《谈骨气》知识点梳理

第9课《谈骨气》知识点梳理2026—2027学年统编版语文九年级上册一、文学常识吴晗（1909—1969），原名吴春晗，字伯辰，浙江义乌人，中国著名历史学家、社会活动家。先后毕业于清华大学和云南大学，曾任清华大学教授、北京市副市长等职。吴晗长期从事历史研究，尤精于明史，代表作有《朱元璋传》、《历史的镜子》、《海瑞罢官》等。他的杂文作品具有强烈的现实针对性，语言犀利、说理透彻。《谈骨气》是吴晗的一篇著名杂文，发表于1961年，在当时的社会背景下，这篇文章以弘扬民族气节为主题，产生了广泛的社会影响。《谈骨气》写于1961年，正是我国经历三年经济困难时期。在物质条件极度匮乏的情况下，一些人意志消沉、道德滑坡。吴晗有感于此，撰文号召人们发扬中华民族的传统美德，保持“骨气”。作者从历史中选择了三个典型人物——文天祥、不食嗟来之食的饿者、闻一多——作为论据，分别对应孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有力地论证了“中国人是有骨气的”这一中心论点。文章在当时极大地鼓舞了人们的士气，成为那个时代弘扬民族精神的名篇。《谈骨气》是一篇议论性散文（杂文）。杂文是散文的一种，兼具议论性和文学性。本文以议论为主，论点鲜明、论据典型、论证严密，同时又注重语言的生动性和感染力——开篇以历史故事引入，结尾以激昂的号召收束，中间用三个典型事例分别对应孟子的三句话，层层推进、首尾呼应。这种“议论中有激情，说理中有文采”的写法，是本文最突出的文体特征。标题“谈骨气”是一个动宾短语，点明了文章的核心话题。“骨气”在这里指坚持原则、不屈不挠的人格品质，是一个民族、一个人最重要的精神特质。“谈”字体现出这是一篇议论性文章，作者将围绕"骨气"展开论述——什么是骨气？为什么要有骨气？怎样做才是有骨气？标题简洁明了，直接揭示了文章的论述中心。吴晗的杂文具有鲜明的个人风格：一是“史论结合”，他善于从历史中选取事例来论证现实问题，本文的三个论据均来自历史或刚刚过去的事件；二是“论点鲜明、毫不含糊”，开篇即亮出观点，没有任何模棱两可的表述；三是“语言通俗有力”，不使用晦涩的学术语言，而是用老百姓能听懂的大白话讲道理；四是“情感饱满”，虽然是议论文，但字里行间充满激情，具有强烈的感染力。这些特点使吴晗的杂文具有很强的说服力和号召力。二、字词积累（一）生字注音生字读音词语示例吴wú吴晗晗hán吴晗骨gǔ骨气淫yín富贵不能淫禄lù高官厚禄拘jū拘囚丞chéng丞相孟mèng孟子嗟jiē嗟来之食昂áng高昂拘jū拘押囚qiú囚禁汗hàn汗青挺tǐng挺身而出斟zhēn斟酌酌zhuó斟酌魄pò气魄堪kān堪称（二）词语释义•骨气：刚强不屈的气概。本文指坚持原则、不向恶势力低头的人格品质。•富贵不能淫：即使财富地位在手，也不迷惑、不腐化。淫：迷惑、使昏乱。•贫贱不能移：即使贫困低贱，也不改变志向。移：改变、动摇。•威武不能屈：即使在强权武力面前，也不屈服。屈：屈服。•嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于“喂”。•高官厚禄：高的官职、丰厚的俸禄。•汗青：古代在竹简上书写，先用火烤竹片使其出汗（蒸发水分），以便书写和防蛀，称为"汗青"。后指史册。文中“留取丹心照汗青”指名垂史册。•精忠报国：竭尽忠诚，报效国家。•拍案而起：一拍桌子猛地站起来。形容非常愤慨，准备行动。文中形容闻一多在敌人面前的愤怒和勇敢。•横眉怒对：怒目而视。形容面对敌人时的凛然正气。