2025-2026学年河北沧州南皮县一中高二下学期期中语文试题及答案

考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修中册古诗词诵读，选择性必修下册1至9课。一、阅读(72分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自于北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。(摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》)材料二：乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。“于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌蓬船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女……一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。(摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。B.沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。C.闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。D.鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.鲁迅和沈从文都致力于人性探讨，但鲁迅侧重于通过批判国民劣根性来“疗救”，沈从文则侧重于通过歌颂人性美来构建理想的“希腊小庙”。B.材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。C.两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用“总分”结构论述，结构严谨。D.材料二第四、五段运用对比手法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。3.结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是A.翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。(沈从文《边城》)B.祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。(老舍《骆驼祥子》)C.水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。(孙犁《荷花淀》)D.孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。(鲁迅《孔乙己》)4.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不鲁迅与沈从文的乡土书写，常被视作中国现代文学的两极。鲁迅直面乡村的破败与人性的麻木，①,试图以痛感唤醒沉睡的国民；沈从文则不同，他有意滤去现实的血腥与嘈杂，在湘西世界中提炼出一种“优美、健康、自然”的人生形式。如果说鲁迅的创作是“破坏”，是为了拆毁禁锢人性的旧屋；那么沈从文的创作则是“建设”，意在为民族品德的重造提供参照。二者看似路径相反，实则②：一个在绝望中反抗，一个在温情中守望，共同完成了对“人”的深层关注。答:①5.阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。(6分)阅读下面的文字，完成6~9题。西安这座城我住在西安城里已经二十年了，我不敢说这个城就是我的，或我给了这个城什么，但二十年前我还在陕南的乡下，确实是做过一个梦的，梦见了一棵不高大的却很老的树，树上有一个洞；在现实的生活里，老家是有满山的林子，但我没有觅寻到这样的树，而在初做城人的那年，于街头却发现了，真的，和梦境中的树丝毫不差。这棵树现在还长着，年年我总是看它一次，死去的枝柯变得僵硬，新生的梢条软和如柳，我就常常盯着还趴在树干上的、裂着背、已去了实质的蝉壳，发许久的迷瞪，不知道这蝉是蜕了几多回壳，生命在如此转换，真的是无生无灭，可那飞来的蝉又始于何时，又该终于何地呢?于是在近晚的夕阳中驻脚南城楼下，听被岁月腐蚀得并不完整的砖块缝里，一群蟋蟀在唱着一部繁乐，恍惚里就觉得哪一块砖是我吧，或者，我是蟋蟀的一只，夜夜在望着万里的长空，迎接着每一次新来的明月而欢歌了。我庆幸这座城在中国的西部，在苍茫的关中平原上。其实只能在中国西部的关中平原上才会有这样的城，我忍不住就唱关于这个地方的一段民谣：八百里秦川黄土飞扬，三千万人民吼叫秦腔，调一碗粘面喜气洋洋，没有辣子嘟嘟囔囔。这样的民谣，描绘的或许缺乏现代气息，但落后并不等于愚昧，它所透发的一种气势，没有矫情和虚浮，是冷的幽默，是对旧的生态状态的自审，我唱着它的时候，唱不出声，却常常是想到了夸父逐日渴死在去海的路上的悲壮。当世界上的新型城市愈来愈变成了一堆水泥，我该怎样来叙说西安这座城呢?是的，没必要夸耀曾经是十三个王朝国都的历史，也不自得八水环绕的地理风水，承认中国的政治、经济、文化的中心已不在这里，对于显赫的汉唐，它只能称为“废都”，但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。