2026年指南语言考试题及答案

2026年指南语言考试题及答案一、语言基础与运用（共20分）（一）单项选择题（每小题2分，共10分）1.下列词语中，加点字的注音全部正确的一项是（）A.斡旋（wò）僭越（jiàn）契诃（kē）夫戛（jiá）然而止B.狡黠（xié）稽（qǐ）首契诃（hē）夫莘（shēn）莘学子C.拘泥（nì）坍圮（pǐ）契诃（kè）夫怏（yàng）怏不乐D.症结（zhēng）烘焙（péi）契诃（hè）夫觥（gōng）筹交错答案：A解析：B项“狡黠”应读“xiá”；C项“契诃（kè）夫”错误，正确读音为“hē”；D项“烘焙”应读“bèi”。2.下列句子中，没有错别字的一项是（）A.他蹲在巷口的青石板上，用树枝在泥地上划拉，嘴里哺哺自语，像是在计算什么。B.社区志愿者们正忙着布置反诈宣传展板，彩色的标语在阳光下闪铄，吸引了不少居民驻足。C.博物馆新馆的设计融合了传统榫卯结构与现代流线型，飞檐斗拱间流转着岁月的沉淀。D.暴雨过后，山路上满是滚落的碎石，救援队员们小心翼翼地跋山涉水，鞋帮早已被泥浆浸得透湿。答案：C解析：A项“哺哺”应为“喃喃”；B项“闪铄”应为“闪烁”；D项“跋山涉水”与“山路上满是碎石”语境矛盾，此处应为“攀山越岭”。3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）近年来，“国潮”从服饰、美妆延伸至科技、教育领域，______了传统文化与现代审美的深度融合。但部分产品仅停留在纹样拼接、符号堆砌的层面，缺乏对文化内核的______。真正的国潮，应是传统基因与时代精神的______，是让文化“活”起来的创新实践。A.推动挖掘共生B.促进探究共融C.带动剖析共鸣D.引领阐释共振答案：D解析：第一空，“引领”更能体现“国潮”对多领域融合的方向性作用；第二空，“阐释”强调对文化内核的解读与表达，比“挖掘”“探究”更贴合“深度”要求；第三空，“共振”比喻传统与时代精神的相互激发，比“共生”“共融”更具动态感。4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.通过参与“非遗进社区”活动，使居民们不仅近距离接触了传统工艺，更增强了文化认同感。B.某科技公司研发的智能巡检机器人，可在高温、高辐射环境下作业，有效避免了人工巡检可能带来的安全隐患。C.为了防止“饭圈”乱象不再反弹，相关部门联合开展专项整治行动，重点打击网络暴力、数据造假等行为。D.据统计，2025年全国博物馆参观人次突破12亿，比上一年增长约15%左右，创历史新高。答案：B解析：A项“通过……使”导致主语缺失，可删去“通过”或“使”；C项“防止……不再”否定不当，应改为“防止……反弹”；D项“约15%左右”语义重复，可删去“约”或“左右”。5.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A.“你看，”他指着屏幕说：“这是我们用AI复原的宋代点茶过程，茶沫的形态、击拂的手法都有文献依据。”B.要解决“卡脖子”技术难题，需要突破基础研究、应用开发、产业转化的“三段式”分割——让实验室成果更快走向市场。C.据《中国数字文化产业发展报告》显示：2025年，数字文化核心产业增加值占GDP比重达5.8%，成为经济增长新引擎。D.古人云：“万物有所生，而独知守其根”。文化传承的关键，在于守住精神根脉，同时不断赋予其新的时代内涵。答案：B解析：A项“说”后应改为逗号；C项“显示”后冒号应改为逗号；D项句号应放在引号内。（二）语言表达题（共10分）6.请根据以下材料，用简洁的语言概括“数字人文”的核心特征，不超过50字。（4分）数字人文是传统人文研究与数字技术的交叉领域，通过大数据分析、可视化呈现、人工智能等技术，对文本、图像、音频等文化遗产进行数字化处理与深度挖掘。它突破了传统研究的时空限制，使分散的文献得以整合，隐性的文化关联得以显化，为人文研究提供了新的视角和方法。答案：数字人文是人文研究与数字技术交叉领域，通过技术手段处理文化遗产，突破限制，提供新视角方法。7.仿照下面的示例，以“节气”为话题，写一组句子，要求结构相似，意境一致。（6分）示例：春分是一支蘸了绿意的笔，在田埂上点染，让每一粒泥土都醒了过来，把沉睡的希望写进松软的土壤。