湖南省株洲市2026年九年级下学期语文初中学业水平调研考试试卷（解析版）

第第页湖南省株洲市2026年九年级下学期语文初中学业水平调研考试试卷一、积累与运用（20分）大美湖南，锦绣潇湘。学校举行“寻脉湖湘”主题文化实践活动，请你参与。1．请阅读“湖湘文化研学导言”片段，按要求完成任务。①楚骚余韵浸润三湘大地，屈贾忧思zī（）养千年文脉。从岳麓书院朱张会讲的思想碰撞，到岳阳楼先忧后乐的家国担当，再到橘子洲头中流击水的壮志豪情，从衡阳石鼓书院的琅琅书声，到张家界奇峰秀水的自然馈赠，再到韶山冲里走出的革命星火，湖湘大地始终奔涌着经世致用、敢为人先的精神热流，涵养着一代又一代三湘儿女的精神世界。②湘西凤凰古城的老巷里，蓝底白花的蜡染布料在青石板上摊开，阿妈们正用清水反复处（）理布料上的浮色，让靛蓝的纹理更加清亮柔和。不远处的吊脚楼上，银饰叮当声与苗族山歌交织在一起，巷口的米豆腐摊位飘来阵阵香气，每一道工序、每一缕声响、每一丝气味，都藏着代代相传的匠人智慧与浓郁的乡土情味。③从岳阳汨罗江畔端午竞渡的声声鼓点，到永州江永女书里娟秀的字符，从邵阳滩头年画里浓艳的色彩，到益阳安化黑茶中醇厚的茶香，这些散落在三湘大地的文化印记，共同构成了湖湘文化最生动的活化石，让我们得以穿越历史的烟云，触摸到跨越千年的文化温度，读懂这片土地独有的精神密码。（1）结合第①段语境，根据拼音写汉字。zī养（2）参考提示，结合第②段语境，加点字“处”读音正确的一项是处：

指交往、办理、加工：相处|处断读音：chǔ

指部分、地方、单位：住处|办事处读音：chùA.chǔB.chù（3）按下面“活”字的意义演变，与第③段中“活化石”的“活”意思最接近的一项是活：生存、有生命→引申为生动、有活力→引申为仍在实践中存续、具有生命力的A.源头活水B.活蹦乱跳2．下面是活动手册上有关“湖湘非遗”的部分内容介绍，其中有一处语病，请你提出修改意见。永州常德衡阳湘潭A.江永女书是目前世界上发现的唯一由女性创造、专属女性使用的性别文字。B.常德丝弦用方言演唱，用扬琴、琵琶等丝弦乐器伴奏，唱词典雅、曲调优美。C.湖南皮影戏在影型制作上吸收了多种民间艺术的精华，深受观众所喜爱。D.石鼓油纸伞以安徽宣纸、湘西桐油、鱼胶生漆为主材，历经82道工序制成。3．下面是为“寻脉湖湘”活动设计的两款标识，你觉得哪一款更合适？请说明理由。说明：两个标识均由“字体+山水轮廓”上下两部分构成。图1上半部分为篆书“湘”字，图2上半部分为草书“楚”字。4．游览湖湘美景，根据语境按序号写出古诗文。第一站：永州-小石潭坐在潭边，看游鱼往来翕忽，不由想起柳宗元《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，（1）”，澄澈的潭水也映照着他贬谪途中的清寂心境。第二站：郴州-东江湖驶入东江湖，两岸青山连绵，白色的船帆在微风中鼓满，平稳地行驶在开阔的水面上。此情此景，正呼应了王湾《次北固山下》中的“（2），风正一帆悬”。第三站：长沙-岳麓山（3）伫立山巅，可看湘江北去、百舸争流，也可看万山红遍、层林尽染，你会想到哪句古诗文来形容心中的感受？请写出完整的上下句，并说明理由。示例：我会选择“会当凌绝顶，一览众山小”，诗句中登高望远的开阔胸襟与岳麓山巅俯瞰星城的视野相契合。5．班级准备为本次活动制作“湖湘风物”系列书签，请你仿照示例，选择一个“湖湘风物”为本体，用比喻句拟写书签内容。提示：“湖湘风物”指湖南特有的自然景观、物产、民俗、技艺等。示例：湘江如大地的琴弦，以奔腾的浪花，奏响湖湘的赞歌。6．经历以上活动，你对“寻脉湖湘”有了更深入的理解，你认为“脉”字还可以用哪个字代替？请说明理由。【答案】1．滋；A；A2．C项有语病，应删去“所”字，修改为“深受观众喜爱”；或改为“为观众所喜爱”。3．示例一：我选择图1。理由：上半部分篆书“湘”字直接点明湖湘地域属性，篆书古朴厚重的字体风格与湖湘文化的悠久历史相契合，搭配山水轮廓，既体现湖湘文化的源远流长，又契合“寻脉湖湘”的主题。示例二：我选择图2。理由：上半部分草书“楚”字体现了湖湘作为楚文化发源地的历史渊源，草书灵动洒脱的笔触，与山水轮廓结合，彰显湖湘文化的活力与传承，更具艺术表现力。4．皆若空游无所依；潮平两岸阔；示例一：我会选择“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，站在岳麓山巅俯瞰湘江，更能感受到这种胸怀天下的责任感。示例二：我会选择“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，诗句表达了站在高处不惧阻碍的广阔胸襟，与岳麓山巅登高远眺的视野相契合。5．示例一：石鼓油纸伞如岁月的伞骨，以82道工序的匠心，撑起湖湘的千年烟雨。示例二：江永女书如指尖的密码，以娟秀的字符，镌刻湖湘女性的智慧脉络。示例三：醴陵釉下彩如凝固的云霞，以温润的釉色，晕开湖湘工匠的美学追求。6．示例一：我认为可以用“根”字代替。理由：“根”有根源、根基之意，湖湘文化是所有湖南儿女精神文化的根脉，寻脉湖湘本质上是寻找我们的文化根源，探寻湖湘文化的起源与发展脉络，“根”字更能体现文化传承的厚重感，表达对故土文化的归属感与认同感。示例二：我认为可以用“魂”字代替。理由：“魂”指精神内核，湖湘文化中经世致用、敢为人先、心忧天下的精神特质，是刻在湖湘儿女骨子里的精神灵魂，“寻魂”更能体现活动的深度，即不仅仅是寻访表面的文化遗迹，更是感悟湖湘文化的精神本质，传承文化精神。示例三：我认为可以用“迹”字代替。理由：“迹”指历史留下的痕迹、印记，石鼓油纸伞、江永女书、岳麓书院等都是湖湘文化留下的有形印记，“寻迹”更贴合本次活动实地探访、寻访文化遗迹的实践属性，突出活动的参与感和实践性。【解析】【点评】（1）本题考查字音、字形、多义字语境辨析。看拼音写字：结合词语“滋养文脉”确定汉字；多音字辨析：“处理”为加工、办理义，读chǔ；字义辨析：“活化石”指仍存续有生命力，匹配“源头活水”中鲜活存续的含义。

（2）本题考查辨析病句。可提取句子主干（主谓宾），检查是否残缺或搭配不当。理清附加成分（定语、状语、补语）与中心词的关系，检查是否搭配得当。重点关注修饰性词语和关联词，检查是否滥用、错用或搭配不当。

