《祝福》课件中职语文

女人是如何被摧毁的“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者介绍代表作品《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。小说集:散文集:杂文集:《祝福》选自小说集《彷徨》，写于1924年，是第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。创作背景“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。关于题目——祝福按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。封建迷信思想封建礼教制度关于题目——祝福封建礼教三从四德夫死从子既嫁从夫妇德妇言妇容妇工未嫁从父女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导。出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。第一要紧是品德，能正身立本；要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节基础知识

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。人物：典型的艺术形象情节（序幕）开端发展高潮结局（尾声）环境：自然环境、社会环境小说三要素初识祥林嫂初次见面本应多多关照她却死了？“他杀”？“自杀”？死者档案？嫌疑人？死者分析？案件情节？如何结案？01死者情况阅读全文，按故事的“（序幕）—开端—发展—高潮—结局—（尾声）”的顺序把全文分为六部分，请概括每个部分的主要内容文章结构序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷（1-2）祥林嫂寂然死去（3-33）祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祝福景象和我的感受（112）“我”的所见、所忆、所感典型环境深化主题（倒叙）现实回忆现实线索祥林嫂一登场就死了倒叙手法把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头来叙述，然后再按事件的发展顺序进行叙述。并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。作用：产生悬念，引人入胜；让读者更关注过程，挖掘造成结果的各种因素叙述方式含义作用顺叙按照故事发展的先后顺序展开情节。倒叙先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。插叙暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。补叙在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。平叙平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。知识链接——叙述方式制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。插叙与补叙的区别:从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。知识链接从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：①情节安排②主题③环境④结构思考这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。思考梳理人生经历按时间顺序梳理祥林嫂的人生经历，并分析祥林嫂的身份变化。祥林嫂的命运变化轨迹十岁被原生家庭卖作童养媳希望过小日子——丧夫无子（希望第1次破灭）希望守寡——被婆婆卖（希望第2次破灭）出逃打工——被卫婆出卖，被婆婆抓回（希望第3次破灭）希望以死守节——寻死不成（希望第4次破灭）希望过小日子——丧夫丧子（希望第5次破灭）诉苦求安慰——被众人消遣、被众人厌烦、被众人嘲笑（希望第6次破灭）捐门槛——被四叔、四婶歧视（希望第7次破灭）向我询问——被我敷衍（希望第8次破灭）02死者剖析人物的描写1.肖像描写（包括容貌及衣着）2.语言描写3.行动描写4.心理描写（包括细节描写：动作的细节刻画）

正面描写侧面描写自然环境描写社会环境描写周围人物的反应、评价等知识链接--塑造人物形象的手法：5.神态描写形象变化按“一到鲁镇”“二到鲁镇”“捐赠门槛”“沦为乞丐”四个时间段，找出描述祥林嫂外貌、神态、表现的句子，并分析概括祥林嫂的形象特点。第一次：初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。分析：“头上扎着白头绳”点明寡妇身份，“脸色青黄”说明生活艰辛，但“两颊还是红的”，说明她还有青春的活力，“手脚都壮大，又只是顺着眼”体现其安分、温顺的性格。形象特点：年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛贫穷但有活力，对未来充满希望第二次：再到鲁镇她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。分析：“仍然头上扎着白头绳”，身份还是寡妇；“两颊消失了血色”说明青春的活力已经不复存在；“眼角上……精神了”体现出她人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。形象特点：生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了。但仍勉强坚持生活走投无路，对未来充满失望第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。头上带着大家一位耻辱记号的那伤痕。眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。不半年，头发也花白起来了急得直流泪。总是瞪着眼睛，不说一句话。神情很舒畅，眼光也分外有神。脸色同时变作灰黑，……只是失神的站着。总惴惴的。到土地庙里去求捐门槛。不理他人的嘲笑，只默默做工攒钱捐门槛。被要求不能参与祝福后变得胆怯，记性坏。捐赠门槛外貌神态表现①捐门槛前恐惧、麻木，想替自己赎罪；②捐门槛后重新有了活下去的希望；③被要求不能参与祝福后走投无路，对生活失去了希望第三次：临死前五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。分析：长期的严重的打击与折磨，使得祥林嫂陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露。写出了祥林嫂死前的淡然与潦倒，过多的悲哀已经使她麻木。形象特点：精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境一无所有，对未来只剩绝望细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫，身体所有力量都依靠竹竿来支撑。死者细节分析1.比较下面这组句子中的划线句子，看看哪一句更好，并说明理由。原句:她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(鲁迅《祝福》)改句:她一手提着竹篮。内中一个空的破碗;一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿:她分明已经纯乎是一个乞丐了。①语序不同：强调的重点不同。原句单独提出“空的”与“下端开了裂”，强调祥林嫂乞讨生活之穷苦，沦为乞丐的时间之长，表现其现实状况的悲惨，反映了鲁镇人们对她的冷漠。(2分)【用倒装强调祥林嫂用于乞讨的碗是空的、破的，表现出她乞讨艰难和命运的悲惨。】②句式不同:原句构成四个短句，语句灵动，富有表现力。(2分）文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。第一次第二次第三次脸色青黄青黄黄中带黑两颊红的消失了血色消尽了先前悲哀的神色眼睛顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物衣着饰物白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂形象特点年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境比较肖像描写的异同，思考其用意

