浙江省七校联盟2026届高三语文二模试卷（含答案）

第第页浙江省七校联盟2026届高三语文二模试卷一、阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位于模块化组合。更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。（摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》）材料二：国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。（摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。B．网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。C．“芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。D．国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。B．阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。C．国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。D．想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。3．根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是（）A．在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。B．《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。C．影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。D．玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗。5．若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措施。二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时你独自一个，须冷落。”那妇人笑着，寻思道：“这贼配军，却不是作死，倒来戏弄老娘，正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身’！不是我来寻你，我且先对付那厮。”这妇人便道：“客官，休要取笑，再吃几碗了，去后面树下乘凉。要歇便在我家安歇不妨。”武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了，你看我且先耍他。”武松又道：“大娘子，你家这酒好生淡薄，别有甚好酒，请我们吃几碗？”那妇人道：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松道：“最好越浑越好。”那妇人心里暗笑，便去里面托出一镟浑色酒来。武松看了道：“这个正是好生酒，只宜热吃最好。”那妇人道：“还是这位客官省得，我烫来你尝看。”妇人自忖道：“这个贼配军正是该死，倒要热吃，这药却是发作得快。那厮当是我手里行货。”烫得热了，把将过来筛做三碗，笑道：“客官，试尝这酒。”两个公人那里忍得饥渴，只顾拿起来吃了。武松便道：“娘子，我从来吃不得寡酒，你再切些肉来与我过口。”张得那妇人转身入去，却把这酒泼在僻暗处，只虚把舌头来咂道：“好酒，还是这个酒冲得人动。”那妇人那曾去切肉，只虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也！倒也！”那两个公人只见天旋地转，禁了口，望后扑地便倒。武松也双眼紧闭（也把眼来虚闭紧了），扑地仰倒在凳边。只听得笑道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水！”便叫：“小二、小三，快出来！”只听得飞奔出两个蠢汉来，听他把两个公人先扛了进去。这妇人便来桌上，提那包裹，并公人的缠袋，想是捏一捏，约莫里面已是金银。只听得他大笑道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖，又得这若干东西。”听得把包裹、缠袋提入去了。随听他出来看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动？直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得妇人喝道：“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉，却也会戏弄老娘，这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮用！”听他①一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。（节选自《贯华堂第五才子书水浒传》（金圣叹评点）第二十六回）文本二：翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦（陆虞候）脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。（节选自《林教头风雪山神庙》）文本三：②（阎婆惜）正在楼上自言自语，只听得【三字妙绝。不更纵宋江边走来，却竟从婆娘边听去。神妙之笔。】楼下呀地门响，床上问道：“是谁？”门前道：“是我。”床上道：“我说早哩，押司却不信要去，原来早了又回来。且再睡一睡，到天明去。”这边也不回话，一径已上楼来。【一片都是听出来的，有影灯漏月之妙。③】那婆娘听得是宋江了，慌忙把鸾带、刀子、招文袋，一发卷做一块，藏在被里，纽过身，【又纽过身去。】靠了床里壁，只做齁齁假睡着。④（节选自《贯华堂第五才子书水浒传》（金圣叹评点）第二十一回）[注]①古代不分性别皆可用“他”字，这一段中，绝大部分“他”都是指孙二娘。②未经金圣叹改动的“俗本”《水浒传》相应文字如下：（阎婆惜）正在楼上自言自语，只听得楼下呀地门响。婆子问道：“是谁？”宋江道：“是我。”婆子道：“我说早哩，押司却不信要去，原来早了又回来。且再睡一睡，到天明去。”宋江也不答话，一径奔上楼来。那婆娘听得是宋江回来，慌忙把鸾带、刀子、招文袋，一发卷做一块，藏在被里；紧紧地靠了床里壁，只做齁齁假睡着。③陈洪在《中国小说理论史》中对此处的分析：原文的叙事人全知全能，叙事焦点时而落在楼上，时而移向楼下。而金圣叹则把焦点固定在阎婆惜处。这样，楼下的情景只可听到，无法看到，于是，阎婆惜先朦胧听到门声响动、床上语声、门前语声，尔后渐辨出是宋江来。由于强调听觉，故叙事只写声音发出的大致方位，而不写是谁在讲话。叙事人的知觉明显受到了限制，等同于阎婆惜的知觉方式与范围了。因为伸向楼下的目光（叙事人及读者）被隔断，故谓之“影（遮住）灯”，而听觉描写突出了，此即所谓“漏月（月光）”。④本文的后续情节概要：宋江上楼，见阎婆惜假睡，便扯开被子，抢夺藏在被里的招文袋（内有晁盖书信及金子）。阎婆惜死死不放并高喊“黑三郎杀人也”，宋江惧怕暗通梁山之事败露，怒而杀之。6．下列对文本中的画线句赏析不恰当的一项是（）A．文本一中的画线句表明武松故意以轻佻戏谑的话使孙二娘放下了戒备之心，这也为后文孙二娘端出毒酒给武松等人喝埋下了伏笔。B．文本二中的画线句林冲的话由怒斥质问陆谦的加害行为起，再引用谚语定调，落脚于不容置疑的判断上，情感强烈，极具感染力。C．文本三中的画线句使用了“卷”“藏”“纽”“靠”“假睡”等动词，写出阎婆惜从慌张转为假装镇定的过程，也暗示出其富有心机。D．画线句体现了《水浒传》的语言特点：叙述语言没有过多的文言词汇，通俗易懂；人物语言鲜活自然，符合人物身份与性格特征。7．下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏正确的一项是（）A．文本一中的武松充满了市井气，甚至如同无赖，与之前打虎杀奸的英雄形象很不一致，这种人物塑造方面的前后不一，是中国古典小说的通病。B．文本一中第二段先写公人倒下被抬走，再把重点转向武松，具有先解决次要人物、再聚焦核心主角的写法特点，突出了武松作为关键人物的地位。C．文本三看似并未设置人物活动的典型环境，但“到天明去”暗示仍在夜里；而楼上楼下、门前门里又实现了空间阻隔，烘托出了静谧安逸之感。D．文中人物面对压力时呈现各自不同的反抗特征，武松是“将计就计”式的智取，林冲是“无路可走”后的出击，阎婆惜是“直面交锋”式的抗争。8．文本一中，武松与孙二娘的“假装”构成了精彩博弈，请分别概括二人的假装行为及从中体现的性格特点。