（3）本题考查图文解读、观点表达、传统文化内涵理解。二选一，结合字体（篆书湘/草书楚）含义、山水图案、活动主题“寻脉湖湘”分层说清设计契合点，逻辑通顺即可。

（4）本题考查课内古诗文背诵默写、古诗文情境运用。1、2空：课内直接默写，依托课文原文填空；3空：自选登高类/湖湘精神类诗句，结合岳麓山登高场景匹配情感、视野。

（5）本题考查比喻修辞、句式仿写、地方文化素材运用。选定湖南特有风物，严格仿照“XX如XX，以……，……”比喻句式，贴合湖湘文化底蕴创作。

（6）本题考查汉字字义理解、文本主题探究、观点说理表达。选定替代字（根/魂/迹等），拆解字义，结合活动“寻访湖湘文化根源、精神、古迹”阐释替换理由。1．本题考查字音、字形、多义字语境辨析。

（1）滋养，zīyǎng，滋润养育。文中指屈原、贾谊的忧思文脉浸润、养育三湘千年文化。（2）此处“处理”意为对布料进行加工、操作，属于“指交往、办理、加工”的义项，根据提示应读“chǔ”。而“chù”用于指地方、住处等名词义。故选A（chǔ）。（3）“活化石”指这些文化印记虽然历史悠久，但仍在现实中存续、具有生命力，对应第三层含义。A.“源头活水”中“活”指水仍在流动、仍有生命力，与“活化石”的“活”意思最接近；B.“活蹦乱跳”中“活”指有生命、生动活泼，属于第二层含义。

故答案为：滋；A；A。2．本题考查辨析病句。

C.“深受观众所喜爱”存在句式杂糅语病——“深受……喜爱”和“为……所喜爱”是两种句式，不应混用，应删去“所”改为“深受观众喜爱”，或改为“为观众所喜爱”；

故答案为：C项有语病，应删去“所”字，修改为“深受观众喜爱”；或改为“为观众所喜爱”。3．本题考查图文解读、观点表达、传统文化内涵理解。

两款标识均由“字体+山水轮廓”构成，区别在于上半部分字体。若选图1：上半部分为篆书“湘”字，篆书古朴厚重，直接点明湖湘地域，与湖湘文化悠久历史相契合，山水轮廓体现自然风光，整体契合“寻脉湖湘”寻访文化根脉的主题。若选图2：上半部分为草书“楚”字，湖湘是楚文化重要传承地，草书灵动洒脱，体现文化的活力与艺术表现力，与山水结合更显文化传承的动态之美。

故答案为：示例一：我选择图1。理由：上半部分篆书“湘”字直接点明湖湘地域属性，篆书古朴厚重的字体风格与湖湘文化的悠久历史相契合，搭配山水轮廓，既体现湖湘文化的源远流长，又契合“寻脉湖湘”的主题。示例二：我选择图2。理由：上半部分草书“楚”字体现了湖湘作为楚文化发源地的历史渊源，草书灵动洒脱的笔触，与山水轮廓结合，彰显湖湘文化的活力与传承，更具艺术表现力。4．本题考查课内古诗文背诵默写、古诗文情境运用。

（1）（2）注意“皆”“阔”等易错字。（3）此为开放题，需写出上下句并说明理由。示例：我会选择“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，此句出自毛泽东《沁园春·长沙》，正是写于岳麓山上所见湘江秋景，站在岳麓山巅，眼前万山红遍、湘江北去的壮景与词句完全重合，最能表达心中豪迈之情。

故答案为：皆若空游无所依；潮平两岸阔；示例一：我会选择“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，站在岳麓山巅俯瞰湘江，更能感受到这种胸怀天下的责任感。示例二：我会选择“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，诗句表达了站在高处不惧阻碍的广阔胸襟，与岳麓山巅登高远眺的视野相契合。5．本题考查比喻修辞、句式仿写、地方文化素材运用。

示例结构为“湖湘风物+如+喻体，以+特征，+动词+湖湘的+精神/文化内涵”。任意选择一个“湖湘风物”为本体，用比喻句拟写书签内容。示例一：江永女书如指尖的密语，以娟秀的字符，书写湖湘女性千年不灭的智慧之光。示例二：安化黑茶如时光的陈酿，以醇厚的茶香，沉淀湖湘儿女经世致用的深沉品格。

故答案为：示例一：石鼓油纸伞如岁月的伞骨，以82道工序的匠心，撑起湖湘的千年烟雨。示例二：江永女书如指尖的密码，以娟秀的字符，镌刻湖湘女性的智慧脉络。示例三：醴陵釉下彩如凝固的云霞，以温润的釉色，晕开湖湘工匠的美学追求。6．本题考查汉字字义理解、文本主题探究、观点说理表达。

开放性题目，言之有理即可。示例：我认为可以用“韵”字代替。理由：“脉”强调文化的传承脉络，“韵”则强调文化的韵味与风韵。湖湘文化既有岳麓书院的书声琅琅，又有苗族山歌的悠扬婉转，既有黑茶的醇厚，又有蜡染的清雅，“寻韵湖湘”更能体现湖湘文化丰富多彩、韵味悠长的美学特质。