答案（示例）：冬至是一坛埋了岁月的酒，在檐角下酝酿，让每一片雪花都醉了起来，将沉淀的温暖藏进结霜的瓦缝。二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成8-11题。（16分）AI绘画：当算法成为“创作者”？2025年，某艺术展上，一幅名为《时空叠印》的作品引发热议——画面中，敦煌飞天的飘带与赛博朋克的霓虹交织，唐代仕女的面容与未来机器人的金属质感重叠。作者栏标注的不是人名，而是“AI绘画系统‘灵韵’+人类设计师李墨”。“这算不算真正的艺术？”观众议论纷纷。支持者认为，AI绘画拓展了创作边界：过去需要数月学习的绘画技巧，现在算法几秒钟就能掌握；人类艺术家可以更专注于创意构思，而非技术实现。反对者则质疑：“没有情感与思想的算法，如何能产出有灵魂的作品？”从技术原理看，AI绘画基于深度学习模型，通过分析海量图像数据（如1000万张古典名画、现代摄影作品等），学习色彩搭配、构图规律、风格特征，最终提供符合输入指令的图像。例如，输入“宋代青绿山水+未来城市”，算法会提取《千里江山图》的矿物颜料质感与现代都市的几何线条，提供融合画面。但AI的“创作”本质是数据重组。它没有“创作意图”，只是根据输入指令在数据池中“检索-拼接-优化”。人类艺术家的创作则包含情感投射、文化反思与个体经验。李墨在《时空叠印》的创作手记中写道：“我输入‘敦煌文化的现代生命力’，AI提供了200张图，但只有第37张的飞天飘带弧度让我想起奶奶织的棉线——她总说‘线要绕得软，日子才过得暖’。我修改了参数，让飘带更柔和，又添加了老茶馆的暖光，这才是我想表达的‘传统与当下的温度’。”艺术评论家陈雨指出：“AI不是‘创作者’，而是‘工具’。就像毛笔不会写诗，相机不会记录历史，关键在于使用工具的人。”她认为，AI绘画的价值在于“解放生产力”——让艺术家从重复劳动中脱身，将更多精力投入到“为什么创作”的思考中。目前，全球已有200多所高校将AI绘画纳入艺术课程，强调“人机协作”能力。中央美院教授王川说：“未来的艺术家，可能既是‘创意总监’，又是‘算法调参师’。他们需要懂艺术史，懂美学理论，还要懂如何与AI‘对话’——输入怎样的指令，调整哪些参数，才能让算法‘理解’自己的创作意图。”从更宏观的视角看，AI绘画正在改写“艺术生产”的逻辑。过去，艺术是“少数人的特权”，需要天赋、训练与资源；现在，只要有一台联网设备，任何人都可以通过AI提供高质量图像。这可能导致“艺术民主化”，也可能引发“审美同质化”——当算法偏好的“主流风格”（如高饱和度、强对比）被大量复制，独特的个人表达是否会被稀释？面对这些争议，李墨的态度很明确：“AI是我的‘第二支笔’。它不会取代我，但会让我成为更好的自己。”在他最新的创作中，AI提供的初稿被大幅修改——添加了父亲手作木雕的纹理，融入了童年故乡的蝉鸣（转化为画面中的光影节奏）。“这些细节，算法永远学不会，因为它们属于我的人生。”8.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（2分）（）A.《时空叠印》的创作过程体现了AI绘画与人类创意的结合，而非AI独立完成。B.AI绘画通过深度学习模型分析海量图像数据，其本质是对数据的检索与重组。C.反对者认为AI没有情感与思想，因此其提供的作品不可能具有艺术灵魂。D.高校将AI绘画纳入课程，是为了培养学提供为既能创作又能调试算法的复合型人才。答案：C解析：反对者的质疑是“没有情感与思想的算法，如何能产出有灵魂的作品”，但选项C表述为“不可能具有”，过于绝对，原文未明确否定AI作品可能具备“灵魂”。9.文中引用李墨的创作手记和王川教授的观点，分别有什么作用？（4分）答案：引用李墨的手记，具体说明人类艺术家在AI辅助创作中的主导作用（将个人经验融入作品）；引用王川教授的观点，从教育层面强调未来艺术家需具备“人机协作”的综合能力，增强论述的权威性。10.结合全文，概括AI绘画对艺术领域的影响。（6分）答案：①拓展创作边界：降低技术门槛，使艺术家更专注创意；②改写生产逻辑：推动艺术民主化，也可能导致审美同质化；③改变角色定位：AI成为工具，艺术家需兼具创意与算法对话能力；④引发争议：关于“艺术本质”“灵魂归属”的讨论。11.