2025~2026学年山东青岛大学附属中学九年级下学期中考二模语文试卷

2025~2026学年山东青岛大学附属中学九年级下学期中考二模语文试卷一、积累运用非遗承文脉，研学悟匠心。为感受本土非遗文化，体悟匠心传承力量，同学们走进青岛海滨工坊，开启非遗探索之旅。阅读下面四位同学参加非遗探索之旅后写下的感悟，完成小题。【感悟一】在静谧的海滨工坊，非遗匠人满怀热忱。师徒间无需多言的默契，让我们由衷钦佩。岁月的熏陶（tāo），早已将匠心深深镌刻。他们怀着炽（chì）热的初心反复斟酌创作方向，期盼非遗星火形成缭原之势。面对守正与求新的抉择，厚重的山海文脉濡（rú）养匠人初心，文化活力如朝日喷薄（bó）而出，让我们在研学途中读懂坚守与创新的力量。【感悟二】这次非遗探索之旅让我大开眼界。展厅里，各类非遗作品摆放得良莠不齐，其中不少传统技艺曾是妇孺皆知的生活智慧，早已根深蒂固地融入我们的文化血脉之中。匠人们对待作品的态度无可指摘。老师也告诉我们，真正的创作从不是一蹴而就，需要沉下心反复打磨。【感悟三】非遗文化与海洋创新的深度融合，为青岛文化发展注入全新动能。①通过本次研学与匠人的交流，使我们看到非遗技艺与海洋科技正在实现全新碰撞；②传统非遗既承载着民族文化记忆，又彰显着海洋包容开放的城市特质；③我们要秉持守正创新的理念，发扬和继承优秀非遗文化内核；④只有牢牢扎根山海地域特色，非遗就能在时代浪潮中站稳脚跟、焕发持久活力。【感悟四】此次非遗研学让我们收获颇丰：我们近距离见识了茂腔、贝雕、崂山剪纸等青岛本土非遗的独特魅力，也发现身边不少同学对非遗了解甚少，觉得传统技艺枯燥老旧、与生活脱节。但匠人几十年如一日的坚守，让我们明白非遗传承需要耐心与热爱。作为新时代青年，我们应当主动了解非遗、参与非遗实践，用青春创意为传统技艺赋能，让青岛非遗在传承中焕发新光彩。1．【感悟一】中加点字的读音，有误的一项是（）

A．濡（rú）养B．熏陶（tāo）C．炽（chì）热D．喷薄（bó）2．【感悟一】中加横线的词语，书写不正确的一项是（）

A．静谧B．默契C．缭原D．抉择3．【感悟二】中加点词语，使用不恰当的一项（）

A．良莠不齐B．妇孺皆知C．无可指摘D．根深蒂固4．【感悟三】中加横线句子，没有语病的一项是（）

A．①B．②C．③D．④5．班级制作非遗主题宣传卡片，请结合【感悟四】，仿照上句，补写下句。上句：体悟匠人坚守初心。下句：______二、默写6.根据提示，将下列诗文补充完整。非遗手艺人深耕技艺，心怀高远，常以①“______，一览众山小”（《望岳》杜甫）自勉，立志攀登技艺高峰；传承路上难免遭遇瓶颈困顿，却坚信②“______，______”（《游山西村》陆游），坚守初心终能突破难关；不少老匠人甘愿奉献余热，以③“落红不是无情物，______”（《己亥杂诗》龚自珍）的胸襟助力技艺代代相传；而非遗里的传统军旅题材纹样，更是复刻出④“角声满天秋色里，______”（《雁门太守行》李贺）的雄浑悲壮之景；匠人静心沉潜、耐住寂寞，以“非淡泊无以明志，______”（《诫子书》诸葛亮）的心境打磨匠心，尽显中华风骨。三、积累运用7.下列关于名著整体内容与主旨的表述，有误的一项是（）

