广西北海市2025-2026学年八年级下学期语文6月期末试卷（含答案）

第第页广西北海市2025-2026学年八年级下学期语文6月期末试卷一、积累运用(本题共7小题，共22分)古人说，读万卷书，行万里路。让我们打开本学期的课本，驰骋山河，观大美中国。阅读下面语段，完成各小题。春回大地，繁花次第绽放，燕子翩然归来，万物méng发生机；秋至霜降，虫兽无声无息，无影无踪，衰草连天。四季周而复始，草木荣枯、花香鸟语，皆是大自然独有的语言。跟随文字前行，让我们在壶口又见刚柔并济的黄河，万千姿态，像一幅动人的写意画；一路向西，藏北高原的冰塔林静静伫立，坚冰之下流水不息，演绎着长江的故事；再随一滴水游走，自玉龙雪山奔向丽江古城，见证人间沧桑。书页辗转，乡土风情扑面而来。江南水乡里，那一夜的戏台光景与豆香，成为心底难忘的美好记忆；扑进延安怀抱，窗花红火油馍飘香，是醇厚绵长的乡土暖意【A】辽阔的黄土高原上，耳畔忽然传来震天声响，安塞腰鼓轰然响起，让我们真切感受到生命的活跃与强盛【B】一卷课本，字里行间不仅是风景，还有刻在民族骨血里的呼吸与心跳，每次回望都让人热泪盈眶。1．给加点的字注音，根据拼音写汉字。méng发耳畔2．下列成语中，最适合替换文中画波浪线语句的一项是()A．荡然无存 B．偃旗息鼓 C．销声匿迹 D．烟消云散3．画横线的句子有语病，请指出病因并提出修改意见。4．在文段【A】【B】处依次填入标点符号，最恰当的一项是()A．。! B．；。 C．。…… D．；；5．根据文段写对联。小北写了上联，请你按照对联的要求续写下联。上联：览山河盛景下联：春燕衔泥，夏蝉鸣柳，秋收稻浪，冬雪凝霜。我们骏行千里，饱览美景，也深知守护自然是每个人的责任。为此，初二(1)班开展“绿水青山，你我共护”的专题学习活动，请你参与。6．班级制作了两幅宣传海报，现进行投票评选。你会选择哪一幅?请说明理由。7．同学们决定向全校师生发起倡议，号召更多的人参与到“守护绿水青山”的行动中。请你按要求完成任务。倡议书亲爱的老师们、同学们：蓝天白云，青山绿水，是地球母亲最美的容颜，也是我们每个人心中的诗意家园。然而，垃圾乱丢、资源浪费、污染蔓延，正让这份美丽渐渐褪色。守护绿水青山，就是守护我们自己的未来。在此，我们向全校师生发出“守护绿水青山”的倡议：1、主动学习环保知识，树立绿色低碳的生活理念。2、积极参与校园清扫，主动制止乱扔垃圾等不文明行为。3、【A】4、【B】老师们、同学们，让我们从小事做起，从现在做起，践行绿色生活，守护绿树青山，共建家园！2026年6月2日初二(1)班全体同学.①请你在横线【A】【B】处补写两条倡议内容。②倡议书上有一处格式问题，请修改：8．诗句默写。山水之美，古来共赏。一景一物皆有情，一字一句总关意。小石潭里，“青树翠蔓，，参差披拂”满目清幽(柳宗元《小石潭记》)；岳阳洞庭，水天相接，“气蒸云梦泽，”尽显江湖壮阔(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)；秋风河畔，“蒹葭采采，”写尽婉转情思(《蒹葭》)；幽深古寺，“万籁此都寂，”常建在空寂中参悟禅意(《题破山寺后禅院》)；同为话别，李白以“，白水绕东城”绘一幅清雅送别图景，王勃以“海内存知己，”唱一曲高亢嘹亮的别离之歌(《送杜少府之任蜀州》)。二、阅读(共48分)现代文阅读【材料一】十二生肖，又称十二神，十二属，是古代先民融汇干支历法、五行五方、阴阳思想所建构的纪时纪年民俗符号体系，承载着厚重深远的文化内涵。战国秦简《日书》最早记载了地支与动物的配属关系，而东汉王充所著《论衡》则首次完整记录了与现代一致的十二生肖排序。在十二生肖中，马位列第七，对应地支中的“午”，故称“午马”。午与马的配属，蕴含着古代天文方位与五行学说的色彩。从方位而论，午对应正南，居于阳气最盛之位；以五行而言，南方属火，主阳刚、升腾之象。《论衡》载：“午，亦火也，其禽，马也。”马因腾跃矫健、奔逸绝尘的特质，恰与午的阳极之性，火的炽热之势相契合，尽显昂扬奋进的精神气韵。故而，午与马相融相生，成为生肖文化中兼具时空内涵和精神象征的独特文化符号。(摘自故宫博物院《瑞马呈祥——故宫马年生肖文物线上展》)【材料二】在中国传统文化中，马有五大精神内核。其一，龙马精神。这一内核可以追溯到《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。在中国古代的神话传说里，龙被视为神圣的生物，有着强大的力量和威严的形象，而马则是勇敢和忠诚的象征。龙和马结合在一起，形成了“龙马精神”、自强不息、主动进取的精神与昂扬不屈的斗志。其二，忠义赤诚。马具有忠贞不二和值得托付的品格，成为“信义”与“可靠”的代名词。其三，俊逸潇洒的自由独立个性。马常常成为无拘无束的自由品格与豪迈洒脱的奔放性情之象征。其四，千里之才的经典隐喻。“千里马”成为卓越人才的同义语。其五，吃苦耐劳的坚韧底色。“蒙古马”就是典型代表，它蕴含着艰苦奋斗、勇往直前的民族大义。(摘自中国社会科学网《中国“马文化”与“马图像”漫议》)【材料三】每年春节，广西昭平县仙回瑶族乡都会举行隆重的调马表演，祈求风调雨顺，国泰民安。调马实则是舞马，起源于昭平县仙回瑶族乡大中村马威屯，是仙回瑶族乡的一项重要民俗活动。村民把调马与扮色、造型、美术、灯谜等结合起来进行综合表演，其中马是主角，配角有人物扮色、动物扮色等，动物扮色有鱼、凤、麒麟等，还有彩灯旗手。其中，鱼、凤凰、麒麟是必不可少的吉祥物：鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安。此外，马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏。马灯上，写有“风调雨顺”“国泰民安”等祈福语，或与民间故事或神话传说有关的灯谜、诗句，内涵丰富，寓意深远。(摘编自广西贺州昭平县人民政府网)9．下列对上述材料的理解和分析，不正确的一项是()A．因为马位列十二生肖第七位，对应地支“午”，所以被称为“午马”，蕴含着古代天文方位与五行学说的色彩。B．神话里龙代表勇敢忠诚，马代表神圣威严，龙和马结合在一起，形成了“龙马精神”。C．昭平调马表演融合多种元素，各类吉祥物、马灯都承载祈福寓意。D．三则材料围绕马文化，介绍了马的生肖渊源、精神内涵和相关的民俗活动。10．材料三语言兼具准确性与生动性，请任选一个角度，结合内容分析其表达效果。11．在日常生活中，无论是传统工艺、文创作品，还是家居摆件、服饰配饰，随处可见“马”元素。请结合以上三则材料，简要分析其中的原因。阅读下面文字，完成各小题。