故答案为：示例一：我认为可以用“根”字代替。理由：“根”有根源、根基之意，湖湘文化是所有湖南儿女精神文化的根脉，寻脉湖湘本质上是寻找我们的文化根源，探寻湖湘文化的起源与发展脉络，“根”字更能体现文化传承的厚重感，表达对故土文化的归属感与认同感。示例二：我认为可以用“魂”字代替。理由：“魂”指精神内核，湖湘文化中经世致用、敢为人先、心忧天下的精神特质，是刻在湖湘儿女骨子里的精神灵魂，“寻魂”更能体现活动的深度，即不仅仅是寻访表面的文化遗迹，更是感悟湖湘文化的精神本质，传承文化精神。示例三：我认为可以用“迹”字代替。理由：“迹”指历史留下的痕迹、印记，石鼓油纸伞、江永女书、岳麓书院等都是湖湘文化留下的有形印记，“寻迹”更贴合本次活动实地探访、寻访文化遗迹的实践属性，突出活动的参与感和实践性。二、【阅文读报，博览天下】（10分）材料一：（取材于2026年1月7日《湖南日报》，图片中的文章内容无需阅读）材料二：“电子黄历”背后是敛财骗局“穿错颜色招霉运”“不买符纸遇灾祸”……据法治日报报道，部分自媒体博主以“电子黄历”之名，发布歪解黄历、走运穿搭、解读吉凶宜忌等内容的短视频，借机兜售所谓山鬼花钱挂件、手绘灵符等商品。这些披着外衣的骗局，本质是抓住人们的心理。其把简单生活复杂化，让日常选择变成焦虑来源。我们应该材料三：具身智能还有更多可能张高阳①跨年之夜，各大电视台跨年晚会掀起一股机器人表演热潮。央视《启航2026》的人形机器人与魔术师共同完成了一场虚实交织的魔术表演，湖南卫视跨年演唱会的机器人艺人天团同台热舞、现场吟诗、武术炫技、直播带货，东方卫视跨年盛典的机器人用三种方言主持尽显灵动……这些具身智能机器人不再是简单的技术展示道具，而是以多元姿态深度参与舞台表演，直观呈现了具身智能在舞台演绎领域的突破性进展。②再把时间线拉长一些：2025年蛇年春晚，16台机器人表演的《秧BOT》节目曾惊艳一时，征服亿万观众。如果说去年的机器人还聚焦于“精准复刻”传统艺术动作，今年则展现出“自主创作”与“深度交互”的核心突破。技术迭代的背后，是“大脑”“小脑”与本体的协同进化——基于通用AI大模型的决策中枢让机器人更懂艺术表达，优化后的运动控制系统保障了动作的流畅性，而更轻量化的本体设计则提升了环境适应能力。③舞台上的惊艳表现，离不开国家政策的强力支撑与产业生态的持续完善。2025年全国两会《政府工作报告》首次将“具身智能”与“智能机器人”并列纳入未来产业重点发展方向。此后，各地纷纷推出更具针对性的政策措施。据预测，“十五五”期间我国具身智能产业将完成从百亿元到千亿元规模的跨越，2035年更有望突破万亿元市场规模。④展望未来，具身智能与舞台演绎的融合将呈现更为广阔的想象空间。随着“机器人即服务”模式的推广，定制化表演机器人可能走进更多艺术剧院、主题公园、节庆活动等；人机协同表演将成为常态，机器人不仅能成为影视表演者，还可担任导演助理、灯光音效师等角色……在产业技术的不断突破下，具身智能将以更成熟的姿态赋能多元业态，让传统艺术形式焕发新生。7．根据材料一，判断下面哪篇文章不适合编入这个版面，简述理由。A.对变味的AI动画说不B.新能源车“减肥”既是挑战也是机遇C.“科技养宠”？谨防被收“智商税”D.“湘西造”移动电源畅销海外8．小语阅读报纸时不小心把报纸弄脏了，材料二是弄脏部分的内容，请你结合上下文，将脏污遮挡住的内容填写完整，使文章上下文连贯。这些披着外衣的骗局，本质是抓住人们的心理。其把简单生活复杂化，让日常选择变成焦虑来源。我们应该。9．同学们要向这个版面投稿，如何提高稿件的录用率？请你以材料三为例整理一份“投稿指南”（逐条列出稿件特点，写出两点即可）。《湖南日报》观点版面投稿指南这个版面的稿件具备以下特点：（1）________，如________【答案】7．选择D。理由：材料一版面为“观点”，版面内容为发表评论观点。而“‘湘西造’移动电源畅销海外”是对地方产业成果的宣传报道，与版面内容定位不符，因此不适合编入。8．传统文化（或民俗、运势预测）；；迷信盲从（或对未知的恐惧和对好运的渴望）；；擦亮眼睛，对网络迷信保持警惕，遇到可疑信息及时举报，让这些骗人把戏无处藏身。（或保持理性认知，拒绝迷信，树立科学的生活观念。）9．示例：这个版面的稿件具备以下特点：（1）弘扬正气，引导舆论：如文章聚焦具身智能的技术突破与产业前景，传递国家支持科技发展的政策导向，引导读者关注前沿科技，增强对国产科技的信心。（2）紧贴时代，捕捉热点：如文章抓住2026年跨年晚会机器人表演、2025年春晚《秧BOT》节目等热点事件，结合全国两会将“具身智能”纳入未来产业重点的政策动态，及时回应科技发展趋势。（3）贴近读者，文风活泼：如文章用“大脑”“小脑”比喻具身智能的决策中枢与运动控制系统，以“惊艳一时”“征服亿万观众”等生动表述替代专业术语的生硬阐释，降低科技内容的理解门槛。（4）观点鲜明，言之有物：如文章明确提出具身智能已实现“自主创作”与“深度交互”的核心突破，并通过“十五五”产业规模从百亿到千亿跨越的预测，为产业发展提供具体方向。（5）篇幅短小：如文章字数为683字，与版面其他文章在600～800字之间的篇幅基本一致。（从报纸定位、时评特征、读者需求、版面特色等角度，概括话题、主题、文体、文风、篇幅等特点，结合文章举例分析。）【解析】【导语】选文由三则材料构成，紧扣时代议题。材料一呈现报纸观点版版面定位；材料二剖析“电子黄历”骗局，警示理性辨伪；材料三聚焦具身智能，从舞台应用、技术突破、政策支持与产业前景多维度论述，彰显科技发展活力。全文兼顾舆论引导、社会警示与科技展望，视角多元，兼具现实性与前瞻性。【点评】（1）本题考查新闻版面定位、文体辨析。先明确版面定位是评论观点类专栏，区分评论评析、新闻报道两类文体；D项是产业成果消息报道，无评论观点，不符合版面定位。（2）本题考查语段内容理解、语境概括、语言连贯表达。①结合“电子黄历、吉凶宜忌”骗局外壳，提炼传统文化/民俗外衣；②抓住群众信运势、怕灾祸的心理；③从理性防骗、相信科学角度写应对做法，贴合语段逻辑。

（3）本题考查多文本信息筛选、要点概括、结合文本说理表达。从主题导向、热点选材、语言文风、观点内容、篇幅字数任选两点，先提炼稿件特点，再结合材料三原文举例佐证。7．本题考查新闻版面定位、文体辨析。

D.依据材料一中该版面定位为“观点”版面，内容为发表评论观点的文章。刊发的文章标题如《具身智能还有更多可能》《语言文字的严肃性必须维护》《“电子黄历”背后是敛财骗局》，均为评论、观点、舆论引导类文章。而D项“‘湘西造’移动电源畅销海外”是对地方产业成果的事实性宣传报道，属于新闻消息而非观点评论，与版面“发表评论观点”的定位不符，因此不适合编入。A、B、C三项均为针对社会现象的批判性观点，与版面定位一致。

故答案为：选择D。理由：材料一版面为“观点”，版面内容为发表评论观点。而“‘湘西造’移动电源畅销海外”是对地方产业成果的宣传报道，与版面内容定位不符，因此不适合编入。8．本题考查语段内容理解、语境概括、语言连贯表达。

第一空，依据材料二原文“部分自媒体博主以‘电子黄历’之名，发布歪解黄历、走运穿搭、解读吉凶宜忌等内容的短视频，借机兜售所谓山鬼花钱挂件、手绘灵符等商品”，可知这些骗局披着的是传统文化（民俗文化）的外衣，用黄历、吉凶宜忌等传统民俗元素包装敛财行为。故可填：传统文化（民俗）。第二空，依据原文“‘穿错颜色招霉运’‘不买符纸遇灾祸’”，这些话术本质是利用人们趋吉避凶、迷信盲从的心理，将简单的穿衣、购物与灾祸挂钩，制造焦虑促其消费。故可填：趋吉避凶、迷信盲从。第三空，依据原文“其把简单生活复杂化，让日常选择变成焦虑来源”，我们应当保持理性，用科学态度对待生活，不被伪民俗误导，发现此类骗局积极举报，让网络空间更加清朗。故可填：保持理性，拒绝被伪民俗裹挟，对网络迷信信息提高警惕、积极举报。

故答案为：传统文化（或民俗、运势预测）；迷信盲从（或对未知的恐惧和对好运的渴望）；擦亮眼睛，对网络迷信保持警惕，遇到可疑信息及时举报，让这些骗人把戏无处藏身。（或保持理性认知，拒绝迷信，树立科学的生活观念。）9．本题考查多文本信息筛选、要点概括、结合文本说理表达。

结合材料三全文，可从以下五个角度整理投稿指南：第一，紧贴热点，时效性强。材料三开篇即聚焦2026年跨年之夜央视、湖南卫视、东方卫视三台晚会的机器人表演热潮，又回溯2025年春晚《秧BOT》节目，并结合全国两会《政府工作报告》首次将“具身智能”纳入未来产业的政策动态，时效性与话题敏锐度极高，是观点版面吸引读者的关键。第二，观点鲜明，言之有物。材料三第②段第二句明确提出具身智能已从“精准复刻”走向“自主创作”与“深度交互”的核心突破，并给出“十五五”期间从百亿到千亿、2035年突破万亿的产业规模预测，论点清晰、数据扎实，为读者提供具体方向。第三，通俗易懂，文风活泼。材料三第②段第三句用“大脑”“小脑”比喻决策中枢与运动控制系统，材料三第②段第一句，第①段第二句用“惊艳一时”“征服亿万观众”“同台热舞”等生动表述替代专业术语，将前沿科技讲得深入浅出，降低理解门槛，符合大众传播定位。第四，弘扬正气，引导舆论。材料三聚焦国产具身智能的技术突破与产业前景，传递国家支持科技发展的政策导向，结尾展望“让传统艺术形式焕发新生”，激发读者对国产科技的信心，体现观点版面正向引导的功能。第五，篇幅适中，结构清晰。材料三全文约683字，与版面其他文章600～800字的篇幅基本一致，且按“现象—技术—政策—展望”层层推进，结构完整，适合版面编排。