请结合生活实际，谈谈你对“AI是工具，关键在使用工具的人”这一观点的理解。（4分）答案（示例）：AI作为技术工具，本身无价值判断，其应用方向由人类决定。例如，有人用AI提供虚假信息误导公众，有人用AI修复古籍保护文化，差异在于使用者的目的与道德。在艺术领域，AI的“创作”质量取决于人类输入的指令与后续修改，因此工具的价值最终由使用者的思想与能力决定。（二）阅读下面的文字，完成12-14题。（14分）材料一：2025年，我国数字阅读用户规模达5.8亿，人均数字阅读时长3.2小时/日。其中，“听书”用户占比67%，较2020年增长42%。有声书市场规模突破1000亿元，《平凡的世界》《三体》等经典作品的有声版播放量均超10亿次。材料二：某机构对18-35岁数字阅读用户的调查显示：阅读目的占比主要场景占比娱乐放松68%通勤途中45%知识获取25%睡前半小时30%社交谈资7%健身时15%其他0%其他10%材料三：数字阅读的“碎片化”常被批评为“浅阅读”。但研究发现，35%的用户会将数字阅读中感兴趣的内容分享到社交平台，并参与讨论；28%的用户会因数字阅读接触某部作品后，购买纸质书深入阅读。某大学图书馆数据显示，《人类简史》《你当像鸟飞往你的山》等书的纸质版借阅量，在其有声书热播后增长了2-3倍。材料四：作家阿来在谈数字阅读时说：“文字的魅力在于它能激活读者的想象力。有声书用声音‘代替’了想象，但优秀的播讲者会通过语气、停顿引导听众，反而能让某些场景更立体。比如《红楼梦》中黛玉葬花的片段，播讲者压低的嗓音、轻微的哽咽，可能比文字更直接地传递出哀婉。”12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）（）A.2025年我国数字阅读用户中，超六成通过“听书”进行阅读，有声书市场发展迅速。B.数字阅读用户的主要目的是娱乐放松，主要场景是通勤、睡前等碎片化时间。C.数字阅读虽被认为“碎片化”，但仍能通过社交分享、带动纸质阅读等方式促进深度阅读。D.阿来认为有声书完全替代了文字的想象空间，但优秀播讲者能增强场景的立体性。答案：D解析：阿来的观点是“有声书用声音‘代替’了想象”，但“代替”并非“完全替代”，且后文提到“反而能让某些场景更立体”，选项D表述错误。13.结合材料，分析数字阅读“碎片化”与“深度阅读”的关系。（6分）答案：①“碎片化”是数字阅读的主要场景特征（如通勤、睡前），但阅读目的未必“浅”；②部分用户通过分享讨论（35%）、购买纸质书（28%）将碎片阅读延伸为深度阅读；③有声书等形式通过引导想象（如阿来提到的播讲者技巧），可能增强某些内容的深度感知；④两者并非对立，碎片化是阅读方式，深度阅读是结果，数字阅读可作为深度阅读的入口。14.某出版社计划推出《史记》有声版，结合材料和生活经验，为其设计三条推广策略。（6分）答案（示例）：①联合历史类自媒体，推出“听《史记》学成语”系列短视频，截取经典故事片段（如“破釜沉舟”），搭配播讲音频，吸引娱乐放松型用户；②与高校历史系合作，邀请教授对有声版进行专业点评，强调“知识获取”价值，吸引学习型用户；③在通勤APP（如地铁、打车软件）设置“历史故事时间”专区，结合用户通勤时长推送《史记》有声片段，贴合主要阅读场景；④推出“听书打卡”活动，用户连续7天收听可兑换纸质版《史记》优惠券，带动纸质阅读（符合材料三数据）。三、古代诗文阅读（共20分）（一）阅读下面的文言文，完成15-18题。（14分）《园冶·借景》（节选）计成夫借景，林园之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。构园无格，借景有因。切要者，园虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，绀宇①凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃②。斯所谓“巧而得体”者也。萧寺③可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色可餐。轩楹高爽，窗户虚邻④，纳千顷之汪洋，收四时之烂熳。夫园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。