四川省资阳市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷（含答案）

四川省资阳市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人有没有独特的风格，在一定程度上取决于是否建立了他个人的意象群。高适诗歌风格的形成是离不开他诗中经常出现的刀剑意象的。刀剑意象给他的诗歌带来了刚毅坚韧的精神，宁折不屈的气骨，也带来了慷慨坦率的风度。他的诗句常常就像拔剑出鞘般一吐而出，直抒胸臆。刀剑首先是一种身份的象征，往往是游侠之士的标志，高适身上也有一种侠气。朝廷文官以笔为业，而在边塞打仗的战士们则操刀为生。尽管高适说自己“二十解书剑，西游长安城”，但是“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”。比起科举，边塞立功是更受高适推崇的入仕方式。游侠历来的轻生重义历来为民间称道，司马迁也在《史记》中特意为游侠列传，肯定他们身上那些儒生鲜有的珍贵品质。侠客独立不羁的个性，豪迈跌宕的激情，以及如火如荼飞扬燃烧的生命情调，确实是令文弱书生心驰神往的。在高适有些诗中，刀剑是功名的象征，代表杀敌的能力，勇武的胆量。将士们凭借它获取奖赏，实现功名。求仕和不得重用，通常与剑的两种形态相关——拔剑出鞘与剑敛匣中。高适在哥舒翰的幕府里得到赏识后有“浅才登一命，孤剑通万里”的雄豪歌吟，尽管以“浅才”表达了谦虚，但“孤剑通万里”正表明才华得到施展，将入仕的得意心情一泻千里地抒发出来。当所遇见的困难有希望克服，便产生了浪漫主义。当所遇见的矛盾难以解决时，就容易产生现实主义。浪漫主义是富于朝气的，而现实主义是长于观察的。在人生的前50年，高适的抱负总是受挫，难以实现，但是他从来不肯放弃，无疑是富有这种“浪漫主义精神”的。他在仕途不顺时也常发发牢骚，“微效倘不遂，终然辞佩刀”，以“辞佩刀”代指自己辞官归隐的想法，这里的刀依然代表世俗功名。刀剑还是友情的纽带。如上所说，刀剑赋予高适的任侠之风使高适有一种侠义精神，他重视那种朋友之间的肝胆相照。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”正表明对这种朋友的向往。但在涉及友情的诗中，刀剑更多地代表高适与好友的共同理想。友情贵在志同道合。李白与高适、杜甫同游时便写下了“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”的诗句，可见文人之间精神上的共鸣、默契使他们甚至不分你我。当自己与朋友有了共同志向，对朋友的勉励也就像是对自己的勉励，“离魂莫惆怅，看取宝刀雄”，这种友情纯粹而真挚。唐朝的疆域空前辽阔。朋友一旦分离，常常数月数年才可再见。高适的众多送别诗展现了他与朋友的深厚情谊，“曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲”。一个人但凡在自己郁不得志时恰逢有着共同志向的知己，便能寻求无限安慰，获得无限的精神鼓励。因此，分离也更加令人伤感。而这种时候刀剑也往往在场。“从军借问所从谁？击剑酣歌当此时”，击剑酣歌是他们共同的娱乐活动。“逢君说行迈，倚剑别交亲”，分别的时候也是以剑为见证的。更进一步分析，刀剑在高适诗中便可算作精神支撑了。刀剑刚开始只是融入高适的生活，后来则进一步融入了他的精神世界，支撑着他实现抱负，不断追寻生命价值。在“倚剑对风尘，慨然思卫霍”，“谁怜不得意，长剑独归来”，“倚马见雄笺，随身唯宝刀”中，剑还是作为功名的象征来支撑他的。但是在“暮天摇落伤怀抱，倚剑悲歌对秋草”中，他对人生有了更大意义上的感触，刀剑的坚硬、力量成为了一种他向往的人生态度。在诗歌中他常常“倚剑对风尘”，在人生失意时他又与剑为友，恰恰是靠着一种刀剑般刚毅的品格面对挫折的。到最后，刀剑与诗人融为一体，成为诗中诗人形象的人格特征：豪迈而深沉。刀剑作为一种冷兵器，成形之前就必须经过一番熔炼浇铸。正是高温、锤炼、打磨使刀剑变得坚硬而锋利。同样的，高适在经历世事之后情感的深沉积淀成为了他豪迈的基础，使他的诗风格充实、雄壮，又富于力量。