•昂首阔步：仰起头，迈着大步向前。形容精神振奋、意气昂扬。三、文章结构（一）议论文三要素本文是一篇典型的议论文，论点、论据、论证三要素清晰完整。•中心论点：我们中国人是有骨气的。（开篇提出，旗帜鲜明）•理论论据：孟子名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（第2段引用，为全文论证提供理论框架）•事实论据：三个典型事例（文天祥、饿者、闻一多），分别对应孟子的三句话（二）段落结构部分段落主要内容论证要素引论第1—2段开篇提出中心论点"我们中国人是有骨气的"，引用孟子的话阐释"骨气"的含义。提出论点本论—例证一第3—4段举文天祥为例，他在元朝高官厚禄的诱惑下宁死不屈，留下"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古名句。论证"富贵不能淫"本论—例证二第5—6段举古代饿者"不食嗟来之食"为例，宁可饿死也不接受侮辱性的施舍，维护了人格尊严。论证"贫贱不能移"本论—例证三第7—8段举闻一多为例，面对国民党的特务统治，他拍案而起、横眉怒对，最终被暗杀。论证"威武不能屈"结论第9段总结全文，号召无产阶级要有自己的骨气，克服困难、奋勇前进。深化论点（三）论证结构特点本文的论证结构可以概括为“总—分—总”。开篇总提论点，中间用三个并列的论据分别论证，结尾总结升华。三个论据呈并列关系，分别对应孟子三句话的三个方面，构成了“总论点—三个分论点”—“三个不”—“三个事实论据—结论”的清晰结构。这种结构的好处是：层次分明、条理清晰，读者一目了然；三个论据相互补充，从不同角度论证同一个论点，使论证更加充分有力。四、重点句子赏析1.“我们中国人是有骨气的。”【赏析】这是全文的中心论点，也是文章的第一句话。开篇点题、开门见山——作者没有绕弯子，直接用肯定的语气亮出自己的观点。“我们中国人”用第一人称复数，拉近了与读者的距离，让读者产生身份认同感。“是”表示肯定判断，语气坚定、不容置疑。“有骨气的”用完成时态，表明"骨气"不是今天才有的，而是中华民族自古以来就有的优良传统。这句话简洁有力、掷地有声，为全文定下了激昂的基调。2.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【赏析】这是孟子关于"大丈夫"标准的经典论述，被吴晗用作全文的理论论据和论证框架。三句话分别从财富、地位、武力三个角度，阐述了一个人应该具备的品格：不被富贵迷惑、不为贫贱动摇、不在强权下屈服。这三句话不仅是本文论证的结构骨架，也是中华民族精神品格的高度概括。排比句式使语言气势磅礴、铿锵有力，读来令人热血沸腾。3.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”【赏析】这是文天祥《过零丁洋》中的千古名句。吴晗引用此诗作为文天祥"富贵不能淫"的例证。文天祥在南宋灭亡后，元朝统治者许以高官厚禄劝降，但他宁死不屈，最终慷慨就义。这两句诗展现了一个民族英雄面对生死抉择时的崇高境界：人总有一死，但要死得有价值、有意义——用自己的赤诚之心在史册上留下光辉的一页。诗句慷慨悲壮、荡气回肠，是"富贵不能淫"最有力的注脚。4.“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声'喂，来吃！'这个滋味是不好受的。”【赏析】这是吴晗对“嗟来之食”典故的生动转述。