5-3《人皆有不忍人之心》同步练习2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

5-3《人皆有不忍人之心》同步练习2025—2026学年统编版语文高二选择性必修上册【课文导读】《人皆有不忍人之心》节选自《孟子·公孙丑上》。《孟子》是孟子（名轲，字子舆，战国中期邹国人）与其弟子万章、公孙丑等共同编撰的语录体散文，是儒家“四书”之一。本文是孟子“性善论”的代表篇章：开宗明义提出“人皆有不忍人之心”，由“不忍人之心”推演出“不忍人之政”（仁政）；又以“孺子将入于井”设喻，说明恻隐之心人皆有之，且并非出于功利；进而提出“四端”说——恻隐、羞恶、辞让、是非之心分别是仁、义、礼、智之萌芽，犹如人有四肢；最后强调“扩而充之”的修养功夫，足以保四海，不充则不足以事父母。文章善用譬喻、排比与对比，逻辑严密、气势充沛，是先秦诸子说理散文的典范。【素养目标】1.语言建构与运用：积累“孺、怵惕、恻隐、羞恶、内、要、然”等重点字词，掌握“内通纳”“然通燃”“要通邀”等通假现象，理解“贼”“事”的名词作动词等词类活用。2.思维发展与提升：梳理本文“提出论点—设喻论证—推演四端—强调扩充”的论证思路，体会比喻论证与排比句式的论证力量。3.审美鉴赏与创造：赏析“无……非人也”的排比、判断句，以及“若火之始然，泉之始达”的比喻所营造的雄辩气势。4.文化传承与理解：理解孟子“性善论”与“四端”说，认识其“由不忍人之心行不忍人之政”的仁政理想及当代价值。【命题双向细目表】板块题号考查知识点布鲁姆认知层级分值基础积累1字音（重点字词注音）识记3基础积累2字形与通假字对应识记3基础积累3词语（四端等）语境运用理解3基础积累4文学常识（出处、作者、四书）识记3基础积累5内容理解理解3基础积累6名句默写填空识记8基础积累7文言知识（通假/活用/一词多义）理解6基础积累8实词释义理解6课内语段一9语段（一）理解理解3课内语段一10一词多义（然）理解3课内语段一11论证手法分析分析3课内语段一12句子翻译应用4课内语段一13“三非”句作用分析分析4课内语段一14排比否定句说理效果评价6课内语段二15语段（二）理解理解3课内语段二16四端—四德对应应用3课内语段二17主旨与价值理解分析3课内语段二18句子翻译应用4课内语段二19论证思路概括分析4语言运用20仿写排比应用3语言运用21病句修改应用3语言运用22语境补写应用4语言运用23微应用写作创造4拓展探究24性善论当代价值评价5拓展探究25性善论与性恶论比较综合6必做合计———100选做26议论文微写作（选做）创造10一、基础积累（35分）1.下列句中加点字的注音，全都正确的一项是（3分）A.孺子（rúzǐ）怵惕（chùtì）恻隐（cèyǐn）B.内交（nèijiāo）要誉（yàoyù）羞恶（xiūè）C.乍见（zhàjiàn）孺子（rǔzǐ）运之（yùnzhī）D.羞恶（xiūwù）要誉（yāoyù）恶其声（èqíshēng）2.下列通假字与括号内的本字、释义对应，有误的一项是（3分）A.“内”通“纳”，意为结交

B.“然”通“燃”，意为燃烧

C.“要”通“邀”，意为求取

D.“辞”通“词”，意为言辞

3.下列各句中加点词语的使用，不正确的一项是（3分）A.面对摔倒在地的老人，他本能地伸手搀扶，这份恻隐之心令人动容。B.儒家讲“四端”，认为仁义礼智皆源于人心中固有的善之萌芽。C.即便身处困境，他仍坚守羞恶之心，绝不随波逐流、同流合污。D.这场突发火情中，他怵惕恻隐，迅速疏散了整栋楼的居民。4.下列关于课文的表述，有误的一项是（3分）A.本文节选自《孟子·公孙丑上》，《孟子》是儒家“四书”之一。