正是这样，数年前南方的几个城市来人，以优越异常的生活待遇招募我去，我谢绝了，我不去，我爱陕西，我爱西安这个城。我生不在此，死却必定在此，当百年之后躯体焚烧于火葬场，我的灵魂随同黑烟爬出了高高的烟囱，我也会变成一朵云游荡在这座城的上空的。它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯弱的人也要豪情长啸了。大街小巷方正对称，排列有序的四合院和四合院砖雕门楼下已经油黑如铁的花石门墩，你可以立即坠入古昔里高头大马驾驶着木制的大车喧喧喧开过来的境界里去。如果有机会收集一下全城的数千个街巷名称，贡院门，书院门，竹笆市，琉璃市，教场门，端履门，炭市街，麦苋街，车巷，油巷……你突然感到历史并不遥远，甚至眼前飞过一只并不卫生的苍蝇，也忍不住怀疑这苍蝇的身上有着汉时的模样还是唐时的标记?现代的艺术在大型的豪华的剧院、影院、歌舞厅日夜上演着，但爬满的青苔如古钱一样的城墙根下，总是有人在观赏着中国最古老的属于这个地方的秦腔，或者皮影木偶，这不是正规的演艺人，他们是工余后的娱乐，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一种自豪，生命里涌动的是一种历史的追忆，所以你也便明白了街头饭馆里的餐具，瓷是那么粗的瓷，大得称之为海碗。逢年过节，你见过哪里的城市的街巷演动着了社火，踩起了高跷，扛着杏黄色的幡旗放火铳，敲纯粹的鼓乐?最是那土得掉渣的土话里，如果依音笔写出来，竟然是文言文中的极典雅的词语，抱孩子不说抱，说“携”，口中没味不说没味，说“寡”，即使骂人滚开也不说滚，说“避”。你随便走进一条巷的一户人家中吧，是艺术家或者是工作人，小职员，个体的商贩，他们的客厅必是悬挂了装裱考究的字画，桌柜上必是摆设了几件古陶旧瓷，对于书法绘画的理解，对于文物古董的珍存，成为他们生活的基本要男人们崇尚的是黑与白的色调，女人们则喜欢穿大红大绿的衣裳，质朴大方，悲喜分明。他们少以言辞，多以行动，喜欢沉默，善于思考，崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑，有整体雄浑，无琐碎甜腻。西安的科技人才云集为国内前茅，产生了众多的全球也著名的数学家、物理学家，但民间却大量涌现着《易经》的研究家，观天象，识地理，搞预测，作遥控，你不敢轻视静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。清晨的菜市场上，你会见到手托着豆腐，三个两个地立在那里谈论着国内的新闻，去公共厕所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容，关心国事，放眼全球，似乎对于他们是一种多余，但这就是这种古都赋“杞人忧天”从来不是他们讥笑的名词，甚至有人庄严提议，在城中造一尊巨的丝绸之路的开创人张骞塑像相映成辉，成为一种城标。整个西安城，充溢着中国历史的古所以，当我数次搬家，总乐意在靠近城墙的地方住，现在我居住在叫甜水井的方位，井已经覆盖了，但数个四合院内还保留着古老的井台。古往千百年来，全城的食用水靠这一带甜水供应，老一代的邻居还说得届水局的模样，抱出匣子来让我瞧那手摸汗浸而光滑如铜的骨片水牌，耳畔里就隐约响起了驮着水筲的习导引吐纳之术的汉子，去旧古书店书摊购买几本线装的古籍，去寺院里拜访参禅的老僧和高古的道长的建筑工地的土坑里捡一堆称之为垃圾文物的碎瓷残片，分辨其字画属于汉的海风之格或属于唐的山骨一切都在与历史对话，调整我的时空存在，圆所以，在我的居室里接待了全中国各地来的客人乃至海外的朋友，我送他们的常常是汉瓦当的一个拓片，秦晨时你能听见的是天音，鼓楼已没鼓，暮时你能听见的是地声，再倘若你是搞政治的，你往城东去看秦兵马俑，我不知疲劳地，一定要带领了客人、朋友爬上城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池，说那就是一枚印石，看见那曲江池吗，那就是一盒印泥，记住，历史当然翻开了新的一页，现代的西安当然不仅仅是个保留着过去的城，它有着同其他城市所具有的最现代的东西，但是，它区别于别的城市的，是无言的上帝把中国文化白大印放置在西安，西安永远是中国文化魂魄的所在6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.作者笔下的西安城，古老而又鲜活，既保留着古都底蕴，又充满着市井烟火气。B.文中写西安人吼秦腔、观秦腔，展现了这一地方艺术与民众日常生活的紧密关联。C.文中写西安的古老建筑、街巷民风，意在表达对现代文明冲击传统的忧虑与批D.作者以城市为书写对象，实则在探寻地域文化、民族精神与普通人生命状态的关联。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文中运用对比手法，将西安与新型城市对比，突出其保守封闭的特点。B.文章从城墙街巷写到市井人情，材料看似散落，实则统一于对西安文化魂魄的呈现，形散神聚。C.文章语言质朴厚重，既有口语的自然流畅，又不乏书面语的典雅凝D.作者将秦腔、社火、方言等地域文化元素融入对西安城的书写，使民俗风情与城市精神有机统一。材料一：臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”【注】①改醮：改嫁。②烝烝：淳厚的样子。③谯周：蜀汉学者，李密之师。④游、夏：指孔子的学生子游、子夏。⑤安乐公：蜀汉后主刘禅降魏后的封号。