甘肃陇南市文县部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（含答案）

甘肃陇南市文县部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。（摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》）材料二：算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒介，更成为主动控制内容流动的“算法守门人”，塑造了“可见性”筛选和分发的算法规则。内容创作的经济回报与平台规则高度绑定，使算法演变为具有制度性权力的文艺治理机制。平台不再是被动的内容分发工具，而是具有能动性的生产和传播主体。平台算法作为数据中介与多边市场的组织形式，连接了创作者与受众，并深刻影响了创作者的孵化路径与传播策略。因此，创作者与受众之间的连接不再依赖作品自身的传播能力，而是基于算法系统的筛选、调控与分发。算法驱动的新大众文艺创作，不再仅依赖个体的灵感与经验进行单纯的内容创作，而是通过平台算法的优化机制，形成聚合型、协作性的集群创意模式。（摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。B．大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。C．算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。D．新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。2．下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。B．材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。C．材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。D．两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、_______进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造_______。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠_______，而是人民主动选择与实践的结果。4．结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。5．材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。清泰旅社（节选）赵晖郑冬棉从上海站连夜坐上了回杭州的火车。还好，箱子拿到了。藏在里头的可能是乐以李那部电台需要用的电池？或者是跟电台有关的元器件？这些东西只有上海才能买到。老乐有一部电台几乎是公开的秘密，他把情报传递给上海的蓝心，再由蓝心通知苏区的红军。到达杭州已经是清晨，权部长和乐以李开着老爷车来接他。权部长是大韩民国临时政府的社会部部长，老城东的清泰旅社是临时政府租用的办公地，也是我党“武林门特情小组”情报中转站，老乐正是特情小组的组长。汽车后排坐着一个女人和一个男孩，权部长说：“这是我的同胞崔真姝，她刚从东北过来，跟你同一班车。”旁边的男孩笔直地坐着，看上去只有树苗那么高。老乐把递过来的藤条箱打开，里头是一堆女人的衣裳，一把半透明的牛角梳，此外是两本在东京出版的《域外小说集》。“老乐你让我去上海，就是为了取回这些宝贝东西？”郑冬棉在康乐坊十九号取箱子时中了埋伏，激烈的枪战中差点丢了命，他终究没有忍住。乐以李肩膀抖了一下，没有开口。过了一阵，他说：“蓝心出事了。这是她的遗物。”三天前崔真姝目睹了蓝心的牺牲。那天下午四点半，梅溪小学校门口的一家老茶馆里，崔真姝见到了等儿子放学的蓝心，她要崔真姝带儿子离开上海。崔真姝羡慕蓝心那头柔顺的长发，也喜欢听她开口讲话时飘过来的声音。在她眼里，蓝心是一位细心又妥帖的母亲，她目光恬静而柔和，容易让人静下心来，她的阴丹士林旗袍和玛瑙手串看似简简单单，却透出一般女人不曾拥有的从容与优雅。她在一家日本会社的商行里工作。那天蓝心跟她说了很多，说她在商行里如何获取情报，又如何对情报进行分组归纳和分析，确定哪些需要转告给乐以李和权部长，哪些要通过电台汇报给上级。她还提起特高课最近对她展开的调查，以及她将通过另一个渠道送回杭州的一只藤条箱。崔真姝觉得，蓝心没必要跟她说这么多，但听到后来，她觉得这样的聊天更像是一场心思缜密的临别嘱托。崔真姝说：“你还是跟我一起回杭州吧，你在上海很危险。”蓝心浅浅地笑了，望向不远处的格子窗，那里有下午四点多钟金黄色的阳光。蓝心说：“孩子就交给你了，等我这几天查出奸细，再来杭州跟你们会合。到时候我带你去曲院风荷看鱼，那里有五光十色自由自在的鱼。”就在这时，坐在另一桌的人突然起身说：“蓝姐。