中华文明的起源与早期国家-初升高历史教材衔接

历史初高教材衔接——中华文明的起源与早期国家初中阶段要求高中阶段要求衔接要点1.原始人类：识记元谋人、北京人、河姆渡、半坡居民的生活生产特征，区分新旧石器时代简单特征。2.原始农耕与文明遗存：知道原始农业起源、原始聚落，了解彩陶、玉器等原始文明器物。3.早期国家更替：熟记夏、商、西周建立与灭亡时间、开国君主，识记分封制、甲骨文、青铜文明基础史实。4.思想传说：了解炎黄传说、禅让制基本概念，知道华夏族形成基础脉络。1.文明多元一体格局：分析各区域史前文化遗存（良渚、龙山、仰韶等），论证中华文明多起源、一体化发展特征。2.国家起源逻辑：从生产力发展、私有制、阶级分化角度，阐释从部落到早期国家的演变过程。3.早期国家制度深度解析：全面解读分封制、宗法制、礼乐制内在关联，分析商周政治制度特点与影响；解读甲骨文、青铜器背后的国家权力与社会结构。4.民族与文明认同：辩证看待炎黄传说的史料价值，梳理华夏认同逐步形成的历史脉络。1.认知升级：从单纯识记史实、时间人物，进阶为分析文明发展内在动因、制度逻辑。2.思维转变：从单一朝代记忆转向时空观念，横向对比各地史前文明，构建时空框架。3.逻辑构建：串联生产力—私有制—阶级—国家—制度完整历史链条，建立唯物史观思维；区分传说史料与实物史料，掌握史料实证方法。石器时代的古人类和文化遗存1.旧石器时代：以打制方法制作石器的时代（1）特征：以打制石器作为生产工具。（2）代表：元谋人、北京人。（3）生活状况：从事渔猎和采集，过群居生活。元谋人、北京人已经学会使用火。2.新石器时代：以磨制方法制作石器的时代时间文化遗存表现总体特征距今约7000至5000年前仰韶文化彩绘陶器；粟（1）生产工具；以打磨结合的方法制作的石器。（2）生活状况：使用陶器；开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。（3）分布特点：文化遗存多，且分布广泛。大汶口文化——河姆渡文化种植水稻；养蚕缫丝距今约5000年龙山文化黑陶红山文化和良渚文化玉器；出现祭坛和神庙3.原始社会时期的三个阶段阶段时代发展状况原始人群属于旧石器时代的早期和中期生产力十分低下，群居生活母系氏族社会旧石器时代晚期出现生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会新石器时代晚期出现社会贫富分化与不平等开始出现；形成较大的部落甚至部落联盟；中国即将迈入阶级社会的门槛从部落到国家1.部落——三皇五帝时代（1）三皇时代：神话色彩浓重。（2）五帝时代①炎黄部落联盟：传说中居于五帝之首的黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏初祖。②“禅让”制：尧、舜时期，采用“禅让”方式传承联盟首领之位。国家——最早的奴隶制国家夏朝（1）建立：约公元前2070，禹建立夏朝。（2）政治①世袭制代替了禅让制。②夏王是最高统治者。③中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。④夏朝对除夏部族生活的地区之外的地方实行间接统治。（3）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。（4）灭亡：约公元前1600年，商汤发兵讨夏桀，夏朝灭亡。三、商和西周1.商（1）建立：汤灭夏后建立了商朝。（2）文化：考古学家在河南安阳殷墟遗址发现大批刻有文字的龟甲、兽骨，主要是商人刻写的占卜记录，这些文字被称为甲骨文，是一种成熟的文字。（3）经济：河南安阳殷墟遗址出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。（4）政治①商朝国家机构完善：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。②实行内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。③疆域四至：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。文化遗存：考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址。2.西周（1）沿革①建立：公元前1046年，周武王灭商后建立西周，都城在镐京。②“共和行政”：公元前841年，“国人暴动”，大臣召公、周公共同执政。