普通高等学校2026届高三招生全国统一考试模拟语文试题

普通高等学校2026届高三招生全国统一考试模拟语文试题郑重声明本模拟试题旨在帮助2026届高三学生熟悉高考语文试卷结构与命题思路，提升应试能力。试题内容力求贴近高考命题趋势，注重考查学生的语文核心素养，包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。希望同学们在规定时间内独立完成，以检验学习成果，查漏补缺。---注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。---一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中华传统文化中，“礼”与“乐”并称，是华夏文明的重要支柱。“礼”侧重规范秩序，“乐”则强调情感和谐。二者相辅相成，共同构筑了古人理想的社会图景与精神家园。“礼”的起源可追溯至原始社会的祭祀仪式，最初是先民对天地、神灵、祖先表达敬畏与感恩的方式。随着社会发展，“礼”的内涵不断丰富，逐渐演化为一整套涵盖政治、伦理、道德、行为等各个层面的规范体系。《礼记·曲礼上》所谓“礼者，天地之序也”，即点明了“礼”对于确立社会秩序的重要性。在儒家看来，“礼”是治国安邦的基石，“为政先礼，礼其政之本与！”（《礼记·哀公问》）通过“明贵贱，辨等列”，“礼”维系了社会的等级结构与稳定运行。同时，“礼”也深入个体日常生活，从待人接物到婚丧嫁娶，无不体现“礼”的约束与引导，使人“文质彬彬”，成为有教养的君子。与“礼”的外在规范性不同，“乐”更侧重于内在情感的陶冶与调和。《乐记》有言：“乐者，心之声也；声者，乐之象也。”“乐”由心生，通过音声、节奏、舞蹈等形式抒发情感。然而，儒家所倡导的“乐”并非单纯的情感宣泄，而是“中和”之乐。“乐而不淫，哀而不伤”，追求情感表达的适度与和谐。这种“中和”之美，能够潜移默化地影响人心，“移风易俗，莫善于乐”（《孝经·广要道》）。“乐”的和谐特性还体现在其社会功能上。“乐者，天地之和也”（《礼记·乐记》），当不同阶层的人共同欣赏雅正的音乐时，其情感能够产生共鸣，从而增进理解，消弭隔阂，达到“和同”的社会效果。“礼”与“乐”虽各有侧重，但在根本目标上是一致的，即实现个体与社会的和谐。“礼”别异，“乐”和同；“礼”治外，“乐”安内。“礼”通过明确秩序使社会有序，“乐”通过调和情感使人心和顺。正如《礼记·乐记》所言：“礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。”二者相互补充，共同构成了治理国家、教化万民的重要手段。在漫长的历史长河中，礼乐文化深刻影响了中国人的价值观和行为方式，塑造了中华民族独特的精神气质。今天，我们倡导传承优秀传统文化，礼乐文化中的合理内核仍具有重要的现实意义。汲取“礼”所蕴含的秩序感、道德感，有助于构建和谐的人际关系与社会秩序；借鉴“乐”所追求的情感和谐与审美熏陶，有助于提升个体修养与社会的人文氛围。当然，对传统礼乐文化的传承，并非简单复古，而是要在新的时代背景下进行创造性转化和创新性发展，使其焕发新的生机与活力。（摘编自《光明日报》相关文章）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“礼”起源于原始祭祀，后发展成为包含多个层面的社会规范体系，是治国安邦的基石。B.“礼”不仅维系社会等级结构，也深入日常生活，约束并引导个体行为，旨在培养君子。C.“乐”是内在情感的外在表现，儒家倡导“中和”之乐，追求情感表达的适度与和谐。D.“礼”与“乐”功能不同，但目标一致，共同成为古代治理国家、教化万民的核心手段。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇点明“礼”“乐”在中华传统文化中的地位及其相辅相成的关系，总领全文。B.文章引用《礼记》《孝经》等古代典籍中的语句，增强了论述的权威性和学术性。C.文章分别阐述“礼”“乐”的内涵与功能，然后论述二者关系，逻辑清晰，层次分明。D.文章结尾强调在新时代传承礼乐文化要进行创造性转化，体现了作者的辩证思维。