2025~2026学年山东济南市槐荫区八年级下学期期中语文试卷

2025~2026学年山东济南市槐荫区八年级下学期期中语文试卷一、积累运用阅读下面材料，完成下面小题。

科技赋能，点亮春节新潮范儿。科技与文化的融合让老百姓不仅感受到传统节日的氛围，更见证了科学技术的篷勃发展。马年春晚众多表演中，“人机共武”无疑是最出圈。宇树科技的人形机器人与武校80余名少年展开对练，机器人精准捕捉少年手中软棍的运动轨迹，从容驾驭格挡、突刺、扯棍等少林棍法，反应速度________，引发国内外观众热议。前沿科技与传统民俗撞个满怀，不仅重塑了春节仪式感，还向世界展现了“中国年”的浪漫与魅力。科技赋能，在泉城过春节，你既可以在《鹊华秋色》XR数字艺术展中沉浸式体验宋元济南文化，也可以畅游世贸广场的机遇时空X-MEAT全感VR乐园，还可以在数字济南体验馆里创享酷炫的数字体验游戏，或在黄河主题文旅街的9D飞跃剧场感受九曲黄河万里情……数字技术不断融入文旅场景，“科技+文旅”已成为济南的新风尚。未来，文化传承和科技赋能的双轮驱动将更加强劲，科技与文化的深度融合会更加广泛，科技企业、社会组织、非遗传承人之间的跨界合作将成为发展新态势。1．文段中加点字词的读音和书写，不正确的一项是（）

A．氛（fēn）B．篷勃C．驭（yù）D．酷炫2．填入文段中画横线处的成语，最恰当的一项是（）

A．骇人听闻B．斗转星移C．迫不及待D．疾如闪电3．文段中画波浪线句子有语病，请将修改正确的句子写在答题卡上。4．请你选择方特新春非遗巡演系列活动中的一项，写一段文字向同学们进行介绍。（融入感情，语言生动，100字左右）2026年春节期间，济南方特新春灯会首次亮相，国风美学、科技光影、民俗非遗等精彩内容精彩纷呈。

方特新春非遗巡演系列活动无人机秀2000架无人机编织璀璨星河灯火长街灯火蜿蜒，光影流转多彩演艺秀变脸吐火、踩高跷、打铁花、花灯秀、剪纸等5．活动结束后，小槐在园区留言板上写了如下文字，请仿照他的留言，续写一句你的感受。剪纸是一场指尖上的舞蹈，一剪一刻都讲述着对生活的热爱；演艺是一场舞台上的盛宴，一颦一笑都展现着对文化的演绎；________。二、文言文阅读阅读下面两文段，完成下面小题。【甲】从小丘西行百二十步，…………同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）【乙】超然台记①（节选）苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨②，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？余自钱塘移守胶西，背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登③，盗贼满野，狱讼④充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年⑤，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕予未尝不在客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹⑥脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。【注释】①这是熙宁八年苏轼任密州知州时所作。苏轼与王安石政见分歧，熙宁四年出任杭州通判，后迁任贫瘠的密州。②哺糟啜醨（lí）：吃酒糟、喝薄酒，是古代贫寒之士的饮食状态。③岁比不登：连年收成不好。④狱讼：指刑事案件和民事纠纷。⑤期（jī）年：一整年。⑥瀹（yuè）：煮。6．下列关于词语的理解，不正确的一项是（）

A．“如鸣珮环，心乐之”与“予既乐其风俗之淳”中的两个“乐”，意思相同。B．“日以反黑”与“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》）中的两个“反”，都是通假字。C．“潭中鱼可百许头”与“皆有可乐”中的两个“可”，意思相同。D．“因城以为台者旧矣”与“罔不因势象形”（《核舟记》）中的两个“因”，意思相同。7．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“乃记之而去”与“闻而赋之”中的两个“而”，意义和用法相同。B．“以其境过清”与“以修补破败”中的两个“以”，意义和用法相同。C．“记”是古代的一种文体，可叙事、写景、状物，以抒发情怀、阐述观点。D．柳宗元和苏轼都是“唐宋八大家”，奠定了散文在后世文学中的主流地位。8．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．甲文通过动静结合的写作手法，生动地表现出潭水的清澈和游鱼的活泼。B．甲文“斗折蛇行，明灭可见”，形象再现溪流曲折蜿蜒，时隐时现的特点。C．乙文主要叙述了治园修台和登览之乐，表达了随遇而安、与民同乐的主旨。D．两文都是寄情山水的游记散文，均用移步换景的写法展现作者游览全过程。9．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项，选涂超过两处不给分。风月A之夕B予未尝C不在D客未E尝不从10．用现代汉语翻译下面的句子。（1）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。（2）时相与登览，放意肆志焉。11．体会两文所抒之情，都见“乐”字，结合两文具体内容，比较其“乐”的内涵有何不同。三、诗歌鉴赏阅读下面唐诗，完成下面小题。清溪①行唐·李白清溪清我心，水色异诸水。借问新安江②，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。【注释】①清溪：江名，位于池州。李白仕途不顺，753年离京游历此地。②新安江：江名。12．下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联用“清”表现对清溪水色的感受，和其他江水相较，用“异”突出清溪水色的独特。B．颔联向澄澈的新安江发问，认为它比不上清溪，用衬托的手法，更加突出清溪水的清澈。C．颈联从视觉角度写景，以“明镜”“屏风”为喻，人鸟入画，侧面体现清溪风景之美。D．尾联运用听觉，情景交融，写入夜时游子听到猩猩啼叫声，营造出一个清幽空寂的境界。13．古人评李白此诗“言在写水，意在抒怀”，请结合本诗内容，谈谈你对这句评语的理解。四、默写14.中华经典诗文藏着万千景致与动人情思，请结合语境，将古诗文名句补充完整。漫步古典文学长廊，我们总能在字句间遇见别样的风景与心境：河畔沙洲之上，“________，________”，水鸟和鸣的吟唱，为我们拉开了《关雎》中温柔浪漫的爱情序幕；世外桃源之中，“________，________”，老少安乐的图景，让我们窥见陶渊明笔下理想社会的和乐安宁；八百里洞庭之上，“________，________”，天水合一的浩渺，让我们感受到孟浩然笔下江山的磅礴气象；歧路送别之时，“________，________”，穿越时空的豁达，让我们在王勃的诗句中读懂超越距离的真挚情谊，一扫千古离愁。五、整本书阅读15.根据要求，完成下面读书任务。(1)班级开展名著阅读分享会，四位同学会上做分享发言，以下是他们的发言要点，其中有误的一项是（）

