江苏省南通市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题（含答案）

第19页，共19页第18页，共19页江苏省南通市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着2024年诺贝尔奖相继揭晓，获奖者的科研经历成为公众津津乐道的话题。生理学或医学奖颁给维克托·安布罗斯和加里·鲁夫昆，以表彰他们发现微小核糖核酸及其在转录后基因调控中的作用。殊不知，微小核糖核酸这条赛道曾经“比冰山还要冷”。物理学奖得主是约翰·霍普菲尔德与杰弗里·辛顿，他们在使用人工神经网络实现机器学习方面作出了基础性发现和发明。然而，人工神经网络曾经被视为“一条走不通的路”。这几位诺奖获得者的经历有一个共同点：他们的研究方向起初并不被看好，研究成果也沉寂无声，但他们始终坚定信念，不动摇、不放弃，以“一根筋”的执着和坚守，甘忍多年寂寞，一路披荆斩棘，终于守得云开见月明。在对科研目标的笃定和对科学高峰的攀登上，我国科学家更是堪称典范。国家最高科技奖获得者袁隆平是“一根筋”，；“两弹一星”功勋奖章获得者朱光亚也是“一根筋”，他毅然舍弃海外优越的生活与科研环境，归国投身国防建设，将毕生心血都倾注在祖国核武器研发之中。他们都在用一生诠释这样一种做科研的态度：坚持自己的主张，直到实现它。从事科学研究，就得有股“一根筋”的劲头。创新先驱者通常是孤独的，正如诺奖得主丁肇中所言：“只有极少数人把大多数人的观点推翻以后，科学才能向前走。”在这个过程中，如果没有对科学探索的纯粹追求和坚持己见的“一根筋”，就很难顶住压力，到达光辉的彼岸。相反，如果以功利主义态度对待科研，则很容易因为同行的冷落而沮丧，或者因为权威的否定而动摇。“一根筋”并非顶尖科学家的专属特质。我们倡导“一根筋”，是希望涵养这样一种科研文化：对认定的方向目标和自己认为有意义的事情，就要坚持下去。我们应当鼓励和引导广大科研人员专心致志地开展研究，同时在评价机制上减少功利性因素的干扰，尤其要营造宽容失败、勇于求真的学术氛围，给更多“一根筋”的科研人员提供施展拳脚的舞台。（摘编自杨雪《搞科研就得有“一根筋”的劲头》）材料二：在袁隆平决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。这无疑是一道世界难题。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义无反顾地坚持研究。因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”。袁隆平知道，自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，“无优势论”是没有试验依据的推论，这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，如果用人工去雄杂交，就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限，不可能在生产上推广应用；再一条路就是培育出一个雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交，产生出用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。在独立开展杂交水稻研究很长时间之后，袁隆平才从国外资料中了解到，早在1926年，美国的琼斯就发现了水稻杂种优势现象。最早开展这项研究的是日本的科学家，时为20世纪50年代。此外美国、国际水稻研究所的科学家也相继开始了这项研究。尽管实验手段先进，但都因这项研究难度确实太大，无法在生产中得到应用。袁隆平不打算退却，他很清楚他拥有的有利条件是其他国家科学家少有的：进行这项研究，中国有中国的有利条件，中国是古老的农业国，又是最早种植水稻的国家之一，有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件，海南岛是理想的天然温室，育种者的乐园；更重要的是我们有优越的社会主义制度，可以组织科研协作攻关；有党的正确领导，任何困难都可以组织力量克服。1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。两年后，袁隆平的一篇论文《水稻的雄性不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了水稻研究的新纪元。（摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．2024年诺贝尔奖获奖者的经历都有一个共同点：一开始的研究方向不被看好，但他们都不动摇、不放弃，最终取得了成功。B．涵养“一根筋”的科研文化，我们要彻底改变当前的科研评价机制，拒绝功利主义，营造宽容失败、勇于求真的学术氛围。C．因为缺乏人工，所以“人工去雄”的方法难以在生产上推广应用，水稻杂种优势利用只能依靠培育雄性不育系来配制杂交种子。D．中国拥有丰富的种质资源和优良的育种条件，更具备优越的社会制度和党的正确领导，这些都坚定了袁隆平的科研信心。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一中“比冰山还要冷”，以冰山的寒冷喻指原先的微小核糖核酸研究是冷门，不被看好。B．材料一引用丁肇中的话，是为了证明秉持“一根筋”的劲头能使科学研究不断向前迈进的观点。C．袁隆平在稻田里找到了天然雄性不育株，为培育杂交水稻所需的雄蕊不育“母稻”提供了条件。D．材料一以议论为主，采用举例论证和引用论证；材料二以叙述为主，用真实的事例刻画人物。3．请根据材料二的内容，在材料一画横线处补写论据。4．袁隆平在研究杂交水稻的过程中运用了哪些研究方法？请结合材料二简要概括。5．如果你今后从事科研工作，材料中优秀科研工作者身上的“一根筋”精神，对你有哪些启示？阅读下面的文字，完成下面小题。我与地坛（节选）史铁生一十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。【点评：露水渺小，蓄力坠落，迸发光芒，让作者认识到不必绝望，哪怕人生短暂，生命爆发的光彩同样盛大动人。】“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。三如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚地看见，有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．失去双腿后，作者变得自私狭隘，这种心态与地坛杂草丛生的景象相契合，因此他常去那里。B．文章用铺陈手法写落日、雨燕等，写出了古园景物的永恒，意在批判人们肆意雕琢古园的行为。C．作者认为在想通了死的问题后，“怎样活”这一问题也就无需长久思考，地坛景物能给出答案。D．作者运用细节描写，从视觉、听觉、嗅觉等感官角度描绘景物，赋予地坛浓厚的个人情感色彩。7．对文中加点虚词的理解，下列说法不正确的一项是（

