2025~2026学年山东济南市东南片九年级下学期3月月考语文试卷

2025~2026学年山东济南市东南片九年级下学期3月月考语文试卷一、积累运用学校将开展“民俗里的中国”综合性探究活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。

新春佳节，中华大地被非遗民俗的雅韵浸润。剪窗花时，红纸在指尖流转，艺人别出心裁，剪刀开合间绽放出“喜鹊登梅”的雅致，纹路里藏着国人对吉祥顺遂的祈盼，其精巧工艺美轮美奂；蓦然间，非遗传承热潮兴起，各类体验工坊如雨后春笋般涌现，皮影戏、昆曲等项目更是被大众津津乐道。赏昆曲时，水袖翻飞间流淌着水磨调的温婉，唱词念白中沉淀着传统文化的精髓，鼓点琴声交织出高山流水般的雅致意境。通过这些承担着民族智慧与情怀的非遗民俗，让每个华夏儿女都能在其中找到心灵的归依。任务一：铺展画卷品文化1．文段中加点字词的读音和书写不正确的一项是（）

A．别出心裁B．祈盼C．蓦（mò）然D．精髓（suí）2．文段中画横线的成语，使用不恰当的一项是（）

A．美轮美奂B．雨后春笋C．津津乐道D．高山流水3．文段中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。任务二：传承民俗寄情思4．以下是小语拟写的对联，请帮她补充完整（填序号），并猜猜对联描述的是哪一民俗活动。①天地②千形③剪裁上联：________乾坤，一纸玲珑藏________下联：镂刻阴阳，________生动纳古今民俗活动：_________5．根据以下图表，概括非遗失传的主要原因，并提出传承非遗文化的针对性建议。国家级非物质文化遗产代表性传承人年龄分布（数据来源：中国非物质文化遗产网）二、文言文阅读阅读下面的文段，完成下面小题。①太祖定计渡江。诸将请直趋集庆。太祖曰：“取集庆，必自采石始。采石重镇，守必固。牛渚前临大江，彼难为备，可必克也。”六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。采石兵亦溃，缘江诸垒悉附。②遂乘胜拔太平，执万户①纳哈出。总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也”，礼葬之。揭榜禁剽掠。有卒违令，斩以徇②，军中肃然。③庚寅，再败元兵于蒋山。太祖入城，悉召官吏父老谕之曰：“元政渎扰③，干戈蜂起，我来为民除乱耳，其各安堵④如故。贤士吾礼用之旧政不便者除之吏毋贪暴殃吾民。”民乃大喜过望。（选自《明史·太祖本纪》，有删改）【注释】①万户：官职名称。②徇：示众。③渎扰：昏乱、不安定。④安堵：安定地生活。6．下列对词语的理解，不正确的一项是（）