高适并非迟钝，而是不拘小节。正如古人所评：“高常侍诗有雄气，虽乏小巧，终是大才。”草原上骑马驰骋的胡儿，塞上悠扬婉转的笛声他也能体贴得细致入微。然而更多时候，生活的情趣、生活的琐碎只被他默默装在心里，“岂不思故乡，从来感知己。”他的诗中很少看见有关生活感情的抒发。或许在他看来，这些日常生活的感情不值得过多关注，只有当受到他最在乎的功名之事的触发之后，才会一并转化为汪洋饱满的情感发泄出来了。于是，很少思念故乡的高适在除夕夜想到自己尚未功成名就，也发出了“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”的叹息，在看清边塞生活包含的杀戮、残酷之后发出“为问边庭更何事？至今羌笛怨无穷”的悲凉感慨。真正的豪迈背后往往是深沉。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是高适的豁达高唱，然而这背后有没有一丝勉为其难呢？“莫愁”正是因为心中有难以排遣的愁。对离别的豁达正体现了他内心对朋友的极度不舍。果真天下皆识君吗？他心里是很清楚的。“京洛多相识，谁能忆左思？”当高适的愁积淀到深厚时，它才能一发而为雄壮的高唱。(摘自孙荣榕《高适的刀剑之情》，有删减)1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.一个诗人独特风格的建立取决于其个人意象群的构建，高适诗歌中频现的刀剑意象正是其刚毅精神的象征。B.刀剑在一定程度上关联着功名，“拔剑出鞘”与“剑敛匣中”两种形态常常关联着不得重用与求仕的两种状态。C.浪漫主义源于困难有可能克服，现实主义则主要源于矛盾难以解决，高适的前半生主要体现的是浪漫主义。D.唐朝疆域空前辽阔，分离也就显得愈发伤感，因此，人总在郁不得志时向知己寻求精神支撑与情感慰藉。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(

)A.文章开篇提出诗歌意象与诗人风格的关系，进而指出刀剑意象在高适诗歌中的重要性。B.文章引用高适的诗句，并列举司马迁为游侠作传之事，意在论说尊崇游侠的时代风尚。C.文章从身份、功名、友情、精神支撑四个维度，层层推进，阐释刀剑意象的多重意义。D.文章结尾剖析高适诗歌豪迈风格的底色，指出其雄浑诗风背后，是深厚的积淀与情志愁思。3．材料指出，高适诗作里的刀剑是诗人的精神支撑，剑承载壮志、慰藉失意，支撑其追逐抱负、直面人生坎坷。下列诗句中意境最契合这一内涵的一项是(

)A.抚剑夜吟啸，雄心日千里。(李白《赠张相镐·其二》)B.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。(杜甫《闻官军收河南河北》)C.路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。(《增广贤文》)D.花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。(岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》)4．在学校“高适诗歌意象专题研讨活动”上，你将围绕“刀剑意象”准备几个问题。你已经预设第一个问题：“为什么高适的诗歌中会频繁出现刀剑意象？”请你根据材料内容再预设两个问题，并简要说明理由。5．材料指出：“刀剑与诗人融为一体，成为诗中诗人形象的人格特征：豪迈而深沉。”请以《燕歌行》为例，谈谈你对这一观点的理解。阅读下面的文字，完成下题。南田美男沈凤国我素不喜牡丹，只因曾被“牡丹”伤了眼。我所生活的地方，种牡丹者极少，交通闭塞的岁月里，现代媒介远未到来，牡丹自然就见得少。后来，见多了各种各样的盛开在纸上的牡丹，也见过了许多画牡丹的人，大红大紫，热闹喜庆，家家户户悬挂于厅堂之上。开始倒也觉得新鲜，看得多了，就审美疲劳，以至于抗拒，那些画中的牡丹啊，真的是世俗臃肿甜腻难咽。牡丹果真此状吗？牡丹和富贵有必然的关系吗？事实是，牡丹与高贵、风骨更相关。牡丹抗旨被贬洛阳的典故就是明证。花枝不作可怜红。