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过齐桓得管仲[A]而霸[B]用竖刁[C]而虫流[D]安乐公得诸葛亮[E]而抗魏[F]任黄皓而丧国A.李密幼年丧父，母亲改嫁，体弱多病，孤苦伶仃，全靠祖母刘氏怜惜抚育，祖孙二人相依为命。B.李密对祖母十分孝顺，祖母有病时，他哭泣侍候，衣不解带；他的孝行也通过《陈情表》打动了晋武帝。C.蜀汉灭亡后，晋武帝征召李密为太子洗马，他由于祖母年老无D.李密被再次征召至洛阳后，在回答张华关于刘禅的提问时，直接严厉(2)从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。译文：14.请结合两则材料，简要概括李密仕途遭遇变化的原因。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。塞北二首(其二)沈佺期胡骑犯边埃，风从丑①上来。五原烽火急，六郡羽书催。冰壮飞狐②冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。紫塞金河里，葱山铁勒③隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。【注】①丑：用地支代表东北方位。②飞狐：太行八陉之一。陉，山脉中断、连绵山体断开处形成的狭窄山口、隧道或山谷，是穿越山地的天然通道。③铁勒：唐初漠北突厥部落。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.诗的前六句叙述战事爆发、军情紧急，并渲染凝重肃杀的氛围，为下文作了有力的铺垫。B.诗中运用“五原”“飞狐”“金河”“铁勒”等地名意象，具有典型的边塞诗特点。C.名剑莲花剑和神祇所用的桂旗，为在秋季某天早晨打响的这场战斗营造了铁血杀伐的氛围。D.最后四句既写战争胜利来之不易，也表达文人不甘心困于书斋生涯的豪情壮志。16.本诗七八两句与高适《燕歌行》“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”都描写了军队出征行军，场面有何不同?请(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白在《蜀道难》中以夸张手法描写山势高危，行人艰难攀援的两句是“， 。”(2)姜夔《扬州慢》中“，”两句，以昔年名都与眼前荒凉对比，突显战乱后的沧桑巨变。(3)《离骚》(节选)中，诗人运用比兴手法，由植物荣枯联想到韶华易逝的两句是“， 。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或()，或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。①正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着说得直率的是“大喊大叫”。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人()。它是农耕所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。④有了秦腔，生千百年来，秦腔从未褪去它的本色。它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人跺脚叫骂，都是最真实的回应。这戏里，有白起南征北战的鼓角，也有始皇()的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，各种艺术形式都在追逐潮流，秦腔却依然在黄土坡上倔强地回荡 还是一个民族最深沉的力量之源。A.您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。B.母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。C.如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无D.医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。A.第①句：正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。B.第②句：外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。20.依次填入文中括号内的成语，最恰当C.珠圆玉润惊惶不安相依为命要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于高二语文徐占忱《讲好中国故事的现实困难与破解之策》一文认为，良好的传播效果其实是“讲述者”和“听述者”共同完成的。由此，外国人讲述中国故事的实现路径可以提炼为谁来讲、讲什么、怎样讲、对谁来讲强调的是讲述主体。外国人讲述中国故事的讲述主体主要包括外国专家、外国导演外国专家即在华生活与工作的外国专家，他们把平时在中国的所观、所想、所的语言描述自己眼中的中国，讲述自己在中国的故事，陈说中国文化，与他们的朋友分享，这些导演用镜头记录下这个国家的破败、战争、新生与崛起。由于在身份归属上这些导演首人，其次才是一个纪录片导演，所以观众在这些影像中所看到的是西方视角对中国的诠释，相较于专家和导演，留学生属于尚未踏上社会舞台的群体，但由于其属于受教育者，因上也就具备更强的可塑性。同时，由于留学生属于所在国未来具有影响力的群体，留学生潜力也就更加明显。