他没有简单地引用原文，而是用“摆着一副慈善家的面孔”和“吆喝一声”这样的描述，让读者仿佛亲眼看到了那个傲慢的施舍者。“这个滋味是不好受的”是一句大白话，却比任何华丽的辞藻都更能让人感同身受——受人侮辱的屈辱感不需要解释，人人都能体会。这种通俗而生动的语言，正是吴晗杂文风格的典型体现。5.“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”【赏析】这是全文最有力的一句。六个动词（“拍”、“起”、“横眉”、“怒对”、“倒下去”、“屈服”）一气呵成，写出了闻一多面对敌人时的愤怒、勇敢和无畏。“拍案而起”四个字极为传神，既写出了闻一多从沉默到爆发的瞬间，也写出了他内心的愤怒已经积聚到了极点。"宁可倒下去，不愿屈服"用选择句，鲜明地展示了闻一多的价值取向——生命诚可贵，但尊严和正义更高。这句话是对"威武不能屈"最震人心魄的诠释。6.“我们今天应当怎样发扬我们的'骨气'呢？……我们无产阶级的骨气，应当是克服困难，奋勇前进！”【赏析】这是全文的结尾段，也是从历史走向现实的升华。作者用一个设问句将话题从古代拉回到当下，从历史人物转向读者自身。“我们无产阶级的骨气”点明了文章的现实针对性——不同时代的"骨气"有不同的内涵。在1961年那个困难时期，“骨气”就是不怕困难、艰苦奋斗、自力更生。结尾以“克服困难，奋勇前进”收束，八个字铿锵有力，既是号召也是宣誓，使全篇在高昂的激情中落下帷幕。五、写作手法本文采用经典的"总—分—总"论证结构。开头开门见山提出中心论点，中间三个并列的典型事例分别论证，结尾联系现实、发出号召。这种结构的好处在于层次清晰、逻辑严密，读者可以清楚地把握作者的论证思路。三个分论点并列排布，每个分论点内部也按照"提出观点—讲述事例—分析意义"的顺序展开，条理井然。本文既有道理论证（引用孟子的话），又有事实论证（三个历史人物的事例），两者有机结合、相得益彰。孟子的话为全文提供了理论框架和评价标准，三个事实论据则是对理论的具体印证。通过"理论—事实—再回到理论"的循环论证，使文章的论点得到充分、有力的支撑。这种"理例结合"的论证方式，是议论文写作的经典范式。吴晗从浩瀚的历史长河中只选取了三个最具代表性的人物：文天祥代表民族英雄、饿者代表普通百姓、闻一多代表现代知识分子。三个人的身份涵盖了不同阶层，三个事例分别对应孟子的三句话，覆盖了"富贵""贫贱""威武"三个维度。这种选材体现了吴晗作为历史学家的深厚功力——不贪多求全，而是选取最典型、最有说服力的例子，做到"以一当十"。作为一篇面向大众的杂文，本文的语言通俗易懂、生动有力。吴晗很少使用学术化的术语，而是用老百姓能听懂的大白话来讲道理。如“这个滋味是不好受的”、“这样的人很多”等，都是日常口语。同时，文中又穿插引用古诗文名句（如文天祥的诗、孟子的名言），在通俗中不失文采，在平实中饱含激情，做到了"议论中有情感，说理中有温度"。文章从古代到现代，从历史到现实，层层递进。开篇从历史中引出"骨气"的传统，中间用三个历史事例论证，结尾回到当下，提出"无产阶级的骨气"。这种时间上的递进，使论证有了历史的纵深感和现实的方向感。首尾呼应：开头说"我们中国人是有骨气的"，结尾说"我们无产阶级的骨气"，从"有"到"发扬"，从历史到现实，首尾照应、结构圆合。本文句式多变，表现力强。大量使用排比句（如孟子的三句话）、设问句（"我们今天应当怎样发扬我们的'骨气'呢？"）、反问句（"这是何等气魄！"）等，使文章富有节奏感和感染力。陈述句用于陈述事实、列举论据，祈使句用于发出号召，感叹句用于抒发情感——多种句式的灵活运用，使本文在议论的严谨之外，还具备了强烈的感染力和号召力。