A．《经典常谈》是朱自清撰写的国学普及读物，按经史子集典籍发展脉络编排。B．《经典常谈》以《说文解字》开篇，作者认为读懂经典需先掌握文字学相关常识。C．《经典常谈》中介绍的“四书”指《大学》《中庸》《论语》《老子》。D．《经典常谈》梳理了我国第一部纪传体通史《史记》的体例与价值。(2)小槐阅读《经典常谈》后摘抄如下一条名家评语，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述。先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。——吴小如六、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。材料一①所谓媒介素养是指正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。主要包括公众利用媒介资源动机、使用媒介资源的方式方法与态度、利用媒介资源的有效程度以及对传媒的批判能力等。②媒介素养的概念是地地道道的舶来品。据学者鲁宾分析，主要有三个层面，即能力模式、知识模式和理解模式。就能力模式而言，指公民所具有的获取、分析、评价和传输各种形式信息的能力，侧重的是对于信息的认知过程。知识模式观点认为，媒介素养就是关于媒介如何对社会产生功能的知识体系，其侧重点是信息如何传输。而理解模式的观点声称，所谓媒介素养就是理解媒介信息在制造、生产和传递过程中受到来自文化、经济、政治和技术诸多力量的强制作用，侧重的是对于信息的判断和理解能力。③简而言之，媒介素养主要包括人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。④如果说媒介是人体的延伸，那么，媒介素养就是传统文化素养的延伸，它包括人们对各种信息的解读能力，除了现在拥有的听、说、读、写诸能力之外，还应具有批判性地接收和解码影视、广播、网络、报刊和广告等媒介信息的能力，以及使用电脑、电视、照相机、录音机、录像机等广泛的信息技术来制作、传播信息的能力。（摘自“百度知乎”）材料二①假期是青少年与电子设备“亲密接触”的高峰期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并不多余，青少年媒介使用技术娴熟，但媒介素养有待提升，容易受到网络“三俗”侵蚀。②媒介素养在新媒体海量信息时代尤为重要。要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府—学校—家庭—媒体—社会”立体参与，其中尤其要重视以下几点：③价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素养，用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，就像《觉醒年代》等影视作品那样，在潜移默化中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。④人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。⑤父母是第一影响人。如果年轻父母没有节制地玩手机、刷视频，很难想象孩子能养成好的媒介使用习惯。由于父母的引导方式不同，使得孩子的互联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，让孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身示范，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。⑥社会团体可为助力者。社会团体在青少年媒介素养提升过程中起着重要作用，鼓励和提倡社会团体举办丰富多彩的媒介素养实践活动，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，使之成为学校媒介素养教育的有益补充。⑦总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是当务之急。《法治社会建设实施纲要（2020—2025年）》就指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。只要政府与学校、家庭与社会团体携起手来，就一定能让青少年在面对网络信息的海洋时明辨是非，健康成长。（选自《人民日报精读》）16．在我们身边，很多同学喜欢利用互联网发表自己的看法。依据上述材料，下列同学具有良好媒介素养的是（）小荷：利用互联网帮助好朋友找回丢失的物品。小柳：看到微信上吸引眼球的消息，不假思索地赶快转发并分享给好朋友。小泉：通过互联网和网友约定在隐蔽的地方见面。小玫：通过互联网向有关部门反映关于所在小区乱停车问题，并且提出自己的可行性方案。

A．小荷和小柳B．小荷和小玫C．小柳和小泉D．小泉和小玫17．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．媒介素养的三个层面，能力模式侧重对于信息的传播，知识模式侧重对于信息的认知过程，理解模式侧重对于信息的判断和理解能力。B．社会团体在青少年媒介素养提升过程中起着重要作用，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，可以一定程度上替代学校媒介素养教育。C．网络给青少年们提供了便捷的表达方式，每个人都能随时随地发表自己的意见，此时更需要注重培养青少年的媒介素养，在评判别人时要有所敬畏。D．日常生活中，学生往往会在网络上对自己感兴趣的事件或人物作出评价，参与网络讨论，在不影响学习的情况下，老师和家长不必过多干预。18．小语妈妈担心使用互联网会影响小语的学习，不允许他使用互联网。请你结合上述材料和生活实际，从“提高媒介素养”的角度，写一段劝说语打消小语妈妈的顾虑。阅读下面文章，完成下面小题。磨刀石里的岁月高洪波①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情。但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯，喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。③当代社会，磨刀石的功能日益减少，但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀。”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺确实不错，于是继续跟他聊，才知道，磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战，最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他