9．请结合陈洪的观点，分析文本一、二中两处加点语句与画波浪线的语句相比为何更加恰切？三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣，先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之于业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎，暂为御史，遂窜南夷！三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁！子来前！昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？”（节选自韩愈《进学解》）材料二：鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言统二气之会而弗偏然而《易》《诗》《书》《论语》所载亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷。其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚、柔不足为柔者，皆不可以言文。（节选自姚鼐《复鲁絜非②书》）[注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②鲁絜非：乾隆间进士，曾从姚鼐问古文。本文是姚鼐回复鲁絜非的信件。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。惟圣人之言A统二气B之会而弗C偏D然而E《易》《诗》《书》《论语》所载F亦间G有可以刚柔H分矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．咎，灾祸，与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思、用法都相同。B．伦，辈，类，与《过秦论》中“廉颇、赵奢之伦制其兵”的“伦”意思相同。C．见，加在动词前称代自己，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。D．寥廓，天空，与《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的“寥廓”意思、用法都不同。12．下列对材料有关内容的概述或赏析，不正确的一项是（）A．材料一采用的主客问答形式与《赤壁赋》相似，而材料二与《登泰山记》都遵循了桐城派“义理、考据、辞章”合一的主张。B．材料一借先生的自嘲，以孟子、荀子自比，表面抒发怀才不遇的愤懑，实则赞颂当朝统治者知人善任、唯才是举的清明政治。C．材料二中，姚鼐将文章提升到“天地之精英”的高度，认为文章是天地间的精华，赋予了文章承载和阐发义理的使命。D．两则材料跨越千年，文心相应，启示我们，真正的文章从来不只是辞藻和技巧，更是作者人格、学识与对世界理解的投射。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。14．综合两则材料，材料一是否符合姚鼐提出的“刚柔相济”的文学审美主张？请简要分析。四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。古剑篇（节选）郭震精光黯黯青蛇色，文章①片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边②。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。[注]①文章：指剑上的花纹。②零落飘沦古狱边：化用《晋书·张华传》典故，晋张华见天上有紫气，使雷焕察看，焕曰“宝剑之精上彻于天”，后掘丰城狱屋基，得龙泉、太阿二剑。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．以“青蛇色”“绿龟鳞”为喻，刻画古剑光泽与花纹，突出其古朴精致。B．古剑曾为游侠所用、与英雄相伴的经历，展现了它不凡的过往与价值。C．“何言”领起转折，借宝剑中途遭弃的遭遇，抒发人才被埋没的悲愤之情。D．尾联写古剑沉埋却夜夜剑气冲天，表达才华终将湮没的悲观无奈。16．张说评述郭震“文章有逸气”，请结合诗句简要分析。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）投入时悉心全意、细致周到，放手后则不妄加干预、不过度操控，这种智慧在《种树郭橐驼传》中被凝练为“，”。（2）小说中写道：“明明约好了在城角见面，她却故意躲藏起来，急得他团团转。”这一情节与《静女》中“，”两句的描述如出一辙。（3）李白《将进酒》、李煜《虞美人》和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中都有运用借代手法的诗句，比如“，”两句。六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。步入博物馆，我们常听到这样的讲解：“。”信息准确，却像一份严谨的说明书，让文物与观众之间隔着一层玻璃。如今，一场静默的变革正在发生：许多场馆致力于重塑讲解词，让文物从“被说明的对象”转变为“能对话的主体”。例如，面对那件青铜豆，新的讲解可能会这样开始：“让我们想象一下，两千年前的宴席上，这尊豆盛着佳肴，在贵族手中传递。它腹部的饕餮纹，不仅在彰显威严，或许也在默默‘参与’着一场关于权力与礼仪的无声对话。”①讲解员不再只是复述尺寸与年代，②更是用语言表达一个历史场景，③引导观众从“想象”走向“观看”，④从“知道”走向“感受”。这种转变的实质，是将说明性语言转化为叙述性语言。前者重在客观陈述物的属性，追求的是信息的“保真”；后者则重在构建人与物的关系，追求的是体验的“沉浸”。当冰冷的数字与术语被转化为有温度的故事，文物便不再静默于展柜，而是开始在观众的脑海中“活”过来，与之共鸣。当然，这种重塑并非没有边界。它必须在学术严谨的框架内进行，其目的是激活观众的感受与思考，而非虚构历史。优秀的讲解词，如同一座精心设计的桥，连接着历史与当下。它既尊重历史的“真”，也追求传播的“善”与“美”，最终让跨越千年的文化脉搏，得以在今天重新跳动。18．与文中第一段加点的“隔着一层玻璃”所表达的意思，最接近的一项是（）A．泾渭分明 B．咫尺天涯 C．浅尝辄止 D．拒人千里19．请将第二段画波浪线的句子改写成说明性语言，填入第一段的横线处。要求：保留核心信息，语言客观、简洁，不超过40个字。20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．为比较两种讲解方式的效果，某研究团队设计了一项实验，基于实验流程示意图，下列结论最不可能直接从本实验获得的数据中推导得出的一项是（）A．在确保观众即时掌握文物核心事实信息方面，说明性讲解与叙述性讲解的效果相当。B．叙述性讲解在促进观众对文物形成长期、鲜活的记忆与情感关联方面，具有显著优势。C．叙述性讲解因其信息密度高、逻辑性强，在促进观众对复杂历史背景的深度理解方面效果更佳。D．讲解方式从“说明”转向“叙述”，主要改变了观众对文物信息的编码与提取方式，而非信息本身。22．本博物馆准备为“重塑讲解词”这一新举措制作一张宣传海报，海报主题定为“生动解说文物”。请你为这张海报撰写一则宣传语（主标题和辅助说明）。要求：①主标题简洁明确，不能照抄主题，不超过8个字；②辅助说明能体现本文核心观点，不超过30字。主标题：辅助说明：七、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。写作时，我们不断敲击删除键——删掉一个不准确的词，删掉一句偏离的话，甚至删掉整段自以为得意的论述。有人说，删与不删体现着写作的智慧；还有人说，那些删不掉的才是最珍贵的。如果人生也有一个删除键……对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．（技术）转译/现代化诠释；幽灵出没/数字幽灵；套路化/同质化；个人的情感心/私人的体验心5．困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之心”。③陷入叙事的“路径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化。措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。1．B.“理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作”错误。原文表述是网络文学写作逐渐被算法式生产制作取代，且超过三分之二作者有理工科背景，并非特指理工科作者主动取代传统写作，选项曲解原文主体与原意。故答案为：B。2．本题需要排除三个错误选项：