A．“牛渚前临大江”与“执策而临之”中的“临”，意思相同。B．“守必固”与“而戍死者固十六七”中的“固”，意思相同。C．“礼葬之”中的“礼”与“一狼洞其中”中的“洞”，用法不同。D．“可必克也”与“彼竭我盈，故克之”中的“克”，意思相同。7．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“彼难为备”与“天子为动”中的“为”用法不同。B．“悉召官吏父老谕之曰”与“鸣之而不能通其意”中的“之”用法不同。C．本文与“干戈寥落四周星”中的“干戈”均指战争。干和戈本是两种兵器。D．“民乃大喜过望”与“乃不知有汉”中的“乃”用法相同。8．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇引用太祖的言论，直接点明其渡江作战的策略，突出其作战智慧。B．选文叙事简洁，语言质朴，层次分明，体现了史传文客观、严谨的特点。C．本文重在批判元朝政治腐败、战乱不断，表达对百姓身处乱世的深切同情。D．文章主要采用顺叙手法，按照事件发展顺序记叙起义的过程，脉络清晰。9．文中画线句有两处需要断句（请在答题卡上选涂两项，多选不可）（）贤士吾礼A用之B旧政不便者C除之D吏毋E贪暴殃吾民10．用现代汉语翻译下面的句子。（1）六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。（2）有卒违令，斩以徇，军中肃然。11．请结合《陈涉世家》与本文，谈谈陈胜与太祖在作战策略上有何相同之处。三、诗歌鉴赏阅读下面的古诗词，完成下面小题。江城子苏轼大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之①。黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。使君留客醉厌厌②。水晶盐③，为谁甜。手把梅花，东望忆陶潜④。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。【注释】①此词应作于苏轼在黄州时怀念朱寿昌所作，当时二人书信往来频繁。②厌厌：安静，和悦。③水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。④这里东坡以陶潜自比。12．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．全词由雪景铺陈转向抒怀，展现苏轼独特的审美意趣与深刻的人生体悟。B．词人以“黄昏雨”到“晓来雪”的时间线，勾勒出雪势之大与环境的骤变。C．“手把梅花，东望忆陶潜”一句实写友人朱康叔手持梅花，东望黄州思念词人。D．“我”孤坐冻吟与“使君”留客醉饮的对比，透露出二人当下现实境遇不同。13．词的结尾句屡次被人称赞，“可爱”与“嫌”之间构成微妙的情感矛盾，请结合本词内容分析。四、默写14.按要求填写相应语句。我们读谭嗣同的《潼关》，在“（1）______________，______________”中，感受少年人冲破束缚的锐气；穿越山水，陆游在《游山西村》中以“（2）______________，______________”告诉我们转机常在困顿之后；面对歧路，李白在《行路难》（其一）中高歌“（3）______________，______________”给予我们前行的信念；品读诫子箴言，诸葛亮在《诫子书》中以“（4）______________，______________”告诫我们修身养性、切忌浮躁。五、积累运用15.下列选项对名著的理解与分析，完全正确的一项是（）

A．《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，象征着旧礼教对儿童思想的束缚，成为作者反思封建孝道的载体。B．《红星照耀中国》中红军战士的皮带仅作行军配饰，象征红军战士艰苦朴素、勤俭节约的生活作风。C．《水浒传》中武松的佩刀，从禁军教头的随身兵器变为复仇武器，是“官逼民反”的见证。D．《西游记》中孙悟空的紧箍咒，象征着封建礼教对人性的压制，是孙悟空取经路上的沉重枷锁。六、整本书阅读16.名著中的主人公深陷困境时，常有一位引路人照亮其前路，请结合《钢铁是怎样炼成的》或《简·爱》简要分析。七、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。【材料一】①谐音有着悠久的历史。早在先秦时期，《诗经》中就已出现谐音的雏形，如《邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，以“舞”谐音“武”，既描写舞蹈场景，又暗赞舞者的勇武之气。②到了唐宋时期，谐音已从简单的文字游戏发展为具有深刻艺术内涵的文学手法。李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，“长”既指长度，又与“常”谐音，暗含“长久的忧愁”；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“丝”谐音“思”，将相思之情表达得含蓄而深沉。明清时期，谐音广泛应用于民俗文化中，春节贴“福”字倒贴（谐音“福到”）、婚礼用红枣、花生、桂圆、莲子（谐音“早生贵子”）等，成为约定俗成的文化习俗，承载着人们的美好祈愿。③2026央视马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题，设计者顾永江解释说：“该主题出自《楚辞·离骚》‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。’‘骐骥’是古人对骏马、千里马的雅称，同时骐骥音同‘奇迹’，想要传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。”④此外，现代城市化建设中，还充分发挥汉语谐音遣词的优势，将粗俗的地名进行谐音雅化。例如把“打劫胡同”改为“大吉胡同”，把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”。而现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。但语言学家同时强调，谐音的使用需坚守“规范为先、适度为要”的原则，避免过度篡改汉字本义、破坏语言的严肃性，才能让这一传统语言智慧在当代焕发生机。（摘编自《谐音的语言学特征与文化内涵研究》）【材料二】①在网络世界，“集美”（姐妹）、“耗子尾汁”（好自为之）等网络流行语“你方唱罢我登场”，“半tour废”“Book思议”“duck不必”这类中英合璧的谐音表达又开始成为新时尚……谐音梗为何流行？一是门槛低，使用者只需将某个词顺着发音适当联想，即可运用这一手法进行创作。二是符合心理认知，心理学“失谐理论”认为原本期待与实际信息的冲突失谐，极易产生新奇感和易记性，便于传播。②这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚，成为特定网络社区身份认同的符号。③有支持者认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新与再造，能够体现中国传统文化的特色与活力。然而，也有相当一部分人对此表示担忧，他们担心过早过多地在语言学习、使用环境中接触这些被谐音篡改的汉字词，很容易先入为主地混淆正确规范的语言表达，把错误用法当成标准、养成习惯，从而影响其对语言文字和传统文化的正确理解与运用传承。同时，依赖谐音梗进行常态化交流，也容易导致语言表达单一化和浅薄化，削弱了汉语本身丰富的表现力。长此以往，“滴水”把“石头”击穿，也并非危言耸听。（摘编自《莫把谐音梗“玩脱缰”》）【材料三】