村里的戏台朱顺清①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢?聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……③——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。④戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。寂寞的戏台，会永远如此吗?⑤那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。⑥“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。⑦戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。⑧自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。⑨初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。⑩马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，⑪说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?(选自《人民日报》2025年12月1日第20版，有删改)12．请根据文章内容，梳理戏台从“寂寞”到“重获活力”的历程，补全下面的表格。阶段戏台状态村民情感或戏台意义过去的戏台热闹非凡，演出不断衰落期的戏台寂寞被遗忘，老人失魂落魄启动重修，众人出力老人们目光灼灼，重燃希望复兴后的戏台每周演出，村民自排自演重聚人气，让乡情永不褪色13．从修辞角度赏析文章第④段中画横线句子的表达效果。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。14．文章中的马平是乡村振兴背景下回村青年的代表。请结合文章内容，分析马平这一人物形象。15．谈谈你对文章结尾句“这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?”的理解。阅读下面一首古诗。卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。16．下列对这首词的赏析有误的一项是()A．开篇“缺月”“疏桐”“漏断”三个意象，营造出清冷孤寂的深夜氛围，为全词奠定情感基调。B．“幽人”指词人贬谪幽居后的自身形象，“独往来”呼应“缥缈孤鸿”，人与孤鸿融为一体，虚实相生。C．“惊起却回头，有恨无人省”间接地抒发了词人贬谪后满腹怨恨、颓丧苦闷的心情。D．全词以孤鸿自比，将主观情志寄托于物象描写，托物言志，含蓄蕴藉，极具艺术张力。17．词中“拣尽寒枝不肯栖”一句炼字精妙，请从“拣尽”或“不肯”中任选一词，结合全词内容赏析表达效果。阅读下面的文言文，完成各题。【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随他往，寻向所志，遂迷，不复得路。(节选自陶渊明《桃花源记》)【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。躬②耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。执事者闻之，以(渊明)为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。(节选自萧统《陶渊明传》，有删减)注释：①任真：任性率真。②躬：亲自。③麾：同“挥”，挥手。18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示解释乃不知有汉结合语境及郡下课内迁移法：及鲁肃过寻阳(《孙权劝学》)志不及也查阅字典法：①做标记；②标记、记号：③志向、志趣；④记载，记述19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②渊明少有高趣，博学，善属文。20．请用“/”给乙文中画波浪线句子标出朗读节奏。(限2处)我岂能为五斗米折腰向乡里小儿21．有人认为，陶渊明创作《桃花源记》是为了逃避现实；也有人认为，他是用另一种方式表达对理想社会的追求。请结合甲乙两文，谈谈你的看法。整本书阅读【甲】【A】的住宅选址极为讲究：必须是排水良好的向阳斜坡，土质既松软又有黏性。它用前足扒土，大颚啃咬树根和杂草，后足将泥土推到后面，再用后腿将泥土压实。住宅的“卧室”在最底部，呈弧形，墙壁光滑，地面平整，还会用杂草铺成“地毯”。洞口有一圈嫩草，像个“门廊”，既能遮雨，又能隐藏洞口。更令人惊叹的是，它会定期“装修”：用后腿将洞内的杂物推出，再用新的泥土修补墙壁，使住宅永远保持干燥整洁。即使遇到暴雨，雨水也会顺着斜坡流走，不会淹没洞穴——这简直是昆虫界的“建筑大师”！【乙】松毛虫幼虫外出觅食时，会排成整齐的队伍，一只跟着一只，头部顶着前一只的尾部，像一条长蛇。它们的“向导”是队伍最前面的那只松毛虫，它会分泌一种特殊的丝线，后面的同伴就沿着丝线爬行。如果将队伍的首尾连接成一个圆圈，所有松毛虫都会沿着圆圈不停地爬，直到筋疲力尽也不会改变方向。法布尔曾做过实验：在圆圈中央放一堆松针(它们的食物)，但松毛虫们依然固执地沿着丝线转圈，最终饿死——它们的“团结”，其实是一种盲目跟从的本能。22．甲乙文均节选自法国昆虫学家的《昆虫记》，其中称【A】“建筑大师”，请概括其住宅的两个设计优点、。23．乙文中的松毛虫“盲从队列”，请结合语段，联系生活实际，谈谈你对这种行为的看法。三、写作(共50分)24．按要求作文。阅读是推开世界的一扇窗。读书卷，洞悉世间百态；阅岁月，体悟成长真谛；观人事，珍藏暖心善意；览山河，感悟自然哲理。读书卷是阅读，体察生活、观赏美景、回望过往亦是阅读。一次次静心品读，便是一次次温柔相逢。书卷、岁月、凡人、山河、家国……皆可成为阅读的对象；美好、坚守、初心、理想、大爱……都是眼底遇见的风景。请将题目《在阅读中遇见▲》补充完整，写一篇记叙文。要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外；②真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