快走！”没多久，弄堂外响起了枪声。崔真姝跟着看热闹的人群一起赶过去，看见蓝心颓然坐在围墙边的地上，像是一盆砸碎的兰花。日本特务围了上去。刚好放学的孩子目睹了母亲的牺牲，他像梦游一般，摇摇晃晃地朝着母亲的尸体走去。崔真姝将他拽住，拼命将他拖到一个角落。路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树。令崔真姝无法理解的是，这天从头到尾，孩子竟然一直没有哭，甚至没有掉过眼泪。他只是一次次回头，目光倔强地望向梅溪弄的方向。关于蓝心的故事，郑冬棉曾经听乐以李讲过很多次。四年前的上海，顾顺章叛变，省委及特科所有人员紧急撤离。许多路口被封锁，老乐和妻子蓝心带着三岁的儿子乐东西在大雨滂沱中走投无路，只能露宿在四面漏风的虹口大戏院廊檐下。一夜风雨交加，孩子高烧不退，已经开始抽搐。连续跑了两家医院，都有军警在严密盘查。在一个背街的角落，蓝心说：“你先走，我过几天再来杭州。”乐以李怎么可能答应，但是蓝心的声音瞬间让他震惊，她说：“到了这个地步，你还要在这里婆婆妈妈，知不知道现在最危险的事情，就是我们两个手忙脚乱地待在一起。”蓝心的眼泪流了出来。她哗啦一声撑开雨伞，抱住怀里跟炭火一样滚烫的儿子，踩着雨水，头也不回地径自朝医院门口赶去。权部长的老爷车照样开得慢慢悠悠，这是一辆来自俄国的老爷车，很久以前从韩国一路开来，先是载着流亡政府的人员开到东北，再是到了上海，最后才在一九三二年的夏天出现在杭州武林门的街头。郑冬棉看见乐东西笔直地坐在那里，青涩的目光越过父亲的肩头，始终望向远处的贴沙河，贴沙河就是杭州城东的护城河。隔几天再见面，乐以李对郑冬棉说：“你可能无法理解，蓝心为何不把箱子一起交给崔真姝带来杭州。现在我可以告诉你，因为乐东西跟藤条箱之间必须做到隔离，一旦崔真姝和乐东西也被特高课盯上，至少箱子还是安全的。”他把摆在桌上的藤条箱打开，取出那两本《域外小说集》，“其他东西都不重要，关键是这两本不起眼的小说。它们其实是特高课谍报系统正在使用的一套密码本的母本，有了这个，咱们的电信人员以后就能成功破译日本人的电文。”乐以李望向窗外那棵石榴，挂在枝头的石榴竟然已经一片火红。这个院子是蓝心舅舅留下的，舅舅离世后将房产过继给了蓝心。石榴树是蓝心几年前亲自栽下的，之后夫妻两人就去了上海。一阵风吹了进来，吹动乐以李的头发，也将一片石榴树的叶子吹落到乐以李肩头。郑冬棉说：“老乐，你究竟是怎么做到的？嫂子牺牲了这么多天，我们在你脸上竟然看不出悲伤。”乐以李却黯然神伤地笑了一下，抱紧身子说：“难道你觉得，我应该在你们面前哭哭啼啼掉一场眼泪吗？那不是很愚蠢？”6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说讲述了中韩地下革命者在上海和杭州两地联手抗敌的故事，人、物描摹细致，为作品增添了真实感。B．在上海经历危险之后的郑冬棉看到箱子里只有衣服、梳子和小说时，用讥讽的语言表达了强烈的不满。C．小说两次写乐东西坐姿“笔直”，目光也是“倔强地望向”“始终望向”，写出孩子也有着坚定的革命信念。D．权部长的老爷车“从韩国一路开来”，开到东北，再到上海、杭州，这是点出了韩国流亡政府在中国的斗争历史。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．蓝心牺牲时坐在地上“像是一盆砸碎的兰花”，这个比喻既贴合人物当时的状态，同时“兰花”又暗合了人物的形象和气质。B．“路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树”，既暗示了环境的阴暗与压抑，也有助于表现崔真姝和乐东西内心的悲伤。C．蓝心亲手栽下的石榴“已经一片火红”，叶子被风“吹落到乐以李肩头”，此时乐以李触景生情，满心都是对妻子的思念。D．乐以李面对郑冬棉质问，“肩膀抖了一下”，结尾处写他“抱紧身子”，这两处细节描写展现了人物内心深处的愧疚之情。8．小说中的蓝心作为地下革命工作者，既果决勇毅，又不乏柔情，请结合文本说说具体表现在哪些方面。9．小说节选部分以“藤条箱”层层设计悬念，请结合相关内容简要说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。彦博奏曰：“征为人臣，虽存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。（节选自《旧唐书》）材料二：或曰：“郑公之愿为良臣，将爱身而难于为忠耶？”曰：“不然也。郑公之于忠臣，非不能为，不愿为也。其言虽曰愿为良臣，然正欲以示其将必为忠臣之心。太宗有道，则公为良臣，是俾公为良臣也；太宗无道，则公为忠臣，是俾公为忠臣也。”郑公若曰“愿陛下为有道，毋为无道；无道，则臣将必为忠臣”，盖欲绳其君，使不得为无道云耳。且以忠、良异称，要皆美号，郑公亦何择焉？其所以言此，非为身谋，正为太宗谋耳。公为良臣，则太宗为有道；公为忠臣，则太宗为无道。君以无道见丑于天下后世而臣独以忠节有闻孰若身荷美名君都显号？（节选自范浚《魏郑公愿为良臣论》）材料三：忠、良一道也，未有优于忠而劣于良者，亦未有偏于良而短于忠者。