浙江省强基联盟2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试卷及参考答案

一、阅读与鉴赏（共14小题，44分）阅读下面的文字，完成下面小题。在传统考古中，植物遗存主要依赖炭化种子，但早期地层中的有机物极易腐烂、灰化，微小破碎的粟与黍的炭化颗粒更是难以区分。植硅体的出现，彻底改变了这一困局。这种沉淀在植物细胞中的二氧化硅颗粒，如同植物的“微缩身份证”，能保存数万年，不仅产量丰富，而且携带着独特的“植物指纹”。为了揭开这些“指纹”的秘密，我们耗时10多年，解剖分析了2000余种现代植物的植硅体，建立起中国首个植硅体分类鉴定体系，进一步建立了粟、黍、稻野生—驯化的农作物植硅体国际鉴定标准。河北磁山文化、河南裴李岗文化遗址，长期以来被认为是以粟为主的农业结构。通过植硅体研究，我们发现早期地层中黍的比例占95%以上，这一结果重新定义了中原文化分布区新石器早期的农业结构。水稻驯化也有自己的“鱼鳞纹密码”。在对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体进行系统研究的基础上，我们建立了利用水稻泡状细胞中扇形植硅体鱼鳞纹数量作为判别水稻野生—驯化的标准和统计方法，明确了水稻扇形植硅体鱼鳞纹数量增加与水稻驯化程度增强的植物生理和农艺性状的联系。通过对浙江上山文化遗址的植硅体研究，我们有了一系列重大发现：早在约10万年前，野生水稻就已经在长江下游地区广泛分布；大约在2.4万年前向末次盛冰期过渡时，人类就已经开始采集并利用野生稻；在大约1.3万年前，开始了野生稻驯化前栽培的过程；在大约1.1万年前，水稻植硅体驯化比例迅速积累达到显著标准，这标志着稻作农业起源的开始。这一发现揭示了东亚野生稻从采集到驯化完整而漫长的过程，进一步确认了我国是水稻的起源地。1.1万年前上山文化区的稻作农业起源与西亚两河流域的麦作农业同步，对世界人类社会的历史进程产生了深远影响。植硅体这一微观世界的“时光胶囊”，不仅记录了植物的生死轮回，更见证了人类文明的起源与发展。（摘编自吕厚远《“时光胶囊”解码万年农耕文明》，《人民日报》2025年6月20日）1.下列对“植硅体”的理解，不正确的一项是（）A.植硅体是沉淀在植物细胞中的二氧化硅颗粒，具有长期保存、产量丰富等特点。B.植硅体可以用于区分易混淆的作物，比如早期地层中破碎的粟与黍的炭化颗粒。C.植硅体研究有助于粟、黍、稻野生—驯化的农作物植硅体国际鉴定标准的建立。D.通过植硅体中的“鱼鳞纹”数量的分析，可以直接判断水稻的品种与种植地区。2.根据选文，下列说法正确的一项是（）A.在磁山文化、裴李岗文化的早期地层中，植硅体研究证实了粟始终占据着绝对主导地位。B.浙江上山文化遗址的植硅体研究表明，人类在约2.4万年前就已开始野生稻的驯化栽培。C.植硅体研究发现，我国上山文化区的稻作农业起源与西亚两河流域的麦作农业大致同期。D.植硅体作为“时光胶囊”，只能保存植物自身的信息，却无法见证人类文明的起源与发展。阅读下面的文字，完成下面小题。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放供桌上。把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。3.下列对选文中林冲形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.林冲离开时“依旧把门拽上，锁了”这一动作，表明他虽身处困境，却仍恪守着看守草料场的差役职责。B.从“又没打火处，怎生安排”到决定去古庙过夜，体现了林冲在绝境中仍能冷静应对、随遇而安的特点。C.选文通过动作描写，掩门、拨石靠门、抖雪、安放物品等，生动展现了林冲谨小慎微、行事细致的性格。D.“把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒”，这一细节透露出林冲已经安于现状，对前途不抱希望。4.选文中画线的场景描写具有多重作用，请结合文本简要分析。5.