A.“完全脱离了现实的生活”错误。材料一说的是故事创造被“依照算法逻辑建立起来的故事设置替代”，但并未说“完全脱离”现实生活，“完全”表述绝对化。B.“都体现着人对心灵经验的表达”错误。材料一明确指出电子游戏等“芯文艺”活动中，“文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历”，故游戏叙事不能体现心灵经验表达。C.“依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势”错误。材料二说国产微短剧行业进入“人机共创”阶段，并以《中国神话》等为例，但选项将“进入新阶段”的原因归结为“依托AI对传统文化展开现代化诠释的优势”，逻辑倒置，且“依托优势”表述与原文“系统性地推动”的主动实践不符。故答案为：D。3．本题首先注意明确芯文艺核心特征：算法生成、数据整合、游戏化叙事、遵循网络感知逻辑，再逐一匹配选项排除不符项。A.玩家自主生成情节符合芯文艺游戏态文艺特征，能够体现。B.AI融合多元元素进行创意设计，依托数字信息创作，符合芯文艺特点，能够体现。C.运用技术复原演员形象只是影视制作技术手段，未涉及算法叙事、数据化文艺创作等芯文艺核心特质，无法体现。D.依靠大数据模型生成文本，是典型算法式文艺生产，契合芯文艺特征，能够体现。故答案为：C。4．本题作答须先定位原文相关表述，再根据上下文逻辑与句式特点，提炼关键词，控制字数。①锁定材料二“系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释”，结合“从《中国神话》对文化古籍的”句式，补“（技术）转译”或“现代化诠释”。②锁定材料二结尾“超越‘幽灵出没’的循环”与材料一“数字幽灵”的表述，结合“潜藏着……的美学危机”，补“幽灵出没”或“数字幽灵”。③锁定材料二“重复线性叙事、英雄旅程等传统套路”，结合“日益……”的语法结构，补“套路化”或“同质化”。④锁定材料一“不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心”，结合“还应保有一颗……”与前文“大众的数据心”的对比，补“个人的情感心”或“私人的体验心”。

