2026年云南师大附中高考语文适应性月考卷（一）作文导写：阅读生涯中重见的经历

阅读下面的材料，根据要求写作。所有的看见都是重见，阅读亦是如此，我们在与文本的共鸣中被唤醒，被点燃，再次看到自己。在你的阅读生涯中，也一定有过“重见”的经历和感受……以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文】重见之处，皆有回响翻开一本书，目光扫过一行行文字。那些字句是陌生的，它们来自另一个灵魂的深处。可是读下去，某一页上，某一行里，我忽然看见了自己。所有的看见都是重见，阅读尤其如此。第一次读史铁生的《我与地坛》，是在一个寻常的晚自习。我读到他写母亲的片段，心里轻轻一动。母亲每次家长会回来，都只说“老师说你挺好的”，从不追问排名和分数。史铁生说母亲“情愿截瘫的是自己而不是儿子”，我盯着那行字，眼眶忽然热了。那是我第一次在阅读中重见自己。再读史铁生，是在一段自我怀疑的日子里。成绩起伏，未来模糊，我陷入对自己的苛责。书里那个坐在轮椅上的人写道：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他用了十五年来接受这具残缺的身体，与命运和解。我忽然明白，我对自己的挑剔，不也是一种需要和解的“残缺”吗？在重读中，我与那个不再苛责自己的我重逢。读陶渊明，是在渴望远方却不知远方为何物的年纪。“采菊东篱下，悠然见南山”，那时只觉得是一种逃避。直到高三某个午后，我从堆满试卷的书桌前抬起头，看见窗外梧桐叶间漏下的阳光。忽然想起那句“山气日夕佳，飞鸟相与还”。当鸟回到山林，当人回到自己的节奏里，世界便安静了。我在焦灼的备考日子里，从一首千年诗篇中，重见了自己对安宁的向往。更深的回响，来自那些跨越千年的集体记忆。读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我没有住过漏雨的茅屋，但我见过深夜还亮着灯的教室，见过走廊里背书的身影。那一句“吾庐独破受冻死亦足”，让我看见一千三百年前那位诗人对天下的担当。读鲁迅的“横眉冷对千夫指”，我重见的不只是先生的风骨，更是这个民族在困厄中不曾弯折的脊梁。在《乡土中国》里，我看见祖父蹲在田埂上抽烟的背影，看见千千万万普通中国人对土地的依恋。所有的看见都是重见。初读时我们看见作者，重读时我们看见自己，更深的重读则让我们看见无数个被同一段文字照亮过的人。向内，与不同阶段的自己重逢；向外，与民族文化记忆重逢。阅读，便是在文字的群山之中寻路，走出一条通往自己内心的路。每一声回响，都是灵魂在应答。【解析】这道题以“所有的看见都是重见”为核心命题，将阅读定位为一种“被唤醒、被点燃、再次看到自己”的体验。材料强调的不是阅读获取新知的功能，而是阅读与自我生命相互映照的过程。你在文本中看见的，其实是你本就拥有但尚未被照亮的部分。一、概念辨析“重见”是这道题的核心概念。重见不同于初见。初见是遇见未知，重见是认出已知。一个人第一次读《背影》，看到的是一个父亲翻过月台买橘子的故事；多年后重读，看到的是自己父亲在车站送别时欲言又止的沉默。文本没有变，变的是读它的人。你从文本中认出了自己生命中那个曾经忽略的瞬间，这便是重见。重见的前提是“已有”。你不可能在文本中看见自己从未经历过的东西。一个从未经历过离别的人，读到“劝君更尽一杯酒”时，感受到的或许是文字的音韵之美，但很难被深深击中。只有当你在某个站台挥别过重要的人之后，这句诗才会从纸面上站起来，走到你心里。文本是一面镜子，但只有当你心里已经有了某个影像，镜子才能将它映照出来。重见的发生需要三个条件：文本的召唤、读者的阅历、两者在某个瞬间的相遇。缺一则重见不会发生。这就是为什么同一本书在不同年龄读来感受完全不同。书没变，是你变了。你带着新的阅历回到旧的文本，文本便向你呈现出它此前隐藏的面孔。需要辨析的是，“重见”不等于“回忆”。回忆是主动调取过去的经验，重见是被文本唤醒的、不期而至的自我相遇。