下列对《乡土中国》中相关概念的理解，不正确的一项是（）A.乡土社会的权力结构可分为横暴权力、同意权力、长老权力和时势权力，其中维持礼治社会的主要是长老权力。B.在乡土社会中，语言是“象征体系”的一部分，很多时候“特殊语言”（如行话、手势等）比普通词汇更能传情达意。C.“男女有别”是为了避免因男女情感激动而破坏社群原有的稳定结构，这与现代社会追求的情感自由并不矛盾。D.乡土社会中“法治”往往难以推行，是因为维持社会秩序的主要力量来自传统礼俗，而非外在的国家法律条文。6.下列关于《红楼梦》的评说，不正确的一项是（）A.小说中刘姥姥三进荣国府的情节，不仅推动故事发展，也通过她的视角展现了贾府由盛转衰的历程，具有结构性的作用。B.香菱学诗的情节，既表现了香菱对诗歌的真切热爱，也暗示了香菱与黛玉、宝钗等人之间在性情和才情上的某种契合。C.小说中“冷子兴演说荣国府”一回，借他人之口概括介绍贾府主要人物与境况，是古典小说中常见的“全知视角”叙事手法。D.贾宝玉最终“出家为僧”的结局，与其一贯厌恶仕途经济、追求精神超脱的性格逻辑一脉相承，是人物命运的自然归宿。阅读下面的文言文，完成下面小题。促织（节选）蒲松龄成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。7.下列各项中加点词的意思，相同的一项是（）A.细瞻景状凡百元首，承天景命B.俨然类画中绘殿阁，类兰若C.备极护爱积善成德，而神明自得，圣心备焉D.窃发盆臣闻吏议逐客，窃以为过矣8.下列句子中加点词“乃”的意义和用法，与例句相同的一项是（）例：乃强起扶杖A.使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还B.乃中经首之会C.今乃弃黔首以资敌国D.今其智乃反不能及9.下列句子中加点词的用法，与其他三项不同的一项是（）A.上于盆而养之B.假舟楫者，非能水也C.顺流而东也D.若不阙秦，将焉取之10.下列各句的句式，与例句不同的一项是（）例：掭以尖草A.青，取之于蓝，而青于蓝B.以吾一日长乎尔C.此非孟德之困于周郎者乎D.若亡郑而有益于君11.下列对文中画线部分翻译正确的一项是（）A.成反复自念，得无教我猎虫所耶——成名反复思量，难道不能指示我捉蟋蟀的地方吗？B.而心目耳力俱穷，绝无踪响——然而心力视力听力都用尽了，一点儿也没有蟋蟀的踪迹和声响。C.蹑迹披求，见有虫伏棘根——蹑手蹑脚拨开（草丛）寻找，只见一只蟋蟀趴在荆棘的根下。D.而翁归，自与汝覆算耳——然而爷爷回来，自然会跟你算账的。12.下列对选文的理解和分析，不恰当的一项是（）A.成名根据图画提示，在村东大佛阁后的古陵处寻找促织，终于有所收获。B.成名捕捉到一只俊健的促织，全家庆贺，体现了当时社会对促织的看重。C.成子打开盆子，弄死了促织，因害怕跳井自杀，悲剧根源在于他的顽皮。D.选文通过动作、神态描写，表现成名一家因促织而忽喜忽悲，暗含讽刺。13.阅读下面的文本，完成小题。梦游天姥吟留别（节选）李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。下列对文本的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以虚幻难寻的瀛洲衬托真实可睹的天姥山，通过对比引发读者对天姥山的神往之情。B.“云霞明灭”以动态描写表现天姥山的神奇色彩，同时暗示了仙境的变幻莫测与短暂易逝。C.“向天横”“势拔五岳”运用夸张手法写天姥山之高峻挺拔，遮蔽了天空，超过了五岳。D.“对此欲倒东南倾”以拟人手法写天台山在天姥山东南拜倒，衬托天姥山巍峨雄伟的气势。14.补写出下列句子中的空缺部分。（任选2题，如全选，则取前2题评）（1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，通过对眼前景物的描写暗示六朝繁华已逝，以此寄寓兴亡之感的句子是：“____________，____________。”（2）《赤壁赋》结尾，在肴核既尽、杯盘狼藉之后，文章“____________，____________”两句以一个极具画面感和审美意趣的场景来收束全文。