2026年朝花夕拾测试题及答案

2026年朝花夕拾测试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列关于《朝花夕拾》的表述，正确的一项是（）A.全书以第一人称视角回忆童年到青年时期的经历，共收录12篇散文B.最初连载于《新青年》杂志，后结集时更名为《朝花夕拾》C.《狗·猫·鼠》中提到作者仇猫的原因之一是猫“配合时的嗥叫”搅扰了他读书D.《范爱农》中范爱农最终因与鲁迅发生激烈争执，愤而离开绍兴答案：C（解析：A项应为10篇；B项连载于《莽原》；D项范爱农是落水身亡，非与鲁迅争执离开。）2.《阿长与〈山海经〉》中，作者对长妈妈的情感变化轨迹是（）A.讨厌—敬意—淡忘—怀念B.反感—轻蔑—感激—深切怀念C.嫌弃—震惊—怨恨—思念D.厌烦—“空前的敬意”—敬意消失—新的敬意与怀念答案：D（解析：文中先写对阿长的“憎恶”“讨厌”，因她谋害隐鼠而“不大佩服”；后因她讲长毛故事产生“空前的敬意”；敬意消失于她“谋害”隐鼠的误解；最终因她买来《山海经》产生“新的敬意”，文末表达深切怀念。）3.下列篇目与核心事件对应错误的是（）A.《五猖会》——儿时看迎神赛会前被父亲要求背诵《鉴略》B.《无常》——通过描写阴间鬼差“无常”，批判人间的“正人君子”C.《从百草园到三味书屋》——对比乡村自由生活与私塾刻板教育D.《藤野先生》——在日本仙台学医时与日本同学发生激烈冲突答案：D（解析：《藤野先生》核心是与藤野严九郎的师生情谊，以及“匿名信事件”“看电影事件”促使鲁迅弃医从文，非与日本同学普遍冲突。）4.《父亲的病》中，鲁迅回忆两位“名医”时，最突出的批判角度是（）A.医术低劣却故弄玄虚，加重患者经济与精神负担B.因循守旧，拒绝使用西方先进医疗技术C.对穷人冷漠，只愿为富贵人家看病D.迷信风水，要求调整房屋布局治病答案：A（解析：文中陈莲河开“蟋蟀一对”“平地木十株”等荒诞药方，且诊金高昂；叶天士徒弟“用药要酒浸”等要求，均体现故弄玄虚、加重负担的特点。）5.《琐记》中，鲁迅离开绍兴到南京求学的直接原因是（）A.家中破产，无法继续在本地读书B.看不惯本城读书人“之乎者也”的迂腐C.被本家亲戚污蔑偷钱，自尊心受创D.受《天演论》影响，渴望接触新学答案：C（解析：文中明确提到“因为我确凿已经偷过家里的东西”的流言，“这大约是真的，因为我后来确曾偷过”，但实际是被迫变卖旧物，流言导致他“决心离开家乡”。）6.下列关于《二十四孝图》的表述，错误的是（）A.鲁迅批判“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事违背人性B.认为“孝”应建立在自然情感之上，而非扭曲的“伪孝”C.回忆儿时读《二十四孝图》时，因画面生动而非常喜欢D.指出封建孝道宣传是“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”答案：C（解析：文中提到“我所收得的最先的画图本子，是《二十四孝图》”，但“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”，可见并非“非常喜欢”。）7.《藤野先生》中，藤野严九郎为鲁迅做的具体事情不包括（）A.帮他修改讲义，用红笔添改血管位置B.关心他是否抄得下自己的讲义C.询问中国女人裹脚的具体情形D.在鲁迅弃医从文时，赠他照片并题“惜别”答案：D（解析：文中藤野先生赠照片是在鲁迅离开仙台前，题字为“惜别”是鲁迅后来在照片背面所写，非藤野先生亲笔。）8.《范爱农》中，范爱农与鲁迅最初产生矛盾的事件是（）A.鲁迅在日本留学时反对发电报痛斥清政府B.范爱农在同乡会中主张对徐锡麟遇害保持沉默C.范爱农偷拿鲁迅的书，被当场发现D.鲁迅嘲笑范爱农的穿着过于破旧答案：B（解析：文中回忆在日本时，徐锡麟遇害，同乡会讨论发电报声讨清政府，范爱农反对“何必推举呢？”，鲁迅认为他“离奇”“可恶”，矛盾由此起。）9.下列篇目涉及“反封建”主题的是（）①《五猖会》②《父亲的病》③《琐记》④《二十四孝图》A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④答案：D（解析：《五猖会》批判封建家长制对儿童天性的压抑；《父亲的病》揭露封建迷信对医疗的侵蚀；《琐记》反映封建旧学的腐朽；《二十四孝图》直指封建孝道的虚伪。）