六、课文主题这是文章最核心的主题。吴晗通过引用孟子的经典论述和三个历史人物的典型事例，有力地证明了"骨气"是中华民族的传统美德，自古以来就深深植根于中国人的精神血脉之中。这一论点在当时（1961年经济困难时期）具有重要的现实意义——它提醒人们不要被暂时的困难压倒，要发扬民族气节。作者没有停留在抽象的"骨气"概念上，而是通过孟子的话和三个具体事例，将"骨气"具体化为三个方面：面对富贵诱惑不失节（文天祥）、面对贫贱困境不失志（饿者）、面对强权暴力不低头（闻一多）。这种具体化的阐释使"骨气"这个抽象概念变得可感可知，也让读者能够对照自省：自己在面对这三种考验时，能做到有骨气吗？文天祥的事迹、闻一多的壮举，都包含着深厚的爱国主义情感。吴晗选择这两个人物，不仅是为了论证"骨气"，更是为了弘扬爱国精神。在他的笔下，"骨气"从来不是个人意气，而是和国家命运紧密相连的——文天祥的不屈是为了民族大义，闻一多的牺牲是为了民主进步。文章通过弘扬"骨气"，实际上是在弘扬一种以国家民族为重的高尚精神。文章的目的不是单纯地讲述历史故事，而是以古鉴今、服务现实。在1961年经济困难的背景下，作者最想告诉读者的是：历史上的中国人在那么艰难的条件下都能保持骨气，我们今天的困难算不了什么，更应该发扬骨气、克服困难、奋勇前进。这种从历史到现实的飞跃，使文章具有了强烈的现实意义和时代价值。七、重点问题探究1.本文的中心论点是什么？作者是如何提出来的？本文的中心论点是：我们中国人是有骨气的。作者在文章的第一句话就直接提出这一论点，开门见山、不绕弯子。随后引用孟子的话"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"来阐释"骨气"的具体含义，为后文的论证提供了理论框架和评价标准。这种"先亮观点、再阐释含义、后举例论证"的写法，是议论文最规范、最经典的范式——好处是读者一上来就知道作者要说什么，阅读目标非常明确。2.文章选择了哪三个事例作为论据？分别论证了什么？三个事例分别是：（1）南宋文天祥拒绝元朝高官厚禄的诱降、慷慨就义，论证了"富贵不能淫"；（2）古代饿者不食嗟来之食，宁可饿死也不接受侮辱性的施舍，论证了"贫贱不能移"；（3）现代学者闻一多面对国民党的特务统治拍案而起、横眉怒对，最终被暗杀，论证了"威武不能屈"。三个事例覆盖了古代到现代、从民族英雄到普通百姓到知识分子的不同身份和阶层，分别对应孟子三句话的三个维度，具有极强的代表性和说服力。3.孟子的话在文中起到了什么作用？孟子的话在文中具有三重作用。第一，理论论据作用：孟子的三句话为全文提供了经典的理论支撑，使论点有了坚实的传统根基。第二，结构框架作用：全文的三个主要论据分别对应三句话，三句话构成了全文的论证骨架。第三，评价标准作用：三句话定义了"大丈夫"的标准，为读者评价历史人物提供了明确的价值尺度——文天祥、饿者、闻一多之所以被称为"有骨气"，正是因为他们各自做到了其中的一个"不"。一句话三重功用，体现了作者高超的谋篇布局能力。4.文中三个事例的排列顺序能否调换？为什么？三个事例的排列顺序不能调换。原因是：这个顺序严格按照孟子三句话的先后顺序排列（富贵不能淫→贫贱不能移→威武不能屈），从高到低、从易到难、从古代到现代，有着内在的逻辑递进。从对象上看，文天祥面对的是高官厚禄的诱惑，饿者面对的是饥寒交迫的困境，闻一多面对的是生与死的抉择——考验越来越严峻，所体现的"骨气"也越来越伟大。从时间上看，文天祥（南宋）到古代饿