（3）曹操《短歌行》中，“____________？____________”两句运用借代手法，自问自答，表达借助美酒暂解心中郁结之意。二、表达与交流（共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所_________着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以（至/致）宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也_________由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁（huō/huò）然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有这样两个发现，该是很够了。（即/既）使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有_________的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。15.下列对括号内字音或字形的选择，全都正确的一项是（）A.致豁（huō）即B.至豁（huō）既C.致豁（huò）既D.至豁（huò）即16.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.掩盖必须独到B.掩映必须独自C.掩盖必需独到D.掩映必需独自17.下列对选文“行文思路”的分析，不恰当的一项是（）A.文章第二段以“不仅如此”开头，起到承上启下的作用，将论述从“人类历史发展规律”过渡到“剩余价值规律”。B.作者在阐述两大发现时，采用了先破后立的写法：先批判“繁芜丛杂的意识形态”，再确立经济基础的决定作用。C.选文最后一段将论述范围从“两大发现”拓展到了“每一个领域”，通过假设，进一步肯定了马克思的卓著成就。D.作者用“豁然开朗”与“在黑暗中摸索”进行对比，写出马克思发现剩余价值规律前后，科学研究境况的截然不同。阅读下面的文字，完成小题。“师傅”，在不少地方是一个万能的通用敬称。一声“师傅”，是对劳动的尊重，是对技艺的信服，更是人与人之间善意的联结。不过，随着职业细分、社交迭代，“师傅”已渐渐淡出日常。当下，人工智能渗入各行各业。如果你想学一项技能，它甚至能比一些金牌师傅讲得更清楚、更系统。经验这条护城河，正在被现代科技一点点填平。那么，我们的生活中还需要师傅吗？当然！因为______________________________。从前喊一声“师傅”，敬重的是那手绝活。铁匠一锤定音，木匠一锯成型，瓦匠一铲成平，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准，那么，师傅的价值体现在哪里呢？其实，师傅的底气，以前靠“我知道”“我熟悉”，现在靠“选得准”“选得对”。当人工智能给出10种方案时，师傅的价值在于挑出最有效的那一个；当人工智能出错时，师傅的价值在于第一时间发现异常；当所有人都依赖数据时，师傅的价值在于提供数据之外的经验与视角。18.下列填入横线处的句子，最恰当的一项是（）A.AI教做事，师傅教做人B.昔日“传帮带”，如今“守艺人”C.经验可以复制，判断难以替代D.算法能够标准化，匠心无法被量化19.选文第四段使用了多种手法，请选择其中的两种手法进行赏析。三、写作（40分）20.阅读下面的文字，根据要求作文。在王安石和司马光的来往书信中，表现出两种处世之道：一种坚守己见，不愿同俗媚众；一种群策群力，反对一意孤行。对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。【要求】①题目自拟，角度自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于600字。④不得泄露个人信息。参考答案1．D2．C3．D4．①渲染凄清孤寂的氛围。