作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。找眼睛论特点祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。找眼睛论特点初到鲁镇——顺着眼再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪讲阿毛故事——直着眼捐门槛后——分外有神不让祝福——失神、窈陷行乞——眼珠间或一轮问有无灵魂——忽然发光祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。安分再受打击，内心痛苦精神有些麻木又有希望再受打击，崩溃麻木绝望一丝希望通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅死者语言分析现在“祥林嫂”这个名字，几乎被当成了“无意义的重复唠叨”和“令人讨厌的反复卖惨”的代名词标题初到鲁镇忙碌、不爱说标题标题语言被劫持的叫喊轿子上的叫骂反复说阿毛的故事自言自语祥林嫂之问语言描写找对话与“我”对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理论特点对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧【思考讨论】如何看待如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？①表明祥林嫂对阿毛之死念念不忘，对阿毛的死无比懊悔和内疚；表现了鲁镇一些男女群众麻木愚昧的灵魂。②在结构上，上下勾连，自然推动情节的发展。③各种不同叙述视角的重复叙述，展现了各种不同人物的心态，揭示人性弱点。④增强了小说的悲剧气氛，为深入揭露封建礼教的罪恶起了铺垫作用。⑦相同内容的反复叙述，是作者的匠心独运，引起读者深思。逃：山中出逃，做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”追求人的平等权利问：死前问“我”鬼神对天经地义的神权的质疑。鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过?一看人物的身份、地位、教养、经历、气质等，因为它直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二看人物的外貌、语言、动作、心理、神态等描写，因为它揭示人物的思想感情和性格特征。（手法）三看故事情节，注意人物性格随情节的变化而发生的变化。四看人物特定的社会历史背景（形成性格）。五看作者及周边人对人物的介绍和评价（感情倾向、陪衬）及与人物的关系。补充：鉴赏人物形象的五个思维角度03死亡时间及地点环境描写社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。学案典型环境社会环境自然环境封闭落后的农村社会封建迷信的鲁镇祝福封建卫道的鲁四老爷冷漠迷信的鲁镇群众阴沉低暗的年底景象漫天飞舞的鹅毛大雪陈腐的鲁四老爷书房环境描写的作用交代事情背景暗示社会环境渲染故事气氛烘托人物形象推动情节发展深化作品主题死亡地点分析死亡地点分析学案第一次飞雪

2天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。

作用：描写祝福前夕的忙乱，渲染“我”心情的烦乱。为祥林嫂悲惨的死形成对比，烘托渲染悲凉的气氛，暗示祥林嫂的悲剧结局。第二次飞雪32雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。

作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。【思考】文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用？死亡地点分析（自然环境）第三次飞雪

98微雪点点的下来了。祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花。

作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。第四次飞雪112远处的爆竹联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。

作用：借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。死亡地点分析（自然环境）死亡地点分析（社会环境）“鲁镇”是一个怎样的地方？【封闭落后的农村社会】三个“如此”2年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。

“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。祝福1文章开头描写镇上各家准备“祝福”的情景：封建迷信的鲁镇祝福社会环境—三次祝福2这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。死亡地点分析（社会环境）描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧，中国农村的变化并不大。②揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。祝福2鲁四老爷家祝福场景的描写:

祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。社会环境—三次祝福

72四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。"祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。"祥林嫂，你放着罢！我来拿。"四婶又慌忙的说。死亡地点分析（社会环境）祝福3:(我的感受写祝福—强烈的反讽意味)社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。结构上首尾呼应，使小说结构更完整。社会环境—三次祝福112我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。死亡地点分析（社会环境）补充：环境描写作用题的答题思路环境情节人物主题描写了……景，渲染了……气氛（环境本身）推动情节发展，为……做铺垫、埋伏笔（指向情节）烘托感情,表现性格，衬托心理，交代身份；（指向人物）突出、深化……主题（指向主题）然后根据题目要求，结合文章作答。学案04嫌疑人分析嫌疑人情况

鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，祥林嫂是勤劳善良的，可她的一生却是一个悲剧，这到底是由谁造成的呢？

谁是杀死祥林嫂的凶手？锁定目标群体鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子“我”祥林嫂的婆婆鲁镇的“看客”“听客”大伯考点链接：分析小说次要人物的作用(1)对主要人物的烘托起对比反衬作用。(2)推动情节发展或成为贯穿全文的线索,反复出现串起情节。(3)深化主旨、升华主题。(4)提供具体环境,渲染氛围,奠定基调。(5)自身的意义和作用。比如小说中的“我”是第一人称,就多了见证、增强小说真实性的作用(叙述人称的作用)。学案有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。人物行为价值观情感【对祥林嫂的态度或影响】原生家庭婆婆卫老婆子柳妈等鲁四婶鲁四叔我谁把祥林嫂推向了死亡人物行为价值观情感【对祥林嫂的态度或影响】原生家庭卖女儿女儿是劳力、商品无真感情、可能为了给儿子娶媳妇而卖了女儿婆婆买媳妇媳妇是劳力、商品无真感情，可能卖了女儿才给大儿子娶到童养媳【剥削人身自由】卫老婆子先帮助、后出卖女工是商品无真感情、不同情也不加害【剥削金钱】柳妈等八卦不幸之人是消遣品无真感情、有同情有厌烦【精神恐吓】鲁四婶使用祥林嫂女工是劳力无真感情、同情转不满（工作上）【钳制精神】鲁四叔歧视祥林嫂不幸之人是谬种从无好感但未压迫【钳制精神】我同情祥林嫂不幸之人是不安的种子同情但因无力拯救而敷衍回避、自我宽慰【增加其痛苦】76“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。109“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台，只是失神地站着。

祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。

“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。学案第6题柳妈是个什么样的人？是在帮祥林嫂还是害她？柳妈是善女人，吃素，不杀生的柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。给地主去帮工对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度把阴司故事讲给祥林嫂听，教祥林嫂捐门槛。善良、穷苦、愚昧，和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。（1）人物上，柳妈是一个深受封建思想毒害的下层劳动妇女的典型，她的无聊麻木是对祥林嫂挣扎反抗形象的反衬。（2）情节上，她的无聊愚昧，使祥林嫂遭遇更多轻视，促使祥林嫂去捐门槛，推动了祥林嫂悲剧的展开。（3）环境上，柳妈是无聊愚昧的底层百姓中的一员，暗示了迷信、压抑、麻木的社会背景。（4）主题上，辅助揭示了封建礼教对人的戕害的主题。分析《祝福》中的“柳妈”形象的作用：侧面描写鲁四老爷对待祥林嫂的态度鲁镇上人们对待祥林嫂的态度四太太对待祥林嫂的态度柳妈对祥林嫂的态度人们给予她的只有蔑视，轻视、没有丝毫的同情。鲁镇人是有意要整死祥林嫂吗？说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是鲁镇的每一个人，将她一步步推向了死亡。更恐怖的是，祥林嫂死了，这些人也毫不在意。没人关心她为何死，更不用提反思自己了鲁镇人为何会无视祥林嫂的死？因为他们自己也在艰难谋生因为那个年代“穷死”的乞丐实在太多太多了还因为在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数次的“常态”。鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪。人物细节内涵环境婆婆、贺老六卫老婆子Para58“倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少”Para56“交了好运了”Para64生了一个孩子，男的，上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。小户人家娶妻困难，能接受改嫁乡下鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪。人物细节内涵环境柳妈等鲁四叔鲁四婶Para70镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。Para99你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。Para101赎了这一世的罪名Para71败坏风俗；不干不净Para73“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说Para108“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说只承认第一人丈夫，认为再嫁是败坏风俗的大罪名，鄙视再嫁的女性鲁镇Para70镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。①人们并没有因为祥林嫂改嫁而改变对她的称呼，可见在当时的鲁镇人看来，女子再嫁是违背封建礼教的，是不被承认的。②音调的“不同”和笑容的“冷冷”，反映了当时社会人情的冷漠。③人们不仅不同情祥林嫂的遭遇，反而还鄙薄她的失节再嫁。封建礼教吃人的本质，在这里得到形象的体现。怎样理解这句话？鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪。人物细节内涵环境祥林嫂Para12“也就有地狱了？”Para39诚然是逃出来的Para60一路只是嚎，骂；一头撞在香案角上。Para100她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。Para102第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。Para106神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。为了不再改嫁，离家出走过，自杀过。再次来到鲁镇后只反复说阿毛，却从不提贺老六。轻易地接受柳妈内涵的说法，深信捐门槛的作用，说明她自身也认为再嫁是有罪的。乡下&鲁镇鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪。人物细节内涵环境我Para3消尽了先前悲哀的神色Para10何必徒增末路的人的苦恼Para31偶然之间，还似乎有些负疚。还想打听些关于祥林嫂的消息留意祥林嫂的悲哀；考虑对方的感受；关心死亡原因大城市女人何苦要为难女人呢？鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面、文化层面，压垮了她。以“再嫁有罪”为代表的价值观，我们称之为封建礼教。每个女性从小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被锯开的”这种文化中，她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越感。女人为迎神福忙得脚不沾地，但上香拜祭的只限于男人。针对女性的规则是谁定的呢？Para71四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人也认同这一规则，甚至受害者本人也认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数人主动出手。祥林嫂的动作描写（1）从山里逃出来（2）撞在香案角上（3）捐门槛（4）问“我”祥林嫂是纯粹的受害者吗？如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂是纯粹的受害者吗？祥林嫂本人才是整个故事里最在意“再嫁有罪”的人所以才有那么剧烈的反抗，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶一句“你放心罢”彻底压垮。如果祥林嫂对封建礼教不认同、不买账，是不会那么快死的，更不会死得那么痛苦。05结案报告封建礼教封建迷信封建思想政权夫权神权族权结案报告谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿裳她被迫改嫁是族权的唆使她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手。在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，极力维护封建的思想统治；普通民众在两千多年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。是“无主名无意识的杀人团”。同时，祥林嫂本人也深受封建思想观念和封建礼教的毒害，她对再嫁以死抗争，内心一直有强烈的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。

总之，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。结案报告雪崩时，没有一片雪花是无辜的。雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。小说为何以“祝福”为题？结构上：小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；环境上：“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。④人物上：突出了祥林嫂命运的悲惨；⑤主题上：祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。“我”的意义“我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被封建礼教裹挟的人。鲁镇的环境我的感受新年的气象灰白色的沉重的晚云鲁镇是我的故乡我已没有家四老爷是我的本家长辈谈话总是不投机的过年的鲁镇乱成一团糟无聊赖、决计要走了鲁镇的人们都沉浸在节日的祝福中乞丐祥林嫂死了小说中的“我”是一个怎样的人？“我”的意义我像一个局外人，既不去参加祝福，也没有替祥林嫂讨公道在“我”这个人物身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱Para18总觉得不安同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协“我”为什么这么痛苦？“我”的形象：有鲜明反封建思想倾向，善良但软弱的启蒙主义知识分子。特别提示：“我”——小说中的特殊人物和特殊作用

首先,同散文中的“我”是作者本身不同,小说中的“我”是作品中的角色,不一定是作者。

其次,小说中的“我”主要是文本中的人物,有时也可能拟人化为作品中的一个动物。再次,小说中的“我”既可以是主角,又可以是配角,更多的时候是配角,只有这样,“我”才意蕴丰富。高考对“我”的考查主要有两点:形象特点和作用。分析概括“我”的形象特点同分析概括其他人物形象一样,重点是分析概括“我”的作用。“我”有四重作用,当认真体会和把握。“我”的作用1.对情节：叙述者：贯穿全文，充当线索参与者：推动情节发展（增加小说的真实性）2.对人物：若是次要人物，则起衬托主要人物的作用3.对环境：暗示或交代社会环境；渲染气氛