《祝福》第一课时

提到鲁迅，你会想到他笔下的哪些“经典人物”？

鲁镇悬疑案件在新年来临之际，鲁镇迎来一场大雪，夜幕降临，各家各户忙着杀鸡、宰鹅、买猪肉准备着“祝福”，小镇一派欢乐气氛……

但，第二天清晨鲁镇街头却惊现一具女性尸体，你带领侦探队员火速赶到案发现场……目标：找出真凶PPT模板下载：/moban/行业PPT模板：/hangye/节日PPT模板：/jieri/PPT素材下载：/sucai/PPT背景图片：/beijing/PPT图表下载：/tubiao/优秀PPT下载：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/Word教程：/word/Excel教程：/excel/资料下载：/ziliao/PPT课件下载：/kejian/范文下载：/fanwen/试卷下载：/shiti/教案下载：/jiaoan/字体下载：/ziti/

鲁镇悬疑案件

自杀？他杀？“祥林嫂”专案调查报告

案发现场监控当你火速赶到案发现场

现场已聚集大量围观群众，

据群众指认死者名为祥林嫂祥林嫂为何暴尸街头?

侦探队迅速开展案情调查……任务一：请现根据一些已有信息，填写好结构导图和死者信息。“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。关于“祝福”性别：女年龄：身份：子女：其他亲属：遗产：住址：初到鲁镇二十六七——去世四十上下先嫁祥林，二嫁贺老六，在鲁镇鲁四老爷家做过两次女佣任务一：关于“祥林嫂”一子阿毛（与贺老六所生，已死）卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿无固定住所，在鲁镇流浪基础知识

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：典型的艺术形象情节（序幕）开端发展高潮结局（尾声）环境：自然环境、社会环境小说三要素祝福序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇祝福景象①__________鲁四爷寂然死去初到鲁镇：做工满足→②____________________初卖山中：__________→③____________________再到鲁镇：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲惨命运线索：⑤沦为乞丐淘米被劫被迫改嫁生下阿毛夫丧子亡当众取笑祭祀受阻捐槛赎罪祭祀再阻逐出鲁家“我”在鲁镇的见闻倒叙年龄经历时间大约二十六七春天丧夫，;冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工冬初大约二十七八大约二十八九三十三、四三十四、五大约四十岁

任务一：请你完成下列表格。死者人生轨迹被迫改嫁;年底生儿阿毛卫婆子说她交了好运;生下阿毛丧夫失子，再到鲁镇帮佣重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀，赶出鲁四爷家沦为乞丐，凄然死去。春天年底秋天新年年终从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。祥林嫂——

一个没有春天的女人春天是幸福、生机希望的象征立春之日,丈夫死亡！孟春之日,被卖改嫁！暮春之日,痛失爱子!迎春之日,一命归天!请各位侦探深入阅读小说，完成任务。死者形象分析时间衣着打扮脸色眼睛内在精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死之前

小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。时间

衣着打扮脸色眼睛内在精神状态初到鲁镇（34、36段）再到鲁镇（66、71段）临死之前（3段）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼对生活抱有希望仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神悲痛和失望头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物麻木绝望“头上扎着白头绳”说明祥林嫂刚刚经历了人生的第一次不幸，死了丈夫；“乌裙，蓝夹袄，月白背心”说明祥林嫂是一个干活利索的劳动妇女；“脸色青黄，但两颊还是红的”说明她虽然经历了人生的不幸，但对生活还是充满着希望的；“顺着眼”说明她是一个安分顺从的人。“头发已经全白”，人的头发变白，无外乎“年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”可见祥林嫂主要是精神的长期痛苦和折磨导致；“木刻似的”“眼珠间或一轮”可见她内心极度的悲哀和痛苦，对生活似乎充满着绝望；“空碗、开裂的拐杖”可见她生活艰难，维持生存的物质极度匮乏，分明是一个乞丐了。“仍然头上扎着白头绳”中“仍然”一词表明祥林嫂又一次经历了人生的不幸，第二任丈夫死了，儿子也没了；“乌裙，蓝夹袄，月白背心”表明祥林嫂是依旧勤劳、能吃苦；“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”表明祥林嫂没有了初次来鲁镇时的希望，对人生和生活有了更大的悲痛和失望；“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”表明她依旧安分顺从，但是“眼睛”是人的“心灵、精神”的窗户，表明她经受着精神的折磨和痛苦。祥林嫂到底经历了什么，让她发生了如此大的变化？究竟是什么，让她走向了人生的尽头——死？“死”拆开来看，分为“歹”和“匕”，那究竟谁做着“歹”事，谁拿着“匕”首，逼迫着这样一个安分顺从、勤劳生活的女人一步步走向死亡的呢？