）A．“园子荒芜但并不衰败”，用“但”连接“荒芜”与“不衰败”，两者形成对比，凸显园子表面上荒芜，实际上却有着蓬勃生机。B．“我还是总得到那古园里去”，这里的“总得”点明十五年来一直如此，“还是”暗示作者早已厌倦古园，却迫于习惯不得不去。C．两次出现的“镇静地站在那儿”中的“那儿”都指代古柏伫立的地方，强调古柏的安稳与坚定，作者从中获得了直面困境的力量。D．“当然春天是早晨”中的“当然”语气肯定，毋庸置疑，是作者经过长久观察与思考后发自内心的笃定感悟，有强烈的主观倾向。8．文中画波浪线处说“就再没长久地离开过它”，又说“有一天我不得不长久地离开它”，请谈谈你的理解。9．仿照文中第二段提供的点评示例，在画横线部分选择一个季节所对应的语句，从意象特点、内心感受两个方面进行点评。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷风俗日以衰坏患在不知法度不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。（节选自《宋史·王安石传》）材料二：初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。（节选自《宋史纪事本末》）材料三：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）10．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。今天下之财A力B日以困穷C风俗日以衰D坏E患在不知法F度G不法H先王之政故也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．上，名词作动词，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。B．诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“诚”意思不同。C．之，定语后置的标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。D．固，本来、原本，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“固”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王安石认为，效法先王的关键在于沿用其具体措施、执行其相关法令，这样就能解决财政困难，不会引起天下百姓的恐慌。B．司马光与王安石原本交情深厚，但司马光反对推行新法，他曾多次写信给王安石陈述新法的弊病，并恳求皇帝废除新法。C．皇帝任命司马光为枢密副使，但司马光多次上奏推辞；等到王安石重新入朝执政后，皇帝便下诏批准了司马光的辞职请求。D．王安石在信中逐一反驳司马光“侵官”“生事”“征利”“拒谏”的指责，他预料变法会产生众多怨诽，但推动变法的决心依然不变。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。（2）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。14．司马光与王安石在变法上产生分歧，请结合材料简要说明各自的立场。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。舟次磁湖，以风浪留二日不得进，子瞻以诗见寄，作二篇答之（其一）苏辙惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。黄州不到六十里，白浪俄生百万重。自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．因为风急浪高，诗人在磁湖停留两日，收到子瞻的诗作，于是写下两首诗与兄长酬和。B．“千里得相从”，用夸张手法写兄弟之间相隔较远，只有依靠江淮间的大风才能相逢。C．黄州近在咫尺，但骤起的巨浪阻隔了诗人的前行之路，让他产生“万事不由侬”的感慨。D．“对床闻晓钟”，想象兄弟两人对床夜话、共听晨钟的场景，表达了诗人对兄长的思念。16．本诗“自笑一生浑类此”中的“笑”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”中的“笑”有何异同？请结合诗词内容分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“___________________，___________________”。（2）《登岳阳楼》“___________________，___________________”两句，既写出了诗人漂泊无依的孤独，也暗含了老病缠身的无奈。（3）古诗词中，诗人常借“雨”渲染氛围、寄寓情思，如“___________________，___________________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。继逛菜市场后，“云赶集”成了新时尚。某短视频平台上，“赶大集”相关视频播放量超140亿次。一批主播既是赶集者，（