故答案为：

①（技术）转译/现代化诠释

②幽灵出没/数字幽灵

③套路化/同质化

④个人的情感心/私人的体验心5．本题首先要明确题干任务，以AI改编《边城》为情境，先从材料中提取芯文艺、AI短剧现存所有弊病作为切入点梳理困境，再对应弊病逐条构思改进办法。第一步梳理困境思考路径：从文艺内核层面，区分心文艺生活逻辑与芯文艺算法逻辑，得出人文内核流失的困境；从情感表达层面，结合AI只有共同数据心无私人情感心的特点，得出人物细腻复杂情绪难以呈现的困境；从创作形式层面，结合AI短剧路径依赖、模块化叙事的问题，得出原著诗意叙事被套路化改写的困境。第二步构思改进措施思考路径：紧扣材料提出的平衡方向，围绕回归生活逻辑、贴合人类真实伦理情感、打破固定叙事模板三个角度拟定可行措施，做到困境与措施一一对应，贴合原著文本与材料理论。

故答案为：

困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之心”。③陷入叙事的“路径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化。

措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。【答案】6．A7．B8．①武松假装贪杯中计（被骗、上当），体现其粗中有细（机智沉稳、机警敏锐、胆大心细）的性格。②孙二娘假装热情好客，体现其阴险狡诈（精明泼辣、凶狠狡诈）的性格。9．①“也把眼来虚闭紧了”暗示武松能看到店中情景；“也双眼紧闭”让叙事人和读者伸向事态变化的目光被隔断，以有限视角突出武松的听觉和想象，照应后文“只听得”“想是”，使场景更真切生动。②“陆虞候”表明叙事人以全知视角客观告知读者发生了什么；用“陆谦”，则意味着以有限视角突出林冲“直呼其名”、愤恨谴责的主观情绪，从而让读者更能与林冲共情。【解析】（1）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。