故答案为：示例：这个版面的稿件具备以下特点：（1）弘扬正气，引导舆论：如文章聚焦具身智能的技术突破与产业前景，传递国家支持科技发展的政策导向，引导读者关注前沿科技，增强对国产科技的信心。（2）紧贴时代，捕捉热点：如文章抓住2026年跨年晚会机器人表演、2025年春晚《秧BOT》节目等热点事件，结合全国两会将“具身智能”纳入未来产业重点的政策动态，及时回应科技发展趋势。（3）贴近读者，文风活泼：如文章用“大脑”“小脑”比喻具身智能的决策中枢与运动控制系统，以“惊艳一时”“征服亿万观众”等生动表述替代专业术语的生硬阐释，降低科技内容的理解门槛。（4）观点鲜明，言之有物：如文章明确提出具身智能已实现“自主创作”与“深度交互”的核心突破，并通过“十五五”产业规模从百亿到千亿跨越的预测，为产业发展提供具体方向。（5）篇幅短小：如文章字数为683字，与版面其他文章在600～800字之间的篇幅基本一致。（从报纸定位、时评特征、读者需求、版面特色等角度，概括话题、主题、文体、文风、篇幅等特点，结合文章举例分析。）三、【寻章摘句，感悟精神】（14分）青石岭的信使张广超①太阳把青石岭的石头晒得发烫时，李老根正蹲在山楂树丛里嚼干粮。他怀里揣着个油纸包，里面是八路军交通站托付的情报，要在3天内送到30里外的黑风口据点。②这是他当信使的第3个月。自从儿子在鬼子“扫荡”时被抓走，这个50岁的猎户就把猎枪换成了扁担，靠着对山路的熟稔，成了八路军在山岭间传递情报的交通员。③头顶的树枝突然晃动。李老根瞬间缩起身子，右手摸向腰间的柴刀——那是他唯一的武器。一只松鼠蹿过树梢，他这才松了口气。④日头偏西时，他钻进一处废弃的炭窑歇脚。刚把油纸包从贴身处掏出来查看，就听见窑外传来皮鞋踩在碎石上的声音。李老根心一紧，赶紧把情报塞进炭灰堆，用一块焦黑的木炭压住。⑤3个敌人端着枪出现在窑口，领头的汉奸举着手电来回扫射：“搜！有人藏在这儿。”⑥光柱扫过李老根的破棉袄时，他故意咳嗽着蜷起身子：“老总，俺是挖草药的，天黑了躲这儿歇脚。”手里的竹篓晃了晃，里面确实装着半篓柴胡和黄芩。⑦鬼子踢翻竹篓，草药撒了一地。汉奸盯着炭灰堆里那块木炭，正要伸手去翻，远处突然传来几声枪响。一个鬼子叽里呱啦喊了几句，然后带着另外两人端着枪往枪声方向跑去。⑧李老根趴在地上听着脚步声远去，直到听不见动静才敢起身。他挖出情报，抖落上面的炭灰。油纸包边角已经被蹭黑，但里面的字条完好无损。⑨月亮升起来时，他沿着崖壁上的羊肠小道前行。这条路是他年轻时打猎踩出来的，最窄的地方只能侧着身子走，底下就是深不见底的山涧。走到一半，他发现前面的路段被新倒下的松树挡住了——肯定是鬼子故意设置的障碍。⑩李老根摸出柴刀砍断树枝，刚清理出能过人的缝隙，就听见身后传来动静。他转身躲进岩缝，看见两个背着枪的伪军正打着手电巡逻。⑪“这鬼地方，哪有人会来。”一个伪军抱怨着，“队长就是瞎折腾。”⑫“听说八路军在黑风口那边活动，他怕有人送情报。”另一个人的声音越来越近，“走快点，巡完这趟就能回棚子烤火了。”⑬等手电光消失在拐角，李老根才钻出来。他不敢再走这条路，转而钻进齐腰深的榛子丛，衣服被荆棘划破了好几处，胳膊上渗出血珠也浑然不觉。⑭后半夜起了山雾，几步之外就看不清人影。李老根掏出腰间的铜哨，轻轻吹了声短促的哨音。片刻后，对面山腰传来回应的哨声——那是交通站约定的暗号。⑮他摸出火折子点燃松明，按照约定左右摇晃3下。黑暗中，对面也亮起一盏马灯，同样晃了3下。⑯“是老李吗？”山坳里传来压低的声音。⑰“是俺。”李老根攥紧油纸包，往声音处走去，“情报带来了，路上遇着点麻烦，来晚了。”⑱一个穿着八路军制服的年轻人从树后走出来。他接过情报时发现李老根的手正在发抖——不是害怕，是累得脱力了。⑲“路上出事了？”年轻人看着他渗血的胳膊。⑳“小意思，”李老根摆摆手，“鬼子在半道设了卡，绕了点远路。”他没说炭窑里的惊险，也没提差点摔下山涧的事。㉑年轻人要留他歇脚，李老根却摇头拒绝：“得赶在天亮前回村，家里的药摊子还等着俺回去照看。”其实他是怕耽误下一次送信，交通站的人说最近可能还有重要情报要传递。㉒临走前，年轻人塞给他两个窝头：“老李，你路上垫垫。”李老根揣着窝头往回走，月光照在他背上，影子被拉得很长很长。㉓路过山楂树丛时，他摘了几颗红透的果子塞进嘴里。酸甜的汁液顺着喉咙流下，让他想起儿子小时候总缠着要吃山楂糕。那时，儿子也是这样跟着李老根在山里转，说长大了要当猎户保护爹娘。㉔天快亮时，李老根回到村口。他站在老槐树下往山外望，东方已经泛起鱼肚白。揣在怀里的窝头还带着余温，就像他心里那点不灭的火苗。㉕他知道只要这火苗不熄，总有一天能把鬼子赶出这片山。就像这青石岭的山楂树，就算遭了霜打，开春照样会抽出新枝。㉖李老根拍了拍身上的尘土，转身往自家院子走去。明天，他还要去交通站看看，看有没有新的任务。这条路，他得一直走下去，直到听见胜利的消息，直到找回儿子。（选自《解放军报》2025年9月27日）10．下列对文本内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A．小说以时间为线索，串联李老根炭窑遇敌、山路受阻等情节，结构紧凑、富有张力。B．第⑦段枪响是八路军为营救李老根故意制造的，充分体现了革命队伍的默契配合。C．猎户李老根成为信使，既是因为儿子被抓，也是出于对家园的守护、对革命的认同。D．小说结尾写山楂树即便遭霜打，开春也能抽新枝，暗合了革命力量顽强生长的主题。11．联系上下文，说说下面句子中加点词的意思及其表达效果。“小意思，”李老根摆摆手，“鬼子在半道设了卡，绕了点远路。”12．结合全文分析，下面的句子用环境描写凸显了李老根怎样的形象？这条路是他年轻时打猎踩出来的，最窄的地方只能侧着身子走，底下就是深不见底的山涧。后半夜起了山雾，几步之外就看不清人影。13．文末李老根坚信“只要这火苗不熄，总有一天能把鬼子赶出这片山”，请结合全文内容分析“火苗”的象征意义。【答案】10．B11．“小意思”在文中可理解为没关系、算不了什么、没事、不值一提。绕远路躲开鬼子关卡、遭遇诸多惊险的这些事，在李老根看来不算凶险，很寻常。李老根将送信途中的惊险经历说得轻描淡写，凸显出他面对危难时的从容淡定、勇敢无畏、坚韧质朴的形象。12．示例一：“最窄的地方只能侧着身子走，底下就是深不见底的山涧”，突出山路的险峻陡峭，而李老根却能凭借打猎经验从容穿行，写出了他胆识过人；“后半夜起了山雾，几步之外就看不清人影”，渲染了情报传递的紧张氛围，而李老根却能精准使用哨声、灯光暗号完成接头，凸显他沉稳冷静。两处环境描写共同塑造了李老根不畏艰险、经验丰富的革命信使形象。示例二：狭窄险峻的悬崖路与浓厚的山雾，是极端恶劣的送信环境，既考验着李老根的身体极限，也凸显他在复杂局势下的应变能力。他选择打猎时踩出的隐蔽山路，体现了他凭借经验应对危机的智慧；山雾中用暗号接头的细节，展现了他在危机中保持冷静的专业素养。这些环境描写共同凸显了李老根不畏艰险、忠于使命、智勇双全的高尚品格。13．“火苗”具有多重象征意义：①象征李老根内心对革命胜利的坚定信念，他相信只要坚持斗争，一定能把鬼子赶出家园；②象征普通民众对和平生活的向往，李老根渴望找回儿子、回归安稳生活的愿望是这种向往的具体体现；③象征革命力量的薪火相传，像李老根这样的普通民众加入革命队伍，让革命的火种不断蔓延，终将形成燎原之势。【解析】【导语】本文讲述了猎户李老根在儿子被日军抓走后，毅然承担起为八路军传递情报的使命。故事聚焦他护送一份紧急情报的惊险一夜：在废弃炭窑中，他机智地将情报藏于炭灰，躲过敌人的搜查；在崎岖的山路上，他绕过敌军的关卡，穿越陡峭的崖壁与浓重的山雾。他的足迹如同青石岭上不熄的火苗，象征着抗战军民不屈的信念与必将到来的春天。【点评】（1）本题考查小说情节理解、内容与写作手法辨析。逐项回归原文比对，第⑦段枪声并非八路军刻意制造，只是别处突发声响引开敌人，B项表述错误。（2）本题考查小说关键词语境赏析、人物形象分析。先解释口语词“小意思”语境含义，再结合人物经历，分析词语轻描淡写背后体现的勇敢、质朴品格。