魏公之言，过于分别矣，不若曰“臣愿为稷、契、皋陶，谏行言听，不愿如龙逢、比干，身诛国亡”，如此自足以警帝之意也。夫稷、契、比干，所谓易地则皆然者也。后世事君者，柔和献纳，不敢强谏，曰：“吾效稷、契、皋陶”。苟有犯颜苦口、面折廷争者，则或非之曰“尔何乃以桀、纣视吾君，而欲为忠臣乎”，则魏公之说启之矣。（节选自胡寅《读史管见》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君以无道见A丑于天B下后世C而臣独D以忠E节有闻F孰若G身荷美名H君I都显号11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。B．去，距离，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”的“去”意思不同。C．爱，爱惜，与《项脊轩志》“珊珊可爱”的“爱”意思相同。D．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“苟”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，温彦博认为魏征身为臣子，不能约束自己的行为，形迹可疑，即便本心无私，也应当承担责任。B．材料一中，魏征对“良臣”“忠臣”加以区别，指出良臣能使君主获得显赫的名号，而忠臣自身遭诛杀，君主也落下大恶的名声。C．材料二认为，魏征“愿为良臣”之言，其用意在于约束君主，希望君主成为有道之君，若君主无道，自己则一定会做忠臣。D．材料三认为，忠诚与贤良作为人的品性而言，原本就是相互关联、不可割裂的，然而魏征却强行对二者加以区分。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》14．材料二、三对魏征“愿为良臣”这一言论的评价有何不同？请结合文本简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首明诗，完成下面小题。严先生①祠徐渭大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。长江万里元无尽，白日千年此一临。我已醉中巾屡岸②，谁能梦里足长禁。一加帝腹浑闲事，何用傍③人说到今。［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．严光曾钓于大泽之中，拒绝受官，不慕名利，首句感慨其超逸行迹难以追寻。B．“自阴阴”写出祠堂树木因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息的状态。C．“万里”与“千年”对举，展现了时空的浩渺无垠和诗人对千古高风的感喟。D．本诗与杜甫《蜀相》均借用典故，体现了怀古诗古今映照、借古抒怀的特点。16．尾联表达了作者怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王正在准备演讲比赛，主题是“古人的忧患意识”，他想到《五代史·伶官传序》中的名句“_____________，_____________”正适合用在他的演讲稿里。（2）《蜀道难》中“_____________，_____________”两句与下图内容较为契合。（3）小李学了林庚先生的《说“木叶”》后，对“_____________，_____________”两句中“落木”意象的理解更深刻了。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①当下，②家庭生活空间进入以媒介融合为特征的新媒体时代。③新媒体是围绕信息的数字化技术为基础，④通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，⑤借助电脑、手机、数字电视机等终端，⑥向用户输送实时、互动、高效的信息和服务的传播形态。如果说广播是耳朵的延伸，电视是眼睛的延伸，那么，新媒体则是中枢神经系统的延伸。数字化生存及其焦虑情绪的传播是当代人的生活常态。焦虑是一种令人紧张和忧郁的心理体验，当本体的安全感和自我肯定受到威胁时就会产生存在的焦虑。加速社会及其流动的现代性体验让一切充满了不确定性，强化了当代人的焦虑情绪。一方面，基于【甲】血缘、地缘、业缘之上的传统人际关系，在城市化、少子化、个人主义化的冲击下日趋淡化，自我与社会之间的情感扭带瓦解，主体日益碎片化、空心化、原子化。另一方面，【乙】面对持续的社会压力，过度竞争的生存环境和人生际遇的偶发性，个人不知道明天会接受怎样的命运审判，从而产生意义被掏空的虚无感、孤独感和无方向感。前者由于归属感、集体感的缺失，导致自我认同的危机和情感的冷漠；后者会由于阶层越升的持续压力和价值迷失，导致无意义感和虚无感。【丙】“内卷”“丧”“佛系”“躺平”等网络流行语是种种现代性焦虑的精神症侯。“内卷”是社会个体竞争压力下自我精细化发展后的倦怠。以“废柴”“葛优躺”等现象为代表的“丧文化”（