（2）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（3）本题考查概括人物形象特征的能力，可以从五个思考角度入手：①从文本交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手，这些是直接决定人物言行的方面。②从人物描写入手，人物描写有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写等。③从情节入手，看人物性格构成与发展变化，一方面要抓住情节的矛盾冲突来看人物性格的内涵，一方面要关注重要场面和精彩细节中人物形象的特点。④从环境入手，看人物性格形成的背景。⑤从人物间的关系入手。答题时，要对文中句子条分缕析，抓住表现人物形象的以上五个方面，归纳后即可得出答案。

（4）本题综合考查语句表达与运用效果分析能力。这类题要求先比较分析原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。6．A.“表明武松故意以轻佻戏谑的话使孙二娘放下了戒备之心”错。原文“那妇人笑着，寻思道：‘这贼配军，却不是作死，倒来戏弄老娘’”，可见孙二娘并未放下戒备，反而心生杀意。故答案为：A。7．本题需要排除三个错误选项：

A.“这种人物塑造方面的前后不一，是中国古典小说的通病”错。此处武松的机警试探非但不矛盾，反而丰富了人物形象，并非人物塑造的缺陷。C.“烘托出了静谧安逸之感”错。此处空间阻隔是烘托紧张暗流涌动的氛围，并非静谧安逸。D.“阎婆惜是‘直面交锋’式的抗争”错。原文“慌忙把鸾带、刀子、招文袋，一发卷做一块，藏在被里，纽过身，靠了床里壁，只做齁齁假睡着”，此时阎婆惜还在藏物假睡，未直面交锋，且她的行为是要挟宋江，不属于抗争。故答案为：B。8．本题注意回归文本筛选相关信息整合作答：

定位区间：锁定武松劝酒、泼酒装醉，孙二娘迎客劝酒两处情节。梳理行为：分别提炼二人外在伪装的言行举止。武松提前看出孙二娘不怀好意，“却把这酒泼在僻暗处”“也把眼来虚闭紧了”“扑地仰倒在凳边”，可知他是假装贪杯中计；孙二娘本就打算谋害人命，却故意说“要歇便在我家安歇不妨”“那妇人那曾去切肉，只虚转一遭”，可知她是假装热情好客留客。由行推人：结合水浒人物形象，提炼对应性格特质。武松——粗中有细、机智沉稳；孙二娘——阴险狡诈、凶狠精明。精简作答：行为+性格一一对应，简洁通顺。

故答案为：

①武松假装贪杯中计（被骗、上当），体现其粗中有细（机智沉稳、机警敏锐、胆大心细）的性格。②孙二娘假装热情好客，体现其阴险狡诈（精明泼辣、凶狠狡诈）的性格。9．本题作答首先注意分析吃透理论：依据陈洪观点，明确金圣叹改写核心——固定人物视角，限制叙事视野，弱化全知视角，侧重听觉描写。再结合语境：分别结合武松装醉听动静、林冲怒杀仇敌两处情节分析。本一中“也双眼紧闭”是平铺直叙的全知视角表述；也把眼来虚闭紧了点明武松假意晕倒、暗中观察，契合后文大量“只听得”的听觉叙事，限制读者视野，贴合阎婆惜片段“影灯漏月”的叙事手法，场景更真实。文本二中“陆虞候”是客观身份称呼，属于叙事人冷静全知叙述；陆谦是林冲私下称呼，饱含愤恨怒火，贴合人物暴怒复仇的心境，以人物主观视角增强情绪感染力，更贴合情节氛围。最后分析效果：点明视角变化带来的场景真实感、情绪感染力。

故答案为：

①“也把眼来虚闭紧了”暗示武松能看到店中情景；“也双眼紧闭”让叙事人和读者伸向事态变化的目光被隔断，以有限视角突出武松的听觉和想象，照应后文“只听得”“想是”，使场景更真切生动。

