甘肃省临洮中学、临洮二中等校2025-2026学年高二下学期期末联考语文试题（含答案）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页甘肃省临洮中学、临洮二中等校2025-2026学年高二下学期期末联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①据史料记载，在中唐时期，已出现学绝道丧、士风大坏的局面。读书人往往自命不凡，耻于求师问友，把闭门自学美化为“生而知之”。面对此种流弊，韩愈便在《师说》中发出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”的感叹。韩愈批判当时“耻学于师”的不良风气，倡导尊师学习的风尚，表现出非凡的勇气。北宋时期，被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介，以及范仲淹、欧阳修等学者，都延续了韩愈的精神与勇气，大力推动师道的复兴。②首先，他们兴办书院，以此作为师道复兴的制度载体。其次，宋初儒者继承了古文运动“文以载道”的精神，积极回归儒家经典，主张“说经以推明治道”，也就是通过对《五经》的研读，来挖掘治国安邦的具体方案。最后，宋初儒者的师道复兴运动，成功塑造了宋代士大夫“以天下为己任”的精神品格。宋初的知识分子大多出身贫寒，困穷苦学，其学风也就更加朴实稳健。他们心系苍生，胸怀天下，以复三代之治为己任。范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是这种精神的缩影。③到了北宋中期，儒者开始积极从理论层面对这一师道复兴运动进行总结。程颐以周公和孟子作为三代历史的拐点，实则是在强调孔子的地位与作用。他的完整理解是五帝三王之所以能够成就善治，正是因为他们都是有德有位的圣王，故而能够制作礼乐以推行教化。而在周公死后，便无这样的制礼主体，圣人之道也就不再行于世间。而孔子生逢乱世，虽有圣人之德，却无王者之位，于是只能一方面用《五经》总结古昔圣王的文明传统，另一方面则开创了圣人之学来传承其中的教化原理，而在孟子逝后，这项孔门事业也就无人接续了。程颐进而指出，周公与孟子之死，分别代表着君道与师道之丧，这对儒家的教化事业都是沉重的打击。程颐还说，他的兄长程颢的最大功绩，就是从经典中发现了湮没已久的圣人之学，从而排斥异端邪说。可见，二程是以传圣人之学，也就是孔子开创的师道而自任的。将师道与孔子及其门人相关联，这是程颐在师道复兴运动中最大的理论贡献。④到了南宋，理学的集大成者朱熹继承了程颐的思路，在很多地方都表明了类似的看法。朱熹认为伏羲、神农、黄帝、尧、舜这些古代圣王的共同点，就在于继天立极，设立礼乐制度来教化万民。其中最重要的，便是学校制度，这是他们能开一代盛世的关键。而周代衰落之后，教化陵夷，风俗衰颓。此时的圣人孔子，生当衰周，有圣德而无王位，故只能整理经典。在朱熹看来，三代学校制度的核心原理，就记载在“四书”的《大学》中，而曾子则对之进行了阐发。而随着孟子的离世，《大学》的孔门传承也就中断了。显然，朱熹这里的理解，和程颐是一致的。⑤在《中庸章句序》中，朱熹明确将“四书”的《中庸》定性为子思所作的传承圣人之学的作品。朱熹认为，三皇、五帝、三王、孔子这些古代大圣都是道统的传承者，而“四书”是师道传承的经典载体。在朱熹看来，孔子虽然没有当君主，没有制礼作乐，但他开创了圣人之学，挺立师道，使教化事业突破了历史的限制，让后人能够借由经典来了解教化的核心原理，这是孔子作为老师的最大的功劳。⑥如果说程颐的贡献在于从历史哲学的角度论证宋代儒者的师道复兴运动，那么朱熹的贡献……⑦宋代的师道复兴运动发展到二程和朱熹这里，已经具备了比较强的道统意识。宋代儒者以师道自立，以天下为己任，并不把自己视为君主的附庸。他们认为君主应当与士人“同治天下”，共同承担起教化的任务。这为士人批判君主的越轨失范行为提供了思想武器，对君主有一定的制约作用。除了批判骄君，宋代的师道复兴运动还有一个重要内容，那就是开拓民间事业。知识分子开始深入民间，进行各种非官方的教化建设，重整风俗，淬砺人心，充分显示出师道复兴运动同古代中国“近世化”转向的适应。在这方面，朱熹可以说做出了表率。他的《家礼》对传统的《三礼》之学进行了改造，将专属于贵族的礼仪改造为平民适用的仪轨。元、明、清三朝的婚礼、宗族、祠堂、书院、乡约、丧礼、社仓等诸多礼仪，大多是基于朱熹的设想而建立的，其影响延至今日。⑧总之，宋代的师道复兴运动，通过创办书院、阐释经典、重建道统等各种方式，塑造了一批“以天下为己任”的士大夫，推动了古代中国“尊师重教”传统的形成。