答案解析部分【答案】1．萌；pàn2．C3．病因：成分残缺/缺少主语；修改意见：删去“让”4．B5．品民俗风情/品乡土温情/读笔墨华章【解析】【点评】（1）本题考查字音字形。需准确掌握字词标准读音、规范写法，再结合题目，借助语境辅助判断，确保读音、字形与语义、语境契合。

（2）本题考查成语的理解与运用。需先准确理解成语含义，尤其关注易望文生义、误用褒贬的成语；再分析语境，包括感情色彩、适用对象、语法功能等；还要留意前后搭配、逻辑关系，通过对比选项，排除明显错误，善用积累和语感快速锁定答案。

（3）本题考查病句的辨析与修改。先通读句子梳理主干，排查语序、搭配、成分、逻辑等六大常见语病；若句子存在“通过、让、使”叠加造成主语残缺这类典型问题，精准定位语病类型；修改时坚守不改变原意、改动最少的原则，采用删减、调换字词等最简方式修正，熟记各类病句典型特征以快速判断。

（4）本题考查标点符号的正确使用。需划分语段句间层次，判断语句属于单句、并列分句还是独立完整语意；并列分句内部已有逗号分隔时，分句间选用分号；语意完整、话题转换处用句号；结合标点基础用法区分不同符号功能，依据语段逻辑关系匹配对应标点，综合两处空缺得出答案。

（5）本题考查对联的拟写。拟写对联先拆解上联字词词性与短语结构，严格遵循动宾、偏正等结构一致、词性两两相对的基础规则；再结合文本内容选取匹配意象，兼顾原文自然风光与人文元素；最后恪守仄起平收格律要求，保证下联尾字为平声，整合多重条件创作贴合材料、对仗工整的下联。1．本题考查字音字形。“méng发”应写作“萌发”，萌发：指草木开始发芽，常用于比喻事物的开端。注意“萌”字是草字头，不要写成“盟”的形近字。“耳畔”的“畔”应读作“pàn”，耳畔：意思是耳边。

故答案为：萌；pàn。2．本题考查成语的理解与运用。

文中画波浪线语句是“虫兽无声无息，无影无踪”，形容动物们隐藏起来，没有声音和踪迹。

A.“荡然无存”形容东西完全失去，一点没有留下，多指建筑、财物等，不符合语境。

B.“偃旗息鼓”指放倒军旗，停击战鼓，指秘密行军，不暴露目标，现多指停止战斗或停止行动，不符合语境。

C.“销声匿迹”指隐藏起来，不公开露面，对应文中“无声无息，无影无踪”，契合语境，故选C。

D.“烟消云散”比喻事物消失得干干净净，多形容情绪、疑虑、事情等，不符合语境。

故答案为：C。3．本题考查病句的辨析与修改。

画横线句子为“跟随文字前行，让我们在壶口又见刚柔并济的黄河……”。

病因分析：句中使用了“让”字，导致句子缺少主语，属于成分残缺。

修改意见：删去“让”，使“我们”成为句子的主语，句子变为“跟随文字前行，我们在壶口又见刚柔并济的黄河……”。

故答案为：病因：成分残缺/缺少主语；修改意见：删去“让”。4．本题考查标点符号的正确使用。

【A】处前后分别是“江南水乡”和“延安怀抱”两个并列的民俗场景描写，且内部已经使用了逗号，所以并列分句之间应用分号（；）。

【B】处前文“安塞腰鼓轰然响起，让我们真切感受到生命的活跃与强盛”是对黄土高原民俗场景描写的收尾，语意已经完整，且后文“一卷课本……”开启了新的话题，所以应用句号（。）断开。

综合来看，【A】处填分号，【B】处填句号。

故答案为：B。5．本题考查对联的拟写。

上联“览山河盛景”的结构：“览”是动词，“山河”是名词，“盛景”是名词，整体为动宾结构；

结合文段内容，可知文段不仅写了自然风景（山河），还写了人文风情（戏台、油馍、腰鼓等）；

根据对联词性相对、结构相同、仄起平收（上联末字为仄声，下联末字为平声）的原则进行拟写。上联“景”是仄声，下联末字需为平声。

示例：

品民俗风情（“品”对“览”，“民俗”对“山河”，“风情”对“盛景”，“情”为平声）

品乡土温情（“温情”对“盛景”，“情”为平声）

读笔墨华章（“读”对“览”，“笔墨”对“山河”，“华章”对“盛景”，“章”为平声）

故答案为：品民俗风情/品乡土温情/读笔墨华章。【答案】6．示例一：我会选择图一。这幅海报的山峦、流水与飞鸟，直观呈现了“绿水青山”的美好景致。方的文字“绿水青山，你我共护”点明主题。通过展现优美的生态图景，唤起人们对自然的热爱与珍惜，引导大家树立环保意识，共同守护这份山水之美。

示例二：我会选择图二。这幅海报描绘了几个同学在海边垃圾的场景，直观展现了参与环保的实际行动。文字“绿水青山，你我共护”，突出了生态环境保护需要人人参与。这幅图鼓励同学们从身边小事做起，用实际行动践行环保责任7．爱护花草树木，不随意踩踏草坪、攀折花枝。；节约水电纸张，养成勤俭节约的良好习惯。；将署名和日期的位置对调。【解析】【点评】（1）本题考查图文转换与语言表达。解答时，首先完整梳理画面视觉主体与配套标语文字两大核心要素，结合题干统一主题分别拆解两幅图的表现角度；一类侧重自然风光烘托生态之美，一类侧重人物行动体现环保实践，作答时先点明画面内容，再结合标语串联画面与核心主旨，最后阐释图画对大众的思想引导作用，分析全程做到画面细节、文字标语、主题寓意三者紧密结合，条理清晰地阐述选择依据。