A．《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线，一路降妖除魔，既展现奇幻神魔世界，也暗含对人性、修行与成长的思考。B．《朝花夕拾》是鲁迅回忆性散文集，既有温馨的童年往事，也暗含对旧制度、旧教育及社会现实的反思与批判。C．《昆虫记》是法布尔以实地观察为基础写成的科普著作，侧重客观记录昆虫习性，不带作者个人情感与人生思考。D．《经典常谈》用通俗语言梳理我国古代经典典籍源流，普及传统文化知识，旨在引导青少年读懂经典、传承文脉。四、整本书阅读8.时代奔涌，初心为炬；文脉永续，精神为光。经典人物在各自的人生境遇中，以抉择、坚守与成长，沉淀出穿越时空的精神力量。请从下面人物中任选一位，结合名著具体内容，谈谈其精神品质能为当代青少年带来哪些启示。人物：孙悟空（《西游记》）鲁迅（《朝花夕拾》）法布尔（《昆虫记》）朱自清（《经典常谈》）五、积累运用9.下列对诗歌理解，不正确的一项是（）

A．“不应有恨，何事长向别时圆”（《水调歌头》苏轼）两句，写月亮不该有什么怨恨吧，为什么总在人们离别的时候圆呢？抒发了亲人不能团聚的惆怅。B．“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》陶渊明）写诗人从大自然的美景中领悟到人生的意趣，表露出诗人闲适自然的恬淡心情。C．“了却君王天下事，赢得生前身后名”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾）抒发诗人一心想替君主收复国家失地、建功立业的雄心壮志。D．“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”（《渔家傲》李清照）两句，词人以“路长日暮”写理想阻隔、岁月将尽，又借“惊人句”自许才学，意在表明愿以诗文抗争现实、挣脱人生困境。六、诗歌鉴赏10.阅读下面的诗歌，完成小题。塞下曲①〔唐〕李白五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰②。【注释】①选自《全唐诗》。②楼兰：西域古国。学校开展“诗画合一”主题展览，要为《塞下曲》配一幅画。下面两个画面设计中，你觉得哪一个更合适？请结合诗句说明理由。画面甲：长安城外，杨柳依依，诗人与友人举杯话别，远处是繁华的城阙。画面乙：天山脚下，白雪皑皑，军营中将士们晨起列队，战鼓在侧，诗人手持长剑，目光坚毅。七、文言文阅读①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者（A）？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父②积、子孙弃者无论（B）。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋③藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”②余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜（C）！③今黄生贫类予，其借书亦类予，惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。④为一说，使与书俱。（选自袁枚《黄生借书说》）【注】①随园主人：即袁枚。②祖父：祖父和父亲，指祖辈和父辈。③庋（guǐ）：搁起来。④通籍：谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。11．请参考“方法提示”，解释正确的一项是（）

文言语句方法提示解释天下物皆然成语迁移（不以为然）A正确的、对的生固幸而遇予乎课内积累B固执汗牛塞屋词类活用C使……流汗使与书俱课内迁移（未复有能与其奇者）D欣赏，领悟