③灭亡：公元前77年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡政治：实行分封制与宗法制制度主要内容作用二者关系分封制“封建亲戚，以蕃屏周”形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔形的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治分封制与宗法制的结合补充，形成政权与族权的结合宗法制实行嫡长子继承制；建立大宗和小宗体系宗法制与分封制的结合，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾3.商和西周时期的社会经济（1）农业①地位：是主要生产部门。②土地制度：奴隶主土地国有制，基本实行井田制。③灌溉：有沟渠灌溉。④农具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。（2）手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。1.以下中国新石器时代的文化遗存位于长江流域的有（）①仰韶文化②河姆渡文化③龙山文化④良渚文化A.①③ B.②④ C.①④ D.②③2.“文明化成——中华早期文明都邑联展”是全国范围内首次将中华早期五大文明——红山、良渚、陶寺、石峁和二里头汇聚一堂的大型展览。关于这些文明的表述正确的是()A.红山文化——掌握了养蚕缫丝技术B.良渚文化——代表器物是蛋壳黑陶C.陶寺遗址——具备了国家的初始形态D.二里头遗址——出土了大量青铜农具3.龙山时代永兴店文化的下塔古城建有双重城墙，城墙上等距离分布有马面和角台建筑，城门处建有瓮城。整座城依地势和冲沟而建，利用黄河、冲沟、城垣形成一个完善的防御体系。下塔古城的特点反映了（）A.新石器时代战争频繁 B.社会阶层的高度分化C.区域文化的交流加强 D.文明发展水平的提升4.南方长江下游的良渚文化和北方辽河上游的红山文化都出土了精美的玉器，并出现较大规模的祭坛和神庙。伴随着历史的发展，良渚文化和红山文化在本地区消失，而玉器和大型祭坛在中原夏商周文明中找到延伸现象。这表明()A.中原文明辐射四方 B.区域文明进程趋同C.中华文明一体发展 D.华夏认同观念加强5.距今5000多年的苏州赵陵山遗址，占地约1万平方米，发掘出土了三组墓葬群。每个墓组之内又有一两座中心墓葬，这些中心墓葬的随葬品很丰富，一般在20件左右，使用彩绘葬具，并有人殉。这反映出，当时()A.人文意识萌发 B.等级秩序确立 C.早期国家建立 D.阶级分化明显6.距今四千年左右的陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知()A.文明产生具有多元特征 B.阶级矛盾较为尖锐C.国家初始形态逐步具备 D.旧石器文化较为发达7.中华文明包括定居于黄河、长江流域的以农耕为主的华夏文明，也包括若干以游牧为主的少数民族文明，它自始至终都不是一个封闭的体系，而是中国地区内各个文明形态在相互借鉴、相互模仿的过程中不断发展变化而来的。这表明中华文明的主要特征是()A.多元一体 B.农耕文明 C.华夏认同 D.博大精深8.相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，而是由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。这体现了（）A.权力高度集中 B.神权色彩浓厚 C.天下共主出现 D.早期国家形成9.从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”的历史事实反映了（）A.不断变化的人才标准B.不断变迁的统治模式C.不断改变的社会形态D.不断趋向文明的历史进程10.中华文明探源工程最新研究显示，大约距今3800年前，二里头文化中心区域突然集中出现了璋、钺等大型玉兵器以及优质闪石玉制成的柄形饰等礼器。同时，延续数千年的绿松石工艺出现突变，与青铜组合成新型礼器。上述现象的出现可能是因为()A.原始审美意识开始萌生 B.华夏认同观念基本形成C.手工制作技术大幅提升 D.宗法血缘关系趋于瓦解11.商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明()A.传世文献比出土文献更为可信 B.商朝开始打破原始民主制传统C.夏商文化存在一定的延续性 D.夏朝已经具备了成熟的服制12.西周时期，周天子分封诸侯，诸侯要对周天子承担镇守疆土、随从作战等义务。同时，诸侯在自己封国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫也对诸侯有相应义务。