2010年9月教育部颁布“培养一大批知华、友华的高素质来华留学生”，将知华、友音的重要力量。于自我讲述的故事，体现的是民族中心主义的价值趋向。这种世界观的实质就是以自不承认他者的存在。由于缺乏了他者的观照，这种自我讲述的中国故事人为地隔断了我。外国人讲述的中国故事就是一种基于他者讲述的中国故事。改革开放四十多年所取得的巨中国走上世界舞台的中心。面对中国奇迹，一些西方老牌资本主义国家在震惊之余，会带有固在这一背景下，用外国人讲述中国故事，向世界说明中国的发展与世界其他国家的利益关最佳选择。如纪录片《中国面临的挑战》就起用美国著名中国问题专家罗伯特·库恩做主持人，对世界关心的中国问题展开解读，节目聚焦中国的经济、民主、创新、政中产生的一系列困难、问题和挑战，同时也反映出中国政府为应对各种挑战所做出的积极尝试和努力。怎样讲是指讲述方式，外国人讲述的中国故事是一种身体在场式的讲的教学案例，通过课堂教学与学生展开互动，所传达的中国故事不仅仅是有关中国文化的知识，进而提炼出感兴趣的题材内容，并通过拍摄与制作来与主人公共同分享，这种拍摄本身也是一种式的故事讲述；外国留学生不仅通过课堂学习中国语言文化知识，还通过旅游、交友、聚会等课知中国文化，并通过图片、视频形成一个个有关自己在中国学习、生活的故事，这些故事本身就对谁讲是指故事的传播对象，对于外国人讲述的中国故事而言，其传播对象无疑是外国人着一个问题，如何保证故事所传递的价值观是积极正面的，即对故事的效果评估问题。在此前具有对话性的外国人讲述中国故事范式就具有了非常重要的意义，而要建立这种范式，就必须通过对存在于讲述者的朋友圈之内的成员的调研，形成不同形式下外国人讲述中国故事的受者从受者出发，基于对话目的的传播效果测量方法，通过这种测量方法让以往中国故事传播图示讲述过程，进而改变当下中国故事研究领域中他者缺失的状态，为中国故事的国际表达提B.《留学中国计划》的目标之一是使大批来华留学生知华、友华，逐渐以他者讲述替代自我讲述，真实传D.文章立足当下中国故事他者缺失的现状，探求外国人讲述中国故事的实现路径，从四个方面提出有效应C.身体在场，指的是身体本身参与到发生、进行的事情当中，A.外国游客拍摄西安兵马俑浏览过程，上传至海外社交媒体引发热议。C.美国记者斯诺实地探访中国红区之后________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.假如央视要录制一部面向西方国家播出的大型纪录片《回眸中国——致敬改革开放四十_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注“怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章藏家雷米和厄斯代勒的图章。”听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我镇定了一下道劲，色调多么温暖。”他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大肆描绘我也熟悉的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。”他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福的事。我让我太太作证，我在这儿答应您，在一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。”我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，满怀无限的感激之情。我恍恍惚惚我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是——“收藏家是幸福的人！”B.老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏D.老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心A.小说运用动作、语言、心理、神态等多种手法对老人进行了刻画，表现了D.小说结尾老人的笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”故方其（庄宗）盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，B.刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔A.李克虽然对选任宰相的人选并没有做出明确回答，但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全面的考B.翟璜急于探听消息，落选后不服气，动作情态是变了脸D.五代主要以科举取士，非进士出身的官吏往往被人轻视，周世宗要任用魏仁浦担任要职，遭到众臣的反____________________________________________________________________________________________深沉既可喜，旷荡亦所便。_________________________________________________________________________________________________________________________________________