②“陆虞候”表明叙事人以全知视角客观告知读者发生了什么；用“陆谦”，则意味着以有限视角突出林冲“直呼其名”、愤恨谴责的主观情绪，从而让读者更能与林冲共情。【答案】10．ADF11．A12．B13．（1）头顶光秃，牙齿残缺，（就算）一直到死，又有什么补益呢？不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人？（2）欣赏他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。14．（1）符合。（2）材料一语言铺张扬厉、气势雄健、逻辑严密，近于阳刚；但也不乏“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”这样充满人情味与自嘲精神的生动细节，近于阴柔；刚柔并济，形成了独特的艺术张力。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。【参考译文】材料一：国子先生早晨进入太学，把学生们召集到学舍之下，教导他们说：“学业因勤奋而精进，因嬉戏而荒废；品行因思考而成就，因随随便便而毁坏……”话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》，扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。头顶光秃，牙齿残缺，（就算）一直到死，又有什么补益呢？不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人？”先生说：“唉！你过来！从前孟子喜欢辩论，孔子之道因此得以阐明，他周游列国，最终老病在奔波途中。荀子坚守正道，弘扬儒家学说，却因谗言逃到楚国，被废黜后死在兰陵。这两位大儒，说出来的话成为经典，行动成为榜样，超凡脱俗，已进入圣人的境界，可他们在世上的遭遇又怎么样呢？现在我这个先生，学问虽然勤奋却不能遵循儒道的正统，言论虽然多却不能抓住关键，文章虽然奇特却无益于实用，品行虽然修饬却不能显扬于众人。尚且每月耗费俸钱，每年耗费仓粮；儿子不懂得耕种，妻子不会纺织；骑着马，跟着仆从，安坐而食；沿着寻常的道路忙忙碌碌，翻看旧书来抄袭一些东西。然而圣明的君主不加诛罚，宰相大臣也不斥责我，难道不算是幸运吗？”材料二：我听说天地之间的道理，不过是阴阳刚柔罢了。文章，是天地之间的精华，是阴阳刚柔的体现。只有圣人的言论，能统合阴阳二气的交会而不偏颇，然而《易》《诗》《书》《论语》所记载的，也间或有可以用刚柔来区分的了。适应当时那个人那件事而发为言语，体裁各自有适宜之处。自从诸子百家往下，他们写文章没有不有所偏重的。那些得到了阳与刚之美的人，他们的文章就像雷霆，像闪电，像长风从山谷中刮出。它们对于人来说，就像登高望远，像君王上朝面对万众，像擂鼓激励万名勇士去战斗。那些得到了阴与柔之美的人，他们的文章就像初升的太阳，像清风，像白云，像红霞，像鸿鹄的鸣叫声传入高远的天空。它们对于人来说，清虚得像人在叹息，悠远得像人在沉思，温暖得像人在喜悦，忧戚得像人在悲伤。欣赏他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。况且阴阳刚柔，本来是两个极端，大自然将它们糅合在一起，而气有多有少，有进有退，那么品次就有亿万种，以至于不可穷尽，万物也因此而产生。所以说：“一阴一阳叫做道。”文章的多变，也是如此。糅合而有偏胜是可以的；如果偏胜到了极点，一方面有了另一方面却完全没有，以及那些刚不够称为刚、柔不够称为柔的，都不可以称之为文章。10．本题断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：只有圣人的言论，能统合阴阳二气的交会而不偏颇，然而《易》《诗》《书》《论语》所记载的，也间或有可以用刚柔来区分的了。“圣人之言”是主语，其后停顿，表示强调，A处断开。“统二气之会”是状语，“弗偏”是谓语，“然而”转折，领起后一分句，D处断开。“《易》《诗》《书》《论语》所载”是主语，其后停顿，表示强调，F处断开。故答案为：ADF。11．A.“咎，灾祸”“意思、用法都相同”错误。名词，罪过、责备/形容词，不吉利、凶险。句意：一举动就遭到责备。/你用龟甲蓍草占卜，卦象没有不吉利的言辞。B.正确。句意：超脱同类，远离世俗。/廉颇、赵奢这一类人统率他们的军队。C.正确。句意：宰相大臣也不斥责我。/希望君实您或许能原谅我。D.正确。名词，天空、高远空旷之处/形容词，宇宙的广阔。句意：如同鸿鹄的鸣叫声传入高远的天空。/面对着广阔无垠的宇宙（心中涌起感慨）。故答案为：A。12．B.“实则赞颂……知人善任”错误，曲解文意。材料一借先生自嘲，以孟子、荀卿为例，二人虽德才超群却“卒老于行”“废死兰陵”，实为反讽自己遭遇，抒发怀才不遇的愤懑。文中“圣主不加诛，宰臣不见斥”等语是正话反说，讽刺当朝不能知人善任，并非赞颂清明政治。故答案为：B。13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：