10.《朝花夕拾》中，鲁迅对“旧文化”的态度呈现出的复杂性在于（）A.完全否定其价值，主张彻底抛弃B.既批判其糟粕，又怀念其中蕴含的人性温暖C.认为旧文化是中国落后的根源，必须摧毁D.仅从个人情感出发，不涉及对文化的理性分析答案：B（解析：如对长妈妈的怀念（《阿长与〈山海经〉》）、对藤野先生的尊敬（《藤野先生》）、对百草园的眷恋（《从百草园到三味书屋》），均体现对旧文化中人性温暖的保留；同时批判礼教、迷信、迂腐等糟粕。）二、填空题（每空1分，共15分）1.《朝花夕拾》原名《________》，是鲁迅唯一一部________集，收录了他回忆________到________时期生活的10篇散文。答案：旧事重提；回忆性散文；童年；青年2.《狗·猫·鼠》中，鲁迅提到自己养的小隐鼠是被________（动物）所害，后来却误会是________（人物）所为，直到________（事件）后才明白真相。答案：猫；长妈妈（阿长）；长妈妈告假回家后3.《从百草园到三味书屋》中，三味书屋的先生姓________，他读书入神时，学生们的活动包括________、________、________等。答案：寿；画画儿；溜到后园折腊梅；捉了苍蝇喂蚂蚁4.《无常》中，鲁迅认为“无常”这一形象可爱的原因是________，文中提到的“正人君子”实则指________。答案：他同情冤屈，爽直公正；虚伪的封建文人5.《父亲的病》中，第二位“名医”陈莲河开的药方里，“蟋蟀一对”需“________”，“平地木十株”需“________”，这些荒诞要求暴露了________。答案：原配的；生在山中树下的；中医界的故弄玄虚与迷信三、简答题（每题8分，共40分）1.《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅多次提到“敬意”的变化，请结合文本具体分析这种变化的原因及作用。答案：鲁迅对阿长的“敬意”经历了四次变化：①最初因她“切切察察”“睡相不好”“规矩多”而“不大佩服”；②因她讲长毛故事，认为她有“伟大的神力”，产生“空前的敬意”；③因误解她谋害隐鼠，“敬意逐渐淡薄，终于完全消失”；④因她费尽心思买来《山海经》，产生“新的敬意”，并在文末表达“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”的深切怀念。这种变化以“敬意”为线索，既展现阿长从粗俗到善良的多面性，也通过儿童视角的真实感受，突出平凡人身上的人性光辉，使怀念之情更真挚动人。2.《五猖会》中，“我”在看迎神赛会前的情绪变化是“兴奋—急切—扫兴—麻木”，请结合具体情节分析这种变化反映了怎样的社会问题。答案：“兴奋”是因为“要到东关看五猖会”是“我”儿时最盛的节日；“急切”体现在“笑着跳着，催他们要搬得快”；“扫兴”源于父亲突然要求“给我读熟。背不出，就不准去看会”，被迫背诵枯燥的《鉴略》；“麻木”是背完后“大家同时活动起来”，但“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。这种情绪变化反映了封建家长制对儿童天性的压抑——以“为你好”的名义，用僵化的教育方式剥夺孩子的快乐，暴露了旧教育对个体情感的漠视。3.《藤野先生》中，鲁迅用大量笔墨描写“清国留学生”在东京的生活，这对刻画藤野先生有何作用？答案：①对比反衬：“清国留学生”盘着辫子“油光可鉴”，“还要将脖子扭几扭，实在标致极了”，表现出他们附庸风雅、不学无术的丑态；而藤野先生“黑瘦，八字须，戴着眼镜”“穿衣服太模胡”“有时竟会忘记带领结”，但治学严谨（帮鲁迅修改讲义）、毫无民族偏见（关心中国学生）。二者对比，突出藤野先生作为学者的纯粹与人格的高尚。②铺垫背景：通过写东京“乌烟瘴气”的环境，说明鲁迅离开东京去仙台的原因，为与藤野先生的相遇做铺垫，也暗示藤野先生是“在我的眼里和心里是伟大的”，因为他在当时普遍存在民族歧视的日本，是罕见的平等对待中国学生的人。4.《范爱农》中，鲁迅与范爱农的关系从“反感”到“理解”再到“怀念”，请结合具体事件分析这一变化的深层原因。