）。“佛系”是一种无欲无求、云淡风轻的生活心态，试图以“低欲望”来逃避内卷的焦虑。而“躺平”则表达了当代人试图借“无为”姿态消解生存困境的社会心理。作为焦虑的能指，这些网络流行语与各种表情包、短视频、移动音频一样，（

）。【丁】（摘编自《当代家庭中的媒介装置与情感结构的社会变迁》）18．文中第二段存在三处错别字，请找出并改正。19．下列对文中画波浪线处标点符号使用解说不正确的一项是（

）A．甲处：并列名词之间使用顿号，使用规范。B．乙处：并列短语之间使用逗号，使用规范。C．丙处：引号连用，起强调作用，使用规范。D．丁处：句外括号，交代出处，使用规范。20．下列依次填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌

（2）都是表达焦虑情绪的文化符号B．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌

（2）都是消解现实压力的娱乐载体C．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度

（2）都是表达焦虑情绪的文化符号D．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度

（2）都是消解现实压力的娱乐载体21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．文中画线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《甘肃陇南市文县部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题》参考答案1．C2．B3．世界性信息茧房技术选择4．①创作门槛降低，方式多样，大众可借助数字工具自由创作、分享，深度参与文艺创作。②大众借助多媒体技术整合信息，参与世界文学与文化的交流建构。③大众可在网络媒介中开展有意义的实践，争取平等的文化参与机会。5．①主体塑造：算法驱动衍生出“技术化主体”，让个体成为与社会协同演化的过程性存在。②内容形态：推动文艺生产呈现程序化、数据化等特征，转向“预测性生产”模式。③产业形态：推动传统线性生产模式转向平台经济核心的循环机制，算法成为文艺治理机制。④联结形态：改变创作者与受众的连接方式，也推动创作形成聚合型、协作性的集群创意模式。6．B7．D