“判官”“小鬼”“无邻舍”“无庙主”等描写，营造出一种荒凉、冷落、孤立无援的环境气氛。②烘托人物处境与心理。破败、偏僻的山神庙与林冲的漂泊状态相呼应，强化了林冲此时孤独、无助而又不得不强自振作的复杂心境。③推动情节发展。荒凉破败的环境为后文陆虞侯两人在庙门口对话埋下伏笔。（每点2分，答到两点即给满分）5．C6．C7．B8．A9．D10．C11．B12．C13．B14．（1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（3）何以解忧？唯有杜康。15．D16．A17．B18．C19．①设问。抛出问题，激发读者思考师傅的价值；“其实”引出作者的观点，过渡自然、逻辑清晰。②对比。将传统工匠与人工智能对比，突出技术进步对传统“绝活”的冲击。将以前的师傅和现在的师傅进行价值对比，突出师傅角色与价值的时代转型。③排比。文中用三个结构相同的句子层层推进，增强语势，从三个方面呈现师傅的独特价值。（每点2分，任答两点即可）20.阅读下面的文字，根据要求作文。在王安石和司马光的来往书信中，表现出两种处世之道：一种坚守己见，不愿同俗媚众；一种群策群力，反对一意孤行。对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。【要求】①题目自拟，角度自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于600字。④不得泄露个人信息。守正与开新：在“和而不同”中寻找处世之道北宋年间，王安石与司马光，一为锐意进取的变法先锋，一为稳健守成的旧党重臣。两人在政见上针锋相对，在书信中各抒己见，却共同勾勒出中国士大夫“和而不同”的处世图谱。王安石的“坚守己见，不愿同俗媚众”与司马光的“群策群力，反对一意孤行”，不仅是两种截然不同的政治选择，更是两种深刻的人生哲学，为当代青年在复杂社会中寻找人生坐标提供了丰富的启示。坚守己见，是破局开路的锐气，更是对初心的忠诚。

王安石在《答司马谏议书》中，面对司马光“侵官、生事、征利、拒谏”的指责，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情，力排众议，坚持变法。这种“不愿同俗媚众”的孤勇，展现的是一种打破旧制、开创新局的锐气。在人生与社会的“变局”中，我们常面临“随波逐流”的诱惑或“明哲保身”的妥协，王安石式的坚守，提醒我们：理想再滚烫，也不能丢掉前行的锐气；在认准方向后，需有“虽千万人吾往矣”的定力，不因世俗的流言而动摇，不因一时的得失而退缩。群策群力，是稳健前行的智慧，更是对底线的敬畏。

司马光在《与王介甫书》中，虽与王安石政见相左，却始终以“君子之交”相待，在指责新法弊端时，亦不忘肯定对方的人品。他主张“弊则补之，倾则扶之”，强调改革需“渐”而“和”，反对“求治过急”的一意孤行。这种“群策群力”的审慎，体现的是一种尊重规律、敬畏底线的智慧。在追求效率与突破的当下，司马光式的“和而不同”提醒我们：个人的力量终有局限，在追求理想时，需保持“知止有度”的清醒，善于倾听不同的声音，在包容与妥协中寻找最大公约数，避免因“独断”而偏离初心。和而不同，是两种处世之道的最高境界。

王安石与司马光，政见不同，却惺惺相惜。王安石在信中“重念蒙君实视遇厚”，司马光在退居后“称王安石为‘国之栋梁’”。这种超越政见之争的相互尊重，展现了“君子和而不同”的格局。在信息爆炸、价值多元的今天，我们既需要王安石“破局开新”的锐气，去打破思维定式，开拓人生疆域；也需要司马光“和而不同”的包容，去涵养宽广胸襟，在纷繁复杂的声音中保持独立思考。人生如朝堂，有激流险滩，有喧嚣纷扰。真正的强者，既能有王安石“守正”的锐气，敢于在逆风中破浪前行；也能有司马光“包容”的智慧，在喧嚣中守住内心的分寸。在“守正”与“开新”的平衡中，我们方能行稳致远，在时代的洪流中，活出属于自己的精彩。审题立意分析这道作文题以王安石与司马光的处世之道为思辨原点，将“坚守己见、不媚俗众”与“群策群力、反对孤行”两种看似对立的处世逻辑并置，核心指向对个体与群体、原则与协作这一永恒命题