牡丹果真是有傲骨的，她骨子里就有拒绝的基因——拒绝权势的差遣和强人的呼喝牡丹之所以拒绝，只因人们局限于想当然的心态而没能打开那一扇门。多少人画牡丹徒有其皮相，而失其风骨？多少人画牡丹流于脂粉气、市侩气，而与清气、傲气无缘？悲夫！言为心声。一切“言”，皆从人的内心发出。牡丹的名声，被众多粗劣之手摆弄过，被人们从画纸上误读过，而牡丹，却兀自在美里绽放千年万年。徐渭泼墨牡丹之后，是恽南田①让我看见了牡丹的惊艳风流。静谧到极致的画面，没骨技法，清雅设色，精神高贵，气息高古，让人不敢接近。心与物之间，是审美需要的距离。因为敬畏，一朵花才充满力量。除了徐渭的牡丹，画史上，我最爱恽南田和齐白石的牡丹。齐白石衰变的牡丹最具震撼力，硕大的花头一朵，热烈、饱满、绚烂、泼辣、奔放、纵情。大象无形啊，我手写我心啊，白石的牡丹，似非而是——但那大写意的美是真真切切的就对了——那是一颗唯美的大灵魂在生命最后时刻的一次喷发，是一曲悲壮的绝唱。相比之下，恽南田的牡丹是另一个极端，高贵静好，令我尊重。她的端庄、她的娴静、她的古雅、她的沉着、她的开放性、她的包含性……这样的牡丹，连看上一眼都觉得奢侈。花期一过，落红飘飞，相见此花，又需要一年的等待啊——南田先生知道你的春恨，他任牡丹羞涩地开，紧张地开，忘我地开，而后将那释放到极致的美，画到你的敬畏之心里去，成为永恒。在你审美的距离内，在你天赐的机缘里，美，是力量，更是豁达。好花不常开啊，好景不常在啊，生命，就是这么无奈。伤春的悲歌古已有之，那些爱美的精灵，在春天行将逝去的时刻，将自己的生命托付给一朵朵牡丹。风流牡丹，凡间至美，那么美的神降临尘世，不是天赐又是什么？且让牡丹的香将我淹没吧，花荫中南田醉卧长眠……在品读恽南田的没骨牡丹时，我似乎忘却了他悲苦的命运。跳出画面，才觉出命运的凄凉。艺术史上，似乎所有具备大成就的艺术家，时代总是愿意对他搞恶作剧，其中有些还是致命的，需要艺术家用自己高洁的生命来回应。南田生活于明清易代之际，个人的命运、民族的命运，都无法摆脱，他的痛苦，是时代的痛苦，他的忍受，是时代的忍受。同样，他的创造，亦是时代的创造，他的欢乐，也是时代的欢乐。一个人，一个男人，拿了一辈子笔，画了一辈子画，和色彩打了一辈子交道，他的生命该是多么迷人。那“撞水撞粉”的技法运用到出尘，水与墨与彩交融缠绵，实现了精神上的化合。南田内心多么敏感何其丰富，简直就是一座宝藏。实际上，恽南田最早以山水闻名，他的山水画超然脱俗，逸笔草草，寄郁勃于悠闲，枯而有润，淡而有奇，自成格局，有“四王”②未到之处。只因挚友王翠工山水，为不与老友“撞车”，恽南田才转向了花鸟——古人对待友情的态度，今人很难理解，只因古风已逝，世情薄，人情亦薄——要知道，恽南田是在花鸟画日渐式微的情势下转身投入的，他在继承徐崇嗣没骨花卉画法的基础上，又糅合黄笙的精髓，重形象，主写生，画史上的“写生正派”正发端于他，对明末清初的花鸟画有着“起衰之功”，追随者甚众。中国人骨子里是极为敏感多情的，所以形成了“万物皆吾与”的哲学观，对大自然的一草一木都怀着一份天然的体恤，这是一种高贵的情感。佛祖拈花迦叶微笑，一朵花，亦是一个圆融的小宇宙。花不仅仅是女人的专利，也属于男人。古代男人，尤其唐代男人，多有插花的习惯，此传统一直沿袭至宋代。陶渊明、周敦颐、林和靖、郑思肖……爱花的男人，不是智者就是高士。怜香惜玉是真人。对于“真人”而言，花鸟深处，同样是一个辽阔的斑斓世界。花鸟画的艺术性、哲学性和容纳性，丝毫不让山水画。看多了古画，我常常想，古人笔下的山河草木为何那么动人？因为他们动了情。今人又为何很难画好？只因无情，或难以动情，太多时候，毛笔都被一种创作惯性推着向前走，心与手、笔与墨之间咫尺千里，美，就变得艰难了。画像上的恽南田风神朗朗、清气徐徐，真风华绝代之美男子，观之使人清爽——古时的“逸士”就长成这个样子吧？女人美，不奇怪。男人一美，就不得了。“掷果盈车”虽有些夸张，但美男的魅力由此也可见一斑。为谁花开？为有缘者。美从哪里来？从心里来。有人吐气如兰，有人腥臊并御，都是心气使然。从前不懂恽南田，总以为他的画色彩太艳，无骨无线无气格，其实那时粗鄙浅薄，哪里懂得他的典雅、深远与烂漫。