B.孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，被尊为“亚圣”。

C.本文出自《论语》，集中阐述了孔子的“性善论”思想。

D.孟子主张“仁政”，提出“四端”说，认为人皆有恻隐等四心。

5.下列对课文内容与手法的理解，有误的一项是（3分）A.文章以“人皆有不忍人之心”开篇，此句即全文的中心论点。

B.“孺子将入于井”的设喻，意在说明恻隐之心人皆有之且非出于功利。

C.孟子以“人之有是四端也，犹其有四体也”强调四端如四肢般不可或缺。

D.文末“不足以事父母”是说若不扩充四端，就连侍奉君王都做不到。

6.根据课文默写填空。（8分，每空1分）（1）人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，______。（2）以不忍人之心，行不忍人之政，______。（3）今人乍见孺子将入于井，______。（4）______，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；______。（5）人之有是四端也，______。（6）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，______，泉之始达。（7）苟能充之，______；苟不充之，不足以事父母。7.解释下列句中的通假字与词类活用。（6分，每空1分）（1）“非所以内交于孺子之父母也”中“内”通“______”（结交）。（2）“若火之始然”中“然”通“______”（燃烧）。（3）“非所以要誉于乡党朋友也”中“要”通“______”（求取）。（4）“有是四端而自谓不能者，自贼者也”中“贼”是名词作动词，意为______。（5）“不足以事父母”中“事”是名词作动词，意为______。（6）“恻隐之心，仁之端也”中“端”意为______。8.解释下列句中加点的词。（6分，每词1分）（1）人皆有不忍人之心。不忍人：不狠心对待别人（此处指有怜爱、同情之心）。（2）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。斯：则，于是就。（3）今人乍见孺子将入于井。乍：突然。（4）皆有怵惕恻隐之心。怵惕恻隐：怵惕，惊骇、恐惧；恻隐，哀痛、怜悯。（5）恻隐之心，仁之端也。端：开端、萌芽。（6）苟能充之，足以保四海。苟保四海：苟，如果；保四海，安定天下。二、课内语段阅读（一）（23分）【原文】所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。9.下列对语段的理解，正确的一项是（3分）A.作者以“孺子将入于井”为例，论证人皆有恻隐之心。

B.作者认为人救孺子是“为了结交父母”，即出于功利。

C.作者说救人是为“要誉于乡党朋友”，即博取名声。

D.“非恶其声而然也”意为厌恶哭声才产生同情。

10.下列句中“然”字的意思，与“非恶其声而然也”中“然”相同的一项是（3分）A.若火之始然（同“燃”，燃烧）

B.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（这样）

C.然则北通巫峡，南极潇湘（然而）

D.成然之（认为……对）

11.下列对语段论证手法的分析，有误的一项是（3分）A.以“孺子将入于井”的生活场景设喻，化抽象为具体。

B.连用三个“非……也”的排比，意在正面列举救人者的三种功利目的。

C.由生活现象推及人性本善，体现了从个别到一般的归纳。

D.“非恶其声而然也”以否定语气强调同情并非因厌恶哭声。

12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。13.下列对语段“三非”句（非所以内交……非要誉……非恶其声）作用的分析，有误的一项是（4分）A.从反面排除救人行为可能的功利动机。

B.反衬恻隐之心是出于本然的善性，而非外在利益。

C.说明孟子认为救人者其实暗藏结交与求名之心。

D.与上文“皆有怵惕恻隐之心”相呼应，突出“人皆有之”。

14.语段连用三个“非……也”的否定句，在说理上有何效果？请结合文本简要分析。（6分）三、课内语段阅读（二）（17分）【原文】由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。15.下列对语段的理解，正确的一项是（3分）A.孟子以“无……非人也”的排比，强调四心是人之为人的根本。

B.孟子认为“四端”是后天教化才有的道德品质。

C.“犹其有四体也”是说四端像四季一样循环往复。

D.“自贼者也”意为自己就是盗贼。

16.下列“心”与“德”的对应，完全正确的一项是（3分）A.恻隐—仁；羞恶—义；辞让—礼；是非—智

B.恻隐—义；羞恶—仁；辞让—智；是非—礼

C.恻隐—礼；羞恶—智；辞让—仁；是非—义

D.恻隐—智；羞恶—礼；辞让—义；是非—仁

17.下列对课文主旨与价值的表述，有误的一项是（3分）A.本文核心是孟子的“性善论”，认为人天生有善的萌芽。

B.“扩而充之”强调后天修养对于扩充善端的重要性。

C.孟子认为“保四海”比“事父母”更重要，治国先于齐家。

D.“若火之始然，泉之始达”比喻善端初萌、有待扩充。

18.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。19.课文从“人皆有不忍人之心”到“不足以事父母”，论证思路是怎样的？请简要概括。（4分）四、语言运用（14分）20.仿照画线句式，以“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”为内容，续写三个句子，构成排比。（3分）画线：恻隐之心，仁之端也；21.下面是某同学阅读课文后的感想，其中有语病的一句是（3分）A.孟子用“孺子入井”的故事，生动地说明了人皆有恻隐之心。