（3）本题考查自然环境描写作用、环境衬托人物形象。分别拆解两处环境：山路险峻烘托胆识、山雾弥漫烘托紧张并体现沉稳；结合情节总结，突出人物不畏艰险、经验丰富、沉着可靠的形象。

（4）本题考查小说物象象征意义、文章主旨理解。分层挖掘表层、深层含义，从个人革命信念、对家人与和平的期盼、民间革命火种三层解读“火苗”的象征内涵，结合全文情节佐证。10．本题考查小说情节理解、内容与写作手法辨析。

B.由第⑦段可知，文中只交代远处突发枪响，没有任何语句表明枪声是八路军特意为营救李老根制造的，选项主观臆断。

故答案为：B。11．本题考查小说关键词语境赏析、人物形象分析。

由第⑳段年轻人看到李老根胳膊渗血、察觉路上凶险，向他询问情况可知，“小意思”是李老根面对关心时的随口回应，指路上遭遇敌人盘查、山路艰险、荆棘划伤等种种惊险磨难。他刻意淡化一路的危险与辛苦，不愿诉说自身遭遇的波折与委屈，不愿让同伴担心。这种轻描淡写的口吻，体现出李老根朴实内敛、不居功不诉苦的性格特点，也能表现他早已习惯山林送信的艰险，面对危难从容淡定、勇敢坚韧，甘愿默默为革命承担风险、坚守使命。

故答案为：“小意思”在文中可理解为没关系、算不了什么、没事、不值一提。绕远路躲开鬼子关卡、遭遇诸多惊险的这些事，在李老根看来不算凶险，很寻常。李老根将送信途中的惊险经历说得轻描淡写，凸显出他面对危难时的从容淡定、勇敢无畏、坚韧质朴的形象。12．本题考查自然环境描写作用、环境衬托人物形象。

由第⑨段“这条路是他年轻时打猎踩出来的，最窄的地方只能侧着身子走，底下就是深不见底的山涧”可知，山路狭窄到只能侧身通行，下方是万丈深渊，稍有不慎便会坠入山涧、粉身碎骨，这样的道路常人望而却步，更别说在夜间、身负情报传递使命的情况下通行。而这条险路是李老根年轻时打猎踩出来的，他对青石岭的每一条山路都了如指掌，凭借常年打猎积累的经验，早已熟悉这条险路的每一处细节，能够从容应对山路的险峻。他选择这条隐蔽的险路送信，一方面是为了避开敌人的巡逻，另一方面也体现出他胆大心细、不畏艰险的品格——为了完成传递情报的使命，哪怕面临坠崖的风险，也毫不退缩，凸显出他对革命使命的忠诚与担当。由第⑭段“后半夜起了山雾，几步之外就看不清人影”可知，后半夜的山雾浓重，视野极度受限，几步之外便一片朦胧，不仅增加了行走的难度，更让送信之路充满了未知的危险，随时可能不小心失足坠崖，也可能意外遭遇巡逻的敌人却无法及时察觉、提前躲避。在这样恶劣且危险的环境中，李老根沉着冷静，按照交通站约定的暗号吹哨等待对面回应，随后又点燃松明摇晃，完成接头对接。这一细节充分体现出他作为信使的专业素养和机敏老练，哪怕在视野受阻、环境复杂的情况下，也能保持清醒的头脑，熟练运用联络暗号，确保情报安全、顺利地送达，进一步凸显出他沉着冷静、应变能力强、忠于使命、做事稳妥可靠的形象。两处环境描写，一处以山路的险峻反衬李老根的胆识与经验，一处以山雾的浓重烘托他的冷静与机敏，二者相互补充，全方位、多角度地凸显出李老根作为革命信使，不畏艰险、智勇双全、熟悉地形、忠于使命、沉着可靠的高尚品格。

故答案为：示例一：“最窄的地方只能侧着身子走，底下就是深不见底的山涧”，突出山路的险峻陡峭，而李老根却能凭借打猎经验从容穿行，写出了他胆识过人；“后半夜起了山雾，几步之外就看不清人影”，渲染了情报传递的紧张氛围，而李老根却能精准使用哨声、灯光暗号完成接头，凸显他沉稳冷静。两处环境描写共同塑造了李老根不畏艰险、经验丰富的革命信使形象。示例二：狭窄险峻的悬崖路与浓厚的山雾，是极端恶劣的送信环境，既考验着李老根的身体极限，也凸显他在复杂局势下的应变能力。他选择打猎时踩出的隐蔽山路，体现了他凭借经验应对危机的智慧；山雾中用暗号接头的细节，展现了他在危机中保持冷静的专业素养。这些环境描写共同凸显了李老根不畏艰险、忠于使命、智勇双全的高尚品格。13．本题考查小说物象象征意义、文章主旨理解。