心无媚态，相即脱俗——一朵花，印证着一个人的修行。注：①恽南田，生于明崇祯六年，江苏常州府武进县人，出身书香门第，明亡后，随父恽日初抗清。②四王，是清代初期四位正统山水画家的合称。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)A.作者一开始不喜欢牡丹，是因见过太多世俗甜腻、徒有其表的牡丹画作，产生了审美疲劳。B.人们常常将牡丹与“富贵”联系起来，在作者看来，牡丹真正的精神内核是高贵与风骨。C.恽南田和齐白石的牡丹画作都展现了牡丹的美，风格迥异，分别代表了静谧与热烈的极致。D.文末意在强调一个普适规律：一个人只要内心没有媚俗之态，其相貌自然就会超凡脱俗。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(

)A.文章运用先扬后抑，开篇便为下文写遇到恽南田的牡丹后态度发生转变蓄势。B.文中长短句结合，节奏顿挫起伏，密集的问句强化了文章的议论深度与情感表达。C.文章插入恽南田山水画成就与王翠友谊的轶事，属于闲笔，冲淡了核心主题。D.文章将齐白石的牡丹与恽南田的牡丹作对比，意在说明大写意画法优于没骨技法。8．文章以“南田美男”为题，却用大量笔墨写“牡丹”和作者对“牡丹”的认识，这是否偏离了主题？请谈谈你的理解。9．请结合文本，谈谈你对恽南田艺术“没骨”与人格“有骨”的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏征曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”(摘自《贞观政要·择官》)材料二：臣光曰：智伯①之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！(摘自《资治通鉴》卷一)材料三：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻懊丧。(摘自陆游《放翁家训》)注：①智伯：人名。10．材料二中波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。小人智足A以遂其奸B勇C足以决其暴D是虎E而翼者F也G其为害H岂不多哉11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.行，品行，与《种树郭橐驼传》中“隆然伏行”的“行”意思不同。B.所以，表原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思相同。C.周，完备，与《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。D.严，尊敬，与《孔雀东南飞》中“新妇起严妆”的“严”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.魏征认为，识人用人历来艰难，在考核与升迁时朝廷需要仔细考察官员的德行。B.司马光以云梦之竹、棠溪之金为喻，阐明才与德都需后天修养与规范，才能发挥实用。C.魏征与司马光都论述才与德的重要性，强调要警惕有才无德之人掌权所带来的危害。D.陆游认为，天资聪颖的小孩最易学坏，使其远离轻浮浅薄之人，志趣便能自然养成。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。（2）苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！14．三则材料都围绕“才与德”展开，但侧重点各有不同，请结合文本简要分析，并谈谈当代青年应如何平衡好“才干”与“品德”。三、诗歌鉴赏阅读下面的诗，完成小题。读山海经·其一[晋]陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.开篇勾勒孟夏时节草木蓬勃生长、绿树浓密繁茂的景致，表现出清幽、宁静的特点。B.“众鸟”两句借飞鸟有栖息之所起兴，表明诗人有安身之处，暗含诗人的人生志趣。C.