A．AB．BC．CD．D12．依次填入文中括号内词语，正确的一项是（）

A．乎焉也B．邪也焉C．乎焉矣D．邪矣焉13．文中画波浪线的句子有两处断句，请将需要断句处相应字母填写在答题卡上。知幸与不幸A则其读书也B必专C而其归书也D必速14．将文中画线句子翻译成现代汉语。往借，不与，归而形诸梦。15．袁枚《黄生借书说》与宋濂《送东阳马生序》都写了家贫借书求学的经历。请结合两文，简要概括二人劝学侧重点有何不同。八、现代文阅读材料一①2026年新年伊始，共青团中央正式启动“青春非遗守护行动”全国主题活动，以“守根脉、创新生、传文脉”为核心，联动全国31个省区市团委、国家级非遗保护中心、百余所高校及青年文创机构，搭建青年参与非遗传承的常态化平台。本次行动精准聚焦当前非遗传承的核心痛点：部分传统技艺受众老龄化、传播形式固化、生活化转化不足，针对性推出四大核心板块——青年非遗师承计划、非遗文创共创大赛、云端非遗传播计划、非遗进校园志愿行动。②活动启动三个月内，全国已有超12万名青年报名参与，其中既有深耕传统技艺的青年非遗传承人，也有擅长设计、新媒体、数字技术的跨界青年。不同于以往单向的技艺学习，本次行动强调“守正为基、创新为翼”，要求青年传承者在完整掌握非遗核心技法、文化内涵的前提下，结合当代青年的审美需求、生活场景进行创新表达，杜绝脱离非遗内核的过度商业化、娱乐化改编。团中央相关负责人表示，青年是非遗传承的关键变量，既要让青年成为非遗技艺的继承者，更要成为非遗文化的传播者、创新者，让古老非遗摆脱“小众、老旧”的标签，真正融入当代青年的生活圈。（摘编共青团中央官方专题报道，2026年1月15日）材料二①非物质文化遗产，是中华民族世代相传的文化瑰宝，是中华文明绵延不绝的鲜活见证。当前，我国非遗保护工作已从“抢救性保护”的1.0阶段，迈入“系统性保护、活态化传承”的2.0阶段，核心转变在于：从“被动保存文物”转向“主动培育传承生态”。②各地在实践中探索出多元路径：一是夯实传承根基，通过建立非遗工坊、传承基地，完善传承人补贴、师承培养机制，解决老手艺“无人传、无地传”的困境；二是推动跨界融合，推动非遗与文旅产业、校园教育、乡村振兴深度结合，让非遗从展馆走进市井、从展品变成产品；三是坚守传承底线，明确非遗创新的边界，强调所有形式创新都不能背离非遗的文化内核与核心技艺，反对为迎合流量解构非遗内涵、歪曲文化价值的行为。实践证明，只有守住“根”与“魂”，创新才有方向，非遗才能实现长久的生命力，而非昙花一现的流量热点。（摘编自《人民日报》，2026年2月20日）材料三①数字技术的深度应用，为非遗传承破解时空限制、受众局限提供了全新方案，成为非遗焕新的核心助力。当前，数字赋能非遗主要分为两大方向：其一为数字化留存，运用4K高清采集、3D建模、全息影像、云端数据库等技术，对濒临失传的传统戏曲、手工技艺、民俗仪式进行全维度数字化存档，解决非遗技艺“口传心授、易逝难存”的痛点，实现中华文脉的永久留存；其二为数字化传播与转化，借助VR沉浸式体验、短视频纪实、直播互动、数字文创等形式，打破非遗传播的地域壁垒，降低大众的接触门槛。②据文旅部2026年第一季度数据显示，通过数字平台接触非遗的受众中，14至35岁青年群体占比达72.6%，数字手段有效实现了非遗受众的年轻化破圈。但同时业内也指出，数字技术是工具而非目的，部分账号为追求流量，用搞笑、猎奇的方式消解非遗的严肃性，重形式、轻内涵，反而不利于非遗的长效传承，技术赋能必须与文化坚守同向而行。（摘编自《光明日报》，2026年3月8日）材料四①当代青年正在以多元化的姿态，成为非遗传承的主力军，用青春力量改写非遗传承的生态。有一批青年传承人扎根乡土，放弃优渥的城市生活，拜师学艺、沉心打磨，用十余年时间坚守木雕、漆器、皮影、剪纸等冷门技艺，让老手艺在坚守中延续；有一批青年跨界创作者，将非遗传统纹样、形制、技法融入现代服饰、家居、文创产品设计，让非遗元素适配日常场景，成为国潮文化的核心内核；还有一批青年传播者，以纪实内容为核心，用镜头记录非遗传承人的匠心故事，科普非遗文化知识，拒绝流量化炒作，收获了大批年轻受众的认可。②从“被动接受”到主动创造，从“围观者”到“参与者”，当代青年对非遗的传承，不再是简单的模仿复刻，而是文化认同下的自觉传承。他们既懂非遗的文化价值，也懂当代的传播逻辑，在坚守与创新之间找到平衡，为非遗传承注入了持久、鲜活的青春动能。（摘编自《中国青年报》，2026年4月10日）16．下列对四则材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．共青团中央2026年启动的“青春非遗守护行动”，针对非遗传承受众老化、形式固化等痛点，搭建了青年参与非遗传承的常态化平台。B．我国非遗保护已进入活态化传承新阶段，核心是培育传承生态，通过多路径融合，让非遗从展品变为产品，融入大众日常生活。C．数字技术让非遗实现了受众年轻化破圈，青年群体已成为数字平台非遗受众的主力军，因此数字赋能是非遗传承的核心与根本。D．当代青年以坚守技艺、跨界创新、纪实传播等多元方式参与非遗传承，实现了从围观者到参与者、创造者的身份转变。17．下列对四则材料相关内容的概括与推断，正确的一项是（）