若对邻氏之花，才开户而便见，嘉则收之，劣则屏之，斯善借者也。注：①绀宇：佛寺。②町疃（tǐngtuǎn）：田界，此处指界限。③萧寺：佛寺。④虚邻：空阔相邻。15.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（2分）（）A.然物情所逗逗：引发B.庶几描写之尽哉庶几：或许C.构园无格格：格局D.不烦人事之工烦：麻烦答案：D解析：“烦”此处意为“需要”“耗费”。16.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（）A.林园之最要者也道之所存，师之所存也B.得景则无拘远近于其身也，则耻师焉C.有峻而悬吾尝终日而思矣D.若对邻氏之花若入前为寿答案：A解析：A项均为“者也”表判断；B项“则”分别为“就”“却”；C项“而”分别为并列、修饰；D项“若”分别为“如果”“你”。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）俗则屏之，嘉则收之，不分町疃。译文：凡俗的景色就遮挡起来，美好的景色就收纳进来，不局限于远近界限。（2）轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂熳。译文：长廊柱廊高大清爽，窗户空阔相邻，可容纳千顷汪洋的壮阔，收揽四季烂漫的风光。18.结合文本，概括“借景”的基本原则。（4分）答案：①因时因地：根据时间、地点灵活借景（远借、邻借等）；②去劣存优：遮挡凡俗之景，收纳美好之景；③突破界限：不分内外远近，以得景为要；④顺应自然：利用山林天然地势，减少人工干预。（二）阅读下面这首唐诗，完成19题。（6分）秋晚题湖城驿池上亭刘禹锡秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。19.请从景与情的角度赏析诗歌的颔联和颈联。（6分）答案：颔联“尘衣纷未解，幽思浩已盈”直抒胸臆，“尘衣”暗示旅途劳顿，“幽思”点明愁绪满溢；颈联“风莲坠故萼，露菊含晚英”以景衬情：秋风中莲花凋零，露水下秋菊含英，既写秋景的萧瑟与生机，又隐喻诗人旅途的疲惫（莲坠）与内心的不甘（菊含英）。景中含情，情因景生，通过自然景物的变化烘托出诗人客居的孤寂与愁思。四、写作（共60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《中国青年报》2025年的一项调查显示，78%的受访青年表示“每天使用手机超5小时”，45%的人坦言“很难专注阅读纸质书超过30分钟”。但与此同时，“慢阅读”相关话题在社交平台的讨论量同比增长200%，“周末去书店”“抄书打卡”等活动成为年轻人的新时尚。有人认为，“慢阅读”是对数字时代“快节奏”的反抗；也有人认为，“慢阅读”不是拒绝科技，而是在高效与深度之间寻找平衡。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。评分标准：一类文（54-60分）：紧扣材料，立意深刻（如“慢阅读是数字时代的精神锚点”“快慢之间见阅读真意”），论据典型（如苏轼“八面受敌”读书法、费曼学习法与深度阅读的结合），论证逻辑严密，语言流畅有文采。二类文（48-53分）：立意明确（如“慢阅读需要仪式感”“平衡快慢，提升阅读质量”），论据较充分，结构清晰，语言通顺。三类文（42-47分）：立意基本准确（如“要多读书”“慢阅读很好”），论据较简单，结构完整，语言平实。四类文（36-41分）：立意模糊，论据空洞，结构松散，语言有语病。五类文（35分以下）：偏离题意，套作抄袭，结构混乱，语言不通。范文（示例）：数字浪潮里，握稳那卷墨香地铁车厢里，手机屏幕的冷光映着一张张年轻的脸——刷短视频、看碎片化资讯，5小时的数字沉浸，让“专注”成了稀缺能力。可当“慢阅读”话题在社交平台掀起讨论，当年轻人周末涌向书店、在抄书打卡中寻找平静，我们分明看见：数字时代的人们，正用另一种方式，守护着阅读的温度。“慢阅读”不是对科技的“抵抗”，而是对精神深度的“坚守”。苏轼读《汉书》，每读一遍专注一个主题（治道、人物、兵法），“八面受敌”法让他在“慢”中嚼出精髓；朱光潜读《柏拉图对话集》，一句句翻译、一段段批注，“慢”是他与先哲对话的阶梯。数字时代，信息如潮水涌来