锁定犯罪嫌疑人1、锁定嫌疑人;2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害;3、确定真凶。排查死者的社会关系，找到了以下几位嫌疑人。祥林嫂的婆婆鲁镇的人们回到鲁镇的我鲁四老爷鲁四婶柳妈大伯（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：封建、保守、迂腐讨厌她是一个寡妇朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》初见：皱眉被绑：可恶……然而……再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”鲁镇社会的知识分子（地主阶级的代表人物）大骂新党和祥林嫂，虚伪封建礼教卫道士的顽固认为她败坏风俗伪善冷酷无情、虚伪与祥林嫂之死形成对比嫌疑人分析——鲁四老爷第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴，然而作为婆婆也有这样的权利。

第二次：虽然你这样说，然而未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。祥林嫂第一次来做工时，四叔只说了五句话，其中两次说到“然而”都省略了，亲爱的侦探，清补充其省略的内容夫权

族权嫌疑人分析——鲁四老爷三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶！”“可恶，然而”“然而”婆婆抢人的举动给自己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然卫老婆子先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的嫌疑人分析——鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。四婶“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。假仁慈、虚伪嫌疑人分析——四婶

柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊嫌疑人分析——柳妈嫌疑人之柳妈—一个“不杀生的善女人”柳妈，同样穷苦出身的她，与祥林嫂同属这个社会的受害者、受压迫者，受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深。但她并没有在祥林嫂身上看到自己的影子，反而以局外人、旁观者的姿态冷眼笑话。女人的“贞洁”在她那里很神圣，“祥林嫂，你实在不合算。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”而为了不使祥林嫂在阴间被阎王据开来分给他们，她便劝说祥林嫂去土地庙捐门槛。她不经意的害人，是祥林嫂悲剧的推动者。嫌疑人之婆婆、大伯

婆婆——“应酬很从容，说话很能干“。取走工资，拿走衣服，派人抢走祥林嫂，将她卖给贺老六，严厉，精明强干。

残暴、自私——封建家长制的代表

大伯——在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。

麻木、冷酷——封建家长制的帮凶

祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。嫌疑人之鲁镇的人们他们是祥林嫂喋喋不休的听众，起初，人们对于祥林嫂的不幸还是多少带有同情，但随着她不厌其烦的倾诉，当这些受众身上仅有的怜悯之心耗尽，祥林嫂的苦难和不幸成为人们茶余饭后的谈资与笑料。当然，众人的冷漠、麻木和无动于衷不是自始就有的。故事中，有太多人，他们是祥林嫂的同命相连之人。被封建思想麻木之人，在祥林嫂走向精神崩溃的道路上送其一程楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——鲁迅雪崩时，没有一片雪花是无辜的。

马丁-尼莫拉的短诗“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话--因为我不是共产主义者;

接著他们追杀犹太人，我没有说话--因为我不是犹太人;

后来他们追杀工会成员，我没有说话--因为我不是工会成员;

此后他们追杀天主教徒，我没有说话--因为我是新教教徒;

最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”嫌疑人之“我”也的确，“我”在故事中是唯一一个同情祥林嫂不幸遭遇的角色。当“我”看着祥林嫂从一个健壮得体的年轻女人一步步走向丧魂落魄、精神萎靡的困境，直至悲惨死去，“我”对她的悲剧命运很是同情。与此同时，“我”还对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇人的保守，对冷漠的社会气氛感到愤懑，相对于那些漠然的短工、迷信的柳妈、麻木地鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”是一个有正义感，有觉悟的新党。祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。嫌疑人之“我”“我”作为少数觉醒的知识分子，在当时的处境很尴尬，因为不知所措开始无动于衷，既然力所不能及，索性不去管它罢。而，不容置否的，祥林嫂的确是听了“我”这个见多识广的“出门人”的话，才突然间离世的。所以说，从某个层面上，“我”的含糊与躲闪加重了祥林嫂的心病，最终使她不堪重负，在疑惑和恐惧中走向死亡。封建礼教迷信鬼神无能为力看客心理祥林嫂贺家墺