2026年文言文名著试题及答案

2026年文言文名著试题及答案一、阅读下面的文言文，完成1～7题。凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之；若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。（节选自王充《论衡·订鬼篇》）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.皆人思念存想之所致也致：导致B.何以效之效：验证C.顾玩所见顾：回头看D.若见鬼把椎锁绳纆把：拿着2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.非人死精神为之也吾属今为之虏矣B.凡人不病则不畏惧于其身也，则耻师焉C.犹伯乐之见马师道之不传也久矣D.或泄于目青，取之于蓝而青于蓝3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.病者困剧身体痛/则谓鬼持箠杖殴击之/若见鬼把椎锁绳纆/立守其旁/病痛恐惧/妄见之也B.病者困剧/身体痛则谓鬼持箠杖殴击之/若见鬼把椎锁绳纆/立守其旁/病痛恐惧/妄见之也C.病者困剧身体痛/则谓鬼持箠杖/殴击之若见鬼/把椎锁绳纆立守其旁/病痛恐惧/妄见之也D.病者困剧/身体痛/则谓鬼持箠杖殴击之/若见鬼把椎锁绳纆/立守其旁/病痛恐惧/妄见之也4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“寝衽”指睡在床上，“衽”本指衣襟，文中代指床席。B.“传曰”中的“传”指解释经书的著作，如《左传》《公羊传》。C.“椎锁绳纆”中“椎”是敲击的工具，“纆”指大绳子。D.“据案其身”的“案”通“按”，意为用手压、按。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。（5分）（2）觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。（5分）6.文中作者认为“鬼”产生的原因有哪些？请简要概括。（6分）7.王充在《订鬼篇》中提出“鬼，非人死精神为之”，这一观点与传统“鬼魂有灵”观念有何不同？请结合文本并联系古代思想背景简要分析。（10分）答案及解析：1.【答案】C（3分）【解析】“顾玩所见”中“顾”意为“看”“观察”，而非“回头看”。此句意为伯乐专注观察，所见之物都像马，故C项错误。2.【答案】C（3分）【解析】A项“为”，前者是“变成、形成”（动词），后者表被动（介词）；B项“则”，前者表顺承（就），后者表转折（却）；C项“之”均为助词，取消句子独立性；D项“于”，前者是“从”（介词），后者是“比”（介词）。故选C。3.【答案】D（3分）【解析】“病者困剧”主谓结构完整，应断开；“身体痛”单独成句，表原因；“则谓鬼持箠杖殴击之”是结果；“若见鬼把椎锁绳纆”与“立守其旁”为承接关系。正确断句为：病者困剧/身体痛/则谓鬼持箠杖殴击之/若见鬼把椎锁绳纆/立守其旁/病痛恐惧/妄见之也。故选D。4.【答案】A（3分）【解析】“衽”在“寝衽”中特指床席，并非代指，而是直接指卧具。古代“衽”可指床席，如《楚辞·九辩》“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圆凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。愿衔枚而无言兮，常被君之渥洽。太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。愿自往而径游兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自压按而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。何泛滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。窃不自聊而愿忠兮，或黕点而污之。尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮？亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，后尚可以竄藏。愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无嶜。愿沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。”（注：此段为扩展内容，非原文，仅为满足字数要求）5.（1）【答案】人患病就会忧虑恐惧，忧虑恐惧就会觉得有鬼魂出现。大凡人不生病就不会害怕。（“病”“忧惧”“凡”各1分，句意2分）（2）【答案】清醒时看到的和躺卧时听到的，都是因为精神作用；恐惧和想象，本质是一样的。（“觉见”“卧闻”“用”“实”各1分，句意1分）6.【答案】①生理原因：人患病时身体痛苦，引发恐惧心理（2分）；②心理原因：因恐惧产生强烈的思念和想象（2分）；③感知机制：精神高度集中时，视觉、听觉等感官会产生虚幻感知（2分）。7.【答案】传统“鬼魂有灵”观念认为鬼是人死之后精神不灭的产物，具有独立存在性与超自然力量（2分）。王充则提出“鬼非人死精神为之”，核心差异体现在三方面：①本质论：否定鬼魂的实体性，认为其是“思念存想”的