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“礼”强调等级差异，与现代社会平等理念相悖，其现实意义主要体现在个人修养层面。B.“乐”的作用在于情感宣泄，通过音乐等艺术形式，可以消弭社会阶层间的隔阂与矛盾。C.礼乐文化塑造了中华民族的精神气质，只要传承好礼乐文化，就能构建和谐社会。D.我们应取其精华去其糟粕，将礼乐文化中的合理内核与当代社会需求相结合，促进文化发展。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：近年来，随着数字技术的飞速发展，古籍数字化成为传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径。古籍数字化是指利用计算机技术、扫描技术、OCR（光学字符识别）技术等，将纸质古籍转化为电子文本、图像、音频、视频等数字形式，并进行存储、检索、传播和利用的过程。这一过程不仅解决了古籍因年代久远而面临的保存难题，更打破了古籍利用的时空限制，为学术研究、文化传播和大众阅读提供了前所未有的便利。目前，我国古籍数字化工作已取得显著成就。国家图书馆的“中华古籍资源库”、上海图书馆的“上图古籍”数据库等，已收录大量珍贵古籍影像和数字化文本。许多高校和科研机构也积极投身其中，推出了各具特色的古籍数字化项目。这些数字资源通过互联网向公众开放，让深藏在书库中的古籍得以“活起来”，走进寻常百姓家。（摘编自《中国文化报》2025年2月15日）材料二：古籍数字化在带来便利的同时，也面临着一些挑战。首先是标准不一的问题。不同机构在进行古籍数字化时，采用的数据格式、元数据标准、著录规则等不尽相同，导致数字资源难以共享和整合，形成了一个个“信息孤岛”。其次是质量参差不齐。部分数字化项目由于资金不足、技术力量薄弱或对质量把控不严，导致数字化成果存在错漏、失真等问题，影响了其学术价值和利用价值。此外，古籍数字化还涉及版权保护、长期保存、人才培养等诸多问题。如何在开放共享与版权保护之间找到平衡，如何确保数字资源的长期可读与安全存储，如何培养既懂古籍整理又掌握数字技术的复合型人才，都是亟待解决的课题。（摘编自《古籍数字化：让文明薪火代代相传》，《光明日报》2025年3月20日）材料三：面对古籍数字化的挑战，业界正在积极探索应对之策。在标准化建设方面，相关部门正着手制定和推广统一的古籍数字化标准，推动建立国家级的古籍数字资源整合平台，以实现资源的互联互通。在质量控制方面，一些机构引入了更先进的OCR识别技术和人工校对相结合的方式，提高数字化文本的准确率。同时，加强对数字化过程的规范管理和质量审核，确保成果质量。在版权保护方面，学界和法律界呼吁完善相关法律法规，明确古籍数字版权的归属和使用规则，鼓励通过授权合作、合理使用等方式促进古籍数字资源的合法传播。对于人才培养，一些高校开始设立古籍数字化相关专业方向，培养专门人才。此外，“众包”模式也被引入古籍数字化工作，鼓励志愿者参与古籍的转录、校对等工作，既缓解了人才和资金压力，也调动了公众参与传统文化保护的积极性。古籍数字化是一项长期的系统工程，需要政府、机构、企业和社会公众的共同努力。只有不断克服技术难题，完善机制保障，才能推动古籍数字化工作向更深层次发展，让更多古籍在数字时代焕发新的光彩。（摘编自《古籍数字化：守护文明根脉的现代实践》，《人民日报》2025年4月5日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.古籍数字化利用多种现代技术将纸质古籍转化为数字形式，有助于解决古籍保存和利用的问题。B.我国多家文化单位和科研机构参与古籍数字化工作，推出了如“中华古籍资源库”等有影响力的项目。C.古籍数字化虽成就显著，但仍存在标准不一、质量参差、版权保护等问题，制约其进一步发展。D.“众包”模式的引入，彻底解决了古籍数字化过程中人才短缺和资金不足的问题，值得广泛推广。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.古籍数字化的最终目的是解决古籍的保存难题，让珍贵的文化遗产得以永续流传。B.