B.通过学习《人皆有不忍人之心》，使我对性善论有了更深的理解。

C.“四端”说把仁义礼智的萌芽归于人的本心，令人深受启发。

D.这篇文章逻辑严密、气势充沛，值得我们反复诵读。

22.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。（4分）孟子认为，人之所以为人，在于心中自有善的萌芽。______，犹如火之始燃、泉之始达，若不悉心扩充，便易熄灭干涸；______，则足以温暖他人、润泽社会。由此可见，“扩而充之”不仅是个人的修身功夫，______。23.班级要办一期“孟子与性善论”黑板报，请你用一句话（不超过30字）向同学介绍“四端”说。（4分）五、拓展探究（11分）24.孟子的“性善论”在今天有何现实意义？请结合“四端”说简要谈谈你的理解。（5分）25.荀子主张“人之性恶，其善者伪也”，与孟子“性善论”相对。请简要比较两家人性论的差异，并谈谈你的看法。（6分）六、微写作（选做，10分）26.请以“守住心中的恻隐”为题，写一段议论性文字（不少于200字），谈谈你对“人皆有不忍人之心”的理解。参考答案1.A（B项“内”通“纳”应读nà而非nèi、“要”通“邀”应读yāo而非yào、“恶”此处读wù而非è，三项皆错；C项“孺”应读rú而非rǔ；D项“恶其声”的“恶”应读wù而非è。A项全部正确。）2.D（“辞”并非通假，“辞让”即谦逊推让；A、B、C三项通假对应均正确。）3.D（“怵惕恻隐”指惊骇、同情之心，不能用来形容“迅速疏散居民”的动作，属误用；A、B、C三项使用正确。）4.C（本文节选自《孟子·公孙丑上》，集中阐述孟子的“性善论”，而非出自《论语》、非孔子思想；A、B、D三项正确。）5.D（“不足以事父母”意为若不扩充善端，连侍奉父母都做不到，并非“侍奉君王”；A、B、C三项理解正确。）6.（1）斯有不忍人之政矣（2）治天下可运之掌上（3）皆有怵惕恻隐之心（4）恻隐之心是非之心智之端也（5）犹其有四体也（6）若火之始然（7）足以保四海7.（1）纳（2）燃（3）邀（4）伤害（残害）（5）侍奉（赡养）（6）开端（萌芽）8.（1）不忍人：不狠心对待别人（此处指有怜爱、同情之心）。（2）斯：则，于是就。（3）乍：突然。（4）怵惕：惊骇、恐惧；恻隐：哀痛、怜悯。（5）端：开端、萌芽。（6）苟：如果；保四海：安定天下。9.A（B、C、D三项均与原文“非所以内交”“非要誉”“非恶其声”所否定的内容相反，皆错；A项正确。）10.B（课文“非恶其声而然也”的“然”意为“这样”；B项“輮使之然也”的“然”亦为“这样”。A项“然”通“燃”；C、D项为连词或动词“认为……对”。）11.B（语段连用三个“非……也”的否定句，意在排除结交、求名、厌声三种功利动机，并非“正面列举救人者的功利目的”；A、C、D分析正确。）12.这不是因为想要去跟那孩子的父母结交，也不是因为想在乡邻朋友中博取名誉。（“内交”译为“结交”，“要誉”译为“博取名誉”，“于”译为“跟、在”。）13.C（三个“非”句恰恰否定了救人者暗藏结交与求名之心，C项说“其实暗藏”与文意相反；A、B、D分析正确。）14.①内容上，连续否定结交、求名、厌声三种可能的功利动机，排除外在诱因，凸显恻隐之心是人内在固有的善性；②形式上，排比句式，语气坚决、节奏铿锵，增强了论证的雄辩气势；③逻辑上，先破后立，为下文“无恻隐之心非人也”的正面立论蓄势。（每点2分）15.A（B项四端是人固有之萌芽，非后天教化才有；C项“四体”指四肢，非四季；D项“贼”意为伤害，“自贼”即自害善心，非盗贼。A项正确。）16.A（课文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。）17.C（课文“苟能充之足以保四海；苟不充之不足以事父母”，强调由内而外、由近及远，“事父母”是修身起点，并未说“保四海比事父母更重要、治国先于齐家”；A、B、D正确。）18.凡是具有这四种萌芽（善端）在我身上的，知道都要推广并充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。（“四端”译“四种萌芽”，“扩而充之”译“推广充实”，“然”通“燃”译“燃烧”，“达”译“涌出”。）19.①开篇提出中心论点“人皆有不忍人之心”，并推及“不忍人之政”；②以“孺子入井”设喻，论证恻隐之心人皆有且非功利；③推导出“四端”说，以排比与判断句强调四心为人之本；④以“四体”为喻说明四端不可或缺；⑤以“火始然、泉始达”为喻，强调“扩而充之”的修养功夫及其成效。逻辑上层层递进，由人性推及政治。（每点1分，答出四点即可