（1）“童”，秃；“竟”，最终；“何裨”，有什么益处。（2）“讽”，诵读；“形状”，形态；“举”，全部。

故答案为：

（1）头顶光秃，牙齿残缺，（就算）一直到死，又有什么补益呢？不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人？（2）欣赏他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。14．本题要求判断韩愈《进学解》是否符合姚鼐“刚柔相济”的审美主张。首先需明确姚鼐的观点，然后从材料一中寻找两类风格的例证。由原文“糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无……皆不可以言文”可知，姚鼐的“刚柔相济”认为文章可偏重一方，但不能走向极端而完全缺失另一方，否则不成其为文。由原文“障百川而东之，回狂澜于既倒”“贪多务得，细大不捐”等整齐雄辩之句可知，其语言气势磅礴、逻辑周严，具有阳刚之美。由原文“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”“头童齿豁”等自嘲细节可知，其笔触细腻、饱含人情冷暖，具有阴柔之美。由原文刚健与委婉两种风格并存且相互生发可知，韩文并未走向“刚不足或柔不足”的极端，完全符合姚鼐“刚柔相济”的审美主张。故答案为：

（1）符合。

（2）材料一语言铺张扬厉、气势雄健、逻辑严密，近于阳刚；但也不乏“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”这样充满人情味与自嘲精神的生动细节，近于阴柔；刚柔并济，形成了独特的艺术张力。【答案】15．D16．①意象富有逸气：以古剑为核心意象，从色彩、花纹、剑气等角度突出古剑虽被埋没但依然有非凡的气势。②情感饱含逸气：写“弃捐”“沉埋”，抒发怀才不遇之悲，同时又以“气冲天”振起，壮怀激烈，表达对理想抱负的执着追求。③语言充满逸气：“非直”“亦曾”“何言”“犹能”等多个虚词，以及“夜夜气冲天”夸张手法的运用，简洁有力，体现豪迈悲壮之意。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查鉴赏诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴；有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华；有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼；有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。15．D.“表达才华终将湮没的悲观无奈”错误。末句“犹能夜夜气冲天”，写宝剑虽遭埋没，其剑气依然夜夜上冲云霄。这并非表达“悲观无奈”，而是以宝剑自喻，抒发诗人虽沦落不遇、才华被埋没，却依然保持着坚定的自信与昂扬的用世之心，不甘沉沦、气节不改的豪情。故答案为：D。16．解答此题，先要明确“逸气”指潇洒豪迈、雄健洒脱、气度不凡的气韵风骨，再分层梳理诗句，从意象、情志、语言三个角度梳理分析思路。①抓物象特征，从外形气韵切入：先梳理诗歌前两联对古剑色泽、纹路、过往经历的描写，依托古剑英武不凡的外在形象，体会物象自带的豪迈洒脱之气。②抓情感脉络，从情志抱负切入：先把握诗人借宝剑遭弃抒发怀才不遇的沉郁之情，再聚焦尾联昂扬笔调，理清由抑到扬的情感变化，体会身处逆境依旧奋发向上的洒脱意气。③抓用词手法，从语言风格切入：梳理诗中虚词的衔接作用与结尾夸张笔法，感受诗歌行文流畅自如、气势雄健的语言特点，进而分析全诗浑然天成、豪迈悲壮的逸气风格。