这至今仍有启示：我们的教育应当知识与品质、理论与实践并重，强调个人服务社会、关怀民生的责任和情怀，培养有担当、有理想的学子。（摘编自黄永其《理学师道精神的价值意蕴》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中唐时期已出现学绝道丧、士风大坏的局面，读书人往往自命不凡，认为自己“生而知之”，所以没有必要去求师问友。B．程颐认为，周公之死代表着君道之丧，孟子和孔子之死代表着师道之丧，儒家的教化事业因此遭遇了沉重的打击。C．朱熹认为三皇、五帝、三王、孔子都是道统的传承者，其中孔子的最大功劳是整理经典并使后人能读到经典。D．宋代的师道复兴运动塑造了一批“以天下为己任”的士大夫，这启示后人：教育应当培养有担当、有理想的学子。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．“学绝道丧、士风大坏”“读书人……耻于求师问友”是韩愈《师说》的创作背景，韩愈具有非凡的勇气。B．文中指出孔子生逢乱世，无王者之位，意在批判不合理的等级制度，也揭示了孔子只能整理经典的原因。C．宋代儒者认为君主应当与士人“同治天下”，表明宋代儒者并不把自己视为君主的附庸，他们心怀天下。D．朱熹的《家礼》将专属于贵族的礼仪改造为平民适用的仪轨，是师道复兴运动中“开拓民间事业”之举。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。周公“制礼作乐”，进行道德制度的建设，倡导“德治”理念。在周公死后，________就难以甚至不再行于世间了。孔子崇拜周公，孔子思想的源头在周公。孔子没有做君主，也没有制礼作乐。但孔子有圣人之德，他还开创了________，挺立师道，传承其教化原理；他把周公的德治、礼治思想理论化、体系化，把修身、齐家、治国、平天下作为中国人的人生取径。4．根据上下文，第⑥段省略号处的结论可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．唐代韩愈的《师说》论及“师道”，本文论述“宋代的师道复兴”，两个“师道”所指有什么不同？两篇文章相关论述的目的分别是什么？请简要概述。阅读下面的文字，完成下面小题。吹号少年（节选）阎伯群部队停在浑河边，命令下来了：炸桥、拿楼。此桥是敌人南北交通的要道，是我们的眼中钉，必须清除。一路上，支队长与教导员两个人对炸桥和拿楼的步骤有分歧，支队长坚持自己的意见，最后还是教导员让步。大家反映，支队长近来脾气有点暴躁、古怪，动不动就发火。但我知道，他有心事。一进入战斗预备状态，支队长立马神情坚毅，指挥果断，每个人都将目光投向他，等待他的一声令下。支队长字字千钧：吹，“上军事课”！我猛点个头，跑到一处废弃的工事，吹起“上军事课”，爆破小队瞬间冲上去，安装炸药包，拉动引信儿，轰隆、轰隆，几声巨响，黑烟冲上天，大桥被炸得一垛一垛的。我几乎被颠起来，哎哟一声，抱住脑袋。桥头另一端的岗楼向我们扫射，火力猛着呢。我辨辨方向，拔腿跑向指挥部，领命令去。浑河上空硝烟弥漫，弹片、石块、泥沙乱飞，已经看不清前线的作战情况。支队长和参谋们拿着望远镜，一脸茫然，问我，炸断了吗，桥？我说，炸断了。支队长镇定下来，再次下令：继续攻打岗楼，吹冲锋号！号声一响，独立支队上次缴获的两门八二小炮派上了用场，对准岗楼，一人一炮，楼就飞了。我回到指挥部，气氛轻松了许多，有说有笑。支队长冲我一招手，说，吹“下课”。我答应了一声，脑子却仍在迷糊中，忘记了支队长的命令，鬼使神差地吹起“上课”。好在支队长站在我身后，啪地给了一个大耳掴子，打得我转了一个圈，更蒙了，不知出了什么事。他冲我喊，吹“下课”！我明白过来，赶紧吹“下课”，连吹三遍。幸亏及时发现错误，没有造成多大混乱。部队返回驻地，我两天没有搭理支队长，他也没有理我。我故意躲着他，不和他打照面。队伍处于休整中，为了便于隐蔽，生活号一律不吹，我有好几天不摸号。许多离家较近的战友，回家探亲。我看了一下地图，支队驻地距离我家高家屯三十多里，路上都是解放区。我忽然想家了，想回家看看。我没有请假，没有开路条，也没跟任何人打招呼，到了马棚，从饲养员那里牵出白马，挎着枪回了家。到了家门口，篱笆门锁着，妈妈没在家。从篱笆缝往里看，院子打扫得干干净净，农具戳在屋檐下，窗纸是新的，贴着妈妈自己剪的窗花。我回头望向街道，过来了一辆小驴车，车把式正是我和王干事审讯过的饭铺胖老板。他拽住驴车，跳下来，认出是我，笑呵呵地说，回来了？口气里没有一丝记恨。我反倒不好意思起来。他说，你不是有个干姥姥吗，把你妈接走了，住几天。家里呢，村里给安排的代耕代种代收，帮没有劳力的军属干活。他指了指车上，这是刚收的豆子，我给运回来了，一会儿放到房顶晒上。我会从邻居家爬上你家的房子，要是阴天下雨，我负责收拾。