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），他们拍视频、剪Vlog，用镜头捕捉摩肩接踵的热闹，并把它们上传到网络，将市井烟火淋漓尽致地展现在大众面前。“云赶集”能够迅速走红，受到大众喜爱，是因为其契合了大众的情感需求。快节奏的现代生活，让很多人远离了乡土市井，疏离了邻里烟火，内心愈发渴望质朴、温暖的生活。热闹的吆喝、买卖双方的交谈、本真的食材……种种接地气的烟火味，让人们在质朴、鲜活、充满人情味的场景中，获得情感共鸣，这份鲜活的体验格外珍贵。“云赶集”拓展了传统集市的空间边界，。同时，线上“被圈粉”很容易转化为线下打卡的行动。越来越多的年轻人因受视频吸引而走进集市，带动产品销售、拉动消费，促进市场繁荣。“云赶集”要持续健康发展，关键在于线上内容与线下实体的双向奔赴、相互成就，这样才能用“流量”换得“留量”。一方面，赶集主播要（

乙

），避免过度表演与商业化炒作，用真实和真诚打动人、吸引人。另一方面，有关部门应进一步改善环境、规范管理、保障安全，最大限度保留集市本身的市井味与独特个性，避免“千集一面”的同质化改造，并在此基础上不断提升集市的活力与品质，使线上线下，给人们提供更多有滋味的体验。一方水土的温度与魅力，往往就蕴藏在街巷里日常升腾的烟火气中。①守护这份温暖的人间烟火，②是守护一种质朴的生活方式，③更是守护一种共同的情感根脉。④借助互联网搭建连接现代生活，⑤就能让它们在时代浪潮中焕发活力、绽放光彩，⑥为城乡发展、乡村振兴、国家繁荣注入强劲动力。18．填入材料第四段画横线处的成语，最恰当的一项是（

）A．相提并论 B．相反相成 C．交相辉映 D．相得益彰19．依次填入材料第三段画波浪线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）①跨越地理阻隔②让隐匿于乡镇街巷的特色物产、传统技艺③为乡村文化振兴带来更多关注、提供更多助力④直观地呈现在众人面前⑤让年轻一代直观感受传统文化的魅力A．⑤②①④③ B．⑤①②③④ C．②①④⑤③ D．②④③①⑤20．请在材料中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21．材料中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．近年来，“云+名词/动词”的词语大量涌现，成为一道独特的语言景观。请再举一例，解释该词语的含义并分析其表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。时代在变，家乡也在变。我们看到曾经的旧街巷、老院落，变成了景观道、新社区；我们看到传统节庆礼仪、风俗习惯，有的延续，有的简化，有的被赋予全新的形式；我们看到人们的生活理念、精神追求也悄然更迭……行走在家乡，你看到了什么？想到了什么？请选取家乡变迁中的人事，写一篇记叙文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少