由第㉔段可知，这里把温热的窝头比作火苗，窝头是革命同志的关怀，也象征着人间温情与彼此扶持，这份温暖扎根在李老根心底，支撑他一次次奔走在送信险路之上，让他在艰险疲惫中始终保有内心的暖意与力量，不会被困难打倒，因此火苗象征革命同志间温暖的情谊与内心不灭的精神暖意。第㉕段直接点出火苗和抗日胜利的关联，李老根经历路上重重凶险仍坚持完成信使任务，从不退缩动摇，始终相信侵略者终会被驱逐出青石岭，这份坚定不移的内心信念化作心中火苗，成为他坚持奔走、坚守使命的精神支柱，因此火苗象征李老根抗击日寇、保卫家园、期盼胜利的坚定理想信念。由第㉓段和第㉖段可知，李老根做信使，既有保家卫国的情怀，也藏着盼望胜利、寻回被抓走儿子的私人心愿，对儿子的思念、对团圆生活的向往一直在心底燃烧，如同不灭的火苗，支撑他甘愿吃苦冒险、长期坚守信使之路，因此火苗象征李老根思念亲人、期盼团圆安稳生活的美好心愿。由第㉕段“就像这青石岭的山楂树，就算遭了霜打，开春照样会抽出新枝”可知，作者以山楂树顽强生长类比革命力量，李老根这样普通百姓自发投身抗日送信，是无数底层民众抗争的缩影，一个个普通人心中的信念火苗汇聚在一起，就会形成生生不息、越挫越勇的革命火种，哪怕遭遇挫折磨难也不会熄灭，终将发展成燎原之势，因此火苗象征生生不息、越挫越强、代代传承的革命希望与力量。

故答案为：“火苗”具有多重象征意义：①象征李老根内心对革命胜利的坚定信念，他相信只要坚持斗争，一定能把鬼子赶出家园；②象征普通民众对和平生活的向往，李老根渴望找回儿子、回归安稳生活的愿望是这种向往的具体体现；③象征革命力量的薪火相传，像李老根这样的普通民众加入革命队伍，让革命的火种不断蔓延，终将形成燎原之势。四、【赏诗品文，明辨义理】（20分）班级开展“明辨‘义’理”主题班会，请你阅读下面的古诗文，完成下面小题。材料一：上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。莫道书生无感激，寸心还是报恩人。材料二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子·告子上》）材料三：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（节选自《孟子·梁惠王上》）材料四：《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，词锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气①”，“有圭角②”，和孔子的温润是不同的。（节选自《经典常谈》）【注释】①英气，指言辞刚正、气势充沛；②有圭角，指观点鲜明、锋芒毕露。14．结合语境，说文解字，理解语句，选择正确的项。（1）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。A.“辟”同“避”，有“躲避”之义。此句意思是（我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。B．“辟”为会意字，本义是“法”，有“法度”之义。此句意思是（我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我按照法度去面对。（2）苟为后义而先利，不夺不餍。A.“餍”为形声字，音同厌，意为“厌恶”。此句是说如果将道义置于利益之后，那么人们就会厌恶争夺，不再追求私利。B.“餍”为形声字，形从食，意为“满足”。此句是说如果将道义置于利益之后，人们就会不择手段争夺利益，永不满足。15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限两处）。孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣16．两位同学分别尝试用现代汉语演绎梁惠王见孟子时的开场白，你认为哪一种更贴合原文的意蕴与人物身份？请结合词句说明理由。同学A：“老先生！您不远千里来见我，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”同学B：“老头！你大老远跑过来，能给我的国家带来什么好处啊？”17．材料一中，“义”不仅体现在诗人戎昱身上，也表现在崔中丞的行为中。请结合具体诗句，分别概括两人所践行的“义”的具体内涵。18．请根据材料二、材料三，概括孟子对于“利”与“义”关系的核心主张：材料二中孟子认为要，材料三中孟子主张。19．朱自清认为，孟子的话流露着“英气”“有圭角”。请结合相关选段，说说你对这句话的理解。【答案】14．A；B15．孟子对曰/王何必曰利/亦有仁义而已矣。16．示例一：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②“老先生”的称呼符合君主对贤士的敬重态度；③“一定是有什么对我的国家有利的高见吧”这种询问方式更加委婉有礼。示例二：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②同学B用“老头”称呼孟子，过于轻慢无礼，不符合梁惠王的君主身份和战国时期礼贤下士的社会风气；③“能给我的国家带来什么好处”这种询问方式过于直接，功利性强。17．崔中丞的“义”：体现在“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”，他不因人才贫贱而轻视，懂得赏识、提携贫寒之士，是上位者知人善任、礼遇贤才的体现，这种不以身份地位取人的做法，正是儒家“义”的体现——对人才的尊重与扶持，符合道义原则。戎昱的“义”：体现在“千金未必能移性，一诺从来许杀身”或“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”，即使千金利诱也不会改变自己的气节，为了报答知遇之恩不惜牺牲生命，表现了他坚守道义、重诺轻利、知恩图报的品格。18．舍生取义（舍利取义）；先义后利（重义轻利）。19．①从内容上看，孟子反对逐利，倡导仁义，观点鲜明，立场坚定，如面对梁惠王问“利”，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，毫不隐晦自己的观点；②从论辩风格上看，孟子善用对比、排比等手法，逻辑严密，气势充沛，如“万乘之国，弑其君者，必千乘之家”的论述，层层递进，直指逐利的危害，具有极强的说服力；③从人格上看，孟子坚守道义，有浩然之气，面对君主也不卑不亢，体现了儒家知识分子的刚正品格，所以说他的话有“英气”“有圭角”，与孔子的温润平和形成鲜明对比。【解析】【导语】选文以“明辨‘义’理”为核心，融合古诗与诸子文。戎昱之诗以青松、良马喻人，彰显重义感恩；孟子两则选文，一则倡舍生取义，一则主先义后利，层层剖析义利之辨。《经典常谈》点出孟子文风刚正犀利。全文围绕“义”，情理互证，文脉清晰，兼具文学性与思想深度。【点评】（1）本题考查文言通假字、实词释义、语句翻译理解。结合课内通假字积累，“辟”通“避”，躲避；对比选项词义，锁定A。结合语境，“餍”本义满足，句子指重利则争夺永不满足，选B。

（2）本题考查断句。文言文句子节奏的确定方法有五个：一、根据文言句子语法结构确定；二、根据句首的语气词来确定；三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定；四、根据句首的连词或总结性的词语确定；五、根据文句内在的逻辑意义确定。要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

（3）本题考查文言人物身份语境、语言得体赏析。结合梁惠王君主身份、战国尊贤风气，从称呼、语气、礼貌程度对比两种表述，分析A得体、B轻慢无礼。

（4）本题考查古诗词人物形象、诗歌主旨“义”的内涵解读。分别定位对应诗句，分层概括崔中丞（识人惜才、善待贫士）、戎昱（重诺轻利、知恩坚守气节）两种道义内涵，结合诗句佐证。

（5）本题考查文言文核心观点筛选概括。材料二《鱼我所欲也》核心舍生取义；材料三见梁惠王核心先义后利、重义轻利，提炼关键词填写。

（6）本题考查文章语言风格、人物思想品格、文本综合理解。分三层分析：观点立场鲜明、论辩文笔气势充沛、人格刚正不卑不亢，结合原文语句举例印证。

参考译文：

材料二：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。

生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时拥有，我就舍弃生命而坚守道义。

生命是我珍爱的，但还有比生命更值得珍爱的事物，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事，因此有的祸患我不会躲避。

假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够保全性命的手段，什么手段不能用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事做不出来？

可是有的人，通过某种办法就能够活命，却不肯采用；通过某种办法就能躲避祸患，却不肯去做。由此可见，有比生命更珍贵的东西，有比死亡更可憎的事物。

不只是贤德之人拥有这种本心，人人都有，只不过贤德之人能够不丧失它罢了。

材料三：孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里前来，会带给我国什么好处吗？”