我对他叫了一声“大哥”，说，我妈给我捎话去了，说享福了，也提到你，叫我跟你叫大哥。他连连应着，说我们是一家子。走，跟我到家坐坐，吃个西瓜去。我说不去了，部队不定什么时候开拔，我得赶紧回去。我冲他鞠了一躬，上马返回部队。这一路上，我仿佛又把沿路乞讨而后参加八路军的路重新走了一遍。我和母亲在这一带要饭，母亲病了就是我一个人出来。“三九”天，我走不动了，倒在了路旁。______________________________________________________到达驻地，我把白马交给饲养员，支队长站在门口望着我们俩，我还是没有理他，一扭头进了屋。他见我回来了，大概是放了心，也没说什么。第二天，支队长打发通讯员来叫我。到了队部院子，好多领导都在里面，我打了一声“报告”。我听见支队长说，进来吧。我走进去，快到他近前，他紧走了两步，把我搂住了，搂在怀里。他低下头，胡子几乎扎到我的脸，说，我打你了？我说，你把我打蒙啦，别理我！但我并没有挣脱。他耐心地说，你传错了令，咱们好几百人，那性命都在咱俩人身上呢。我负得起责任吗？你负得起责任吗？那责任全在我身上呢。我想起师父的话，一个号手，吹错了号就是上百人、上千人、上万人的损失，那不是闹着玩的，千万记住了。我说，我错啦，吹错啦！支队长说，知道错了，赶明儿搭理我吗？我说，搭理你。院子里的领导们也都围过来，嘻嘻哈哈的。支队长从身上掏出五块钱来，塞到我手里，说，给你的，零花钱。他的声音那么亲，就像一个父亲对儿子一样。望着他的脸，我忽然想起那个背红缨大刀的小号手，觉得他们居然有些神似，尤其是讲话的声音。我告诉他，我在苇塘里，碰到过一个一心要给自己爹妈报仇的孩子。他说：“在老家，我也有一个儿子，和你一般大，自从参加八路军以后，我就再没回过家，不知孩子怎样了。真想回家看看呀。”（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．饭铺胖老板悉心照料“我”家，毫无记恨，这份放下过去恩怨的包容，体现出百姓对革命军队的拥护。B．“那责任全在我身上呢”这句话，表明支队长时刻不忘自身的责任，展现出他作为革命军人的担当。C．文中以“我”的视角讲述故事，让战斗故事与军民互动更有真实感，如炸桥、“我”与饭铺胖老板交谈等。D．与孙犁《荷花淀》不同，本文没有正面描写战斗的场景，而聚焦战斗中的琐事，突显革命工作的严肃性。7．文中的支队长是一个兼具“铁面”与“柔情”的军人形象，请结合文本具体内容简要分析。8．“我”私自回家探亲这一情节在全文中有多重作用，请从人物、主题和结构三个角度简要分析。9．下面三个文段有一个来自上述文本横线处。请根据文本内容选出这个文段，并将序号填写在答题卡上相应位置。文段①：风雪裹着碎冰往脸上砸，冻得手脚全都僵住，意识一点点模糊，只觉得身上一点热气都没有，连喊一声妈的力气都耗光了，我昏迷了很久很久，不知道什么时候醒来的。后来，我加入了队伍。文段②：迷迷糊糊中，只听见脚步声走近，有人弯腰摸我的额头，粗粝的手掌带着一点暖意，轻声问我家里还有什么亲人，我感激地作了回答。我就这样莫名其妙地加入了队伍。文段③：醒来看见一个满脸胡子的人，问我愿不愿意跟他们走，有饭吃。我感激地叫了一声“爷爷”，他的脸上居然有些羞涩，赶忙说，别叫爷爷，我没有那么老，叫我支队长，叫同志也行。我就这样加入了队伍。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者①，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长②之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。（选自李渤《辨石钟山记》，有删改）材料二：石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。（选自曾国藩《石钟山名考异》，有删改）材料三：东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久。语余云：湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，宛然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。（选自俞樾《春在堂随笔》，有删改）[注]①幽栖者：隐居的人，李渤自称。②善长：郦道元。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。入A之B其中透C漏玲珑D乳石E如天花F散漫G垂垂H欲落。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．