（2）本题考查倡议书的写作与格式规范。补写倡议条款时紧扣给定核心主题，结合学生身份构思贴合校园生活、切实可落地的行动举措，同时规避题干已给出的内容，从资源节约、绿植保护、低碳出行等全新维度拓展分条建议；格式修改需熟记倡议书标准应用文体例，重点把控文末署名与日期排布规则，牢记右下方先署倡议主体、下方标注成文日期的固定顺序，作答时能精准定位格式错乱之处并规范修正，整体掌握标题、称呼、正文、落款全套完整书写规范。6．本题考查图文转换与语言表达。

需要结合海报主题“绿水青山，你我共护”，从构图、设计寓意、贴合主题的角度分析，任选一幅作答即可：

若选择图一：画面主体是山峦、流水与飞鸟，直观呈现了“绿水青山”的美好景致；下方文字“绿水青山，你我共护”点明主题。通过展现优美的生态图景，唤起人们对自然的热爱与珍惜，引导大家树立环保意识，共同守护这份山水之美。

若选择图二：画面描绘了几个同学在海边捡垃圾的场景，直观展现了参与环保的实际行动；文字“绿水青山，你我共护”突出了生态环境保护需要人人参与。这幅图鼓励同学们从身边小事做起，用实际行动践行环保责任。

故答案为：示例一：我会选择图一。这幅海报的山峦、流水与飞鸟，直观呈现了“绿水青山”的美好景致。方的文字“绿水青山，你我共护”点明主题。通过展现优美的生态图景，唤起人们对自然的热爱与珍惜，引导大家树立环保意识，共同守护这份山水之美。

示例二：我会选择图二。这幅海报描绘了几个同学在海边垃圾的场景，直观展现了参与环保的实际行动。文字“绿水青山，你我共护”，突出了生态环境保护需要人人参与。这幅图鼓励同学们从身边小事做起，用实际行动践行环保责任。7．本题考查倡议书的写作与格式规范。

①倡议内容需围绕“守护绿水青山”主题，提出具体、可行、符合师生身份的行动建议。前两条已涉及“学习知识”和“校园清扫”，后续可补充资源节约、爱护动植物、绿色出行等方面的内容。

示例：

【A】爱护花草树木，不随意踩踏草坪、攀折花枝。

【B】节约水电纸张，养成勤俭节约的良好习惯。

②倡议书属于应用文，有固定的格式要求。结尾部分应先写署名（倡议者），再写日期（倡议时间）。

原倡议书中，日期“2026年6月2日”在署名“初二（1）班全体同学”之上，位置颠倒。正确的格式是署名在上，日期在下。

故答案为：爱护花草树木，不随意踩踏草坪、攀折花枝；节约水电纸张，养成勤俭节约的良好习惯；将署名和日期的位置对调。8．【答案】蒙络摇缀；波撼岳阳城；白露未已；但余钟磬音；青山横北郭；天涯若比邻【解析】【分析】本题考查古诗文的名句默写。

第①空：出自柳宗元《小石潭记》，描写潭边树木藤蔓的形态。“蒙络摇缀”意为覆盖、缠绕、摇动、连结，生动展现了植物的生机。注意“蒙”不要写成“朦”，“缀”字右半部分是“叕”，易写错。

第②空：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，描写洞庭湖的壮阔气势。“波撼岳阳城”中“撼”意为摇动，写出了湖水汹涌澎湃的气势。注意“撼”是提手旁，不要写成“憾”（遗憾）。

第③空：出自《诗经·蒹葭》，描写秋日清晨的景色。“白露未已”意为露水还没有干。注意“已”表示停止、完毕，不要写成“己”或“巳”。

第④空：出自常建《题破山寺后禅院》，运用以动衬静的手法。“但余钟磬音”中“磬”是古代打击乐器，指寺庙中的钟声和磬声。注意“磬”字下面是“石”，不要写成“磐”。

第⑤空出自李白《送友人》，描写送别时的环境。“青山横北郭”中“郭”指外城。注意“郭”字右边是“阝”，不要漏写。

第⑥空：出自王勃《送杜少府之任蜀州》，表达了乐观豁达的送别情怀。“天涯若比邻”意为即使远在天边也感觉像邻居一样近。注意“涯”是三点水，指水边，泛指边际，不要写成“崖”（山崖）。

故答案为：蒙络摇缀；波撼岳阳城；白露未已；但余钟磬音；青山横北郭；天涯若比邻。

【点评】本题考查古诗文的名句默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。【答案】9．B10．示例一：句子“马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏”。“一般”限制了范围，表明通常是40多盏，但不排除特殊情况。用词严谨，避免绝对化，体现说明文语言准确性。示例二：“鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安”。运用排比句式，细致描摹出各类吉祥物的姿态，展现了民俗表演的特色与美好寓意。句式整齐、画面感强，语言活泼优美，体现了语言的生动性。11．①马是十二生肖之一，承载着深厚的民俗与传统文化内涵。②马蕴含龙马精神、忠义、才干、坚韧等美好精神品质，受人推崇。③马在民俗活动中象征吉祥，寄托了人们风调雨顺、国泰民安等美好祈愿。【解析】【导语】三则材料围绕中国传统马文化展开，从三个维度完整阐释马的文化内涵：材料一溯源生肖午马的由来，结合干支、五行、天文方位说明马兼具时空与精神象征的独特生肖文化符号属性；材料二梳理马承载的五大传统精神内核，展现马所代表的自强不息、忠义、才干、自由、坚韧等民族品格；材料三以广西昭平瑶族调马民俗为例，介绍以马为核心的民间表演与马灯民俗，体现马作为吉祥载体寄托民众祈福盼安的美好愿望。三则材料共同说明马扎根传统民俗，兼具深厚文化底蕴、丰富精神价值与鲜活民间民俗表达。