A．青年参与非遗传承，只要掌握现代设计与新媒体技术，就能让非遗摆脱小众标签，实现长效活态传承。B．非遗创新可以结合时代需求灵活调整，但必须坚守核心技艺与文化内核，杜绝过度娱乐化、商业化的改编。C．数字化留存与数字化传播是数字赋能非遗的全部方向，二者都能有效实现非遗文脉的永久保存与广泛传播。D．青年成为非遗传承主力军，意味着传统老艺人的传承作用逐渐弱化，未来非遗传承将完全依靠青年群体。18．请结合四则材料，简要概括新时代推动非遗活态传承、实现长效焕新的核心路径。母亲和茶染王富祥①一条条纯棉小方巾、一件件白色休闲布衣，经茶梗浓汤着色固色后，尽显脱俗淡雅的天然质感。②布料进入板蓝根茶汤里，随即浸染出景泰蓝的浅印。如果想要染出嫩粉色，则要用红茶慢火温煮熬出的红汤浸润布料。每一件拎出染缸的布料，色彩和暗纹都独一无二——有的像空中吹散的云朵，有的仿佛是流水在流动，有的形如陈年的宣纸，有的如花绽放，深浅有度，凸显出复瓣叠影的层次。③这是“青城茶染”。④我有一本相册，里面有一张两寸老照片，照片上的我才8岁，身着染色的纯棉线毛衣。这也是我人生的第一件线毛衣、第一张单人彩照。这件灰褐色的纯棉线毛衣，是母亲用白色线手套的棉线编织并染色而成的。⑤那时，父亲在公社建筑队做木工活，每个月领两双白色纯棉线劳保手套。久而久之，家里积攒了20多双大半新的手套。一天，母亲决定把这些手套拆了，给我编织一件毛衣。母亲用父亲的皮卷尺，从我的后背量到手臂，又量了腰围尺寸，然后仔细地将一串数字记在一张年历的空白处。⑥之后，母亲开始了平生第一次织毛衣。⑦母亲先是将纯棉线手套一双双拆开，每拆三四双就扎成一把线圈，扎了整整七八把。拆完后，把线全部放进浸过皂角的热水中，搓揉洗涤干净。阳光下，洗净的手套线已经拉直，没有了刚拆下来时的卷曲。线上的污渍也彻底消失，还原了棉线的白净。⑧做木工活的父亲仅花一顿饭的时间，就将一段老慈竹锯成一尺多长，再用木工斧劈成小竹条，然后慢慢削成几根粗细一致的竹签，最后在砂布上慢慢打磨，直到竹签两头都变得圆润光滑。母亲从父亲手中接过这几根自制棒针，用双手反复抚摸检查，满意地点了点头。⑨看似简单的针法，用三股线合为一股编织，还是需要极大的耐心。编织完了腰脚、身架，织衣领时费了不少周折，反复拆除，母亲重新编织了好几次。⑩许多个夜晚，我起夜时，看见母亲就着15瓦的白炽灯光埋头编织。棒针上下翻动间，白色的棉线从指尖滑过，灯光融化了夜色，陪伴着母亲。熬过许多个这样的夜晚，一件白色的纯棉线毛衣终于大功告成。⑪一天早晨，母亲拉着我的手说：“来试一下，看穿得不？”我快速穿上了毛衣。“走几步，我看看——”母亲的脸上泛起满意的微笑，点点头，“染一水就可以穿了。”⑫我当时并不知道母亲口中“染一水”的含义。放学回家，才发现那件白色纯棉线衣已经变成了灰褐色，比刚织好时的纯白色好看多了。毛衣用衣架挂在院子里的铁丝上，风一吹，吱吱吱地滑来滑去。我欢喜极了，跑到母亲身边，好奇地问：“是用什么染成这个颜色的啊？”母亲侧身丢下一句：“红白茶和黄柏皮熬汤染的。”说完又忙去了。⑬“原来茶水也可以染衣服啊。”我似懂非懂。⑭除夕当晚，母亲取出那件染色毛衣，让我穿在身上又试了试。初一早晨，穿着新毛衣的我和父亲母亲到场镇上唯一一家照相馆，拍了一张全家福和那张两寸单人照。⑮好多年过去了。每每抚摸这张照片，