这表明西周（）A.政治结构具有层级性 B.统治集团权力集中C.中央集权制不断加强 D.分封对象较为单一13.据记载，周公帮助武王伐纣灭商后，在商代宗族制度的基础上，结合本民族原有的习惯，创建了一套更为系统的宗法制度。周公创建宗法制度的初衷是（）A.恢复商代政治制度 B.确保贵族特权地位C.保障统治秩序稳定 D.维护礼乐制度实施14.周初，诸侯要到周王室参与助祭，并与周王分享祭典中的祭肉。西周晚期，诸侯很少参与或不再参与周王室的祭典，周天子往往将祭肉赐予强大诸侯，并表彰其功业。这一变化表明此时()A.等级尊卑观念强化 B.礼乐制度逐渐走向成熟C.王权衰落诸侯崛起 D.中央对地方的控制加强15.据《周礼》可知，周代分封制下仍有王畿和方国的理念，如王畿用挖沟植树的办法来固定疆界，方国（诸侯国）用测日影的方法来划定疆域。这反映出周初体制()A.基本否定夏商政治体制 B.继承性和创新性相结合C.以嫡长子继承制为核心 D.分封制与宗法制相结合16.阅读材料，完成下列要求。材料一：在河南偃师二里头遗址中，考古学家发现了大量的青铜器、陶器、玉器等文物。在这些文物当中，部分青铜器的造型与纹饰一方面具备中原地区夏文化的鲜明特点，另一方面又吸纳了周边地区民族文化的元素。比如，有一类青铜鼎鼎足的造型与中原地区传统青铜鼎的鼎足存在差异，更趋近于南方民族地区的风格。——摘编自孙森《夏商史稿》材料二：在河北藁城的台西商代遗址中，出土了许多精美的文物。其中，一些丝织品和漆器的制作工艺以及纹饰风格与北方草原民族的同类物品有着相似之处。经考证，这些物品极有可能是通过贸易或者文化交流等方式传入中原地区的。——摘编自许宏《“连续”中的“断裂”-关于中国文明与早期国家形成过程的思考》（1）根据材料一、二、归纳夏商时期中华文明发展呈现出的特点，并结合所学知识分析这些特点形成的政治因素。（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析民族关系与文明发展之间的内在联系。17.阅读材料，完成下列要求。材料西周的武王、周公、成王、康王等几代统治者，不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，使用祖先崇拜的繁缛礼仪，还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓军队若干，加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内，谓之为“国人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市内，其首领与上层则与封君及国人互通婚姻，还有一些不在这一体制里的土著，则因居住在郊野，称为“野人”。其实，这些野人往往是东部古老的族群。——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》（1）根据材料，概括西周分封制的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析西周分封制在文化上的影响。

答案以及解析1.答案：B解析：本题是组合选择题，根据材料时间信息得出准确时空是原始社会。河姆渡文化和良渚文化位于长江流域，②④正确；仰韶文化位于黄河流域，排除①；龙山文化位于黄河流域，排除③，故选B项。2.答案：C解析：根据所学可知，在山西襄汾陶寺遗址中发现了规模较大的城址、王墓、观象台、宫殿、仓储区、手工业区等，这些都符合早期文明进入国家的初始形态的特点，C项正确；据所学，掌握养蚕缫丝技术的是河姆渡文化的居民，排除A项；据所学，龙山文化出土了被称为“蛋壳陶”的黑陶，排除B项；二里头遗址并未出土大量青铜农具，只是出土了一部分青铜礼器，排除D项。故选C项。3.答案：D解析：根据材料“整座城依地势和冲沟而建，利用黄河、冲沟、城垣形成一个完善的防御体系”可知，下塔古城的特点是突出军事防御，这体现出文明的进步，D项正确；材料体现的是军事防御，无法推断出战争频繁的结论，排除A项；社会阶层的高度分化在材料中没有体现，排除B项；当时生产力水平低，区域文化的交流并没有加强，排除C项。故选D项。4.答案：C解析：根据材料可知，材料反映了南方良渚文化和北方红山文化中的玉器、大型祭坛在中原夏商周文明中找到延伸现象，这说明良渚文化和红山文化都融入了中原文化中，这体现了中华文明一体发展，故选C项；“中原文明辐射四方”指的是中原文化对其他地区文化的发展，而材料强调中原文化受良渚文化和红山文化影响，排除A项；结合所学知识可知，各个地区的文明具有差异性，文明进程并不趋同，排除B项；结合所学知识可知，春秋战国时期华夏认同观念加强，排除D项。