【点评】（1）本题考查内容理解和辨析。先定位选项对应材料段落，逐一核对概念、事物象征含义、文本内容概括等关键信息，判断选项是否存在信息互换、曲解文意、概括失实等逻辑错误；区分正确与错误选项的核心依据是原文表述，选项内容必须和材料文字完全契合，违背原文细节、颠倒信息对应关系的表述即为错误项，最终筛选出不符合文意的答案。

（2）本题考查说明文语言特点。需按“选句—抓关键词/手法—分析效果”的固定流程作答，二选一作答时，赏析准确性要锁定文中限定、修饰类词语，阐释词语限定的范围与程度，点明该词语规避绝对化表述、让说明内容客观严谨的作用；赏析生动性则聚焦排比、描写类句式，分析句式描摹事物形态、凸显内容寓意的表达效果，点明整齐句式增强画面感、文字鲜活形象的语言特色，答题逻辑完整且贴合文本语句分析。

（3）本题考查材料信息整合与归纳。先划分每一则材料的核心论述角度，分别从文化渊源、精神内涵、民俗寓意等维度筛选关键语句，提炼材料中支撑题干问题的核心观点；再梳理三则材料各自独立的作答要点，分层梳理文化根基、精神寄托、民俗祈愿三类不同层面的原因，条理清晰地整合全部有效信息，完整全面地完成要点归纳。9．本题考查内容理解和辨析。

ACD.正确；

B.有误，材料二原文为“龙被视为神圣的生物，有着强大的力量和威严的形象，而马则是勇敢和忠诚的象征”。选项将龙与马的象征含义互换——把“神圣威严”归于马，把“勇敢忠诚”归于龙，与原文相悖。

故答案为：B。10．本题考查说明文语言特点。

题目要求从准确性或生动性中任选一个角度，需先找出对应语句，再分析其语言特点及表达效果。

若选准确性角度：材料三中“马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏”一句，“一般”是限定性词语，表明马灯数量通常为40多盏，但不排除特殊情况。该词使表述留有余地，避免绝对化，体现了说明文语言的准确严谨。

若选生动性角度：材料三中“鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安”一句，运用排比句式，细致描摹各类吉祥物的灵动姿态，清晰点明各自的吉祥寓意。句式整齐、节奏明快、画面感强，生动展现了民俗表演的特色与美好寓意，体现了语言的生动形象。

故答案为：示例一：句子“马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏”。“一般”限制了范围，表明通常是40多盏，但不排除特殊情况。用词严谨，避免绝对化，体现说明文语言准确性。示例二：“鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安”。运用排比句式，细致描摹出各类吉祥物的姿态，展现了民俗表演的特色与美好寓意。句式整齐、画面感强，语言活泼优美，体现了语言的生动性。11．本题考查材料信息整合与归纳。

材料一指出十二生肖是“民俗符号体系”，马位列第七，对应“午”，蕴含着天文方位与五行学说内涵，尽显昂扬奋进的精神气韵。可见马作为十二生肖之一，承载着深厚的民俗与传统文化内涵，这是马元素广泛流传的文化根基。

材料二列举了马的五大精神内核：龙马精神（自强不息）、忠义赤诚、千里之才、吃苦耐劳等。马蕴含这些美好精神品质，契合大众对进取、忠诚、坚毅等正能量品质的精神追求，因此人们乐于借马元素寄托自身品格向往。

材料三介绍昭平调马民俗中，马灯上写有“风调雨顺”“国泰民安”等祈福语，鱼、凤、麒麟等吉祥物也各有美好寓意。可见马在民俗活动中是吉祥的象征，寄托了人们对生活顺遂、家国安宁的美好祈愿，人们借助马元素物品表达美好愿望。

故答案为：①马是十二生肖之一，承载着深厚的民俗与传统文化内涵。②马蕴含龙马精神、忠义、才干、坚韧等美好精神品质，受人推崇。③马在民俗活动中象征吉祥，寄托了人们风调雨顺、国泰民安等美好祈愿。【答案】12．村民精神寄托，娱乐中心（或：人人沉浸在戏曲世界中）；堆满枯叶，孤寂破败；重修戏台时13．运用拟人修辞，将古樟树人格化，说它们“歪着身子”“保持着听戏的姿势”，生动形象地写出了戏台昔日热闹、如今冷落的对比，以树的“痴等”反衬戏台的寂寞，表达了作者对传统乡村文化失落的感慨。14．①有文化、懂策划：在外做过文旅策划，回村后能看出戏台是“村子的魂”。②有担当、行动力强：响应政府号召回村，主动张罗重修戏台，并解决资金问题。③尊重老人、重乡情：拒绝老人出养老钱，扶杨老爹坐第一排，最后默默陪伴杨老爹，体现了对乡土的深厚感情。15．这句话点明了文章主旨：戏台既是演戏的场所，更是村民生活的舞台。戏台的重建与热闹，表面上是恢复了戏曲演出，实质上是重新连接了人与人之间的情感纽带，唤醒了乡村的集体记忆和乡情。结尾反问句强调了戏台作为乡情载体的永恒价值——只要戏台有温度，乡情就不会被时间冲淡。【解析】【导语】文章借戏台的变迁，展现了乡村文化的复苏与振兴，表达了对承载集体记忆与乡情的传统文化载体的珍视，也赞美了乡村振兴中对精神文化的唤醒与传承，让乡情在烟火与戏曲中延续。

【点评】（1）本题考查情节梳理与概括。首先要明确梳理线索，通常以时间、地点、人物情感或事物变化为核心线索；其次要划分文章段落层次，按照故事发展的阶段定位关键情节节点；最后用简洁的语言整合各阶段的核心事件，注意保留关键要素，同时可结合文章主旨，筛选与主题关联紧密的情节，避免冗余信息，做到条理清晰、要点齐全。