答案：①反感：日本同乡会事件中，范爱农反对发电报声讨清政府，鲁迅认为他“离奇”“可恶”；②误解加深：回国后，范爱农“躲在乡下，教着几个小学生糊口”，鲁迅听说他“总是喝得大醉”“骂学生”，觉得他“颓唐”；③理解：后来两人在绍兴重逢，范爱农讲述自己的遭遇——革命前受排挤，革命后被新贵打压，“他们太丑”“我们的人”被排挤，鲁迅这才明白他的“愤世嫉俗”是对现实的不满；④怀念：范爱农落水身亡后，鲁迅回忆他“爱喝酒，爱说笑话”“眼睛还是那样”，感慨“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是范爱农来的，说他已经到家了”，实则是永远的失去，体现对旧友的深切思念。变化的深层原因是鲁迅逐渐理解了范爱农作为旧知识分子在时代巨变中的无力与挣扎——空有理想却无处施展，最终被社会吞噬，这种共鸣让鲁迅的情感从批判转为同情与怀念。5.《朝花夕拾》被称为“温馨的回忆与理性的批判”的结合，请以任意两篇为例，具体说明这一特点。答案：示例一：《从百草园到三味书屋》中，“温馨的回忆”体现在对百草园的描写——“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹”“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，充满童真的趣味；“理性的批判”则通过三味书屋的刻板教育——“先生自己也念书”时“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，学生只能“读书”“习字”“对课”，批判旧教育对儿童天性的束缚。示例二：《父亲的病》中，“温馨的回忆”是对父亲的牵挂——“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”，体现对父亲的愧疚；“理性的批判”是对“名医”们的揭露——陈莲河开“蟋蟀一对”“败鼓皮丸”等荒诞药方，“巧妙地骗取金钱”，批判封建迷信对医疗的毒害和人性的贪婪。四、论述题（25分）鲁迅在《朝花夕拾·小引》中说：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”结合《朝花夕拾》中的具体篇目，谈谈你对“记忆中的故乡”与“现实中的故乡”关系的理解，并分析鲁迅借此表达的情感。答案：鲁迅在《朝花夕拾》中对“故乡”的书写，始终交织着“记忆中的美好”与“现实中的沉重”，这种矛盾恰恰反映了他对童年、旧文化既眷恋又批判的复杂情感。首先，“记忆中的故乡”是经过时间过滤的“诗化世界”，承载着童年的纯真与温暖。如《从百草园到三味书屋》中，百草园被描绘为“我的乐园”——“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”。这里的虫鸣、植物、传说（美女蛇故事）都被赋予了童话色彩，体现儿童视角下对自然与自由的热爱。《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈虽然“切切察察”“睡相不好”，但她买来《山海经》的瞬间，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，这份来自底层女性的善意，成为记忆中最珍贵的温暖。这些“记忆中的故乡”是鲁迅在现实困境中的精神慰藉，正如他所说“哄骗我一生，使我时时反顾”。其次，“现实中的故乡”则暴露了旧文化的弊端与人性的复杂，引发鲁迅的理性批判。《五猖会》中，“我”对迎神赛会的期待被父亲“背不出《鉴略》就不准去”的要求击碎，现实中的家长制以“教育”为名压抑儿童天性；《父亲的病》中，“名医”们的故弄玄虚与冷漠，让“我”在父亲临终前陷入“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”的道德绑架，现实中的封建迷信与虚伪礼教撕裂了亲情的纯粹；《范爱农》中，故乡的“新贵”们在革命后“穿起了长衫”“排挤我们”，现实中的人际关系充满功利与背叛，让曾经的理想主义者范爱农“落水”而亡。这些现实的残酷，让鲁迅无法单纯沉溺于记忆的美好。最后，鲁迅通过“记忆”与“现实”的对比，表达了对“真故乡”的追寻——既不是盲目美化的过去，也不是彻底否定的现在，而是在反思中保留人性的温暖。如《藤野先生》中，仙台的“故乡”