穷，指穷尽、探寻到底，与《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”意义不同。B．诸，兼语词，相当于“之于”，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“诸”意义相同。C．然，对，正确，与《孔雀东南飞并序》“怅然心中烦”中的“然”意义不同。D．“左右旁通”与《与妻书》“吾灵尚依依旁汝也”两句中的“旁”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李渤登岩过岭，穿越石洞，亲自探访石钟山，认为石钟山得名原因并非如郦道元所说。B．李渤作《辨石钟山记》，行文兼具记叙、描写和议论，纠正郦道元的错误观点。C．曾国藩认为诸将士熟悉石钟山景物，他认为郦道元和苏轼关于石钟山得名的说法不符合事实。D．俞樾认为苏轼当年只是路过石钟山门口，不知道能进入洞中，故而误解了其得名的原因。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，余韵徐歇。（2）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？14．关于石钟山的得名原因，李渤、曾国藩和俞樾各有怎样的观点？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成下面小题。送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。送张芝卿陈师道相逢已偶尔，告别更苍然。离合惊时换，行藏①乃世缘。君无学干②禄，我亦赋归田。泗水秋山外，长安夕照边。[注]①行藏，行迹的意思。②干，追求。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两诗均以友人离别为写作内容，都流露出不舍与怅惘之情。B．孟诗以春江渺茫之景衬离情，情景交融，意境悠远又凄婉。C．陈诗开篇直言相逢本就难得，离别时神色黯然，直抒心绪。D．两诗都侧重描摹沿途的景物，借实景烘托离愁，不作议论。16．两首诗抒发的离别之情各有特点，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，“_______，_______”两句描绘了陈涉起义时天下人纷纷响应的盛况。（2）小霞在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，她想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。（3）古代很多诗人（词人）在诗（词）中直接表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“_______，_______”。（不能填写本试卷中的诗词句子）五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在地球形成初期，频繁的陨石撞击带来了大量结晶水，而火山喷发则将地幔中的水分以水蒸气的形式释放到大气中。当地球表面温度最终降到100℃以下时，这场蕴酿已久的暴雨倾盆而下。最初的雨滴落在滚烫的岩石上立刻蒸发，但随着地表逐渐冷却，雨水开始在低洼处汇聚。大约38亿年前，所形成的原始海洋（

A

），第一次包裹住了地球的肌肤。①那时的海水更像一锅富含矿物质的汤水，溶解了大量从岩石中浸出的铁、镁等元素。直到26亿年前，蓝藻细菌开始在海洋中进行光合作用，才逐渐改变了海水的成分，并为地球带来了珍贵的氧气。我们把地球的历史如果压缩成一天，那么海洋从诞生到现在只经历了大约半个小时左右的剧烈变形。大约2亿年前的侏罗纪时期，超级大陆盘古大陆开始分裂，就像一块被瓣开的饼干，②裂缝中涌出的岩浆冷却后形成新的海洋地壳。非洲和南美洲板块以每年2.5厘米的速度分离，中间的裂缝不断被新的岩浆填补，形成了壮观的大西洋中洋脊。③这条长达6.5万公里的海底山脉，山顶比周围海底高出2～3公里，是地球上最长的山脉系统。太平洋则上演着吞吞吐吐的戏码，伴着潮汐的变化呼吸。它的边缘分布着全球最深的海沟——马里亚纳海沟，这里是海洋板块府冲进入地幔的回收工厂。印度洋是唯一被板块包围的大洋，④它的北部受季风影响形成独特的季风流：夏季顺时针流动，冬季逆时针流动，就像海洋在跳华尔兹。这种周期性流动形成了印度半岛的雨季，使马尔代夫等岛国拥有了丰富的海洋生物资源。北冰洋是最小、最浅的大洋，它拥有最厚的海冰。但在这片冰封的世界下，（

B