（2）本题考查句子赏析。首先要准确识别句子使用的修辞手法，接着结合修辞的基本特点，分析其在句中的具体表现，比如拟人修辞要写出赋予事物的人格化动作/情态，比喻修辞要指出本体与喻体的相似性；然后分析修辞的表达效果，既要说明它对景物/人物/场景的刻画作用，也要点明其在传递情感、突出主题或营造氛围上的作用，最后可结合上下文语境，关联作者的情感态度进行总结。

（3）本题考查人物形象分析。解题时，首先要定位文中与人物相关的描写内容，包括语言、动作、神态、心理、细节描写，以及人物参与的具体事件；其次从这些内容中提炼人物的性格特点、精神品质，比如从人物的行为选择、处事方式中分析其担当、情怀等；最后要结合文本具体内容佐证观点，采用“性格特点+文本依据”的逻辑进行表述，同时可结合文章的时代背景（如乡村振兴），分析人物形象的典型意义，避免空泛评价。

（4）本题考查重点句子理解。解题时，首先要理解句子的表层含义，即句子直接描述的内容；其次要挖掘深层含义，结合上下文语境、文章主旨，分析句子背后的情感、哲理或象征意义；然后分析句子的句式特点在表达语气、强调情感上的作用；最后可联系文章的主题思想，点明句子在点明主旨、升华情感上的作用，做到由表及里、层层深入。12．本题考查情节梳理与概括。

①根据第②段“台下的村民呢?聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中”，可总结出过去戏台的意义：村民沉浸在戏曲世界里，获得了丰富的精神享受。

②根据第④段“戏台上堆满了枯叶”“10年前……而戏台孤寂依旧”，可总结出衰落期戏台的状态：戏台上堆满枯叶，整体破败孤寂，长久无人使用。

③根据对应行“启动重修，众人出力”的提示，可知这个阶段是戏台重修时期，因此填“重修期的戏台”。

故答案为：村民精神寄托，娱乐中心（或：人人沉浸在戏曲世界中）；堆满枯叶，孤寂破败；重修戏台时。13．本题考查句子赏析。

画线句“两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱”运用拟人的修辞手法，把古樟树写得像人一样“歪着身子”“保持着听戏的姿势”，仿佛它们也是曾经热闹戏台的见证者和观众。结合“戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈”，原文写戏台“堆满了枯叶”“沉寂落寞”，而古樟树仍“保持着听戏的姿势”，通过这种拟人化的描写，烘托出戏台被冷落时的寂寞与荒凉，增强了画面感和感染力，也表达出作者对戏台衰败的惋惜之情。

故答案为：运用拟人修辞，将古樟树人格化，说它们“歪着身子”“保持着听戏的姿势”，生动形象地写出了戏台昔日热闹、如今冷落的对比，以树的“痴等”反衬戏台的寂寞，表达了作者对传统乡村文化失落的感慨。14．本题考查人物形象分析。

马平是新时代响应乡村振兴号召的优秀返乡青年，人物特点可以从三方面分析：

有文化、懂策划：文章第⑤段提到他“在外面做了几年文旅策划”，第⑥段他认出戏台是“咱们村的魂”，说明他有眼光，懂得挖掘乡村文化价值。

有担当、行动力强：第⑤段“响应政府号召，回到了村里”，第⑥段“一拍大腿，开始张罗重修戏台”、“钱由项目出”，说明他积极响应号召，且能解决实际问题，有执行力。

尊重老人、重乡情：第⑥段“笑着都给挡了回去”（拒绝老人出钱），第⑦段“扶着杨老爹坐在第一排”，第⑩段“没有打扰他”（默默陪伴），这些细节体现了他对老人的尊重和深厚的乡土情怀。

故答案为：①有文化、懂策划：在外做过文旅策划，回村后能看出戏台是“村子的魂”。②有担当、行动力强：响应政府号召回村，主动张罗重修戏台，并解决资金问题。③尊重老人、重乡情：拒绝老人出养老钱，扶杨老爹坐第一排，最后默默陪伴杨老爹，体现了对乡土的深厚感情。15．本题考查重点句子理解。

结尾句“这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?”字面意思是戏台重新热闹了，不仅仅是演戏，更是为了乡情；深层含义是戏台承载着村里人共同的生活记忆，连接的是村民的情感和记忆。重修戏台、重启演出，不仅填补了老人们精神的空缺，更让离散的村里人重新聚起了人气，让根植于乡村的乡情、传统文化不会随着人口外流、乡村发展而消失。这句话点明了乡村振兴的内核，乡村振兴不只是物质的富裕，更需要留住乡土文化根脉，守住乡亲们共同的精神家园，照应了标题与全文，升华了“乡村振兴留住乡情”的主题。结尾使用反问句，语气更强烈，强调了戏台作为乡情载体的永恒价值——只要戏台有温度，乡情就不会被时间冲淡。

