析

据材料可知,长江流域、辽河流域的部分文化遗址出土的文物各具特色又相互借鉴,这反映了中华文明的起源既有多元性,又有共通性,B项正确,排除A项;材料没有说明南北文化格局发生融合,排除C项;不同文明有共同的价值取向与题干信息不符,排除D项。12345678910111213149.(福建南平高一期中)有学者认为,二里头文化遗址采取封闭式结构、坐北朝南、中轴对称等要素,体现了建中立极、王权至上的政治思想。据此可推知该文化遗址(

)A.体现专制王权的出现B.标志中央集权初步建立C.已具备国家初始形态D.表明社会等级制度森严C解析

根据材料可知该文化遗址表明人类已经进入阶级社会,国家的初始形态已经产生,C项正确。123456789101112131410.殷商王朝对于相对偏远的方国和部族,只要他们臣服,就允许其自治管理,而西周实行“封建亲戚,以蕃屏周”。这一变化体现了(

)A.商内外服制度得到沿袭B.周王对地方的政治统治有所加强C.君主专制制度逐步建立D.地缘政治向血缘政治发展演变B解析

材料将内外服制度与分封制进行对比,结合材料和所学可知,商代的内外服制度,王室与附属国是同盟关系,是形式上的支配与被支配的关系,允许其自治管理,但未必有血缘关系,西周通过宗法制和分封制扩大了疆域面积和加强了对地方的控制,B项正确。123456789101112131411.(山东临沂高一月考)有学者指出,周代分封将同一的精神及组织分布于各地,将许多异质的低度文化醇化于一高度文化总体之中。该学者强调分封制(

)A.促进了政治文化整合B.分化了地方政治势力C.削弱了周王朝的统治D.建立了新的文化体系A解析

材料中“将同一的精神及组织分布于各地”“将许多异质的低度文化醇化于一高度文化总体之中”,体现了以周代政治文化为主体的政治文化的整合,A项正确。123456789101112131412.据《魏书》载:“夏殷不嫌一族之婚,周世始绝同姓之娶。”周人确立“同姓不婚”原则的目的在于(

)A.强化礼乐制度

B.巩固宗法制度C.促进民族交流

D.控制地方诸侯B1234567891011121314解析

周朝形成了完备的宗法制度,为了维护这种等级秩序,周朝确立“同姓不婚”的原则,以免同姓婚姻造成等级秩序混乱,故选B项;礼乐制度是通过祭神、结婚、丧葬上不同的礼仪区分,以维护等级制度、防止僭越行为,排除A项;“同姓不婚”的原则是出于巩固宗法制度的需要,与民族交流无关,排除C项;分封制是周天子控制诸侯的方式,宗法制是用血缘亲属关系确定继承关系和名分的制度,排除D项。12