材料二和材料三都指出了古籍数字化面临的挑战，并都提出了相应的解决措施。C.只要制定统一的数字化标准，就能实现古籍数字资源的共享整合，打破“信息孤岛”。D.古籍数字化工作已经完成了将古籍“活起来”的使命，接下来要关注的是深度利用。6.结合三则材料，谈谈如何更好地推动古籍数字化工作的发展。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。江南的秋林文月①江南的秋，是淅淅沥沥的雨丝织成的。不像北国的秋，来得那么分明，那么硬朗，仿佛一夜之间，金风便扫尽了所有的绿意，天地间只剩下苍劲与辽阔。江南的秋，是慢慢地渗透进来的，像水墨画里的淡彩，一层一层，渐渐地浓了起来。②最先感知秋意的，大约是那窗外的梧桐树。夏日里浓密得能遮住整个庭院的叶子，不知从哪天起，边缘开始泛黄，像美人眼角悄悄晕开的细纹。风一吹过，便有一两片叶子悠悠地飘下，打着旋儿，落在青石板铺就的小径上，无声无息。但你若是细心，便会发现，每日清晨，阶前的落叶又多了些。待到秋意渐浓，梧桐树便像是燃着了一般，黄的、橙的、红的叶子，在阳光下闪烁着，竟比春花还要绚烂。只是这绚烂里，带着一丝不易察觉的凄清。③江南的秋雨，也是寻常的。不像夏雨那样来得猛烈，倾盆而下，惊天动地。江南的秋雨，是缠绵的，带着几分愁绪。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”易安的词句，道尽了这秋雨的滋味。雨丝细细的，密密的，斜斜地织着，笼罩着整个江南。远山近树，都笼在一片朦胧的水汽里，像一幅米家山水，墨色氤氲。雨打在瓦檐上，淅淅沥沥，打在窗棂上，点点滴滴，打在池塘的荷叶上，噼噼啪啪。这声音，单调却又悦耳，能让浮躁的心渐渐沉静下来。④雨后的空气，格外清新。带着泥土的芬芳和草木的湿润。庭院里的菊花，经了雨的滋润，开得更盛了。黄的如金，白的似雪，紫的若霞，在湿漉漉的绿叶间绽放，散发着淡淡的幽香。古人爱菊，爱它的傲骨，爱它的清逸。在这肃杀的秋天里，唯有菊花，能傲霜斗雪，独放异彩。江南的秋，因了这菊花，便多了一份风骨。⑤除了梧桐和秋雨，桂花也是江南秋日常见的景致。“桂子月中落，天香云外飘。”不知是哪一户人家的庭院里，飘来阵阵桂香。那香气，不像梅香那么清冽，也不像兰香那么幽远，它是浓郁的，甜丝丝的，带着一股市井的暖意。走在巷子里，那香气若有若无，萦绕在鼻尖，让人忍不住深吸一口气，仿佛五脏六腑都被这香气涤荡过一般，通体舒畅。江南的秋，便在这桂香里，添了几分甜意和温馨。⑥江南的秋天，还是品尝美食的好时节。“秋风起，蟹脚痒。”肥美的大闸蟹，是江南人秋日餐桌上的珍馐。蒸熟的螃蟹，橙红诱人，揭开蟹盖，膏黄脂白，蘸上姜醋，滋味鲜美无比。除了螃蟹，还有桂花糖芋苗、糖炒栗子、重阳糕……这些带着秋天气息的食物，温暖了胃，也温暖了心。⑦江南的秋，是温和的，是缠绵的，是诗意的。它没有北国秋的壮阔，却有着小家碧玉般的精致与婉约。它像一杯淡淡的清茶，初尝时不觉浓烈，回味起来，却有悠长的余韵。它又像一首舒缓的小曲，旋律优美，带着一丝淡淡的哀愁，却又不让人绝望。⑧我爱江南的秋，爱它的细腻，爱它的含蓄，爱它骨子里那份挥之不去的诗意。它不像春那么娇媚，夏那么热烈，冬那么凛冽，它只是静静地，用它独有的方式，抚慰着每一个在尘世中奔波的灵魂。（有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头将江南的秋与北国的秋对比，突出了江南秋“慢慢渗透”“淡彩”般的特点，奠定了全文细腻婉约的基调。B.作者引用李清照和宋之问的诗句，不仅丰富了文章的文化内涵，也准确传达了江南秋雨的缠绵和桂花的幽香。C.文章第⑥段写江南秋日的美食，通过对大闸蟹、桂花糖芋苗等食物的描绘，从味觉角度展现了江南秋的温馨。D.全文以时间为线索，从初秋写到深秋，选取梧桐、秋雨、菊花、桂花等典型意象，层层深入地展现了江南秋的韵味。8.结合全文，简要分析作者是如何描写江南秋的“诗意”的。（6分）9.文章结尾说“我爱江南的秋，爱它的细腻，爱它的含蓄，爱它骨子里那份挥之不去的诗意”，请结合全文，谈谈你对江南秋“细腻”“含蓄”“诗意”的理解。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有