“穷巷”两句写诗人居所偏僻，断绝一切人情往来，意在表明诗人归隐的决绝心态。D.全诗从田园风物写到日常劳作、饮酒读书等内容，体现了冲淡自然的语言风格。16．本诗与《归去来兮辞》同为归隐之作，请结合文本分析诗人在精神追求上的共通之处。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在诗作中经常以香草美人为喻，司马迁在《屈原列传》中“_________________，_____________________”两句对此作出了解释。（2）同是描绘江南春景，僧人志南笔下的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，写出杏花春雨的温柔雅致；陆游《临安春雨初霁》中“________________________，________________________”两句，借江南绵绵春雨，抒发内心的落寞怅惘。（3）古诗文常以月、鸟组合写景：或借月夜飞鸟烘托羁旅孤苦，或以月下鸟鸣衬托山间静谧。请写出含有月与鸟的连续两句：“_____________________，________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。”五、语言表达阅读下面的文字，完成下题。我所谓的“短篇小说”，即“用文字很恰当记录下来的人事”。既然是人事，就容许包含两个部分：一是社会现象，是说人与人相互之间的种种关系；一是梦的现象，是说人的心或意识的单独种种活动。单是第一部分容易成为日常报纸记事，单是第二部分又容易成为诗歌。要把人事和梦两种成分相混合，用语言文字来好好装饰剪裁，处理得极其恰当，才可望成为一个小说。我们得承认，一个好的文学作品，照列会使人觉得在真美感觉以外，还有一种引人“向善”①的力量。我说的“向善”，并不属于社会道德一方面“做好人”的理想，我指的是：②读者从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启事，对“人生”或“生命”能作更深一层的理解。普通做好人的乡愿道德，社会虽异常需要，有许多简便方法工具可以利用，“上帝”或“鬼神”；③“青年会”或“新生活”，或对付他们的心，或对付他们的行为，都可望从那个“多数”方面产生效果。(

)，不必要文学来作。至于小说可作的事，却远比这个重大，也远比这个困难。如积极的提示人，一个人______________________能平安生存即已足，必须在他的生存愿望中，有些超越普通动物的打算，比饱食暖衣保全首领以终老更多一点的贪心或幻想，______________________能把生命引导到一个祟高理想上去。这种激发生命离开一个动物人生观，向抽像发展与追求的兴趣或意志，恰恰是人类一切进步的象征。这工作自然也就是人类最艰难伟大的工作。推动或执行这个工作，文学作品实在比较别的东西更其相宜。若说得夸大一点，到近代，别的工具都已办不了时，唯有“小说”还能担当这种艰巨。在过去，《三国志》或《红楼梦》④所有的成就，显然不是用别的工具可以如此简便完成的。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(

)A.宗教团体或社会组织完全能够来承担这种道德教化的事B.宗教团体或社会组织已足够承担起这种道德教化的事C.这种道德教化的事，交由宗教团体或社会组织做便已足够D.这种道德教化的事，宗教团体或社会组织完全能够来承担19．下列对文中序号处的标点符号的相关分析，错误的一项是(