你翻开一本旧书，本只是想重温一个熟悉的故事，却在某一页突然停住，因为那行字正好说中了你此刻无法言说的心境。这种相遇不是你能计划的，它只在你的阅历与文本的某个瞬间共振时才会发生。二、核心思辨点思辨点一：为什么是“重见”而非“初见”。人类阅读经典的体验中有一个普遍现象：第一次读一本书时往往读不太懂，或者以为自己读懂了，多年后重读才发现当初根本没有真正读懂。这不是因为理解力不足，而是因为阅历不够。托尔斯泰在年轻时读《福音书》，觉得不过是一些简单的道德训诫；晚年重读时却泪流满面，他在日记中写道：“我终于明白了。”他读的始终是同一本《福音书》，但经历了战争、婚姻、名声、虚无之后，那些曾经单薄的句子突然有了千钧之重。经典之所以为经典，就在于它能够等待，它安静地躺在时间里，等待读者带着足够的人生走到它面前。每一次重读都是一次重见，而每一次重见，都是读者与过去的自己之间的一场对话。思辨点二：重见的价值在于“认出自我”。一个人在文本中被打动，往往不是因为作者说出了他从未想过的东西，而是因为作者说出了他一直模糊感受到却从未清晰表达的东西。这种“被说出”的体验让人感到被理解、被确认。你在书中遇见的不是作者，而是你自己。阅读的深层意义不是认识世界，而是认识自己。文本像一盏灯，照亮你内心那些原本在暗处的角落。你以为你在读一本书，其实你是在读你自己。思辨点三：重见的发生需要时间的沉淀。在碎片化阅读盛行的当下，人们习惯了快速浏览、即时获取、迅速遗忘。但重见的前提恰恰是“间隔”——你需要在第一次阅读和第二次阅读之间留出足够的时间，让生活去填充这段空白。一个人不可能在读一本书的第二天就“重见”它。重见需要你在离开这本书之后去生活、去经历、去成长，然后带着这些新的积累重新回到它面前。时间的流逝不是重见的障碍，而是重见的必要条件。初中时读《红楼梦》，关注的可能是宝黛钗的爱情故事；高中重读，开始注意到贾府兴衰背后的社会隐喻；等到将来经历了人生的起伏再读，或许又会在“落了片白茫茫大地真干净”中读出全然不同的况味。同一本书，在不同的时间节点与自己相遇，每一次重见都映照出自己这些年的变化。三、素材参考课内素材《背影》：初中读时只觉得父亲翻月台的动作有些笨拙可笑，高中离家住校后在某个周末返校的站台上，看着父亲转身离去的背影，突然想起课文中那句“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了”，瞬间懂得了朱自清为何落泪。文本在记忆中等待了数年，终于在你拥有足够阅历的那一刻被重新激活。《祝福》：初读时关注的是祥林嫂的悲惨遭遇，同情她的不幸。重读时可能会发现，“我”面对祥林嫂追问魂灵有无时的支吾、犹豫和最终的逃离，恰是每个普通人在面对他人苦难时都可能出现的退缩。从同情祥林嫂到审视“我”，从关注“她的悲剧”到反思“我的责任”，这种阅读焦点的转移本身就是一次深刻的重见。重见之后，祥林嫂不再是遥远的文学人物，她成了照见我们自身处境的镜子。拓展素材张潮《幽梦影》：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”同一轮月亮，因读书人所处的人生阶段不同而呈现出不同的面目。这恰好印证了“重见”的逻辑：文本是那轮不变的月，变化的是读书人自身的阅历和心境。博尔赫斯：“一本书不是一个孤立的个体，它是一种关系。”这种关系不是单向的作者向读者传递信息，而是双向的。每一次重读，都是读者与文本之间建立新的关系的过程。同一本书在不同的生命阶段，与读者建立了截然不同的关系。四、立意层级基础立意：阅读中的“重见”是与文本共鸣时照见自我的过程，每一次重读的新感受都是自我成长的印证。这一立意直接回应材料的核心命题，以个人阅读经历为支撑，结构清晰。进阶立意：在碎片化阅读盛行的当下，深度阅读的“重见”能帮助我们对抗信息洪流带来的自我迷失，完成自我身份的确认。这一立意将个人阅读经验与时代处境联系起来，论述更有现实针对性。高阶立意：阅