故答案为：这句话点明了文章主旨：戏台既是演戏的场所，更是村民生活的舞台。戏台的重建与热闹，表面上是恢复了戏曲演出，实质上是重新连接了人与人之间的情感纽带，唤醒了乡村的集体记忆和乡情。结尾反问句强调了戏台作为乡情载体的永恒价值——只要戏台有温度，乡情就不会被时间冲淡。【答案】16．C17．示例1：选拣尽：“拣尽”是反复挑选、看遍所有的意思，写出孤鸿在寒枝间飞来飞去，一遍遍寻找合适栖身之处的过程，刻画了孤鸿孤苦难耐、不愿苟合的形象，暗含词人贬谪后不肯随波逐流，坚守自我品格的人生追求。示例2：选不肯：“不肯”是断然不愿、断然拒绝的意思，运用拟人，赋予孤鸿人的选择意志，写出它宁愿栖身寒冷沙洲也不愿屈就高枝的态度，突出了孤鸿孤傲高洁的品性，含蓄表达词人不愿屈从权贵、坚守本心的旷达孤高。【解析】【导语】这首《卜算子·黄州定慧院寓居作》是苏轼被贬黄州时的作品，词的上阕通过缺月、疏桐、漏断、人静等清冷意象，勾勒出夜深人静的孤寂环境，以“幽人”自比，又用“缥缈孤鸿影”呼应，烘托出词人独自徘徊、无人理解的处境。下阕借孤鸿“惊起却回头”“拣尽寒枝不肯栖”的行为，托物言志：孤鸿挑遍寒枝也不愿随意栖息，宁愿栖身于清冷的沙洲，正是词人的自我写照——既抒发了被贬黄州的孤寂幽愤，也表现出词人不肯随波逐流、坚守高洁品格、孤高自许的人生态度。

【点评】（1）本题考查诗歌赏析。先逐一对照选项与词句原意、作者身世背景、诗歌主旨情感、表现手法，精准甄别表述偏差；若选项对人物心境、形象品格定性，需结合上下句完整意境辨析，区分孤寂自持与颓丧消沉这类易混淆情感，同时识别托物言志、借物喻人等手法的正误判断，排除曲解词句内涵、误判情感基调、错析艺术手法的错误选项。

（2）本题考查诗歌炼字。先解释字词本义与语境义，再还原字词勾勒的画面与事物动态，接着点明修辞、用词带来的形象塑造效果，最后结合作者人生境遇，挖掘字词背后寄托的人格追求、思想情志，由表层物象刻画递进至深层情感主旨，层次完整、贴合文本作答。16．本题考查诗歌赏析。

ABD.正确；

C.有误，“惊起却回头，有恨无人省”意为孤鸿惊飞后又回头张望，心中有恨却无人理解。结合下句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”可知，词人虽处境孤寂，但坚守本心、清高自持，并非“颓丧苦闷”。该选项将词人的情感曲解为消沉颓废，与词作实际情感不符。

故答案为：C。17．本题考查诗歌炼字。二选一作答即可。

示例1：选“拣尽”

“拣尽”是“挑遍、选完”的意思，描写孤鸿飞遍所有寒枝，都不肯停下栖息的过程，写出了孤鸿在寒冷夜色中孤独寻觅、犹疑不安的状态，侧面烘托出苏轼贬谪黄州后，内心孤苦无依、不被理解的处境，同时也反衬出孤鸿（也就是词人自己）不肯随意依附的孤傲品格，极富表现力。

示例2：选“不肯”

“不肯”是“不愿意、断然拒绝”的意思，运用拟人的手法，写出孤鸿宁愿放弃温暖的枝头，最终落宿在寒冷寂寞的沙洲，明确而坚定地拒绝了停靠寒枝的选择，它表现出孤鸿不愿随波逐流、不肯屈身依附的清高孤傲，寄寓了苏轼贬谪后，宁甘寂寞也不与世俗同流合污的人生志趣，情感态度鲜明，意蕴深厚。

故答案为：示例1：选拣尽：“拣尽”是反复挑选、看遍所有的意思，写出孤鸿在寒枝间飞来飞去，一遍遍寻找合适栖身之处的过程，刻画了孤鸿孤苦难耐、不愿苟合的形象，暗含词人贬谪后不肯随波逐流，坚守自我品格的人生追求。示例2：选不肯：“不肯”是断然不愿、断然拒绝的意思，运用拟人，赋予孤鸿人的选择意志，写出它宁愿栖身寒冷沙洲也不愿屈就高枝的态度，突出了孤鸿孤傲高洁的品性，含蓄表达词人不愿屈从权贵、坚守本心的旷达孤高。【答案】18．竟然；到；志向、志趣，或填写序号③19．①渔人把自己听到的事一件件详细告诉（桃花源里的人），村里人听了都惊讶感叹。②陶渊明少年时就有高洁志趣，学识渊博，善于写文章。20．我/岂能为五斗米/折腰向乡里小儿!21．示例一：我认为他是在用另一种方式表达对理想社会的追求。陶渊明在现实中不愿为五斗米折腰，辞官归隐，身体力行地选择了与黑暗官场决裂；而《桃花源记》则通过文学想象，构建了一个没有压迫、人人安乐的社会蓝图。两者一实一虚，是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守；表达了对美好社会的向往。示例二：我认为是为了逃避现实。桃花源与世隔绝、没有战乱赋税，是现实找不到的理想之地；他从官场“解绶去职”，不愿与世俗同流合污，用远离现实的方式避世。逃避是为了保全自我，创作是为了寄托理想。这是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守。【解析】【导语】【甲】文作者借渔人偶然闯入与世隔绝的桃花源的奇遇，描绘出一处没有战乱苛政、人人安居乐业、民风淳朴安宁的理想家园，既反映了当时百姓饱受战乱徭役之苦的现实，也寄托了陶渊明对和平美好生活的向往，暗含对黑暗纷乱现实社会的不满与批判。【乙】文文段记叙陶渊明年少志趣高洁、学识出众，却因不堪官场束缚、不愿屈身逢迎权贵，多次辞官归隐的生平事迹，刻画了他淡泊名利、坚守本心、不为俸禄折腰的高洁人格，展现出他鄙弃污浊官场、追求自由本真生活的人生追求。

【点评】（1）本题考查文言实词释义。解答时，翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。

（2）本题考查文言句子翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

（3）本题考查文言断句。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。

（4）本题考查内容理解与作者情感分析。先明确自身选择的核心观点，做到立场清晰；再紧扣题干给出的两则文本，分别摘取对应原文事例、人物行为作为论据；最后将虚实文本内容结合分析，围绕观点展开逻辑论证，语言条理清晰，言之有据，表述完整自洽。