)A.①处引号使用正确，强调论述的核心概念，与后文针对此概念的阐释形成呼应。B.②处冒号使用错误，“读者从作品中接触了另外一种人生”作为“是”的宾语，之间无需停顿。C.③处分号使用错误，此处为词组并列，使用分号会打乱标点层级、造成逻辑混乱，应改为逗号。D.④处书名号使用正确，此处用以标示两部小说名称，符合书名号标注文艺作品名称的规范用法。20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。21．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22．班级拟举办“经典小说鉴赏”交流会，你将作一次题为《<边城>中的“人事”与“梦”》的专题分享。请根据上述材料和《边城》，写出你的分享要点。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。李密写下《陈情表》，一心恪守孝心，却陷入尽忠与尽孝难以两全的困境；王安石一心推行变法，立志治国安民，反倒引来世间诸多非议。古人常会遭遇情理冲突的难题，现代人也同样如此。如何平衡、考量、取舍情感与道理，不只是每个人时常要面对的人生考题，更是整个社会需要思考的现实问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：A项，原文有“在一定程度上取决于”，选项删除限定语之后，犯了绝对化的错误；B项，原文“求仕和不得重用，通常与剑的两种形态相关——拔剑出鞘与剑敛匣中”也就是拔剑出鞘指代求仕，剑敛匣中指代不得重用；D项，原文“一个人但凡在自己郁不得志时恰逢有着共同志向的知己，便能寻求无限安慰，获得无限的精神鼓励。因此，分离也更加令人伤感。”选项因果倒置。2．答案：B解析：B项“并不是所有的诗句”都意在论说尊崇游侠的时代风尚。3．答案：A解析：B项错误。“剑门关外忽然传来收复蓟北的消息”，这里的“剑”是剑门关，并非文中所指的意象。C项错误。“在路上遇到了侠客应该呈上宝剑”，这里的剑是一种游侠之士的身份象征。D项错误。“殿前花色与佩剑的闪光交相辉映”，这里的剑是一种身份的象征。4．答案：问题1：刀剑意象在高适的送别诗中起到了哪些特殊作用？理由：材料明确提到刀剑是友情的纽带，高适的众多送别诗中都有刀剑意象，观众会好奇其在送别场景中承载的情感与意义。问题2：为什么说刀剑最终成为了高适人格特征的一部分？理由：这是材料结尾提出的核心观点，也是理解高适诗歌与精神世界的关键，观众会希望了解刀剑与诗人人格融合的过程。解析：5．答案：①刀剑赋予诗人豪迈刚健的人格。“男儿本自重横行”“金伐鼓下榆关”尽显出征的壮志与军威，“死节从来岂顾勋”更彰显将士以身许国的气节，是诗人刚健豪迈人格的外化。②刀剑承载着诗人深沉的现实悲悯。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”揭露军中不公，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”以征人思妇悲苦写尽战争残酷，藏着对战争与民生的深沉反思。解析：6．答案：D解析：文末“心无媚态，相即脱俗”强调内在心性决定艺术品格，意在说明恽南田正因内心无媚俗之气，才能画出牡丹的高贵风骨。“内心无媚俗则相貌脱俗”为曲解。7．答案：B解析：A项，应是“欲扬先抑”。C项，文中插入南田的山水画成就、与挚友友谊的轶事，并非闲笔，而是以画品衬人品、以胸襟见风骨，是“由画及人、人画互证”的重要组成部分，恰恰深化了“心无媚态，相即脱俗”的核心主旨。D项，文中虽比较了齐白石与恽南田牡丹的风格差异，但作者对二者均给予高度赞誉，并无厚此薄彼之意。8．答案：不偏离主题。①牡丹是恽南田艺术成就的体现。恽南田以没骨牡丹著称，写牡丹是为展现其独特的绘画造诣与艺术地位。②牡丹是恽南田人格精神的象征。牡丹傲骨抗世、不媚权势，与恽南田坚守气节、不向世俗妥协的风骨高度契合。解析：9．答案：①“没骨”是其艺术技法与艺术风格的表现。恽南田运用“没骨技法”，使画面静谧清雅、高贵静好，呈现出一种没有生硬线条的端庄与脱俗之美。②“有骨”是其内在人格、风骨与精神的写照。恽南田身处明清易代之际，坚守民族气节，不媚世俗权势；为挚友放弃山水画专攻花鸟，真诚重义，内心刚正高洁，是人格上的“有骨”。③二者辩证统一。他以“没骨”的柔和形式承载“有骨”的刚健精神，画风清雅而人格傲岸，实现艺术形态与精神内核的和谐共生。解析：10．答案：BDG解析：句意：小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！“智足以遂其奸”“勇足以决其暴”结构一致，各自断开，即BD处断开；“者也”是句末语气词，“其为害”是下句主语，G处断开。