故答案为：

①意象富有逸气：以古剑为核心意象，从色彩、花纹、剑气等角度突出古剑虽被埋没但依然有非凡的气势。

②情感饱含逸气：写“弃捐”“沉埋”，抒发怀才不遇之悲，同时又以“气冲天”振起，壮怀激烈，表达对理想抱负的执着追求。

③语言充满逸气：“非直”“亦曾”“何言”“犹能”等多个虚词，以及“夜夜气冲天”夸张手法的运用，简洁有力，体现豪迈悲壮之意。17．【答案】其莳也若子；其置也若弃；爱而不见；搔首踟蹰；钟鼓馔玉不足贵；但愿长醉不愿醒（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金戈铁马，气吞万里如虎）【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，（1）注意情境提示语“投入时悉心全意、细致周到，放手后则不妄加干预、不过度操控”，据此可联想“其莳也若子”来确定，关键字：莳、置；（2）注意情境提示语“约好了在城角见面，她却故意躲藏起来，急得他团团转”，据此可联想“爱而不见搔首踟蹰”两句来确定，关键字：搔、踟蹰；（3）注意情境提示语“都有运用借代手法的诗句”，据此联想“钟鼓馔玉不足贵”“雕栏玉砌应犹在”“金戈铁马”来确定，关键字词：赂、事、礼。

故答案为：

（1）其莳也若子其置也若弃（2）爱而不见搔首踟蹰（3）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金戈铁马，气吞万里如虎）

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】18．B19．示例：这是一件两千年前的青铜豆，用于盛放食物，其腹部装饰有饕餮纹，象征权力与礼仪。20．序号②搭配不当，“表达”改为：“构建（搭建、建成）”序号③语序不当，“从‘想象’走向‘观看’”改为：“从‘观看’走向‘想象’”21．C22．主标题：聆听历史的回响（让文物开口说话、文物有声、对话千年、文物活起来、听文物说……）；示例1：告别冰冷的数字，用有温度的故事，让文物在你心中“活”起来。示例2：将说明化为叙述，在想象中共鸣，让历史与你对话。示例3：用故事连接历史，从知道走向感受，让展柜不再沉默。【解析】（1）本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感情色彩是否符合等。

（2）本题考查语言文字运用之句式变换改写的能力。这类题首先要分析原句句式特点，为什么不好，再审清题干要求改换的句式，改写后要注意符合上下文语境、叙述角度、语体风格等。

（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（4）本题考查学生语言表达运用之图文转换的能力。整体的解题思路，即读—思—写。读：画面组成要素。思：画面内容，抓住画面主体，弄懂各要素之间的关系（表面构成—深层含义）。写：选用恰当的表达方式，选择关键词；注意答题格式和字数要求。

（5）本题考查活动宣传标语的撰写，宣传标语是在宣传时用简洁的语言表达一个意思从而达到某种宣传目的。宣传标语句式简短、字数较少、表情达意准确。宣传标语的格式：句式整齐、修辞鲜明，灵活使用明喻、暗喻、比拟、对偶、排比、反复等修辞手法。标语一般读起来朗朗上口且有韵律。18．首先注意文中“隔着一层玻璃”指文物近在观众眼前，却因讲解生硬死板，和观众产生了心理隔阂，无法贴近。A.泾渭分明：侧重指界限清晰、是非分明，不符合文意；B.咫尺天涯：指距离极近，却像远在天边难以接近，完全符合“文物就在眼前却和观众有隔膜”的表意；C.浅尝辄止：指对研究不深入，主体不符，此处不是讲解不深入，是人和文物存在心理距离；D.拒人千里：形容态度傲慢拒绝他人，不符合语境。故答案为：B。19．本题作答首先注意说明性语言的核心是客观陈述事实，去掉想象、情感类表述，保留核心信息。梳理画线句信息文物名称：青铜豆年代：两千年前（古代）用途：盛放食物特征：腹部有饕餮纹，象征权力与礼仪。整合以上信息，注意表述要平实，信息要准确，符合字数要求。

故答案为：

示例：这是一件两千年前的青铜豆，用于盛放食物，其腹部装饰有饕餮纹，象征权力与礼仪。20．序号②：搭配不当。“表达”与“历史场景”搭配不当，场景需要被构建/搭建/建成，而非“表达”。序号③：语序不当。逻辑顺序应为“先观看文物，再基于观看展开想象”，而非先想象再观看。

故答案为：

序号②“表达”改为：“构建（搭建、建成）”

序号③“从‘想象’走向‘观看’”改为：“从‘观看’走向‘想象’”。21．C项，本实验仅测试两个维度：①即时信息