谐音类型核心媒介文化逻辑示例语言载体型语音/文字“听其音，知其意”某止咳糖浆的广告：“咳不容缓”视觉载体型图像/物品“见其形，悟其音”某古建筑大门上雕刻了五只蝙蝠图案，象征“五福临门”行为载体型动作/仪式“行其事，应其言”搬家时打碎碗碟要说“岁岁平安”（摘编自《谐音词里的民俗》）17．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（）

A．谐音早在先秦便有雏形，唐宋发展为具有艺术内涵的文学手法，明清广泛融入民俗文化。B．马年春晚主题化用《楚辞·离骚》的典故，“骐骥驰骋·势不可挡”传递出创造奇迹的决心。C．网络谐音梗流行的原因，一是门槛低，再是符合心理认知，易记易产生新奇感，便于传播。D．绝大多数人认为谐音梗是语言学进化，有利于语言文字和传统文化正确理解、传承创新。18．下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（）

A．现代语言学研究表明，运用谐音就能实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。B．谐音梗因流行时间较短，语文生命力不强，故无法在一段时间内为网络交流增添趣味。C．明清时谐音民俗与现代地名谐音雅化，承载着人们的美好祈愿，是谐音合理运用的典范。D．年夜饭吃鱼故意不吃完，以此寄予“年年有余”的吉祥寓意，这主要运用视觉载体型谐音。19．请根据以上材料将下列年夜菜表格补充完整。

菜名菜品寓意命名分析运用谐音梗的原因年年有余清蒸鲈鱼生活富足，年年有积财。“鱼”与“余”谐音。①_____①_____糖醋里脊对生活的祝福和期待③_____鸿运当头剁椒鱼头④_____“头”指“鱼头”，剁椒呈红色，“鸿”谐音。阅读下面的文章，完成下面小题。村里的戏台①戏台巍然立于村庄中央，青石台基历经风雨愈显沉穆，楠木楹柱在暮色中泛着温润光泽，恰如四根擎天玉柱，撑起一片氤氲着千年乡愁的天地。这方舞台，正如古人所咏“一方平台演尽春秋故事”，静静地见证着代代村民的悲欢离合。②当暮色四合，开场锣鼓如春雷乍响，惊醒了沉睡的村落。农人们从稻浪翻滚的田埂走来，浣衣女从波光粼粼的溪边赶至，炊烟里还缠绕着晚饭的香气，所有人循着千年不变的召唤聚拢而来。此情此景，恰似“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，一场属于土地与岁月的仪式，就在这灯火初明的戏台前徐徐展开。③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。⑤戏台上堆满了枯叶，两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱，它们的年轮圆了一圈又一圈。⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。⑭马平没有打扰