5.答案：D解析：根据材料可得出墓葬陪葬品存在差异，体现出社会贫富差距和阶级分化明显，D项正确；墓葬中使用人殉，与人文意识相悖，排除A项；社会等级秩序的确立是在夏商周时期，排除B项；判断早期国家的产生需要有城市、宫城、强制机关等信息，而材料没有涉及，排除C项。故选D项。6.答案：C解析：据材料“储藏用的窖穴群和类似后世的……随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件……在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台”可以看出陶寺遗址中王陵寝庙区已有一定的统治管理，墓穴随葬的多少，更能突出此时阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确；仅从一处遗址，无法得出文明产生的多元性，排除A项；仅从材料无法得出阶级矛盾较为尖锐的信息，排除B项；材料所示时期是新石器时代，并不是旧石器时代，排除D项。故选C项。7.答案：A解析：根据材料“而是中国地区内各个文明形态在相互借鉴、相互模仿的过程中不断发展变化而来的”和所学可知，中华文明的演进是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合，呈现多元一体的特征，A项正确；材料未涉及中华文明的经济形态，排除B项；华夏认同观念产生是在春秋战国时期，排除C项；材料未涉及博大精深的相关说法，排除D项。故选A项。8.答案：B解析：据材料和所学可知，颛顼时期属于五帝时代，“绝地天通”神权色彩浓厚，具备国家初始形态，B项正确；秦朝确立君主专制中央集权，实现了权力高度集中，排除A项；西周实行分封制宗法制，周天子是天下共主，排除C项；夏朝建立了最早的奴隶制国家，排除D项。故选B项。9.答案：D解析：据所学知识可知，从“公天下”到“家天下”的转变是生产力和阶级斗争发展的结果，是历史的进步，反映了文明的演进，故选D项。“家天下”与人才标准无关，A项错误；公天下的禅让制是原始社会首领更替的一种方式，不是统治模式；禹建立奴隶制国家，社会形态在家天下的世袭制形成之前已经改变，BC两项错误。10.答案：C11.答案：C解析：据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，C项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除A项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，选项说法不准确，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除D项。故选C项。12.答案：A解析：根据材料可知，西周通过分封制，形成了周天子—诸侯—卿大夫等不同等级的政治结构，每一层级之间都存在着明确的权利和义务关系，体现了政治结构的层级性，A项正确；西周时期，诸侯在自己的封国内拥有较大的自主权，统治集团的权力尚未实现高度集中，排除B项；中央集权制度是在秦朝建立后才逐步形成和加强的，西周时期不存在中央集权制，排除C项；西周分封的对象包括王族、功臣和古代帝王的后代等，并不单一，排除D项。故选A项。13.答案：C解析：根据材料及所学可知，宗法制通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，把“国”和“家”密切结合起来，有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，从而保障统治秩序的稳定，C项正确；周公是在商代宗族制度基础上结合本民族习惯创建宗法制度，并非恢复商代政治制度，排除A项；确保贵族特权地位是宗法制的作用之一，但不是其创建的初衷，排除B项；礼乐制度是维护宗法制的工具，并不是宗法制的目的，排除D项。故选C项。14.答案：C解析：依据材料概括可知，从诸侯参与助祭到诸侯很少参与或不再参与，变为周天子将祭肉赐予强大诸侯，说明诸侯实力增强，周天子的权威下降，C项正确;材料反映的是诸侯的强大，等级尊卑观念逐渐淡化，排除A项;西周晚期诸侯很少参与或不再参与周王室的祭典说明礼乐制度受到了挑战，排除B项;周王室衰微，诸侯崛起，说明中央对地方的控制减弱，排除D项。故选C项。15.答案：B解析：结合所学知识可知，商朝时期，内服是指商王直接控制的王畿地区，外服是指王畿周边的方国，而周代分封制也分王畿和方国，可见周初体制既有创新，也有对商朝内外服