孟子回答：“大王为什么一开口就要讲利益？只要讲求仁义就足够了。

如果大王说‘怎样对我的国家有利’，大夫就会说‘怎样对我的封地有利’，平民百姓会说‘怎样对我自身有利’，上上下下全都追逐私利，国家就会陷入危险。

拥有万辆兵车的大国，杀掉君主的，一定是拥有千辆封地的大夫；千辆兵车的小国，弑杀君主的，一定是拥有百辆封地的大夫。臣子从君主手里夺取十分之一的财富，不算少了。

如果把道义放在后面、把私利放在前面，臣子不抢夺君主的财富就永远不会满足。从来没有心怀仁爱却抛弃亲人的人，从来没有坚守道义却怠慢君主的人。

大王只讲求仁义就够了，何必张口就谈利益？”

材料四：《孟子》这本书，相传是孟子本人和弟子公孙丑、万章等人一同编撰完成。书中将“仁”与“义”合在一起阐释，严格区分道义与私利；又辩论人性本善，教人找回本心，这部分影响最为深远。

书中还提出修养“浩然之气”，这种盛大刚强、与道义天道相配的正气，是个人修身的最高境界，也就是天人合一的哲理。

书中激烈批驳杨朱、墨翟两种学派，言辞尖锐凌厉，在儒家看来，这是驳斥异端、功绩极大。

孟子身处战乱的战国时代，免不了喜好辩论，他自己也承认这一点；他的文字言辞刚正、气势充沛，观点鲜明锋芒外露，和孔子温和含蓄的文风截然不同。14．本题考查文言通假字、实词释义、语句翻译理解。

（1）结合语境理解，“辟”是通假字，同“避”，意为“躲避”。整句意思是：我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不去躲避。A项正确解释了“辟”的通假用法及句意。（2）“餍”为形声字，形旁从“食”，本义为“满足、饱食”。结合材料三原文“苟为后义而先利，不夺不餍”，意思是如果把道义放在后面、把利益放在前面，那么不全部夺过来就不会满足。B项正确指出“餍”意为“满足”，整句是说人们会不择手段争夺利益、永不满足；

故答案为：A；B。15．本题考查断句。

句意：孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就够了。”“孟子对曰”是完整分句，后面应断开；“王何必曰利”是孟子反问梁惠王，语意独立，后面断开；剩下“亦有仁义而已矣”为收尾。因此断句为：孟子对曰/王何必曰利/亦有仁义而已矣。

故答案为：孟子对曰/王何必曰利/亦有仁义而已矣。16．本题考查文言人物身份语境、语言得体赏析。

依据材料三原文“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”，其中“叟”是对年长者的尊称，相当于“老先生”，体现了梁惠王对孟子基本的礼遇；且问句用“亦将有以……”的委婉语气，并非粗暴直白。同学A用“老先生”称呼、语气委婉有礼，符合一国之君面对贤士应有的尊重；而同学B用“老头”称呼过于轻慢，“能给我的国家带来什么好处”过于功利直白，不符合梁惠王身份和战国礼贤下士的风气。示例：我认为同学A的演绎更贴合原文意蕴与人物身份。结合材料三梁惠王语“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”，“叟”是对年长贤者的尊称，体现君主对贤士的礼遇。同学A用“老先生”相称，语气恭敬；“一定是有什么对我的国家有利的高见吧”，委婉得体，符合梁惠王君主身份与礼贤下士的态度。

故答案为：示例一：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②“老先生”的称呼符合君主对贤士的敬重态度；③“一定是有什么对我的国家有利的高见吧”这种询问方式更加委婉有礼。示例二：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②同学B用“老头”称呼孟子，过于轻慢无礼，不符合梁惠王的君主身份和战国时期礼贤下士的社会风气；③“能给我的国家带来什么好处”这种询问方式过于直接，功利性强。17．本题考查古诗词人物形象、诗歌主旨“义”的内涵解读。

结合材料一诗句来看，崔中丞的“义”集中体现在“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”两句。全天下的人都嫌弃良马太瘦、不中用，唯独您不嫌弃我这如卧龙般困顿贫穷的书生。这说明崔中丞不以贫富贵贱论人，能在诗人落魄时给予赏识与提携，是上位者尊重人才、知人善任之“义”，体现了儒家所倡导的对贤才的礼遇与扶持。戎昱的“义”则体现在“千金未必能移性，一诺从来许杀身”与“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”。即便千金财富也改变不了他的本性，一句承诺便可赴死相报；不要说书生不知感恩，他这颗心始终要报答恩人。这是受恩之后坚守气节、重诺轻利、以死报义的士人之“义”。示例：崔中丞之义：从“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”可见，他不因戎昱贫贱而轻视，反而赏识提携，是上位者不以身份取人、礼遇贤才之义。戎昱之义：从“千金未必能移性，一诺从来许杀身”“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”可见，他不为千金所动，愿以生命报答知遇之恩，是士人坚守气节、知恩图报之义。

故答案为：崔中丞的“义”：体现在“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”，他不因人才贫贱而轻视，懂得赏识、提携贫寒之士，是上位者知人善任、礼遇贤才的体现，这种不以身份地位取人的做法，正是儒家“义”的体现——对人才的尊重与扶持，符合道义原则。戎昱的“义”：体现在“千金未必能移性，一诺从来许杀身”或“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”，即使千金利诱也不会改变自己的气节，为了报答知遇之恩不惜牺牲生命，表现了他坚守道义、重诺轻利、知恩图报的品格。18．本题考查文言文核心观点筛选概括。

材料二的核心在于“生”与“义”的抉择。原文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”明确指出，当生命与道义冲突时，应舍生取义。同时“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”进一步说明，人心中有比生命更珍贵的东西（即义），有比死亡更可恶的东西（即不义），因此不应为苟活而放弃道义。所以材料二的主张是舍生取义（舍利取义）。材料三则从国家治理角度论“义”与“利”的关系。孟子面对梁惠王开口便问“利”，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，并指出“上下交征利而国危矣”，又说“苟为后义而先利，不夺不餍”，层层论证如果把利放在义前面，人人争夺、永不满足，国家必然陷入混乱。因此材料三的主张是先义后利（重义轻利）。

故答案为：舍生取义（舍利取义）；先义后利（重义轻利）。19．本题考查文章语言风格、人物思想品格、文本综合理解。

朱自清在《经典常谈》中说孟子的话有“英气”“有圭角”，并注释“英气”指言辞刚正、气势充沛，“有圭角”指观点鲜明、锋芒毕露。结合材料三可以清楚看到这一特点：第一，观点鲜明、毫不含糊。梁惠王一开口问“何以利吾国”，孟子立刻正面回击“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，不绕弯子、不迎合君主，直接亮明立场，这正是“有圭角”的体现。第二，论辩气势充沛、逻辑严密。孟子用“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家”的排比递进，从大到小层层分析逐利的后果，再以“不夺不餍”收束，语气斩钉截铁，这正是“英气”的体现。第三，从人格上看，孟子面对一国之君毫不卑躬屈膝，反而居高临下地教训君王“何必曰利”，这种不畏权贵、坚守道义的刚正之气，与孔子的温润平和截然不同，正如材料四所言“和孔子的温润是不同的”。示例：“英气”指孟子言辞刚正、气势充沛，“有圭角”指观点鲜明、锋芒毕露。从材料三可见：①面对梁惠王问利，孟子毫不回避，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，立场鲜明、毫不妥协，体现“有圭角”；②论述逐利之害时，以“万乘之国……千乘之国……”层层递进，气势逼人，体现“英气”；③作为臣子面对君主不卑不亢、敢于教训君王，展现出与孔子温润不同的刚正品格，正是孟子“好辩”而有浩然之气的写照。

