2025~2026学年湖北鄂州市八年级下学期期中语文试卷

2025~2026学年湖北鄂州市八年级下学期期中语文试卷一、积累运用小雨在本次活动中汇报自己在本学期语文学习中的收获，请你帮他完善一下。翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①miǎo远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②tuì色的印记。然而，【A】随着现代化进程的加速，使许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，【B】继承和发扬这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。我们与翩然归来的燕子一起迎接大地从沉睡中苏醒，聆听大自然的语言；与天文学家共同③追溯月亮是从哪里来，探索大自然的未解之谜；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂”的密码……【C】语文书里的山啊、水啊，都使我们大彻大悟。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！1．请你为这段话中的加点字注音，根据拼音写汉字。①miǎo远()②tuì色()③追溯()2．请你从这段话加点的词语中选出使用有误的一项（）

A．叹为观止B．戛然而止C．人情世故D．大彻大悟3．这段话中画线的句子需要修改，请你写出修改意见。（1）【A】句有语病，请你写出修改意见：______________________________（2）【B】句有语病，请你写出修改意见：______________________________（3）【C】句有一处标点符号使用不规范，请你写出修改意见：______________________________4.下面是同学们写的对联，你认为在上下联横线处填入的词语，最恰当的一项是（）上联：品百家文墨，①，笔端可见风景下联：读万卷诗书，修身启智，阁中自有②

A．①诗情画意②天地B．①诗情画意②乾坤C．①斟字酌句②乾坤D．①斟字酌句②天地二、默写5.小雨用一段话对课本中的古诗文进行整理，请你在横线处填写相关的古诗文名句。当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——柳宗元用“凄神寒骨，①_____________”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；魏学洢用“②_____________，各具情态”赞美传统雕刻艺人的高超技艺，让我们受到美的熏陶和感染；《诗经·关雎》中的“求之不得，③_____________”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《诗经·蒹葭》中的“④_____________，白露为霜”展现了一幅萧瑟、冷落的秋景，表达了一种追求“伊人”而不得的凄凉情感；《诗经·子衿》中的“⑤_____________，悠悠我心”既藏着含蓄的惦念，又以清新的色彩感唤起深切思念；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“⑥_____________，⑦_____________”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“⑧_____________，天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……三、文言文阅读小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。摘录一：过友人隐居戴叔伦潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑①，萝影到林轩。地静留眠鹿，庭虚②下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。【注】①石濑：水被石激形成的急流，这里指石潭。②虚：空。摘录二：①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。（节选自陶渊明《桃花源记》）摘录三：城东南仅三里，有荒台故基，即古之吹台也。台西有寺，民庐相接，风景可爱。又东行六七里，临水有村，渔舟牧笛，野意超绝，比之台西，景物顿殊。时方上巳①，春光骀荡②园，草木争荣，鸟弄鱼游，欣然自得。具酒肴设几席列坐于芳树之间，深杯迭进，清歌间作，众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也。（选自刘醇《吹台春游序》，有删改）【注】①上巳：农历三月初三，古称“上巳节”。②骀（dài）荡：舒缓荡漾。6．【批注】这首诗描绘了流水、花草、鸟兽等景物，共同营造出春日____________的氛围。7．【随感】诗中“________，________”一联运用典故，表达了诗人对友人隐居生活的艳羡之情。8．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。①缘：____________②具：____________③故：____________④荣：____________9．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。10．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。具酒肴设几席列坐于芳树之间11．【理解】下面是小雯对摘录二有关词语的理解和分析，你认为不正确的一项是（）

A．“屋舍俨然”中的“俨然”指整齐的样子，写出了桃花源人的房屋整齐，环境优美。B．“鸡犬相闻”中的“相闻”是互相听见的意思，写出了桃花源生活安宁和睦的景象。C．“便要还家”中的“要”在这里是邀请的意思，表现了桃花源人热情、淳朴的民风。D．“皆叹惋”中的“叹惋”是感叹的意思，写出了桃花源人对源外人生活的羡慕之情。12．【反思】读完材料，小雯发现摘录一、二所描绘的理想社会有相似之处，请你概括。四、现代文阅读小雯搜集到一些有关“物候”的材料，邀请你一起探究实用类文本的阅读方法。材料一：①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。（节选自竺可桢、宛敏渭《大自然的语言》）材料二：①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。（选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改）13．下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。B．燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。C．春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。D．依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。14．两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。15．请简要阐述材料二的行文思路。小雯在学习民俗单元后，搜集了课外补充阅读材料，邀请你一起感受文学作品中的民俗之美。乡村有萤火罗大佺①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼，下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪——”“咕咪——”又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。⑧乡村的萤火，也是心田的星光。（选自《人民日报》，有删改）【注】①朒朒：读作gǎgǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。16．梳理文章内容，填写图表。

叙述的事件捉萤火虫玩①________去田野看流萤发现萤火虫逐渐增多抒发的情感快乐感激②________③________17．这篇散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。18．如何把握“现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群”这个句子的朗读重音？请你结合上下文语境，找出一处重音并说明理由。19．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，请结合本文，分析“心田的星光”的多重内涵。五、整本书阅读小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《经典常谈》。目录

序

《说文解字》第一

《周易》第二

《尚书》第三

《诗经》第四

“三礼”第五

“春秋三传”第六（国语附）“四书”第七

《战国策》第八

《史记》《汉书》第九

诸子第十

辞赋第十一

诗第十二

文第十三选段①司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦灭以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。②司马迁引述他的父亲称扬孔子整理“六经”的丰功伟业，而特别着重《春秋》的著作。他们父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现，可以深切著明些。”这便是孔子作《春秋》的旨趣：他是要明王道、辨人事，分明是非、善恶、贤不肖，存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。《春秋》实在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信《春秋》包罗万象，采善贬恶，并非以刺讥为主。像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德，和功臣、世家、贤大夫之业，是他父子职守所在，正该记载表彰。他的书记汉事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉远承三代。这正和《春秋》尊鲁一样，他的书实在是窃比《春秋》的。③《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人，他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“天人之际”是天道对于人事的影响。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞，这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。【浏览目录，整体感知】20．选择性阅读是一种高效的阅读方法，请你根据《经典常谈》的目录和有关阅读需求，从书中选择合适的章节阅读。学习《关雎》《蒹葭》，应该选择_______________进行阅读；喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚，应该选择_______________进行阅读。【精读文段，深入探究】21．作者说“司马迁是窃比孔子的”，请根据选段内容说明一点原因。22．选段最后说“后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里”，请结合选段概括出这个原因。【联读文本，个性感悟】23．选段