），而冰岛就是在火山活动中洋脊露出海面形成的岛屿。18．下列对文中画横线部分的解说，不正确的一项是（

）A．第①处，“像”是比喻词，与“他长得像爸爸”中的“像”用法相同。B．第②处，“地壳”中的“壳”与“脑壳”中的“壳”读音不同。C．第③处，句子通过列举数字的方法，介绍这条海底山脉。D．第④处，句中的冒号使用正确，在这里表示解释说明。19．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．请仿照文中加点处的句子，以“印度洋”或“北冰洋”开头，写一个句子。要求使用比拟的修辞手法，句式基本一致，能体现文中该大洋的特点。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。成语“流水不腐，户枢不蠹”蕴含着朴素的认知和智慧——流动的水不会变质腐臭，经常转动的门轴不会被蛀蚀。个人成长、社会运行和国家发展，都需要与时俱进、主动求变，故步自封终将停滞，勇于突破方得长远。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案1．D2．B3．圣人之道圣人之学4．结论：则在于从经典与实践层面落实师道复兴。理由：①理论层面，朱熹继承程颐的思路，明确了道统传承，将“四书”确立为师道传承的经典载体，完成了师道的经典建构；②实践层面，朱熹突破理论限制，深入民间改造礼仪，推动非官方教化建设，将师道复兴落实到民间社会，拓展了师道复兴的影响。5．含义不同：①韩愈《师说》的“师道”，指从师求学的风尚传统；②宋代的“师道”，指儒者传承圣人道统、担当教化与天下责任的道统传统。

论述目的不同：①韩愈的目的：批判中唐“耻学于师”的不良士风，倡导尊师向学的风尚。②宋代师道复兴的目的：扭转唐末以来的学风士风，传承圣人之道，塑造宋代士大夫“以天下为己任”的精神，推动教化发展，形成制约君权、开拓民间教化的格局。6．D7．支队长的形象兼具“铁面”与“柔情”：①铁面：军纪严明，担当负责。作战指挥果断，“我”吹错号关乎全军性命，他当场严厉纠正，不徇私情；始终牢记自身责任，明确“几百人性命”的重量，主动承担全军责任，展现革命军人的担当。②柔情：内心柔软，对后辈饱含父兄般的关怀。打了“我”之后内心愧疚，主动等“我”归队、向“我”示好，搂抱“我”认错，还给“我”零花钱；他也有着普通人的亲情牵挂，为了革命舍弃与儿子团聚的机会，把对儿子的思念投射到“我”身上，柔软动人。8．①人物角度：丰满人物形象。既体现了“我”作为少年的率真任性（挨了打负气出走，符合少年心性，让人物更真实），也为后文展现支队长外严内柔的形象做铺垫。②主题角度：深化文章主题。通过“我”回家看到解放区百姓主动帮军属劳作的情节，展现了解放区军民同心、百姓拥护革命的鱼水情；同时引出后文支队长吐露“自己也有一个和‘我’一般大的儿子，却多年不得相见”的内容，深化了革命军人舍小家为革命的奉献主题。③结构角度：承上启下，承接上文“我”被打后赌气不理支队长的情节，引出下文归队后支队长和解、吐露心声的情节，让叙事张弛有度，节奏自然。9．③10．BDG11．B12．D13．（1）敲打它们，聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊含糊，北边那块山石的声音清脆悠远，鼓槌停止敲击，响声还在传播，余音慢慢地消失。（2）凡是有裂缝的地方，风与水相互撞击，都会发出噌吰镗鞳的声音，为什么只有这座山这样呢？14．①李渤认为石钟山因山上奇石叩击能发出钟鸣般的声响，因声得名。②曾国藩认为石钟山形状如同倒扣的钟，因形得名。③俞樾认为石钟山全山中空、形如覆钟，由此得名。【参考译文】材料一：《水经》说：“鄱阳湖的湖口，有一座石钟山在那里。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，声音响亮好像是大钟一般，于是授予它这个称呼。有隐居的人，在湖东钓鱼，沿着水流走到尽头，于是登岩过岭，穿越石洞，探访石钟山的遗迹。在南隅临时住宿，忽然发现两块石头，横斜在水潭边上，影子倒映在水中。向住在水边的人询问，就说：“这就是石钟啊，有铜铁一样奇异的声音啊。”敲打它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石的声音清脆而悠远，鼓槌停止敲击，响声还在传扬，余音慢慢地消失。如果不是潭水滋润了这座山，这座山又蕴涵它的精气，潭水和山峰蕴含的精气联合起来，凝结成美好的气质，生发成为至纯至美的灵异之物，如果不是这样，那么怎么能够产生出这种奇异的石头呢?于是知道山依照石头而得名，这是原来的说法了。依照郦道元的说法，那么濒临水流众多的山峰，都可以用这个名字来称呼它。姑且修改过