参考译文：

【甲】村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个外人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一件件详细讲给他们，众人听了都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说起。”

渔人出来以后，找到他的船，顺着原先的路回去，一路上处处做标记。到了郡城，他去拜见太守，禀报了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，寻找先前做的记号，最终迷失方向，再也找不到那条路了。

【乙】陶渊明年少时就有高洁的志趣，学识渊博，擅长写文章；他天资聪慧、与众不同，本性率真、自得其乐。家里贫穷，父母年老，他于是出任州祭酒一职。他无法忍受官场繁杂事务，没过多久就自行辞官回家。他亲自耕种来养活自己，不久身体虚弱多病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能之人处世，天下政治黑暗就隐居，天下政治清明就出仕；如今你身处开明盛世，为何要这样为难自己？”陶渊明回答：“我怎敢自比贤人，只是志向达不到那样的境界。”檀道济送给他粮食和肉，陶渊明却挥手谢绝，让他拿走了。

掌管政务的官员举荐陶渊明，朝廷任命他做彭泽县令。年末，恰逢郡里派遣督邮前来巡查，县吏对陶渊明说：“应当整理好官服、束好腰带拜见督邮。”陶渊明长叹道：“我怎么能为了五斗米的俸禄，弯腰屈身侍奉乡下的小人！”当天就解下官印辞去官职。18．本题考查文言实词释义。

（1）结合语境：桃花源中人与世隔绝已久，当渔人告知他们外界朝代更替时，他们竟不知有汉朝。“乃”在此处表示出乎意料的语气，意为竟然。

（2）课内迁移法：“及鲁肃过寻阳”中“及”意为等到，“及郡下”语境相同，意为等到。

（3）查阅字典法：“志不及也”意为“我的志向达不到（贤人的境界）”，结合上下文，陶渊明在回应檀道济“贤者处世”的话题，此处“志”应选义项③志向、志趣。

故答案为：竟然；等到；③志向、志趣。19．本题考查文言句子翻译。

①重点词：为：对、向；具：详细；言：说、告诉；所闻：听到的事；叹惋：感叹惋惜。句意：渔人把自己听到的事一件件详细告诉（桃花源里的人），村里人听了都感叹惋惜。

②重点词：少：年少、年轻时；高趣：高洁的志趣；善：擅长；属文：写文章。句意：陶渊明少年时就有高洁志趣，学识渊博，善于写文章。

故答案为：①渔人把自己听到的事一件件详细告诉（桃花源里的人），村里人听了都惊讶感叹。②陶渊明少年时就有高洁志趣，学识渊博，善于写文章。20．本题考查文言断句。

句意：我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡下的小官弯腰屈膝呢。

“我”为主语，应单独断开；“岂能为五斗米”点明原因，语意完整；“折腰向乡里小儿”为谓语部分，点明屈辱行为与对象。

故断为：我/岂能为五斗米/折腰向乡里小儿!

故答案为：我/岂能为五斗米/折腰向乡里小儿!21．本题考查内容理解与作者情感分析。题目提供两种看法，需任选其一，结合甲乙两文内容论证，言之成理即可。

若选“追求理想社会”：乙文中陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，是现实中主动与黑暗官场决裂的人格坚守；甲文中他虚构桃花源，描绘没有战乱、人人安乐的理想社会蓝图。一实一虚，共同表达对美好社会的向往。

若选“逃避现实”：甲文中桃花源与世隔绝，是现实中不存在的虚幻乐土，是对纷乱现实的回避；乙文中他解绶去职，不愿与世俗同流合污，以避世方式保全自身人格。两者都是乱世中独善其身的选择。

故答案为：示例一：我认为他是在用另一种方式表达对理想社会的追求。陶渊明在现实中不愿为五斗米折腰，辞官归隐，身体力行地选择了与黑暗官场决裂；而《桃花源记》则通过文学想象，构建了一个没有压迫、人人安乐的社会蓝图。两者一实一虚，是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守；表达了对美好社会的向往。示例二：我认为是为了逃避现实。桃花源与世隔绝、没有战乱赋税，是现实找不到的理想之地；他从官场“解绶去职”，不愿与世俗同流合污，用远离现实的方式避世。逃避是为了保全自我，创作是为了寄托理想。这是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守。【答案】22．法布尔；蟋蟀；排水好，向阳，不易被雨水淹没；隐蔽舒适整洁）23．松毛虫盲目跟从同伴，一味尾随队伍，缺少独立思考，最终导致悲剧。身边不少同学盲目跟风消费、报课外班、追星等行为和松毛虫一样缺乏主见，非常不可取。我们应立足自身实际，独立思辨，拒绝盲目跟风，避免因“随大流”而犯错。【解析】【点评】（1）本题考查文学常识与文本信息提取。需依托名著积累锁定作品、作者与描写对象，借助原文动作、外形等细节判断昆虫名称；定位题干对应的原文段落，逐句筛选关键描述，分层梳理选址、构造、环境等相关优势要点；最后提炼简洁规范的短句整合答案，保证要点完整、贴合文本原意，不自行增添无关内容。

（2）本题考查内容理解与拓展迁移。解答时，先紧扣文本情节提炼核心道理，结合松毛虫盲从丧命的事例点明盲目从众、缺少独立思考的危害；再关联校园、社会中的真实生活事例对照印证观点，最后落脚自身，给出理性、正向的行动启示，行文做到叙议结合、逻辑连贯，观点清晰且有理有据。22．本题考查文学常识与文本信息提取。

回顾名著可知，该作品是法国昆虫学家法布尔所著。甲文描写了A精心选址、挖掘洞穴、定期“装修”住宅等行为，结合“前足扒土”“大颚啃咬”“后腿将泥土压实”等细节，可知A是蟋蟀。

甲文提到选址“必须是排水良好的向阳斜坡”，且“即使遇到暴雨，雨水也会顺着斜坡流走，不会淹没洞穴”，可概括为排水好、向阳、