故选BDG。11．答案：C解析：“意思相同”错，《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”为“合”。12．答案：D解析：“让其远离浮薄之人，志趣便能自然养成”错。原文为“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年”才能“志趣自然养成”。13．答案：（1）假如此人不能成事，只是能力不够，还没有什么大害处。（2）如果能审察才干与德行的区别，分清二者的主次先后，又何必担心用人失当呢！解析：（1）“设令”，假如；“济事”，成事；“不及”，不够。（2）“苟”，如果；“审”，审察；“分”，区别；“足患”，值得忧虑。14．答案：①魏征着眼盛世用人，必须品行与才干兼具；司马光着眼才德关系，强调德行是才干的根本，有才无德终将祸人祸己；陆游着眼年少成长，告诫天资聪颖者需严加管教，涵养品德。②当代青年当以德为先，锤炼本领，戒骄守正，把才干服务于正道，努力做到德才双修、知行合一。解析：附：文言文参考译文材料一：魏征说：“知人善任这件事，从古以来就是很难的，所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时，要察看他的善恶。如今想找人才，必须仔细察访他的品行。如果了解到真是好的，然后才可任用。假如此人不能成事，只是能力不够，还没有什么大害处。错用了坏人，假使他能力强会办事，那危害就太多了。太平时候，必须才能、品行都好，方可任用。”材料二：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德不同，而世俗之人不能辨别开来，概而论之称为贤明，这就是世人看错人的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦之地的竹子，是天下刚劲的东西，然而如果不矫正弯曲的地方，不装上箭翎箭尾，就不能作为箭穿透坚物。棠溪之地出产的铜，是天下锋利的东西，然而不加熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器刺穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称为愚人；德胜过才称为君子；德不如才称为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子有才华和能力并用它行善；而小人持有才干却来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而持有才干作恶事，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不够，气力不胜任，好比小狗扑人，人能够抓住并制服它。小人的计谋足以发挥邪恶，力量足以逞凶施暴，就像恶虎生翼，危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干蒙蔽而忽略了观察他的品德如何。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，并不是只有智瑶一个人呢！所以治国治家的人，如果能审察才与德的区别，懂得二者的主次先后，又何必担心用人失当呢！材料三：才思灵巧的孩子，最轻易学坏。假若有这样的处境，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。确定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人务必宽容、厚道、恭敬、精心，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都理应慎重对待，不要留下可惜。15．答案：C解析：“断绝一切人情往来”过度解读。诗人只是身居僻巷，远离官场权贵车马应酬，主动避俗守静，安于田园清贫。16．答案：①二者都厌弃官场仕途，挣脱功名利禄的束缚。本诗“穷巷隔深辙，颇回故人车”写