故答案为：①从内容上看，孟子反对逐利，倡导仁义，观点鲜明，立场坚定，如面对梁惠王问“利”，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，毫不隐晦自己的观点；②从论辩风格上看，孟子善用对比、排比等手法，逻辑严密，气势充沛，如“万乘之国，弑其君者，必千乘之家”的论述，层层递进，直指逐利的危害，具有极强的说服力；③从人格上看，孟子坚守道义，有浩然之气，面对君主也不卑不亢，体现了儒家知识分子的刚正品格，所以说他的话有“英气”“有圭角”，与孔子的温润平和形成鲜明对比。五、整本书阅读（6分）20．在“经典名著人物共读分享”主题活动中，同学们阅读了艾青的《阳光在远处》，请你参与讨论并完成任务。阳光在沙漠的远处，船在暗云遮着的河上驰去，暗的风，暗的沙土，暗的旅客的心啊。——阳光嬉笑地射在沙漠的远处。一九三二年二月三日苏伊士河上诗中“暗云、暗风、暗沙土”与“阳光”构成鲜明的明暗对比。请你结合对这组意象象征意义的理解，谈谈它让你联想到了下列备选项中的哪一个人物？请结合相关情节简要说明理由。备选人物：（1）保尔（《钢铁是怎样炼成的》）（2）简·爱（《简·爱》）（3）唐僧（《西游记》）【答案】示例一：诗中的“暗云、暗风、暗沙土”象征人生路上的艰难险阻，“阳光”则象征人心中的理想与信念。我联想到保尔，他在筑路时面对严寒、疾病等重重考验，后来又遭遇双目失明、全身瘫痪的重击，却始终没有放弃革命理想，完成了《暴风雨所诞生的》。他始终心怀信念，在黑暗困境中坚守前行，最终迎来了属于自己的人生阳光。示例二：诗中“暗云、暗风、暗沙土”象征简·爱成长中遭遇的苦难与不公，“阳光”象征自由、平等与尊严。简·爱自幼寄人篱下饱受欺辱，在洛伍德学校历经磨难，却始终自尊自强，追求精神平等。她拒绝依附他人，勇敢追求真爱，最终收获幸福与尊重，正如在黑暗中执着追寻属于自己的阳光。示例三：诗中“暗云、暗风、暗沙土”象征取经路上的妖魔鬼怪与重重磨难，“阳光”象征西天取经、普度众生的信念。唐僧历经劫难，面对虎豹精怪、诱惑险阻，他虽手无缚鸡之力，却始终坚定西行之心，不被美色、富贵动摇。正是这份执着，让他冲破黑暗，终取得真经，迎来心中的阳光。【解析】【分析】本题考查结合名著阐释诗歌内涵的综合表达能力。“暗云、暗风、暗沙土”层层渲染出压抑、荒凉、阴冷、迷茫的环境氛围，象征现实生活里的苦难坎坷、逆境挫折、世道寒凉、内心的苦闷迷茫，以及人生路上的磨难、压迫与灰暗境遇。而“阳光”明亮、温暖、遥远却始终存在，象征理想信念、希望光明、精神寄托、美好追求与心底不变的坚守。二者形成强烈对比：人身处满是困苦、压抑、迷茫的现实困境之中，周遭尽是灰暗与寒凉，但心中依然存有不灭的希望与信仰，始终向往远方的光明，在低谷磨难里坚守本心、执着前行。据此结合原著内容任选人物分析即可。保尔成长于社会底层，年少便饱受贫困与欺凌，早早踏入革命洪流。战场上他奋勇冲锋，身负重伤几度濒死；建设时期他奔赴艰苦的筑路工地，在寒风暴雪、缺衣少食的恶劣环境中咬牙坚守。后期伤病集中爆发，他彻底全身瘫痪、双目失明，陷入无边的黑暗与孤寂之中，但保尔心中有不灭的革命理想与精神信念，他拒绝向命运认输，把毕生的革命经历与理想情怀寄托于文学创作。他身处最灰暗的现实绝境，内心却始终仰望精神的阳光，用顽强意志冲破命运的风沙阴霾。简・爱自幼寄居舅母家，遭受里德太太的嫌弃、表兄的打骂与全家的冷落排挤，寄人篱下的生活满是冷漠与不公。洛伍德慈善学校环境贫瘠、伙食恶劣、管束严苛，还要承受精神上的压抑与无端的误解伤害，内心满是孤独、委屈与无助，但简・爱一生坚守人格底线与精神追求，坚守自尊、自立、自强的本心，执着追求人与人之间的精神平等，得知罗切斯特已有妻子后毅然离开，不愿做他的情妇；面对圣约翰的求婚，她深知这不是出于爱，断然拒绝，在伯莎死后重回罗切斯特身边。她始凝望心底尊严与自由的阳光，绝不随波逐流，在逆境中守住本心、奔赴光明。唐僧自受命西行取经起，便踏上了一条布满艰险的道路。路途遥远崎岖，山河阻隔、风霜雨雪不断，更有沿途无数妖魔鬼怪虎视眈眈，每过一处山林险隘，都暗藏杀机与凶险，如同被暗云遮蔽前路。他时常身陷险境，还要面对重重精神诱惑，柔情缱绻、富贵荣华都是遮蔽本心的灰暗迷雾，时刻动摇修行之心。他没有降妖伏魔的本领，肉眼难辨妖魔真伪，时常愚昧固执、识人不清，却有着旁人难及的恒心与定力。无论前路多么凶险、诱惑多么动人，他始终不贪恋世俗富贵、不沉迷儿女情长、不畏惧困境，始终凝望信仰的阳光，以纯粹的初心跨越八十一难，最终抵达理想彼岸。示例一：诗里连片的灰暗意象，代表命运施加的层层打击与生活的困顿绝望，远方孤悬的阳光代表永不熄灭的意志与人生价值的追求。我联想到保尔，命运一次次把他推向深渊，战争留下伤痛，艰苦劳作透支身心，瘫痪失明更是将他禁锢在方寸之间，但他始终心怀担当与追求，以文字续写革命情怀，于满室黑暗里守住精神光亮，如同在荒漠暗风中执着凝望远方的阳光。示例二：诗中密集的暗色氛围，象征世俗的等级偏见、生活的欺凌冷遇，远处清冷的阳光象征内心的自尊自持与对美好生活的向往。我联想到简・爱，一生饱受亲情冷落、旁人轻视，在底层境遇里尝尽人间寒凉，但她从不自甘卑微，始终坚守精神独立，不依附罗切斯特、不背离本心，在逆境中保持善良与倔强，始终向着平等、真爱与光明前行，执着奔赴属于自己的那一缕阳光。示例三：诗中压抑的暗云、暗风、暗沙土，象征人世间的欲望迷惑、心魔干扰与前路的未知凶险，远处明朗的阳光象征信仰的力量与初心的坚守。我联想到唐僧，取经一路不仅有妖魔鬼怪的肉身劫难，更有柔情羁绊府富贵诱惑等精神考验，处处皆是遮蔽本心的灰暗迷雾。他心性坚定、初心不改，不为外物所惑，不为艰险所阻，始终笃定向西而行，以纯粹的信仰穿透层层灰暗，终抵达阳光所在的理想彼岸。

故答案为：示例一：诗中的“暗云、暗风、暗沙土”象征人生路上的艰难险阻，“阳光”则象征人心中的理想与信念。我联想到保尔，他在筑路时面对严寒、疾病等重重考验，后来又遭遇双目失明、全身瘫痪的重击，却始终没有放弃革命理想，完成了《暴风雨所诞生的》。他始终心怀信念，在黑暗困境中坚守前行，最终迎来了属于自己的人生阳光。示例二：诗中“暗云、暗风、暗沙土”象征简·爱成长中遭遇的苦难与不公，“阳光”象征自由、平等与尊严。简·爱自幼寄人篱下饱受欺辱，在洛伍德学校历经磨难，却始终自尊自强，追求精神平等。她拒绝依附他人，勇敢追求真爱，最终收获幸福与尊重，正如在黑暗中执着